第一篇：萬(wàn)歷十五年書(shū)評(píng)(2010081507劉志韜)

校國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地

讀書(shū)工程（文化素質(zhì)教育核心課程）

（讀書(shū)報(bào)告）

學(xué)號(hào)：2010081507

專(zhuān)業(yè)：電子信息工程（水聲）

學(xué)生姓名：劉志韜

任課教師：劉振宇

2012年5月

談?wù)勔缘赖麓娣梢约肮虉?zhí)守舊的文官集團(tuán)

——《萬(wàn)歷十五年》書(shū)評(píng)

一．簡(jiǎn)介

黃仁宇著的《萬(wàn)歷十五年》，英文版書(shū)名為《1587 A Year of No

Significance》，是一部史學(xué)專(zhuān)著。萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，按中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年，是明神宗萬(wàn)歷十五年。正如作者所說(shuō)：其實(shí)這一年大明王朝并沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如大風(fēng)起于青萍之末一般成為帝國(guó)走向崩潰的前兆。元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了，然而朝廷卻未予注意；西班牙無(wú)敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開(kāi)世界歷史新的一頁(yè)??本書(shū)無(wú)意將萬(wàn)歷十五年瑣碎的事件遞補(bǔ)進(jìn)來(lái)不厭其煩地講述，而是意圖通過(guò)探尋人物背后的命運(yùn)，命運(yùn)背后的時(shí)代背景，時(shí)代背景后的歷史不可抗拒性，昭示了東方這個(gè)古老的帝國(guó)衰敗的必然。

二．書(shū)評(píng)

全書(shū)以人物為主線，分為七個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都有一個(gè)主角，而這些主角的選擇又涉及到社會(huì)不同的階層，構(gòu)成了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)縮影。我主要談?wù)劥竺鞯蹏?guó)以道德代替法律以及固執(zhí)守舊的文官集團(tuán)。

明代開(kāi)國(guó)二百年, 始終以“ 四書(shū)”所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的根據(jù)。這種情況的后果是使社會(huì)越來(lái)越趨于凝固。兩千年前的孔孟之道, 在過(guò)去曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)的力量，至此已成為限制創(chuàng)造的牢籠。在“學(xué)而優(yōu)則仕“的環(huán)境下，讀書(shū)人為了做官, 他們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和通讀儒家經(jīng)典。他們有著陰陽(yáng)兩個(gè)方面，一方面他們?cè)噲D遵循儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，當(dāng)他們成功晉身士大夫集團(tuán)時(shí)，又要利用自己的權(quán)利為自己或者家族謀得利益，取得土地。形成了龐大的文官集團(tuán)，為了維持自己的地位和獲得的權(quán)力，他們相互爭(zhēng)斗。整個(gè)文官集團(tuán)缺乏彈性, 缺乏應(yīng)變能力, 任何改革必然是緩慢的、有限度的。強(qiáng)求效率增高, 超過(guò)這種限度, 只會(huì)造成龐大文官集團(tuán)的不安。張居正力求改變猶如一潭死水的明朝吏治。他采取措施提高行政效率, 完善組織機(jī)構(gòu),取得了一定程度的效果。他還實(shí)行一條鞭法, 增加帝國(guó)的財(cái)政收入。但是, 他忽視了文官集團(tuán)的陰陽(yáng)之道。張居正進(jìn)行的改革, 這必然會(huì)觸動(dòng)文官集團(tuán)中某個(gè)人或某些人的利益, 進(jìn)而就必然會(huì)得罪整個(gè)文官集團(tuán)。所以文官集團(tuán)會(huì)從技術(shù)上的爭(zhēng)端開(kāi)始, 逐步把問(wèn)題上升到道德層面,攻擊張居正品行不端, 由這種個(gè)人道德上的問(wèn)題進(jìn)而再擴(kuò)展到他的種種改革措施如何違背祖宗成憲及不合禮法等等，他在道德上被搞得一無(wú)是處最終身敗名裂。接任者的申時(shí)行見(jiàn)證了其前任首輔張居正如何從權(quán)力頂峰與萬(wàn)民仰拜的神壇跌落至死后身敗名裂的過(guò)程，他深知皇帝再無(wú)所作為也是絕對(duì)權(quán)力的中心，也深知文官集團(tuán)所暗藏力量的洶涌澎湃，“他懂得為臣之道，他只需做好自己所做之事，至于其他，都處于通融之列。”他其深知文官集團(tuán)力量的強(qiáng)大，要影響全體文官，他竭力提供自己的誠(chéng)意，調(diào)濟(jì)折衷甚至犧牲原則，立志于促進(jìn)文官之間的互相信賴(lài)與和諧, 提倡誠(chéng)意，努力調(diào)解各方關(guān)系, 但收效甚微。其根本原因在于明朝文官集團(tuán)有著不同的利益整體, 官員們?cè)趥鹘y(tǒng)道德的掩蓋下?tīng)?zhēng)權(quán)奪利, 導(dǎo)致文官集團(tuán)的渙散, 從而使得整個(gè)帝國(guó)制度腐朽, 無(wú)法治理。海瑞, 這個(gè)被作者稱(chēng)作是帝國(guó)的模范官僚的古怪的人。他的確稱(chēng)得上是一個(gè)清官,清正廉潔，一位非常剛烈的人,他抬著棺材去見(jiàn)皇帝, 指斥皇帝虛榮、殘忍、自私、多疑和愚蠢,他的確是一位清正廉潔、言行如一而又剛正不阿的好官, 飽含憂國(guó)憂民之志。但是他的想法確實(shí)理想化，他想恢復(fù)明初的古樸，對(duì)官員們的要求也過(guò)于嚴(yán)厲，海瑞遭到文官們的攻擊在于他的司法改革。正直的海瑞, 堅(jiān)持秉公執(zhí)法, 力求做到司法判罰的公正準(zhǔn)確。但是這樣就直接與文官集團(tuán)為了維持現(xiàn)狀與傳統(tǒng), 更準(zhǔn)確地說(shuō)是與為了維護(hù)他們的既得利益和復(fù)雜的利害關(guān)系而堅(jiān)持以道德取代法律判案的準(zhǔn)則相沖突。由此, 海瑞的失敗在所難免。戚繼光這樣一位帝國(guó)難得的天才式的軍事將領(lǐng)，也因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)種種限制與阻撓而成了孤獨(dú)的將領(lǐng)。不得不在理想與現(xiàn)實(shí)之間游離，這種游離迫使他投機(jī)取巧，巴結(jié)權(quán)貴，面對(duì)侵犯東南沿海的職業(yè)化的日本倭寇, 以及北部經(jīng)常騷擾邊疆的蒙古軍隊(duì), 戚繼光創(chuàng)造了許多的軍事技術(shù), 提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力, 最后終于消除了東南沿海的倭患, 北部也得以安寧。但是這又與文官們一向堅(jiān)持的傳統(tǒng)相違背。他們一直認(rèn)為自己有著較高的文學(xué)素養(yǎng), 而武將只不過(guò)是一介武夫, 文官本應(yīng)在武官之上, 而戚繼光的功績(jī)會(huì)導(dǎo)致軍人的地位與文官并駕齊驅(qū)。所以文官們編造了他曾經(jīng)協(xié)助張居正謀反的罪名而將他革職, 最后這位帝國(guó)的將軍在貧病交加中孤獨(dú)地死去, 令人扼腕。

以上各個(gè)人物的命運(yùn)與悲劇是有他們所處的時(shí)代背景和制度決定的，他們?nèi)渴×恕w根結(jié)底，是因?yàn)樗麄冑?lài)以生存的體制，是一個(gè)要求單純，固定，永不變更的體制，這個(gè)“修身齊家治國(guó)平天下”的體制，朝廷的穩(wěn)定、王位的安全是這種體制著眼的重點(diǎn)。龐大的明帝國(guó)從一開(kāi)始定位在一個(gè)龐大的小自耕農(nóng)組成的社會(huì),在社會(huì)中以保持簡(jiǎn)樸, 中庸,平穩(wěn)為首要目標(biāo)。這來(lái)源于龐大文官集團(tuán)的統(tǒng)治, 以“道德代替法律, 以抽象模糊代替精確求實(shí)”。守舊的勢(shì)力過(guò)于龐大，不鼓勵(lì)特殊分子或特殊成分發(fā)展新的技術(shù)或創(chuàng)造新的法則。由此下去當(dāng)時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo), 而它的標(biāo)準(zhǔn)又過(guò)于保守,簡(jiǎn)單，膚淺, 和社會(huì)的實(shí)際發(fā)展不能適應(yīng)。萬(wàn)歷皇帝雖然貴為一國(guó)之君，個(gè)性和想法一次次受到壓制，他雖貴為天子，卻在如此年輕之際取得祖宗的身份，在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上卻一直不能如愿，他曾經(jīng)試圖勵(lì)精圖治，可是腐朽的制度和時(shí)代已經(jīng)不允許他這樣做。他只有消極怠工，在與群臣爭(zhēng)斗了數(shù)十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向文官集團(tuán)屈服，實(shí)際上是在向體制和“道德力量”屈服。對(duì)于一個(gè)不健全的社會(huì)而言，制度終歸要實(shí)行變遷。然而當(dāng)時(shí)代向晚明提出法制要求時(shí)，政府仍極力推行教化的力量，以傳統(tǒng)中央集權(quán)下的中國(guó)封建社會(huì)而言，維系整個(gè)文官制度整體運(yùn)行的力量，正是彌漫于社會(huì)中的以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的道德。依靠道德來(lái)制馭社會(huì)是傳統(tǒng)中國(guó)的主要特征，禮儀之隆甚于前朝，而忽視了點(diǎn)滴的制度建設(shè)，而這恰恰是晚明幾位杰出的政治家壯志難酬的主要原因。三．推薦與思考

看了王小波對(duì)于萬(wàn)歷十五年的評(píng)價(jià)，王小波先生不大同意“僅靠儒家的思想管理一個(gè)國(guó)家是不夠的，還得有點(diǎn)別的；中國(guó)必須從一個(gè)靠尊卑有序來(lái)管理的國(guó)家，過(guò)渡到靠數(shù)目字來(lái)管理的國(guó)家。”他竟然舉出了文化大革命的例子。這點(diǎn)我是不贊同的，我覺(jué)得他應(yīng)該不大了解現(xiàn)代的管理學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)，誠(chéng)然想把中國(guó)的某個(gè)問(wèn)題統(tǒng)計(jì)清楚很費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但是一個(gè)連自身情況都不了解的國(guó)家又怎么管理自己呢！

另外“中國(guó)儒家的原則本意是善良的，很可以作道德的根基，但在治理國(guó)家時(shí)，宗旨的善良不能彌補(bǔ)制度的粗疏。”這話他相信后半句，不信前半句。并且舉出了“釘釘子”的證據(jù)。我覺(jué)得中國(guó)儒家的思想確實(shí)是善良的，只不過(guò)在后來(lái)的解釋和應(yīng)用中出現(xiàn)了偏差。

但是王小波先生后面的觀點(diǎn)我是贊同的：“我們的前輩──古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們──是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國(guó)家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國(guó)是他們交的學(xué)費(fèi)，大清帝國(guó)又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說(shuō)：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長(zhǎng)不出現(xiàn)代國(guó)家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識(shí)分子之鑒，我希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的熱情會(huì)有所降低，把這些原則套在國(guó)家頭上的熱情也會(huì)降低。少了一些造罐子的，大家的日子就會(huì)好過(guò)了?！爆F(xiàn)在的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家還有一些人文學(xué)者，自以為胸中有溝壑，對(duì)于國(guó)家時(shí)政，經(jīng)濟(jì)政策指指點(diǎn)點(diǎn)，擾亂人心。我覺(jué)得這些話說(shuō)得很好，讓這些顛倒是非黑白的家伙們閉嘴，我們的耳根還能清凈清凈。

參考文獻(xiàn)：

【1】祁禾《個(gè)人的悲劇——時(shí)代的悲劇——讀<萬(wàn)歷十五年有感>》

【2】高驪《淺談明代道德與制度——萬(wàn)歷十五年讀后》寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)第32卷第1期

【3】徐勇《儒家倫理道德的悖論對(duì)黃仁宇萬(wàn)歷十五年的思考》吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2010年第2 期

【4】王小波《不新的<萬(wàn)歷十五年>》

【5】楊小洲《<萬(wàn)歷十五年>后又三十年》新京報(bào)

【6】《歷史的另一種書(shū)寫(xiě)--讀<萬(wàn)歷十五年>》

【7】《<萬(wàn)歷十五年>書(shū)評(píng)：制度變遷的尷尬》

第二篇：萬(wàn)歷十五年書(shū)評(píng)

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記

黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中提到了張居正這一人物，張居正是明朝的內(nèi)閣首輔，以其改革挽救了大明王朝而聞名千古，但其死后被革職抄家，家屬十?dāng)?shù)人慘遭迫害致死，其結(jié)局之慘令人扼腕和深思，但也在意料之中，不是不可接受的。

中國(guó)歷史上的改革者鮮少有好下場(chǎng)的，如吳起被萬(wàn)箭射死，商鞅被車(chē)裂，趙靈武王餓死于章丘，其共同原因無(wú)非是其改革觸犯了既得利益集團(tuán)的利益，而慘遭橫禍，但其問(wèn)題多處于改革的結(jié)果，而張居正的慘劇原因與上述頗有不同。

張居正擔(dān)任過(guò)的最高行政官職是內(nèi)閣首輔，我們?cè)诟咧袣v史就學(xué)過(guò)，明朝內(nèi)閣始終不是法定一級(jí)的中央行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是一個(gè)內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，確切的說(shuō)是皇帝的顧問(wèn)團(tuán)，內(nèi)閣大學(xué)士的官職不過(guò)正五品，在制度上，內(nèi)閣不具有指揮任何部門(mén)的權(quán)利，它只能從屬于皇帝，但是，明朝的內(nèi)閣往往有超過(guò)從前歷代相權(quán)的權(quán)力，是因?yàn)樗咏实鄣木壒?，確切的說(shuō)，它暫時(shí)竊取了部分或全部皇權(quán)，或者說(shuō)是強(qiáng)力的影響了皇權(quán)，而張居正可謂是明朝內(nèi)閣集權(quán)的集大成者，他通過(guò)皇帝年幼、自己是皇帝老師、并與皇帝生母李太后保持良好關(guān)系等因素，并與司禮監(jiān)章的太監(jiān)馮保聯(lián)合，掌握了十年朝政，使之能夠推行其改革，然而這正是其悲劇所在。

張居正利用皇權(quán)為他的改革掃除障礙，書(shū)中曾隱約地提到他驅(qū)使了前任內(nèi)閣首輔高拱，并制造王大臣事件試圖置高拱于死地，但由于

司法官員的不配合及證人對(duì)證詞的翻供，使其計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)，這些事情反而成為張居正死后皇帝對(duì)其態(tài)度驟變的重要原因，間接導(dǎo)致了張居正悲劇的發(fā)生，但從中也可以看出，即使在張居正權(quán)勢(shì)最盛德時(shí)期，但仍有人敢反抗其權(quán)威，迫使張居正不得不采用一些不符合儒家道德的手段來(lái)作為其行使皇權(quán)的輔助手段，清除其政治對(duì)手。但是，他只是在行使皇權(quán)，但他不是皇帝，即使是皇帝，那些從小就熟讀四書(shū)五經(jīng)、崇尚殺身成仁的官員們也未必就賣(mài)他的帳，更何況那個(gè)時(shí)候竊取了皇權(quán)的五品內(nèi)閣首輔。因此，張居正受到抨擊也是不難理解了。

但是，光有官員們的攻擊還不能使張居正達(dá)到如此下場(chǎng)，必須有皇帝的首肯，作為皇帝的老師和輔政大臣，萬(wàn)歷皇帝對(duì)其還是保持了相當(dāng)一段時(shí)間的敬重和好感，然而，有一件事情的發(fā)生使萬(wàn)歷改變了對(duì)張居正的好感，把張居正最終送上了悲劇的道路。

那還是張居正執(zhí)政的時(shí)候，有一次皇帝喝醉了酒，在宮中干了幾件不太嚴(yán)重的不符合儒家禮儀的事情，對(duì)皇帝一向嚴(yán)格的李太后勃然大怒，在訓(xùn)斥了皇帝一番后，隨手拿起了旁邊的一本書(shū)，翻了一翻后，仍給了萬(wàn)歷，萬(wàn)歷看了書(shū)上的題目后，翻到的那頁(yè)叫“霍光傳”，霍光是漢朝大臣，干過(guò)很多事情，但值得萬(wàn)歷注意的那件事正是他廢過(guò)皇帝，這就很明白了，如果你不好好干皇帝，有人廢了你！試問(wèn)當(dāng)今，又又誰(shuí)能廢立皇帝？當(dāng)然是那位權(quán)傾朝野的張老師了。

萬(wàn)歷猛然醒悟，原來(lái)自己敬重的張老師竟然是一個(gè)能隨時(shí)廢立自己，以至于讓自己性命不保的權(quán)臣。張老師已經(jīng)能夠威脅到自己的權(quán)力了，但萬(wàn)幸的是張居正已經(jīng)死了，我任然可以繼續(xù)掌權(quán)了。

可是如何才能避免以后不再出現(xiàn)類(lèi)似的張居正的權(quán)臣，以避免威脅自己呢？那就讓張居正的結(jié)局悲慘一下吧。于是，就出現(xiàn)了張居正被奪職、抄家、家人被迫害致死的慘劇。

縱觀一切，造成張居正的悲劇的不只是萬(wàn)歷皇帝和大臣，更確切的是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)體制。在那個(gè)皇帝高度集權(quán)的體制下，沒(méi)有人能突破皇權(quán)，一切超越權(quán)力的大臣最終只能換來(lái)和張居正一樣的結(jié)局。

第三篇：《萬(wàn)歷十五年》書(shū)評(píng)

《萬(wàn)歷十五年》——書(shū)評(píng)

我的記憶中，初中時(shí)學(xué)歷史往往只是背個(gè)年份，記件大事，然后用來(lái)應(yīng)付考卷上的試題——這類(lèi)記述歷史的書(shū)多是枯燥乏味的，無(wú)樂(lè)趣的。然而《萬(wàn)歷十五年》卻令我眼前一亮。

這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明十六世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。

“1587, a Year of No Significance”可直譯為：1587，平淡無(wú)奇的一年。書(shū)名雖指明其平淡無(wú)奇，而在這看似的平淡無(wú)奇下卻暗藏洶涌，諸多事件表面看起來(lái)支微末節(jié)，易于被歷史學(xué)家所忽視，可若是將它們有序地聯(lián)系起來(lái)，便能在風(fēng)調(diào)雨順的景象里看到未來(lái)歷史翻天覆地的誘因，使一個(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)逐漸走向崩潰。

書(shū)中敘及的主要人物有萬(wàn)歷皇帝，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。這些人之中不乏大有作為，為國(guó)傾心付出之人，但他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿——中國(guó)正以一種無(wú)可奈何的狀態(tài)走向下坡路。而在這一年，西班牙艦隊(duì)即將出征英吉利，歐洲以令中國(guó)難以置信的速度發(fā)展，崛起，歷史的畫(huà)卷也漸漸翻開(kāi)新的一頁(yè)??

這種狀況，如何讓人不心急，如何讓人不悲哀？

為何中華帝國(guó)會(huì)在歌舞升平中氣息奄奄，逐漸走向衰弱？為何歐洲文明能夠擺脫中世紀(jì)的陰影煥發(fā)出勃勃生機(jī)？是制度。中國(guó)腐朽的制度已然無(wú)法支撐起這個(gè)大國(guó)的命脈，僵化的社會(huì)體制阻礙了社會(huì)的發(fā)展，體制的先進(jìn)與否更牽制了國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展。若沒(méi)有先進(jìn)的體制，縱使是一度輝煌無(wú)比，遙遙領(lǐng)先的中國(guó)也將在與其他文明的較量中日薄西山，毀滅死亡。

作者以明朝的萬(wàn)歷十五年為橫斷面，剖開(kāi)了其本質(zhì)：中國(guó)以道德代替法律，視氣節(jié)和正義比生命重要，深深扎根在人心上的傳統(tǒng)理念使得這個(gè)國(guó)家看起來(lái)尊卑有序，實(shí)際卻是一團(tuán)亂麻。顯然，僅僅靠儒家理念來(lái)治理一國(guó)是不行的，僅僅以道德代替法律更是大錯(cuò)，是一切問(wèn)題所在的癥結(jié)。

古時(shí)中國(guó)崇尚儒學(xué)思想，這種思想本是好的，但是作者也說(shuō)了，中國(guó)儒家的原則可以作道德的根基，但在治理國(guó)家時(shí)，宗旨的善良不能彌補(bǔ)制度的粗疏。這個(gè)朝代的書(shū)生學(xué)的是儒學(xué)，以儒學(xué)思想扎根，更將儒學(xué)運(yùn)用到制度中去，為什么就沒(méi)有哪個(gè)讀書(shū)人能回頭看看，仔細(xì)想想以道德代替法律的后果。歷史證明了那些讀書(shū)人的自以為是、狂傲自大，往往以為肚子里有點(diǎn)墨水，能夠引據(jù)經(jīng)典就感到自己能治理國(guó)家，卻把一切搞得一團(tuán)糟。如此看來(lái)，古時(shí)書(shū)生會(huì)被稱(chēng)為酸文腐儒也不是沒(méi)有原因了。

書(shū)中末段這么寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

只希望深處這個(gè)年代的我們，以歷史為鏡，無(wú)論何時(shí)，都將將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，再長(zhǎng)遠(yuǎn)些。

第四篇：萬(wàn)歷十五年書(shū)評(píng)

濃縮的歷史

------<<萬(wàn)歷十五年>>書(shū)評(píng)

一 別出心裁的歷史

<<萬(wàn)歷十五年>>是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作1,也是他的代表作之一,它是一本研究中國(guó)社會(huì)和探究人生哲理的難得佳作。它不似之前見(jiàn)過(guò)的史書(shū)那樣艱澀難懂,而且也沒(méi)有象一個(gè)腐朽的老學(xué)究一樣,開(kāi)篇即點(diǎn)明對(duì)該人該事的主觀意見(jiàn),鮮明的褒善抑惡,開(kāi)頭就是讓人望而生畏的忠孝節(jié)義.非但單調(diào)而缺乏新意,并且當(dāng)你拿起它來(lái)就令人反感,一本已經(jīng)給定了建議,絲毫不給讀者想像空間的書(shū)籍,誰(shuí)還有興趣和耐心去研讀那本厚厚的書(shū)呢?!

但是黃先生的這本<<萬(wàn)歷十五年>>,不但文字通俗易懂,而且流暢精美,光是他流暢的文筆,獨(dú)特的視角就已經(jīng)吸引了足夠多的眼球,當(dāng)然也包括象我這樣對(duì)艱深文字和歷史毫無(wú)造詣的人.“公元1587年，在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。??總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。”2開(kāi)篇本書(shū)就先聲奪人,為什么如此平淡的一段歷史還要大費(fèi)周章的編撰成書(shū)呢?為什么它還能從1982年至今,暢銷(xiāo)不衰3呢?一系列的問(wèn)題在讀者腦邊閃現(xiàn),黃先生則在一旁捋著胡子微微含笑地看著我們這群”愿者上鉤”的魚(yú)兒.一邊開(kāi)始對(duì)萬(wàn)歷皇帝在位期間的這段歷史娓娓道來(lái),就象一把匕首,撕開(kāi)了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的歷史的鐵幕.1黃仁宇:<<萬(wàn)歷十五年>>,中華書(shū)局2007年1月北京第一版 扉頁(yè).黃仁宇:<<萬(wàn)歷十五年>>,中華書(shū)局2007年1月北京第一版 第一頁(yè)樊樹(shù)志<<張居正與萬(wàn)歷皇帝>>,中華書(shū)局2008年北京第二版 引言

二.畸形的社會(huì)

封建社會(huì)中,皇帝的權(quán)利是最大的,只要當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)條件可以滿足,皇帝是可以為所欲為的,這個(gè)觀念從小就在我的心目中根深蒂固.但是自從我看了這本書(shū)后,我才驀然發(fā)現(xiàn)原來(lái)在這個(gè)被所謂的道德所束縛住的社會(huì)在潛移默化中會(huì)形成一種慣性,一切事物的前進(jìn)都會(huì)沿著這種慣性前進(jìn),單憑個(gè)人的力量是無(wú)法左右的,即使他是所謂的天子----皇帝.明代是中國(guó)歷史上皇權(quán)高度集中,封建主義表現(xiàn)得最充分的時(shí)代,為了鞏固皇權(quán),太祖朱元璋在立國(guó)之初就執(zhí)行了籠絡(luò)與高壓并舉的策略,尊儒祭理,推廣程朱理學(xué),程朱理學(xué)和當(dāng)時(shí)稱(chēng)為時(shí)文的八股文遂成為青年學(xué)子中舉行的立身之本.有明一代,大小官員大為科舉出身.程朱理學(xué),一方面深入社會(huì)生活,成了一般思想世界普遍接受的知識(shí)原則;另一方面也漸漸失去了站在政治體制之外的超越和自由立場(chǎng),成了政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的詮釋文本.4 所以,整個(gè)社會(huì),一切事物尤其是文官集團(tuán)所深入的朝廷社稷和宮闈生活這種僵硬呆板一成不變,滲透著濃濃的腐朽氣息的道德觀就起著舉足輕重的作用,即使這種”道德”的荒謬性在我們看來(lái)是顯而易見(jiàn)的.有人說(shuō),明朝毀于萬(wàn)歷,萬(wàn)歷皇帝錯(cuò)過(guò)了振興大明的最佳時(shí)機(jī).但是,我覺(jué)得真正毀了大明王朝,毀了萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的是這個(gè)畸形的社會(huì),這個(gè)被偽道德所束縛的時(shí)代!

皇位，這個(gè)那個(gè)年代人人傾慕的地位，在我看來(lái)，只不過(guò)是

一個(gè)被迫維持一個(gè)龐大的帝國(guó)穩(wěn)定的運(yùn)行的傀儡而已。大小官僚期望皇帝以自己的德行而不是權(quán)利和能力對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)他的全部德行要符合道德規(guī)范，但是道德規(guī)范的最終解釋權(quán)卻始終歸文官所有，而皇帝只是囚禁在紫禁城里的一個(gè)囚徒！“萬(wàn)歷皇帝是熟悉各種禮儀的君主……以最莊重的姿態(tài)接受了百官的慶賀.”5;“但是皇帝所參與的各項(xiàng)禮儀并不總是這樣輕松有趣的，相反又是還需要付出精神力氣”6；“他每天的功課有三個(gè)內(nèi)容：經(jīng)書(shū)、書(shū)法、歷史…….”7……書(shū)中的種種都在揭示萬(wàn)歷皇帝開(kāi)始是一個(gè)勤勉聰穎，想要?jiǎng)?lì)精圖治的好皇帝。他認(rèn)為只要按照他的母后，他的恩師，他的“忠心的臣子們”就可以做個(gè)為百姓造福的好皇帝！但是，當(dāng)孩子漸漸長(zhǎng)大，想要按照自己的想法發(fā)展帝國(guó)的時(shí)候。他才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己是不能改變的，憑他怎樣掙扎也只能在既定的框架里循規(guī)蹈矩的活動(dòng)，因?yàn)橛卸Y儀，道德，有壓力，還有雖已死百年卻依舊“活”著的祖宗！最后的一根稻草是立儲(chǔ)，“他想以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子，但是這一愿望遭到了全體文官的一致反對(duì)，在皇儲(chǔ)問(wèn)題上雙方僵持了十年之久，最后迫于強(qiáng)大的輿論壓力，萬(wàn)歷不得不放棄自己的打算，立皇長(zhǎng)子為太子，但是他的屈服是帶著仇恨的，也很快展開(kāi)了報(bào)復(fù)?；实廴匀皇腔实郏窃僖膊辉敢庾鋈魏问虑槭顾奈墓偌瘓F(tuán)感到快意，他不再出席各種法定的禮儀，不再批閱抗議他的奏章，他理直氣壯地表示，他在奉行道家的“無(wú)為而治”，對(duì)于這5

6黃仁宇:<<萬(wàn)歷十五年>>,中華書(shū)局2007年1月北京第一版 第五頁(yè) 黃仁宇:<<萬(wàn)歷十五年>>,中華書(shū)局2007年1月北京第一版 第六頁(yè)

種情況，文官們的不滿甚至憤激的情緒不斷滋長(zhǎng)，但是萬(wàn)歷的“無(wú)道”卻并未達(dá)到足以“清君側(cè)”的地步，文官們無(wú)法找到合理的理由來(lái)造反，因而這消極怠工竟成了空前絕后的一種反抗。”8他是一個(gè)孤獨(dú)的君主，敬愛(ài)的老師再他去世后他發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有這么完美，喜愛(ài)的兒子他沒(méi)有傳位于他的權(quán)利，尊貴的地位沒(méi)有為他換來(lái)一個(gè)自由的靈魂，他從此墮落沉迷于聲色犬馬之中，也許只有這種醉酒沉淪的生活才能給他以存在感，墮落吧！墮落把！既然生在這個(gè)不能自已的年代！

一言以蔽之，就是這個(gè)畸形的年代毀滅了這個(gè)年代，這個(gè)本來(lái)可以將中國(guó)推向世界，讓中國(guó)一直屹立于世界頂端的機(jī)遇！

三．忠臣無(wú)立足之地

萬(wàn)歷十五年，雖然是將明朝推向毀滅的起點(diǎn)，但是他依舊創(chuàng)造出了很多的奇跡：雷厲風(fēng)行的張居正，孤獨(dú)睿智的戚繼光，正直不阿的海瑞，自相沖突的李贄??他們之中大都是空懷一身濟(jì)世報(bào)國(guó)之才和滿腔振興大明的熱血,但是卻無(wú)一展報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì),有的一生郁郁不得志,有的死后被清算??他們都是大明王朝腐敗的犧牲者.張居正,中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔,明代最偉大的政治家.明王朝經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,到了萬(wàn)歷年間已是百病叢生,危機(jī)四伏.但是張居正卻堅(jiān)定不移的貫徹他的改革思想”慨然以天下為己任”力行改革:推行法制,依法治國(guó).整飭軍備，加強(qiáng)邊防;選用能征善戰(zhàn)、帶兵嚴(yán)格的將領(lǐng);清丈全國(guó)田地，推行一條鞭法;治理黃河,政治貪污......他不只是一個(gè)改革家還是一個(gè)政客，他老練圓熟的化解了一切阻擋他的舊勢(shì)力。

一切都隨著他的死亡而戛然而止，因?yàn)椤八疤幪幎际沁瓦捅迫说膰?yán)刑峻法”9他得罪了所有的人，所有因?yàn)樗绊懥死娴娜耍渲邪怂麖男≡耘嗟娜f(wàn)歷皇帝朱翊鈞！在權(quán)力上，居正和神宗成為對(duì)立面。居正的效忠國(guó)事，獨(dú)握大權(quán)，在神宗的心里便是一種蔑視主上的表現(xiàn)。這是帝王的邏輯！“威權(quán)震主，禍?zhǔn)a驂乘”10就是他最大的罪過(guò)！居正既死，神宗這個(gè)已經(jīng)成年的以享樂(lè)和追求財(cái)富積累為天性的年輕皇帝，開(kāi)始尋找一種復(fù)仇的快慰。所以一場(chǎng)浩浩蕩蕩的清算活動(dòng)就此拉開(kāi)了序幕！

還有戚繼光雖然具有極高的軍事才能，但是萬(wàn)惡腐朽的文官機(jī)制卻肆意的扼殺了他展示才能，捍衛(wèi)祖國(guó)的機(jī)會(huì)。

以史為鑒，中國(guó)政治不能成為數(shù)字化的工具，以道德代替法

11律，去造成中國(guó)政治一系列的弊端。我們要做到真正的依法治國(guó)，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，這篇精悍粹美的文字成為我們茶余飯后的一段消遣，我們要讓他透過(guò)黃先生的筆觸奏成一段振聾發(fā)聵的警鐘！樊樹(shù)志:<<張居正與萬(wàn)歷皇帝>>中華書(shū)局第3頁(yè)

樊樹(shù)志:<<張居正與萬(wàn)歷皇帝>>中華書(shū)局第 1頁(yè)

第五篇：《萬(wàn)歷十五年》書(shū)評(píng)

《萬(wàn)歷十五年》書(shū)評(píng)

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭……

在老師的提醒下，我終于拋開(kāi)電腦手機(jī)電子書(shū)，重新翻開(kāi)歷史最輝煌的文明——書(shū)。讀《萬(wàn)歷十五年》，讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”是的，在讀本書(shū)時(shí)，我也有同感，這本書(shū)不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書(shū)的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，照英文直譯就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的獨(dú)到之處，我想本書(shū)說(shuō)到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證所在。

整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法憑自己的意愿行事，這便是皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，有誰(shuí)知道他是在和文官集團(tuán)慪氣，但萬(wàn)歷皇帝應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因造成的，而不是與生俱來(lái)的。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年本試圖做一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但每次都要遭受各種羈絆，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。可悲，可嘆?。?！

讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是罷官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也沒(méi)有逃脫歷史的慣性發(fā)展，它是歷史的犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國(guó)家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

由此書(shū)，我們不得不想想我們現(xiàn)在。且避開(kāi)一些敏銳的話題我們不談，我想說(shuō)的是如今皇帝是沒(méi)有了，但張居正呢，戚繼光呢？！我們要以史為鑒，莫覆前車(chē)之路。

學(xué)號(hào)：2011011125

王××