第一篇：紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》71周年活動(dòng)方案

蘭州電大紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》71周年

文藝表演活動(dòng)方案

一、活動(dòng)目的為隆重紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》71周年，推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)大發(fā)展，提升文化建設(shè)的水平和質(zhì)量，進(jìn)一步活躍校園文化生活，增強(qiáng)全校教職工的凝聚力、向心力，激發(fā)工作熱情和學(xué)習(xí)激情，經(jīng)學(xué)校研究決定，特組織此次文藝表演活動(dòng)。

二、活動(dòng)主題

提升文化建設(shè)水平，活躍校園文化生活

三、活動(dòng)時(shí)間

2013年5月23日（星期四）

四、活動(dòng)地點(diǎn)

金輪賓館（暫定）

五、活動(dòng)對(duì)象

以處室為單位，學(xué)校全體教師參加

六、活動(dòng)內(nèi)容及形式

1.內(nèi)容：以文藝表演為主要內(nèi)容，為活躍活動(dòng)氣氛，中間穿插游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)

2.形式：文藝表演形式靈活多樣，以集體節(jié)目為主要形式，包括歌舞類、表演唱（三句半）、小合唱，微小品等。

七、活動(dòng)要求

1.以各處室、各部門為單位，處室成員必須全部參加。

2.各處室至少組織一個(gè)精品節(jié)目，不能以個(gè)人獨(dú)唱代替處室集體節(jié)目。

3.文藝表演節(jié)目?jī)?nèi)容必須積極、健康、向上，能夠體現(xiàn)《延安文藝座談會(huì)講話》精神，歌舞類和小合唱節(jié)目涉及的歌曲必須是紅色革命歌曲。

4.參加表演人員須做到，服裝統(tǒng)一、著裝整齊。

5.各處室負(fù)責(zé)人作為第一責(zé)任人，必須高度重視、認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極動(dòng)員本處室人員踴躍參加本次活動(dòng)，認(rèn)真組織排練，打造精品節(jié)目。

6．各處室務(wù)必于5月17日前將本處室參賽節(jié)目單報(bào)至團(tuán)委蘇霆老師處。

八、評(píng)委及評(píng)分規(guī)則

（一）評(píng)委名單

楊平岳輝陳瑞觀高學(xué)智劉明湖王兆青魏培今李志國(guó)、楊進(jìn)龍

（二）評(píng)分規(guī)則

1.節(jié)目主題鮮明、節(jié)目形式符合活動(dòng)要求（15分）

2.表演者服裝統(tǒng)一、著裝整齊、整體形象良好、精神面貌俱佳（20分）

3.表演狀態(tài)自然、大方、表情輕松自如、表演銜接過(guò)渡流暢

（30分）

4.節(jié)目形式新穎、獨(dú)特，感染力強(qiáng)、表演整體效果及反映良好（35分）

九、評(píng)獎(jiǎng)辦法

根據(jù)我校實(shí)際及參賽的實(shí)際情況，設(shè)一等獎(jiǎng)1名、二等獎(jiǎng)2名、三等獎(jiǎng)3名，獎(jiǎng)項(xiàng)內(nèi)容及獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)待定。

十、其他未盡事宜另行安排

附件1: 蘭州電大紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》文藝表演活動(dòng)節(jié)目單

附件2：蘭州電大紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》文藝表演活動(dòng)節(jié)目評(píng)分表

工會(huì)團(tuán)委

2013年5月11日

第二篇：《延安文藝座談會(huì)上的講話》讀后感

《講話》本身就是一部充滿歷史唯物主義的經(jīng)典著作，從實(shí)踐出發(fā)而升騰為系統(tǒng)化的文藝?yán)碚?，體現(xiàn)出作者一貫堅(jiān)持“實(shí)事求是”的馬列主義文風(fēng)。他不作空泛的理論表述，而是針對(duì)創(chuàng)作生活中存在的諸多問(wèn)題深入調(diào)研，有的放矢地進(jìn)行理論剖析，提出科學(xué)的結(jié)論，所以能令人折服。如政治與文藝的制約關(guān)系，作家對(duì)待生活源泉的態(tài)度，主觀愿望與創(chuàng)作效果的差異性，等等，這樣才能處置好文化機(jī)制各方面的策略性調(diào)整，建構(gòu)了解放區(qū)文學(xué)秩序的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。其實(shí)，在《講話》發(fā)表之前的4月已經(jīng)開(kāi)始籌劃召開(kāi)這次座談會(huì)，毛澤東分別致信肖軍、歐陽(yáng)山、草明、舒群等征求意見(jiàn)，又邀請(qǐng)丁玲、艾青、羅烽、劉白羽、何其芳多人談話，當(dāng)面交換對(duì)文藝創(chuàng)作的看法。艾表還將與毛澤東交談的要點(diǎn)，寫成一篇專論在《解放日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表，造成一種必須在文藝界開(kāi)展“一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的強(qiáng)大聲勢(shì)。在此前后，以丁玲、艾青為代表的解放區(qū)作家群，在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文各個(gè)方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為今天看所謂“政治標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該去掉其政治色彩，將之理解為當(dāng)代的主流價(jià)值觀念，因?yàn)槿魏螘r(shí)代都需要有其特定的主流文化觀念來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。從我們中華民族幾千年的歷史看，無(wú)論經(jīng)歷了多少朝代變更，多少興衰戰(zhàn)亂，她的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物、誠(chéng)信忠孝等優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)作為民族精神世代流傳下來(lái)，這就是我們今天所說(shuō)的核心價(jià)值理念；構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是我們當(dāng)今時(shí)代的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)政黨的執(zhí)政主張必須符合并能引領(lǐng)社會(huì)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)才能受到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，而一部文藝作品應(yīng)該經(jīng)得起時(shí)間和受眾的檢驗(yàn)才能成為精品，時(shí)間的延續(xù)和受眾的層面是無(wú)法預(yù)料的，但只要作品中具有這種核心價(jià)值理念，它就不會(huì)因時(shí)間的久遠(yuǎn)而使人感覺(jué)隔膜或因受眾層面的差異而產(chǎn)生疏離感，在任何時(shí)間、任何群體中都能引起共鳴，經(jīng)典的魅力正在于此。

我們今天應(yīng)該從用更為寬泛的概念去理解文藝的“政治標(biāo)準(zhǔn)”，文藝的“政治”屬性不是空洞的傳播工具，而應(yīng)該是作者的核心思想觀念的體現(xiàn)，它也應(yīng)該是民族的、社會(huì)的、大眾的，屬于我們每一個(gè)人。

重讀《講話》，感受最深的毛澤東對(duì)于“新的時(shí)代”與“新的群眾”之間辯證關(guān)系的闡述，他指出“我們周圍的人物，我們宣傳的對(duì)象，完全不同了”。很顯然，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與時(shí)代的結(jié)合，最終就是要?dú)w結(jié)為文藝“必須和新的群眾相結(jié)合”的大命題。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，一定是某個(gè)特定時(shí)代生活的本質(zhì)呈現(xiàn)和精神映射，有著歷史教科書的審美價(jià)值和詩(shī)學(xué)的紀(jì)念碑意義，如泰納所說(shuō)的：“一首偉大的詩(shī)、一部?jī)?yōu)美的小說(shuō)、一個(gè)高尚人物的懺悔錄，要比許多歷史家和他們的歷史著作對(duì)我們更有教益……一部書越能表達(dá)重要的感情，它在文學(xué)上的地位就越高；因?yàn)橐粋€(gè)作家只有表達(dá)整個(gè)民族和整個(gè)時(shí)代的生存方式，才能在自己的周圍招致整個(gè)時(shí)代和整個(gè)民族的共同感情?！比缃瘢谛碌臍v史進(jìn)程和時(shí)代潮流中，文學(xué)不應(yīng)缺席，作家不應(yīng)失語(yǔ)。一方面，真實(shí)的生活會(huì)比想象和虛構(gòu)更豐富，更精彩；一方面，文學(xué)需要色彩繽紛的表現(xiàn)形式適應(yīng)一個(gè)全新時(shí)代。這意味著作家的選材與敘事因此而有了更加寬闊的用武之地，有了更加多元化的藝術(shù)選擇。作家不應(yīng)局限于書齋與想象，走向遠(yuǎn)比虛構(gòu)更為復(fù)雜、厚重的社會(huì)生活，立足于堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)，以海納百川的超越姿態(tài)真正抵達(dá)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，為寫作找到最適合自己的有力方式，完成一種體現(xiàn)時(shí)代氣質(zhì)的人文擔(dān)當(dāng)。，“延講”精神歷久彌新，與科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，內(nèi)涵豐富，應(yīng)予廣大；重溫《講話》精神，對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)

展觀，有力促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。并紛紛表示，將繼續(xù)圍繞中心、服務(wù)大局，堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則，進(jìn)一步深化文化體制改革，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)我市文化大發(fā)展大繁榮，為將達(dá)州建成秦巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市而努力奮斗。

延安文藝座談會(huì)和毛澤東這篇著名的《講話》，總結(jié)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)服務(wù)的方向，解決了長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決好的文藝的革命方向問(wèn)題，不僅對(duì)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，也是對(duì)馬列主義文藝?yán)碚摰呢S富和發(fā)展，有力地推動(dòng)了文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了各抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

歷史的車輪滾滾向前，文藝創(chuàng)作的宗旨也在不停地發(fā)生著變化。新時(shí)代的文藝精神應(yīng)以什么為主旨，我認(rèn)為謳歌的主旋律是共產(chǎn)黨好，社會(huì)主義好。不管創(chuàng)作的什么形式的文藝作品，都應(yīng)滲透人民的幸福生活是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得到的這一主旋律。要通過(guò)文藝作品的宣傳，引領(lǐng)人們的精神世界堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)跟黨走。引領(lǐng)人們有正確的價(jià)值取向，不被一時(shí)的逆流所誘惑，社會(huì)上的逆流總是存在的，但必竟不是主流，就像高爾基在《海燕》中所說(shuō)：烏云是遮不住太陽(yáng)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一支久經(jīng)考驗(yàn)的黨，是一支永葆青春活力的政黨。有著旺盛的生命力和強(qiáng)健的肌體，因?yàn)辄h的理論在時(shí)時(shí)創(chuàng)新，黨的監(jiān)督機(jī)制全面而有力，法律面前人人平等，一定能夠帶領(lǐng)人們從富裕走向富強(qiáng)。廣大的文藝工作者應(yīng)滿懷信心，創(chuàng)作出更多富有時(shí)代氣息、積極向上的文藝作品，杜絕靡靡之音登臺(tái)，扭曲人的靈魂，毒害祖國(guó)的花朵。

每每提到延安，想起延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)創(chuàng)作的經(jīng)久不衰的紅色作品，有如飲清泉般甘甜，仿佛在清風(fēng)習(xí)習(xí)的林間漫步。當(dāng)意志消沉?xí)r，聽(tīng)聽(tīng)紅色歌曲，讀讀紅色作品，身上仿佛有了無(wú)窮的力量。當(dāng)春風(fēng)得意時(shí)，唱唱紅色歌曲，看看紅色電影，讓人心清氣爽，戒驕戒躁。延安精神，可謂時(shí)代豐碑。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史地位

延安文藝座談會(huì)和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），總結(jié)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決好的革命文藝的方向問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬列主義文藝?yán)碚摚辛ν苿?dòng)了文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響。

（一）確立了解放區(qū)文藝工作的方針，推動(dòng)了解放區(qū)文藝工作蓬勃發(fā)展

延安文藝座談會(huì)和《講話》，給廣大文藝工作者指明了方向。按照《講話》精神，他們深入農(nóng)村、工廠、部隊(duì)，堅(jiān)持為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，開(kāi)展了大規(guī)模群眾性文藝活動(dòng)，創(chuàng)作出一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品，比如大型新歌劇《白毛女》，小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等。1943年春節(jié)開(kāi)始的延安新秧歌、秧歌劇運(yùn)

動(dòng)，涌現(xiàn)了《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》，平劇《逼上梁山》和《三打祝家莊》等優(yōu)秀作品。此后，春節(jié)成了解放區(qū)農(nóng)民的藝術(shù)節(jié)。秧歌運(yùn)動(dòng)還發(fā)展到各解放區(qū)，并隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)向全國(guó)推廣，為堅(jiān)持抗戰(zhàn)和建設(shè)新民主主義文化作出了重要貢獻(xiàn)。

（二）擴(kuò)大了黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)進(jìn)步文藝工作者中的影響

1944年1月1日，《新華日?qǐng)?bào)》以摘錄和摘要形式刊登《講話》主要內(nèi)容。4月，郭沫若在重慶召開(kāi)座談會(huì)，介紹、學(xué)習(xí)《講話》精神，并連續(xù)以《一切為人民》、《向人民大眾學(xué)習(xí)》、《走向人民文藝》等為題，發(fā)表多篇文章，號(hào)召進(jìn)步作家“努力接近人民大眾，了解他們的生活、希望、言語(yǔ)、習(xí)慣，一切喜怒哀樂(lè)的外形和內(nèi)心，用以改造自己的生活，使自己回復(fù)到人民的主位”。上海、香港等地的進(jìn)步文藝工作者紛紛表示，《講話》將會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)作思想產(chǎn)生指導(dǎo)作用。他們還以各種形式發(fā)表《講話》內(nèi)容，使《講話》精神得到廣泛傳播。

（三）奠定了黨的文藝?yán)碚摵头结樥叩幕A(chǔ)

70年來(lái)，《講話》精神不斷豐富發(fā)展。上世紀(jì)50年代，毛澤東在《講話》精神基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，文化藝術(shù)要百花齊放、推陳出新。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央把我國(guó)社會(huì)主義文藝方向確定為“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東提出的文藝為最廣大人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)下，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，強(qiáng)調(diào)全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

（四）促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝?yán)碚摵头结樥叩牧私?/p>

1945年12月，《講話》發(fā)行朝鮮文本，這是最早的外文譯本。隨后，日本、法國(guó)、蘇聯(lián)、德意志民主共和國(guó)、波蘭，東歐其他國(guó)家和越南、瑞典、芬蘭、印尼、古巴等國(guó)相繼翻譯出版《講話》。美國(guó)、英國(guó)出版發(fā)行《講話》英譯本，意大利出版發(fā)行意大利文《講話》單行本。隨著毛澤東著作以各種文字翻譯出版，《講話》傳到世界多個(gè)國(guó)家。美國(guó)梅·所羅門教授編輯的《馬克思主義與藝術(shù)》一書，以《文學(xué)與革命》為題，摘錄《講話》內(nèi)容并作深入分析，給予高度評(píng)價(jià)。澳大利亞學(xué)者龐尼·麥克杜格參考80余種《講話》版本，用英文重新翻譯這部著作，并寫了43頁(yè)的長(zhǎng)篇導(dǎo)言，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界高度重視。70年來(lái)，《講話》成為世界上擁有讀者最多的著作之一，在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

三、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的啟示

《講話》把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地闡釋了文藝與人民、文藝與生活、文藝與時(shí)代、內(nèi)容與形式、繼承與創(chuàng)新、歌頌與暴露、普及與提高、世界觀與文藝等一系列重大問(wèn)題，指明文藝為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題，從而奠定了革命文藝發(fā)展的理論基礎(chǔ)，確定了黨的文藝工作的基本方針，指導(dǎo)和推動(dòng)了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展。這對(duì)于在新的歷史條件下，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步具有重要的啟示意義。

（一）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

《講話》闡明了文化藝術(shù)為人民群眾服務(wù)首先為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，并以此作為黨的文化藝術(shù)工作理論方針政策的基本依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，歷史證明是正確的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央明確提出文化藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，是對(duì)《講話》精神的繼承和發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)指明了方向。在新的歷史條件下，我們的文化藝術(shù)工作要自覺(jué)堅(jiān)持“二為”方向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持把以人為本、為人民服務(wù)作為繁榮文化的根本目的，在文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)人民意愿，維護(hù)人民利益，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民文化權(quán)益作為開(kāi)展文化工作、繁榮文化事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的根本保證

《講話》闡明了文學(xué)藝術(shù)是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一部分，黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)包括思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、路線方針政策的領(lǐng)導(dǎo)，首先必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文藝工作者不但要學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，而且應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義。在新的歷史條件下，文化藝術(shù)事業(yè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分。文化藝術(shù)工作和文化藝術(shù)工作者，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。只有這樣，才能保證文化藝術(shù)事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)，推動(dòng)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮，使文化藝術(shù)事業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中發(fā)揮重要作用。

（三）“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的源泉

《講話》闡明了人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的唯一源泉，革命的文學(xué)藝術(shù)家，只有深入到群眾中去，長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地深入到火熱的革命斗爭(zhēng)中去，才能創(chuàng)作出真正反映群眾生活、為群眾所需要的文學(xué)藝術(shù)作品。在新的歷史條件下，廣大文藝工作者要積極投身到謳歌時(shí)代和人民群眾的文藝創(chuàng)造活動(dòng)之中，深入生活、深入群眾，在人民群眾和豐富多彩的社會(huì)生活中汲取素材、獲得靈感、提煉主題，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。文藝作品只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾才能散發(fā)出永不磨滅的光輝。

（四）文藝創(chuàng)作要自覺(jué)關(guān)注時(shí)代，把握時(shí)代特征

《講話》闡明了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該服從和服務(wù)于黨在一定歷史時(shí)期內(nèi)的革命任務(wù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為抗戰(zhàn)服務(wù)，動(dòng)員人民、凝聚人心，鼓舞人民積極抗戰(zhàn)的文藝，就是關(guān)注時(shí)代、把握時(shí)代精神、順應(yīng)時(shí)代潮流的革命文藝。在新的歷史條件下，面對(duì)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活、日益多樣的傳播手段、人民群眾多樣的文化需求，文藝創(chuàng)作只有把握時(shí)代特征，融進(jìn)時(shí)代元素，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，才能與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)和滿足人民群眾的精神需求。文藝工作者只有準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)、各族人民精神文化生活新期待，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，才能在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

今天，我們紀(jì)念延安文藝座談會(huì)、重溫《講話》，就是要準(zhǔn)確理解和把握《講話》的精神實(shí)質(zhì)，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)《講話》的基本精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，使文化積極反映人民心聲，成為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。

第三篇：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》讀后感

讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》有感

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是抗戰(zhàn)時(shí)期毛主席關(guān)于文藝工作者的立場(chǎng)、態(tài)度及學(xué)習(xí)方法的會(huì)議講話。在我看來(lái)，它闡述了關(guān)于文藝工作者和文藝創(chuàng)作的一些問(wèn)題。

首先是文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題。我們的文藝工作者應(yīng)該站在人民大眾的立場(chǎng)，即全國(guó)人口百分之九十以上的工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)，他們是中華民族最廣大的人民大眾，我們的文藝創(chuàng)作應(yīng)該站在他們的立場(chǎng)上，代表他們的意志。

然后是態(tài)度問(wèn)題。是正面的歌頌、還是反面的暴露，我們的態(tài)度應(yīng)該是既有贊揚(yáng)，又有批評(píng);主張積極抗戰(zhàn)的贊成，消極抗戰(zhàn)的就批評(píng);反對(duì)抗戰(zhàn)的那就要堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)人民群眾、人民軍隊(duì)和人民的勞動(dòng)，我們應(yīng)該贊揚(yáng)。人民也有缺點(diǎn)，需要耐心地教育，使他們能夠大踏步地前進(jìn)。我們的文藝應(yīng)該描寫這個(gè)改造過(guò)程。文藝作品應(yīng)該使他們團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、同心同德，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的東西。關(guān)于工作對(duì)象問(wèn)題。文藝工作者的工作對(duì)象是工農(nóng)兵以及干部。因此文藝工作者首先要了解和熟悉他們，要和群眾打成一片。這就得下決心，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期甚至痛苦的磨練。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。要學(xué)習(xí)馬列主義和學(xué)習(xí)社會(huì)。馬列主義的基本觀點(diǎn)就是存在決定意識(shí)，即研究問(wèn)題應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。學(xué)習(xí)社會(huì)就是要研究社會(huì)各階層的狀況，研究它們的相互關(guān)系。文藝工作者把這些弄清楚了，才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。

關(guān)于為哪些人的問(wèn)題。我們的文藝是為人民大眾，但我們的文藝工作者大部分是知識(shí)分子，他們的思想里還有不少小資產(chǎn)階級(jí)的東西。因此要與工農(nóng)同吃、同住、同勞動(dòng)，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生動(dòng)、最豐富的東西，它是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡的唯一源泉。文藝作品可以比實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性。根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物，能使人民群眾驚醒、振奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。有了這樣的文藝，這個(gè)任務(wù)就能更快地完成。文藝只有在人民大眾可接受的普及基礎(chǔ)上提高，文藝工作才能達(dá)到最好的效果。

第四篇：李長(zhǎng)春在紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》座談會(huì)上講話

在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

——在紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年座談會(huì)上的講話（2012年5月23日）

今天我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年。中央對(duì)這次座談會(huì)高度重視，胡錦濤總書記專門作出重要指示，深刻闡明《講話》的歷史地位和重要作用，高度贊揚(yáng)70年來(lái)一代又一代文藝工作者作出的重要貢獻(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)提出了明確要求。胡錦濤總書記的重要指示充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)文化工作的高度重視和對(duì)廣大文藝工作者的殷切期望，必將鼓舞和鞭策廣大文藝工作者沿著《講話》指引的正確方向，在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。

70年前，在延安整風(fēng)期間，毛澤東同志親自主持召開(kāi)了由文藝工作者和中央各部門負(fù)責(zé)人參加的延安文藝座談會(huì)，發(fā)表了重要講話?！吨v話》從馬克思主義理論的高度，緊密結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，系統(tǒng)總結(jié)了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)，鮮明地提出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”，從根本上回答了革命文藝的方向、道路等重大原則問(wèn)題?！吨v話》第一次科學(xué)、系統(tǒng)地闡述了黨的文藝主張和文藝思想，深刻論述了文藝與人民、文藝與政治、文藝與生活、文藝與時(shí)代、內(nèi)容與形式、繼承與創(chuàng)新、歌頌與暴露、普及與提高、世界觀與文藝創(chuàng)作等重要問(wèn)題，提出了一系列富有創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)，確定了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的基本理論、路線、方針，是馬克思主義中國(guó)化一篇彪炳史冊(cè)的光輝文獻(xiàn)?！吨v話》作為毛澤東思想的重要組成部分，不僅是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和文藝工作的重要里程碑，也對(duì)整個(gè)中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展和勝利產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用；不僅將我國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的階段，也為我們今天探索和開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路提供了重要的理論指南。此時(shí)此刻，我們回顧70年崢嶸歲月，重溫毛澤東同志的《講話》精神，聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展和文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，更加強(qiáng)烈地感受到《講話》閃耀著永恒的思想光芒和跨越時(shí)空的不朽力量。

70年來(lái)，在《講話》精神指引下，我們黨始終把文藝事業(yè)擺在重要位臵，高度重視、精心領(lǐng)導(dǎo)，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷提出新的戰(zhàn)略思想，作出新的決策部署，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大文藝工作者推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，取得了歷史性的偉大成就。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把文學(xué)藝術(shù)作為在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)人民、戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大武器，作為鼓舞站起來(lái)了的中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義新家園的沖鋒號(hào)角，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大進(jìn)步作家藝術(shù)家踴躍投身革命和建設(shè)的時(shí)代洪流，催生出一大批感人肺腑、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀文藝作品，開(kāi)啟了社會(huì)主義文藝的嶄新紀(jì)元。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，積極推動(dòng)文化領(lǐng)域的撥亂反正，鄧小平同志《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》指明了改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的正確道路，強(qiáng)調(diào)人民是文藝工作者的母親，文藝要為培育“四有”新人作出貢獻(xiàn)，文藝工作者要成為名副其實(shí)的人類靈魂工程師，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，文藝事業(yè)迎來(lái)了新的春天。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，積極推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，努力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要求作家藝術(shù)家在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于偉大時(shí)代、無(wú)愧于偉大人民的優(yōu)秀作品，廣大文藝工作者滿腔熱情地謳歌時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主旋律，社會(huì)主義文藝園地百花競(jìng)放、繁花似錦。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大征程中，不斷推進(jìn)文化體制改革，不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了文化改革發(fā)展的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，號(hào)召?gòu)V大文藝工作者把握時(shí)代前進(jìn)脈搏，順應(yīng)歷史發(fā)展要求，把藝術(shù)追求融入國(guó)家發(fā)展的洪流之中，把文藝創(chuàng)造寓于時(shí)代的進(jìn)步之中，滿腔熱情地謳歌時(shí)代主旋律，社會(huì)主義文藝充分發(fā)揮了引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，呈現(xiàn)出大團(tuán)結(jié)大繁榮大發(fā)展的生動(dòng)局面。70年來(lái)，一代又一代文藝工作者在《講話》精神的感召下，與時(shí)代同進(jìn)步、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民心連心，自覺(jué)投身革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，不斷推出反映時(shí)代呼聲、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，不斷涌現(xiàn)德藝雙馨、深受人民喜愛(ài)的文藝家，譜寫了我國(guó)文化發(fā)展的輝煌篇章，為激勵(lì)億萬(wàn)人民投身民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、改革開(kāi)放的宏偉事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，為滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量發(fā)揮了重要作用。

70年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷繼承和豐富《講話》精神，不斷探索和創(chuàng)新社會(huì)主義文藝的理論與實(shí)踐，不斷深化對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了一系列重要成就，積累了一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括起來(lái)講，主要體現(xiàn)在：一是必須堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，自覺(jué)用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；二是必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，全面貫徹落實(shí)黨的文藝方針政策，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，在繼承借鑒的基礎(chǔ)上，古為今用、洋為中用、推陳出新；三是必須堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，真正做到文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；四是必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，一手抓文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，一手抓繁榮、一手抓管理，做到“兩手抓、兩加強(qiáng)”，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；五是必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，深化文化體制改革，推進(jìn)文化創(chuàng)新，構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；六是必須堅(jiān)持尊重規(guī)律、團(tuán)結(jié)和諧，尊重文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)文藝工作者的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，努力形成有利于多出優(yōu)秀作品、多出優(yōu)秀人才的良好局面。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了《講話》發(fā)表以來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了新世紀(jì)新階段文藝工作的成功探索，反映了社會(huì)主義文藝工作的本質(zhì)要求，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的重要遵循，我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

70年前，在中華民族內(nèi)憂外患、生死存亡的危難關(guān)頭，《講話》猶如精神燈塔，指引革命文藝健康發(fā)展，使之成為推動(dòng)中國(guó)革命取得勝利的重要力量；70年后，在奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們紀(jì)念《講話》，就是要引領(lǐng)文藝事業(yè)更好地肩負(fù)起歷史使命，充分發(fā)揮謳歌人民、昭示光明、凝聚力量、鼓舞人心的重要作用?；仡櫾凇吨v話》精神指引下中國(guó)文藝70年的輝煌歷程，站在新的歷史起點(diǎn)上展望未來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義文藝的美好前景充滿信心。去年，我們黨勝利召開(kāi)了十七屆六中全會(huì)，明確提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐探索的基本結(jié)論，鮮明回答了新的歷史條件下我國(guó)文化改革發(fā)展走什么樣的路、朝什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)這個(gè)帶有方向性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富和發(fā)展，是我們黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的又一重大成果，為我們黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)文化工作提供了根本遵循。這次全會(huì)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作又一具有里程碑意義的大事。以黨的十七屆六中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)入了新的歷史性階段。

在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神，最重要的就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，吸收了人類文明進(jìn)步有益成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，是鼓舞中華兒女不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信、凝聚全社會(huì)智慧力量推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。這條道路，貫穿了《講話》中蘊(yùn)涵的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既與《講話》精神在思想內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求等方面一脈相承，又緊密結(jié)合發(fā)展了的實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。廣大文化工作者要從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)清肩負(fù)的崇高責(zé)任和神圣使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗臶，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺(jué)地繼承和弘揚(yáng)《講話》精神，更加積極地響應(yīng)黨的十七屆六中全會(huì)號(hào)召，提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路開(kāi)拓奮進(jìn)，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文化繁榮發(fā)展的新局面。

一、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，始終用馬克思主義中國(guó)化的最新成果引領(lǐng)文化發(fā)展方向

毛澤東同志在《講話》中指出，“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外”，強(qiáng)調(diào)要“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)”。在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，最重要的就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的本質(zhì)特征。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。我們黨從誕生之日起就始終高舉馬克思主義的旗臶，并在同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。正是有了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，中國(guó)革命、建設(shè)、改革才不斷從勝利走向新的勝利，社會(huì)主義文化才不斷從繁榮走向新的繁榮。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的新形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)思潮更加多元多樣，只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)思潮，才能打牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)，才能使我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中始終把握文化發(fā)展的正確方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最根本的是要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫徹落實(shí)到文藝創(chuàng)作、文藝活動(dòng)、文藝評(píng)論等各個(gè)方面。要深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究解決文化改革發(fā)展面臨的問(wèn)題，充分發(fā)揮科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的巨大作用。要深入開(kāi)展馬克思主義文藝觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)文藝工作者深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，正確反映五千年中華文明史，正確反映近代中國(guó)革命史，正確反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開(kāi)放史，展示社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，激發(fā)人們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的熱情，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和信心。要加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，根?jù)時(shí)代變化的新要求，研究回答新時(shí)期文藝創(chuàng)作面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，構(gòu)建符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義文藝思想體系和美學(xué)體系，探索建立中國(guó)特色社會(huì)主義文藝評(píng)價(jià)體系，使文藝發(fā)展建立在深厚理論基礎(chǔ)之上。要緊密聯(lián)系文藝創(chuàng)作實(shí)踐開(kāi)展積極健康的文藝評(píng)論，關(guān)注熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，形成有利于先進(jìn)思想文化傳播的良好氛圍。要積極探索用馬克思主義引領(lǐng)文化思潮的有效途徑，深入研究不同階層、不同群體思想活動(dòng)的差異性，在紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)中辨析主流與支流、區(qū)分先進(jìn)與落后，在事關(guān)方向、原則的重大問(wèn)題上，旗臶鮮明地表達(dá)黨的文藝立場(chǎng)、文藝方針，理直氣壯地批評(píng)不良傾向和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，努力在多樣化文化思潮中立主導(dǎo)、謀共識(shí)，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

《講話》在中國(guó)革命形勢(shì)最為嚴(yán)酷的時(shí)刻呼喚革命文藝承擔(dān)起“打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”，對(duì)文藝工作發(fā)揮團(tuán)結(jié)凝聚億萬(wàn)中國(guó)人民的作用提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)要使文藝“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！痹谛碌臍v史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，推動(dòng)在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范,這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。文藝事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)文藝作為民族精神的火炬、人民奮進(jìn)的號(hào)角，必須自覺(jué)體現(xiàn)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，賦予精神文化產(chǎn)品更加豐富、更加深刻的思想內(nèi)涵，推動(dòng)全社會(huì)形成良好思想道德風(fēng)尚和積極健康的文化氛圍，激發(fā)億萬(wàn)人民群眾奮發(fā)向上的精神力量，建設(shè)中華民族共有精神家園，為中華民族偉大復(fù)興提供有力文化支撐。

廣大文藝工作者要承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史使命，自覺(jué)把正確的價(jià)值追求同崇高的藝術(shù)追求統(tǒng)一起來(lái)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造?？v觀古今中外的文化發(fā)展史，任何文化都是其精神價(jià)值與承載這些精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)之間的有機(jī)統(tǒng)一。精神價(jià)值是文化的“魂”，決定著文化的性質(zhì)和方向。承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)是文化的“體”，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。每一次文化的繁榮發(fā)展，都是文化“魂”與“體”完美結(jié)合的結(jié)果。我們要深刻認(rèn)識(shí)和把握文化建設(shè)“魂”與“體”的辯證關(guān)系，努力尋找社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人們情感世界的契合點(diǎn)，通過(guò)生動(dòng)感人的形式表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以豐富多樣的題材、鮮明生動(dòng)的形象、個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)新和有效的傳播形式來(lái)培育和弘揚(yáng)正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓人們?cè)诿赖南硎苤械玫教找?、受到啟迪，增?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力和影響力。要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、緊扣黨和國(guó)家工作主線，推出更多熱情謳歌改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就、生動(dòng)展示中國(guó)人民奮發(fā)有為精神風(fēng)貌和宏偉業(yè)績(jī)的文藝作品，用內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣、影響更加廣泛的文化活動(dòng)，唱響在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代最強(qiáng)音。要把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為文藝作品的突出主題，大力弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓、敢于勝利的優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻反映當(dāng)代中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神。要通過(guò)各種形式的文藝創(chuàng)作，倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義精神文明，倡導(dǎo)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給人民，在全社會(huì)形成踐行社會(huì)主義榮辱觀的良好風(fēng)尚。

三、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，牢固樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

《講話》旗臶鮮明地提出“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”。這是毛澤東同志從中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀對(duì)“文藝為什么人服務(wù)”這個(gè)根本問(wèn)題作出的科學(xué)回答，開(kāi)辟了馬克思主義文藝?yán)碚摰男戮辰?，不僅對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展而且對(duì)整個(gè)文化建設(shè)都具有重大指導(dǎo)作用，是《講話》這座精神燈塔中最耀眼的光芒。在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持以人為本、人民至上，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本方向和最終目的。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化發(fā)展最深厚的力量源泉。一切偉大的文化工作者無(wú)不具有深厚的人民情懷，一切偉大的精神文化產(chǎn)品無(wú)不具有深刻的人民性，當(dāng)文化工作者的心與人民的心緊緊貼在一起的時(shí)候，文化產(chǎn)品就會(huì)擁有感人至深的力量，就會(huì)擁有傳之久遠(yuǎn)的生命力。我們建設(shè)的社會(huì)主義文化，是人民大眾的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是人民群眾共建共享的道路，社會(huì)主義文化建設(shè)與整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值追求有著高度的內(nèi)在一致性，那就是文化源于人民、文化為了人民、文化屬于人民。這就要求我們必須牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，牢記文化建設(shè)的根基和力量在人民，自覺(jué)走與人民結(jié)合的道路，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，培養(yǎng)群眾感情，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好廣大人民的文化權(quán)益。

廣大文藝工作者要繼承發(fā)揚(yáng)文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的光榮傳統(tǒng)，更加自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任。要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓人民成為文藝作品的主角，忠實(shí)生動(dòng)地記錄普通群眾創(chuàng)造美好生活的偉大實(shí)踐，濃墨重彩地歌頌各行各業(yè)勞動(dòng)者可歌可泣的事跡，滿懷熱忱地反映他們的精神世界。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，積極投身“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，全心全意、真心實(shí)意地到人民群眾中去，到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，拜人民為師，關(guān)心人民命運(yùn)，體察人民愿望，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中提煉主題，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，把握生活的主流，展示社會(huì)的積極面，展現(xiàn)人生的美好前景，讓人們?cè)谖乃囎髌分锌吹焦饷?、看到進(jìn)步、看到希望。要堅(jiān)持面向基層、重心下移，把發(fā)展先進(jìn)文化作為保障和改善民生的重要內(nèi)容，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，多創(chuàng)作生產(chǎn)基層群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，多開(kāi)展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文藝活動(dòng)，把更多優(yōu)秀作品投向基層，把更多文化服務(wù)延伸到基層，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，尊重人民的首創(chuàng)精神，開(kāi)辟渠道、搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件，開(kāi)展多層次、多形式的群眾性文化活動(dòng)，挖掘基層的文化資源，支持群眾自辦文化，激發(fā)群眾的智慧和力量，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、充分涌流。

四、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須牢牢把握科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿到文化工作的各個(gè)方面

《講話》深刻地指出，“為什么人服務(wù)的問(wèn)題解決了，接著的問(wèn)題就是如何去服務(wù)”。在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿到文化工作的各個(gè)方面?？茖W(xué)發(fā)展是黨和國(guó)家工作的鮮明主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的鮮明主題。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的要求更加緊迫，只有通過(guò)科學(xué)發(fā)展，文化建設(shè)才能不斷獲得新的發(fā)展動(dòng)力和增長(zhǎng)空間，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是文化的科學(xué)發(fā)展之路，牢固樹(shù)立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，緊緊抓住科學(xué)發(fā)展這一主題，激活文化發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)文化又好又快發(fā)展。

站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要努力把握當(dāng)今文化發(fā)展趨勢(shì)和文化建設(shè)規(guī)律，始終把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，強(qiáng)化機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，緊緊抓住難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，解決好影響文化科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，推動(dòng)文化持續(xù)快速健康發(fā)展。要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)、共同發(fā)展。一方面堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，完善覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。另一方面，以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要抓手、新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，加快轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，力爭(zhēng)在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。要處理好數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，把提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)質(zhì)量放在更加突出的位臵，深入實(shí)施精品戰(zhàn)略，充分發(fā)揮“五個(gè)一工程”、重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等的示范帶動(dòng)作用，推出更多思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。要處理好繁榮與管理的關(guān)系，在促進(jìn)繁榮的過(guò)程中改進(jìn)和創(chuàng)新管理，通過(guò)科學(xué)有效的管理為繁榮文化提供健康有序的制度環(huán)境。要處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，無(wú)論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，都要突出以文化人的功能，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

五、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，始終以改革創(chuàng)新為強(qiáng)大動(dòng)力

《講話》深刻指出，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！泵珴蓶|同志還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命文藝事業(yè)必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，深化改革、勇于創(chuàng)新，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路越走越寬廣的根本保證。這些年文化領(lǐng)域取得的一切進(jìn)步，最根本的原因就是改革創(chuàng)新，最鮮明的標(biāo)志也是改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的不竭動(dòng)力。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有通過(guò)改革創(chuàng)新，建立起有利于發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配臵中積極作用的體制機(jī)制，才能充分解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化單位和文藝工作者遵循藝術(shù)規(guī)律，煥發(fā)創(chuàng)造活力，更好地貼近群眾、貼近市場(chǎng)，豐富文化產(chǎn)品服務(wù)，繁榮城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)，最大限度地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，在新的歷史條件下切實(shí)解決好“為什么人”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，深化文化體制改革是繼承和弘揚(yáng)文藝為人民服務(wù)這一《講話》核心思想的本質(zhì)要求，與《講話》精神一脈相承并賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

我們要緊緊圍繞文化發(fā)展為了人民、依靠人民、服務(wù)人民、由人民評(píng)判、為人民共享這一根本要求，深化文化體制改革，加快建立貼近群眾、貼近市場(chǎng)的體制機(jī)制，切實(shí)提高社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民精神文化需求的能力和水平。要進(jìn)一步創(chuàng)新公共文化服務(wù)體制機(jī)制，按照“增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)”的要求，深化公益性文化單位內(nèi)部勞動(dòng)人事制度、收入分配制度等改革，完善服務(wù)方式、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，不斷提高保障人民基本文化權(quán)益的能力。要進(jìn)一步創(chuàng)新有利于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，在國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制的基礎(chǔ)上，把改革改組改造與加強(qiáng)管理結(jié)合起來(lái)，加快培育一批富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的合格市場(chǎng)主體，催生新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力，更好地滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。要進(jìn)一步創(chuàng)新文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持把遵循先進(jìn)文化前進(jìn)方向、人民滿意作為評(píng)價(jià)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)，把群眾評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)和市場(chǎng)檢驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，催生更多“既叫好又叫座”的精神文化產(chǎn)品。要進(jìn)一步創(chuàng)新有利于推動(dòng)廣大文藝工作者服務(wù)群眾、面向市場(chǎng)的體制機(jī)制，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，引導(dǎo)和鼓勵(lì)越來(lái)越多的文藝工作者在服務(wù)基層、服務(wù)群眾的過(guò)程中各展所長(zhǎng)、建功立業(yè)。要大力營(yíng)造有利于文化創(chuàng)新的濃厚氛圍，保護(hù)創(chuàng)新熱情，完善創(chuàng)新機(jī)制，鼓勵(lì)原創(chuàng)，使一切創(chuàng)新的觀念得到尊重，一切創(chuàng)新的舉措得到支持，不斷把文化創(chuàng)新的豐碩成果奉獻(xiàn)給人民群眾。

六、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須積極吸收世界優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)中華文化走向世界

《講話》指出，“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的”，同時(shí)“批判地吸收其中一切有益的東西。”在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)《講話》精神、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要努力形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局，要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制，廣泛參與世界文明對(duì)話，共同維護(hù)文化多樣性，這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、為人類文明作出新的更大貢獻(xiàn)的重要?dú)v史使命。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界文化的重要組成部分，反映了鮮明的民族個(gè)性和審美特征，積淀著深厚的精神追求，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)，也為世界文化多樣性發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是開(kāi)放的道路，我們要立足中華文化的深厚沃土，努力推動(dòng)中華文化走出去、增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，促進(jìn)世界各民族文化和諧共存、互鑒發(fā)展。

廣大文化工作者要擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華文化的崇高使命，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新要求，不斷賦予中華文化以新的活力，使古老的中華文明之樹(shù)開(kāi)出新的時(shí)代之花，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力向心力。要正確對(duì)待外來(lái)文化，堅(jiān)持辯證取舍，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，提高轉(zhuǎn)化再造能力，吸收借鑒一切國(guó)外文化有益成果，推出更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的精品力作。要積極推動(dòng)雙邊、多邊文化往來(lái)，促進(jìn)文化相互借鑒，使文化成為加深中國(guó)人民與世界人民相互了解和友誼的精神紐帶。要推動(dòng)國(guó)際文化產(chǎn)品貿(mào)易交易和文化服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)在推動(dòng)文化走出去中經(jīng)常性、持久性的優(yōu)勢(shì)和作用，培育一批具有較強(qiáng)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的外向型文化企業(yè)，努力構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、以企業(yè)為主體、以市場(chǎng)化運(yùn)作為主要方式的文化走出去新格局。要把政府交流和民間交流結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮非公有制文化企業(yè)、文化非營(yíng)利機(jī)構(gòu)在對(duì)外文化交流中的作用，支持海外僑胞積極開(kāi)展中外人文交流。要遵循國(guó)際文化交流規(guī)律，適應(yīng)國(guó)際文化市場(chǎng)需求，改進(jìn)對(duì)外文化傳播方式方法，加快建設(shè)現(xiàn)代傳播體系，既充分展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵、體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念和文化建設(shè)的最新成果，又符合國(guó)外受眾的思維方式、審美特點(diǎn)和接受習(xí)慣，努力做到“中國(guó)內(nèi)涵、國(guó)際表達(dá)”，充分展示中國(guó)人民改革創(chuàng)新、和平發(fā)展、文明進(jìn)步的精神風(fēng)貌和良好形象，提升中華文化的輻射力和影響力，推動(dòng)形成與我國(guó)國(guó)際地位相適應(yīng)的文化軟實(shí)力。

加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本政治保證。各級(jí)黨委和政府要進(jìn)一步提高對(duì)文化建設(shè)地位和作用的認(rèn)識(shí)，把思想統(tǒng)一到黨的十七大和十七屆六中全會(huì)精神上來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位臵，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查。要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，深入研究文化改革發(fā)展重大問(wèn)題，掌握文化改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)。建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、社會(huì)力量積極參與的工作體制和工作格局，形成文化建設(shè)強(qiáng)大合力。

推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，關(guān)鍵在人才。要牢固樹(shù)立“人才資源是第一資源”的觀念，把隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位臵，加大工作力度，努力造就一批有影響的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文化人才隊(duì)伍。要加強(qiáng)文藝院校建設(shè)，努力培養(yǎng)更多優(yōu)秀青年文藝工作者。要關(guān)心愛(ài)護(hù)文藝工作者，政治上充分信任、創(chuàng)作上熱情支持、生活上真誠(chéng)關(guān)懷，努力為他們辦實(shí)事、解難事。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，營(yíng)造團(tuán)結(jié)鼓勁、和諧奮進(jìn)的良好氛圍，建立和完善有利于優(yōu)秀人才健康成長(zhǎng)和脫穎而出的體制機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大文藝工作者的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。要引導(dǎo)作家藝術(shù)家努力踐行文藝界“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”的核心價(jià)值觀，自覺(jué)遵守《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約》，珍惜時(shí)代提供的舞臺(tái)，珍重社會(huì)給予的關(guān)愛(ài)，嚴(yán)肅對(duì)待作品的社會(huì)效果，熱心公益、弘揚(yáng)正氣，以德藝雙馨的公眾形象，爭(zhēng)作恪守職業(yè)道德的表率，更好地完成黨和人民賦予的神圣使命。

“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！泵珴蓶|同志的這個(gè)預(yù)言已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興必將伴隨著中華文化的繁榮興盛，社會(huì)主義文化建設(shè)正在迎來(lái)繁榮發(fā)展的黃金時(shí)期。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗臶，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼承和弘揚(yáng)毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，肩負(fù)起莊嚴(yán)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上創(chuàng)造中華文化的新輝煌，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！

第五篇：淺析《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中的哲學(xué)思想

淺析《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中的哲學(xué)思想

摘要：毛澤東于1942年5月發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）中圍繞文藝為什么人服務(wù)，怎么服務(wù)的問(wèn)題展開(kāi)了深刻的論述。對(duì)這一根本問(wèn)題的回答，毛澤東正確的將馬克思主義哲學(xué)思想與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，為延安整風(fēng)中的文藝整風(fēng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，對(duì)《講話》中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行分析，對(duì)于現(xiàn)今的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中的文化建設(shè)以及深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解有著重要意義。關(guān)鍵詞：講話 文藝 哲學(xué) 實(shí)際

《講話》不僅是毛澤東文藝思想的集中表現(xiàn)，而且也是馬克思主義與中國(guó)具體的文化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。一方面，講話中的內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，另一方面，講話的內(nèi)容又為馬克思主義的理論寶庫(kù)增添了光彩。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程當(dāng)中，《講話》中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想對(duì)于我國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展仍然有著不可磨滅的作用。那些認(rèn)為《講話》對(duì)于現(xiàn)今文藝發(fā)展已經(jīng)過(guò)時(shí)的思想是錯(cuò)誤的，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《講話》中的精神，尤其是關(guān)于馬克思主義哲學(xué)方面的，從而為現(xiàn)今文藝發(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)！

一 《講話》背景、內(nèi)容概述

（一）發(fā)表《講話》的歷史背景

在政治背景方面，當(dāng)時(shí)黨正在自上而下地開(kāi)展整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1941到1945年，處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要階段，用毛澤東所說(shuō)的話就是“黎明前的黑暗”階段。如何帶領(lǐng)黨和人民打敗敵人、奔向光明是當(dāng)時(shí)的重要課題。然而，當(dāng)時(shí)的文藝界卻存在著作風(fēng)不正的情況，違背了馬克思主義的基本觀點(diǎn)、違背了黨和人民群眾的基本觀點(diǎn)。為此，文藝界的整風(fēng)迫在眉睫。

在文化背景方面，盡管當(dāng)時(shí)的文藝發(fā)展十分活躍，但是期間卻出現(xiàn)了不少的問(wèn)題。例如，文藝所反映的內(nèi)容不符合實(shí)際情況、沒(méi)有貼近群眾依靠群眾為群眾服務(wù)、違背了馬克思主義的基本原理、教條的理解馬克思主義等。地區(qū)之間的差異、不同人群思想的差異、各自立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，這些要求有一個(gè)統(tǒng)一的思路來(lái)指導(dǎo)文藝的和諧發(fā)展，為此，《講話》對(duì)于當(dāng)時(shí)文藝的和諧發(fā)展顯得十分重要。

（二）《講話》的內(nèi)容概述

《講話》是對(duì)五四以來(lái)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，這次講話聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問(wèn)題，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨解決這些問(wèn)題的政策?！吨v話》中最根本的是回答了文藝為什么人服務(wù)、怎么服務(wù)的問(wèn)題。在文藝的材料來(lái)源、寫作對(duì)象、作者態(tài)度、寫作手法、文藝與政治與哲學(xué)的關(guān)系等方面也做出了具體的回答，正確的將馬克思主義的基本原理與中國(guó)文藝發(fā)展的具體情況有機(jī)結(jié)合在一起，為文藝事業(yè)的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)?！吨v話》中提出的根本問(wèn)題是歷來(lái)文藝界發(fā)展必須明確的問(wèn)題，在中國(guó)，文藝并不是為某個(gè)特定階級(jí)服務(wù)的，而是應(yīng)該為最廣大的人民群眾服務(wù)。

二 《講話》中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

（一）《講話》始終堅(jiān)持著唯物主義立場(chǎng)

毛澤東在觀察和研究文藝工作時(shí)，并不是出于自己的主觀意見(jiàn)、出于空想，也不是照搬前人提供的概念方式方法，而是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從當(dāng)時(shí)的實(shí)際條件出發(fā)，這體現(xiàn)了其對(duì)唯物主義基本立場(chǎng)的堅(jiān)持。毛澤東在講話中指出，我們討論問(wèn)題，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。反對(duì)那些按照教科書來(lái)找什么是文學(xué)什么是藝術(shù)的定義，主張大家堅(jiān)持馬克思主義，即不是從抽象的概念出發(fā)，而是應(yīng)該堅(jiān)持從具體的事實(shí)出發(fā)。

毛澤東指出，在與敵人的奮戰(zhàn)中，單方面的武裝奮戰(zhàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是盲目的。堅(jiān)持在戰(zhàn)勝敵人時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持文武兩條戰(zhàn)線，缺一不可。可見(jiàn)，毛澤東十分重視文藝工作的開(kāi)展，如果文藝工作開(kāi)展不好，必定會(huì)影響到戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。文藝工作作為一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展具有重要的反作用，為此，我們必須重視文藝的發(fā)展，引導(dǎo)它以一種科學(xué)的形式反作用于現(xiàn)實(shí)生活。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用的思想被毛澤東應(yīng)用的淋漓盡致。在毛澤東的努力下，文藝逐漸成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。毛澤東在《講話》中不僅堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的基本觀點(diǎn)，而且看到了正確的意識(shí)對(duì)于人們生活的正確指導(dǎo)作用。

（二）《講話》滲透著辯證法的智慧

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法的實(shí)質(zhì)和核心，毛澤東在《講話》中緊緊抓住對(duì)立統(tǒng)一的思想，有效解決了文藝發(fā)展中存在的問(wèn)題。例如在討論政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面，毛澤東并沒(méi)有片面強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)或是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。既不能肯定一切，也不能否定一切，而是要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。再如，我們面對(duì)外來(lái)文藝和以往的文藝成果時(shí)，既要看到其有用性又要看到其不足，在對(duì)立中看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到差別，從而正確對(duì)待文藝的多樣化與統(tǒng)一性。

矛盾的發(fā)展有主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面之分。毛澤東在《講話》中十分注重抓重點(diǎn)抓主流，而不是眉毛胡子一把抓。在分析文藝工作的對(duì)象時(shí)，毛澤東明確指出了是工農(nóng)兵及其干部，抓住了這一主要的工作對(duì)象才使得文藝的發(fā)展對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起著重要的作用；在分析文藝工作的具體方法時(shí)，毛澤東十分注重實(shí)踐的作用，堅(jiān)持要觀察群眾、了解群眾，而不是只在書本的教條中去尋找知識(shí)；在分析當(dāng)時(shí)的國(guó)情時(shí)，毛澤東正確的分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾是民族矛盾而不是人民內(nèi)部的矛盾，為此主張做出以團(tuán)結(jié)群眾為目標(biāo)的文藝工作；在文藝工作的普及方面，《講話》中也抓住了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民缺乏知識(shí)不識(shí)字這一主要矛盾，從而建議文藝的發(fā)展應(yīng)該源于生活，為群眾服務(wù)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)主要矛盾、矛盾的主要方面并不是要忽視次要矛盾，而是要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在《講話》中，毛澤東明確提出在文藝的發(fā)展過(guò)程中，我們既要強(qiáng)調(diào)文藝的普及又要強(qiáng)調(diào)文藝水平的提高，其中文藝的普及是當(dāng)前的主要矛盾。

事物的多樣性要求我們?cè)谔幚硎挛飼r(shí)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，《講話》中，毛澤東把人分為三種，分別是敵人、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者和自己人。面對(duì)不同的人，我們應(yīng)該采取不同的態(tài)度和方式方法。對(duì)于敵人，應(yīng)該堅(jiān)決地打倒他們，文藝的任務(wù)則是暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們失敗的必然趨勢(shì)。對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者，文藝工作應(yīng)持有的態(tài)度應(yīng)是有聯(lián)合、有批評(píng)。如果有成績(jī)，則應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)，如果消極抗日、削弱人民群眾的團(tuán)結(jié)力等，則應(yīng)該堅(jiān)決給以批評(píng)。對(duì)于群眾，文藝工作者必須相信群眾依靠群眾為群眾服務(wù)。當(dāng)然，人民群眾也有缺點(diǎn)，也會(huì)有錯(cuò)誤的時(shí)候，文藝工作者必須耐心的給以指導(dǎo)，細(xì)心的教育，使他們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起抵制邪惡勢(shì)力的侵入。

（三）《講話》貫穿著唯物史觀

《講話》始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在回答文藝工作的立場(chǎng)問(wèn)題時(shí)，毛澤東指出文藝工作應(yīng)該站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)之上?？梢?jiàn)，毛澤東十分重視人民群眾的力量。另外，毛澤東不斷強(qiáng)調(diào)，文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，可見(jiàn)，毛澤東把文藝工作的起點(diǎn)定位人民群眾，而文藝工作的終點(diǎn)也是指向最廣大的人民群眾的，這是馬克思主義群眾觀點(diǎn)在文藝領(lǐng)域的具體運(yùn)用。

《講話》把文藝內(nèi)容的源泉?dú)w結(jié)為人民群眾的實(shí)際生活，這也是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。一方面，文藝工作反對(duì)空談，反對(duì)脫離實(shí)際，督促文藝工作者不能從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。另一方面，文藝工作內(nèi)容的來(lái)源應(yīng)源自于人民群眾的生活，文藝工作者的思想感情應(yīng)和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，要在群眾中學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言，所創(chuàng)造出的文藝應(yīng)該反映群眾的生活并得到群眾的認(rèn)可。要?jiǎng)?chuàng)造出有用的文藝，成為有出息的文藝家，必須長(zhǎng)期無(wú)條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，可見(jiàn)文藝創(chuàng)作離不開(kāi)群眾的實(shí)際生活。

《講話》指出，文藝工作是否優(yōu)秀是否正確，需要依靠群眾的實(shí)踐結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在檢驗(yàn)文藝是否科學(xué)時(shí)，也應(yīng)該以具體的群眾實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。正確的文藝，應(yīng)該是符合人民群眾的立場(chǎng)觀點(diǎn)、經(jīng)得起人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)的文藝。有部分文藝工作者脫離實(shí)踐來(lái)理解文藝，將使文藝形同虛設(shè)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有任何作用甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展。

三 《講話》對(duì)我國(guó)文藝發(fā)展的方法論意義

目前，中國(guó)的文藝不論是在量上還是在質(zhì)上都得到了重要進(jìn)展，我國(guó)在繼承歷史文藝和學(xué)習(xí)西方文藝的同時(shí)，開(kāi)辟出了一條符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展道路。然而，我們并不能忽視當(dāng)今仍然存在著文藝發(fā)展方面的問(wèn)題，例如脫離群眾、夸大西方文化的作用、全盤否定過(guò)去的文藝、文藝服務(wù)的群體沒(méi)有抓準(zhǔn)等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果得不到解決，將阻礙我國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展。為此，《講話》中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今文藝的發(fā)展有著重要的方法論意義，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

第一，創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。毛澤東在《講話》中始終堅(jiān)定創(chuàng)作源于生活的立場(chǎng)，把馬克思主義的群眾觀靈活的運(yùn)用到文藝發(fā)展中。我國(guó)文藝界的豐富和發(fā)展也不能脫離人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，在文藝創(chuàng)作的內(nèi)容、題材方面應(yīng)從群眾生活中取樣。另外，這里所指的群眾并非某些特定的階層，如果文藝只是為領(lǐng)導(dǎo)干部、富人等服務(wù)，而不是為人民大眾群眾，必然會(huì)阻礙文藝的發(fā)展進(jìn)步。在批評(píng)文藝發(fā)展方向是否正確時(shí)，同樣應(yīng)回到人民群眾生活實(shí)踐當(dāng)中去。堅(jiān)持群眾觀，有利于克服文藝的虛無(wú)、空泛性，使得文藝作品更加充實(shí)豐富。第二，文藝的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。文藝屬于精神、文化領(lǐng)域，我們不能忽視它的發(fā)展。如今，有少部分地區(qū)單一的重視經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的進(jìn)步而忽略了文化的繁榮，這將導(dǎo)致地區(qū)的發(fā)展缺乏正確的理論的指導(dǎo)。在一個(gè)地區(qū)，如果正確的文化思潮不去占領(lǐng)它，那么錯(cuò)誤的思想就會(huì)侵入，為此，應(yīng)十分重視文藝的作用，關(guān)注文藝的發(fā)展。另外，文藝的發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)際，正確的文藝內(nèi)容都是源于人們的實(shí)際生活中的。我們應(yīng)學(xué)會(huì)從日常實(shí)際生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而得出科學(xué)的文藝思想。

第三，文藝的發(fā)展要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，既要抓主要矛盾又要兼顧次要矛盾；文藝的發(fā)展應(yīng)講究創(chuàng)新，即把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；文藝的發(fā)展還要向西方、向古人學(xué)習(xí)優(yōu)秀成果，不可以固步自封。

毛澤東在《講話》中所體現(xiàn)的文藝思想是他的哲學(xué)思想在文藝領(lǐng)域的具體運(yùn)用，其《講話》中的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)今文藝的發(fā)展依然有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，我們必須看到在《講話》中所體現(xiàn)的文藝思想是與當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情緊密聯(lián)系在一起的，現(xiàn)今，我們應(yīng)堅(jiān)持繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要批判的繼承和發(fā)展《講話》中的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)近現(xiàn)代史綱要[M].高等教育出版社，2010年6月.[2]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].高等教育出版社，2005年7月.[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京.人民出版社，1991年.[4]譚好哲.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的三重經(jīng)典意義[J]，文藝?yán)碚摚?012年，第10期.[5]廖小平.哲學(xué)與文藝-對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的哲學(xué)解讀[J].毛澤東鄧小平理論研究，2007年，第7期.[6]王燎藀.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史背景問(wèn)題[J]，文學(xué)評(píng)論，1962年，第3期.