第一篇：新疆地方史題庫(kù)試題1答案

1.公元前 60 年，西域都護(hù)府的建立，標(biāo)志著西漢在西域統(tǒng)治的確立。魏晉南北朝時(shí)期，后秦法顯的 《 佛國(guó)記》是研究西域歷史珍貴資料。

3公元327年，前涼 政權(quán)在高昌設(shè)郡。4840 年，鄂爾渾回鶻汗國(guó)為黠戛斯所破，回鶻部眾西遷。1124年，遼朝宗室 耶律大石 建立西遼。1762年，清朝設(shè)立 伊犁將軍，管理天山南北。

7．著名英雄史詩(shī)《 江格爾 》產(chǎn)生在我國(guó)新疆衛(wèi)拉特蒙古人民中間。

8．1759年，清朝平定 大小和卓 叛亂，統(tǒng)一新疆。

9．1864年10月7日，中俄西部邊界談判結(jié)束，簽訂《 中俄勘分西北界約記》。

10．1949年9月26日，新疆省主席 包爾漢 等通電國(guó)民黨廣州政府?dāng)嘟^關(guān)系，新疆和平解放。

1.絲綢之路

亦稱絲路，是橫貫亞洲、溝通歐、亞、非的陸上古道。東自我國(guó)古都長(zhǎng)安，穿越河西走廊與塔里木盆地，翻越帕米爾，經(jīng)中亞、阿富汗、伊朗、伊拉克、土耳其等國(guó)，直達(dá)地中海東岸，轉(zhuǎn)達(dá)羅馬、歐洲與北非等地。自公元前2世紀(jì)以后，中國(guó)大量生絲與絲織品通過此路西運(yùn)，故稱絲綢之路。這條古道，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流，加強(qiáng)了中國(guó)與中亞、西亞、北非及歐洲各國(guó)的友好往來。

2、《福樂智慧》

喀拉汗王朝時(shí)代重要的文化成果之一，作者為玉素甫〃哈斯〃哈吉甫?！陡分腔邸肥怯没佞X文創(chuàng)作的一部勸戒性長(zhǎng)詩(shī)。其內(nèi)容十分豐富，包含哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理道德、美學(xué)、政治、法律、社會(huì)學(xué)等，是維吾爾古典文學(xué)發(fā)展史上的里程碑，對(duì)維吾爾文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展起了相當(dāng)重要的作用，而且在國(guó)內(nèi)外也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3、“海防”與“塞防”之爭(zhēng)

19世紀(jì)70年代，清政府?dāng)M籌兵收復(fù)新疆，時(shí)日本出兵侵犯臺(tái)灣，東南海防出現(xiàn)危機(jī)。直隸總督李鴻章等以“海防西征，力難兼顧”為由，主張移西征糧餉作東南海防費(fèi)用，這實(shí)際上是放棄新疆的論調(diào)。以左宗棠為首的部分朝臣大員認(rèn)為“我退寸而敵進(jìn)尺”，堅(jiān)持原定西征收復(fù)新疆的方案，主張迅速出兵，驅(qū)逐外寇。這就是關(guān)系到新疆命運(yùn)的“海防”與“塞防”之爭(zhēng)。在“塞防”一派的堅(jiān)持下，清政府最終決定全力西征。

《 新疆地方史》試題第 1頁(yè)（共5頁(yè)）

4、六大政策

1933年4月，盛世才竊取新疆政權(quán)后，為獲得蘇聯(lián)支持援助，打出了“親蘇、反帝”的口號(hào)。其后，他的政策不斷充實(shí)完善，1934年4月提出“八大宣言”，1935年4月提出“九項(xiàng)任務(wù)”。到1936年，在蘇聯(lián)的影響和新疆進(jìn)步勢(shì)力的幫助下，盛世才明確地提出了“反帝、親蘇、民平（民族平等）、和平（團(tuán)結(jié)友愛）、建設(shè)、清廉（廉潔奉公）”六大政策，作為當(dāng)時(shí)新疆省政府的施政綱領(lǐng)。六大政策是進(jìn)步的，促進(jìn)了新疆經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

1.簡(jiǎn)述西域的地理概念。

答：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義上是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，為我國(guó)中央及地方政權(quán)所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本一帝國(guó)主義侵略我國(guó)大片疆土之后形成的。

2.西遼是怎樣對(duì)臣屬邦國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治的？

答：西遼統(tǒng)治者對(duì)臣屬的邦國(guó)采取羈縻政策，基本上有三種形式：一是派官吏常駐，進(jìn)行監(jiān)督，如對(duì)高昌回鶻、葛邏祿部及撒馬爾罕。

二是派代表去征收賦稅，如對(duì)花剌子模。

三是由當(dāng)?shù)厥状鸀檎鞫?，如布哈拉?/p>

凡是受西遼統(tǒng)治的地區(qū)、民族、部落的首領(lǐng)都要使用西遼頒發(fā)的牌印，表示臣屬西遼。

3.簡(jiǎn)述《中俄伊塔通商章程》及其對(duì)新疆的危害。

答：1851年8月6日。沙俄強(qiáng)逼清政府簽定《中俄伊犁塔爾巴哈臺(tái)通商章程》，是近代中俄關(guān)系史上性質(zhì)發(fā)生變化的第一批不平等條約中的一個(gè)。這個(gè)條約共17條，主要內(nèi)容是：（1）俄國(guó)單方設(shè)立領(lǐng)事。條約第二條規(guī)定，伊、塔通商后，俄國(guó)可在此兩處設(shè)置領(lǐng)事館。（2）免稅貿(mào)易權(quán)。條約第三條規(guī)定，中俄雙方在伊、塔通商兩不納稅。由于華商未進(jìn)入俄境貿(mào)易，只是俄商在中國(guó)伊、塔實(shí)行免稅貿(mào)易。（3）片面領(lǐng)事裁判權(quán)。條約條三條規(guī)定，中俄雙方在伊、塔遇有爭(zhēng)斗小事，由兩國(guó)貿(mào)易官究辦，倘遇人命重案，按恰克圖舊例由商人所在國(guó)引渡懲處。但華商僅在新疆境內(nèi)貿(mào)易，而在伊、塔的貿(mào)易亭，可自行建造房屋，以便住入存貨。貿(mào)易亭又稱貿(mào)易圈，實(shí)為沙俄的租借地。此條約是中俄關(guān)系史上第一個(gè)不平等條約，中國(guó)失去了大量權(quán)益。

4、“四一二政變”

新疆軍政官員推翻金樹仁統(tǒng)治的事件。金樹仁上臺(tái)后，措置不當(dāng)，激化了各種社會(huì)矛盾。1931年春爆發(fā)了哈密農(nóng)民起義，不久馬仲英入新，全疆陷入戰(zhàn)亂之中。1933年春，迪化被馬仲英軍隊(duì)圍困，城內(nèi)饑寒交加。一些軍政人士認(rèn)為，金樹仁的反動(dòng)統(tǒng)治是造成這場(chǎng)戰(zhàn)亂的根源。于是在陳中、李笑天、陶明樾等人策劃下，于1933年4月12日發(fā)動(dòng)兵變，歸化軍（指入疆的俄國(guó)白衛(wèi)軍，后加入中國(guó)國(guó)籍）、迪化駐軍、來新的東北抗日救國(guó)軍都參與了兵變。金樹仁乘亂逃出迪化，圖謀反攻未成，經(jīng)塔城取道蘇聯(lián)西伯利亞返回內(nèi)地。政變結(jié)束后，新疆的軍政大權(quán)被握有軍權(quán)的盛世才竊取。

5.簡(jiǎn)述新疆和平解放的經(jīng)過及其歷史意義。

答：第一，經(jīng)過1949年9月25日，駐新疆的國(guó)民黨軍隊(duì)在陶峙岳將軍率領(lǐng)下通電起義，次日，國(guó)民黨新疆省政府主席包爾汗發(fā)布起義通電，新疆和平解放。9月28日，新疆保衛(wèi)和平民主同盟中央組織委員會(huì)臨時(shí)代理主席艾斯海提〃伊斯哈拜夫致電中共中央和毛主席，堅(jiān)決擁護(hù)和慶祝新疆和平起義，并表示：全省人民在毛主席和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，愿在鞏固經(jīng)濟(jì)發(fā)展各民族一律平等的基礎(chǔ)上，為建設(shè)新生活而努力。10月21日，毛主席復(fù)電稱贊伊、塔、阿三區(qū)人民的奮斗，對(duì)于全新疆的解放和全中國(guó)的解放是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。

隨后，我軍在王震司令的率領(lǐng)下，第一兵團(tuán)二、六兩軍，向新疆展開了大進(jìn)軍，先遣支隊(duì)?wèi)?zhàn)車團(tuán)首先于10月20日進(jìn)入新疆省會(huì)迪化。1949年12月17日，第一兵團(tuán)部隊(duì)與“三區(qū)”民族軍及和平起義部隊(duì)在迪化勝利會(huì)師，同日，新疆軍區(qū)和新疆省人民政府宣告成立。1949年12月20日，遵照中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)主席毛澤東的命令，新疆國(guó)民黨起義部隊(duì)改編為中國(guó)人民解放軍第22兵團(tuán)，三區(qū)民族軍正式編為中國(guó)人民解放軍第5軍。

第二，意義：新疆和平解放，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)傳大勝利的一部分。駐疆國(guó)民黨軍隊(duì)及黨政人員毅然起義，歸向人民民主陣營(yíng)，是具有重大意義的革命行動(dòng)。它使新疆避免了一場(chǎng)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。為新的人民政權(quán)的鞏固提供了重要條件。人民解放軍第一兵團(tuán)官員克服困難、迅速進(jìn)駐新疆各地，為人民解放軍的歷史增添了光輝的一頁(yè)。新疆和平解放、使生活在160萬(wàn)平方公里土地上的各族人民，開始過上了平等團(tuán)結(jié)，當(dāng)家作主的新生活，開創(chuàng)了新歷史的新紀(jì)元。

1、試述西漢政府對(duì)西域的治理措施。

西域都護(hù)府是漢朝中央政府設(shè)在西域的最高軍政機(jī)構(gòu)，管轄天山南北、帕米爾以東、巴爾喀什湖以東以南地區(qū)。（3）

治理措施：派遣官吏。西域都護(hù)是漢朝政府委派管理西域事務(wù)的最高長(zhǎng)官，級(jí)別相當(dāng)郡太守，由中央任免，任期三年，屬官有副校尉、丞、司馬等。主要職責(zé)是總領(lǐng)南北兩道，確保絲路暢通（3）；冊(cè)封地方官員，頒發(fā)印綬，使其成為朝廷的命官（2）；實(shí)行 屯田。各地屯田士兵平時(shí)屯墾，戰(zhàn)時(shí)打仗。通過屯田，基本上解決了駐軍和使者商旅的安全和食宿（2）；修筑烽燧列亭。為了確保絲路暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和烽燧，駐扎軍隊(duì)，執(zhí)行軍事任務(wù)，兼管交通，稽查行旅（2）；派遣侍子制度。西域各國(guó)遣子入侍，表示對(duì)漢朝中央的信賴（1）；納貢和寬撫政策。西域各國(guó)需向中央政府定期貢獻(xiàn)土特產(chǎn)品，不交納征稅（2）；

2、為什么說新疆自古以來就是祖國(guó)不可分離的一部分？

第一，公元前60年，西漢中央政府在新疆設(shè)立西域都護(hù)府，對(duì)帕米爾以東，巴爾喀什湖以東、以南，天山南北廣大地區(qū)進(jìn)行有效的管轄，新疆正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。

（5）

中國(guó)版圖的大部分是在秦漢時(shí)期形成的，新疆并入中國(guó)版圖的時(shí)間和國(guó)內(nèi)大多數(shù)地區(qū)基本上是同步的。（5）

無論是按照西方史學(xué)家對(duì)古代史的劃分，還是中國(guó)史學(xué)界的劃分，新疆并入中國(guó)版圖的時(shí)間都是很早的“古代”。（5）民族：是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語(yǔ)言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。民族風(fēng)俗習(xí)慣：是指人們?cè)谝率匙⌒校閱始奕?，?jié)慶禮儀等物質(zhì)生活及文化生活方面廣泛流行的喜好，風(fēng)氣，時(shí)尚，禁忌等宗教：是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段之后產(chǎn)生的一種特定的社火現(xiàn)象中華民族：中華民族的總稱，是指漢族在內(nèi)的56個(gè)民族三個(gè)離不開：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)名族離不開漢族，各少數(shù)民族互相離不開 6 民族平等：是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，依法平等的旅行已盡的義務(wù)民族團(tuán)結(jié)：指各名族和睦相處，友好往來，互相合作，共同奮斗，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系。清真食品：是指按食用清真食品的民族的飲食習(xí)慣，加工，儲(chǔ)運(yùn)，銷售的食品，副食品和調(diào)味品。馬克思主義民族觀：指馬克思主義對(duì)民族和民族問題的總的看法和基本觀點(diǎn)民族問題：指民族的生存發(fā)展問題和民族間的相互關(guān)系。主要通過政治，經(jīng)濟(jì)，文化，語(yǔ)言文字和風(fēng)俗習(xí)慣等方面反映出來。民族問題貫穿于民族的形成，發(fā)展和消亡的過程

第二篇：新疆地方史總結(jié)

新疆地方史工作總結(jié)

1、古代西域界說。

標(biāo)準(zhǔn)答案：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，以我國(guó)中央及地方政權(quán)所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本—帝國(guó)主義侵略我國(guó)大片疆土之后形成的。

2、新古器時(shí)代遺址分布狀況。

標(biāo)準(zhǔn)答案：新疆已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址有：哈密地區(qū)的三道嶺、七角井；吐魯番盆地的阿斯塔那、雅爾湖、辛格爾；烏魯木齊縣的柴窩堡；天山北麓的木壘、奇臺(tái)、吉木薩爾、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓的庫(kù)車、巴楚、柯坪；；巴音郭楞蒙古自治州的博斯騰湖沿岸；昆侖山、喀喇昆侖山下塔里木盆地南緣的且末、民豐、于闐、皮山等地。從這些石器的型制、打制技術(shù)、品類、用途以及共存的陶器色彩、花紋的考察，與內(nèi)蒙、寧夏、青海甘肅細(xì)石器文化相一致。當(dāng)時(shí)人們由于居住的自然環(huán)境不同，有的以狩獵、游牧為主，逐水草而居；有的以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)畜牧，相對(duì)定居。逐漸出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的分工，發(fā)生產(chǎn)品交換，與內(nèi)地聯(lián)系密切。社會(huì)形態(tài)由氏族制的母系社會(huì)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，新石器晚期過渡到父系氏族社會(huì)。

3、原始居民種系族屬及大體分布情況。

標(biāo)準(zhǔn)答案：新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙角逐和交匯融合的地方。由于自然、社會(huì)或戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，一些種族民族遷來了；又因同樣的原因，他們或者遷往它處，或者被征服，或者部分留下來與后來的種族、民族融合同化，成為新的種族、民族。就這樣，東來西往，南遷北移，形成了新疆古代史上復(fù)雜的居民關(guān)系。

根據(jù)出土的古代人的骨骼研究，孔雀河古墓溝地為原始?xì)W洲人類型，昭蘇縣土木墩墓為高加索人種的支系，洛浦縣山普拉墓地具有地中海東支類型特點(diǎn)，樓蘭遺址東郊墓地絕大多數(shù)呈歐洲人種特征，天山阿拉溝墓地西方人種形態(tài)約占85%，但有明顯的變異趨勢(shì)，呈現(xiàn)倆種歐洲人種支系類型混雜現(xiàn)象，并有少量蒙古人種支系或兩大人種混雜現(xiàn)象，哈密柳樹泉焉不拉克墓地多為東方蒙古人種特征，兼有少量歐洲人種，二者的比例約為7：3。遠(yuǎn)古的羌人的居住區(qū)，自塔里木盆地南緣、昆侖山下直達(dá)蔥嶺，小月氏、羌氏、蘇毗與羌族共處或相鄰。塞人、大月氏人、烏孫人自公元前6世紀(jì)后，先后活動(dòng)在伊犁河流域。同時(shí)在天山南北還有匈奴人、丁零人、烏揭人、漢人等活動(dòng)。

4、張騫出使西域的歷史原因和歷史意義是什么？

標(biāo)準(zhǔn)答案：原因：公元前141年，劉徹即位皇帝，史稱漢武帝。這時(shí)，漢朝內(nèi)部穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不僅得到了恢復(fù)，而且有了進(jìn)一步的發(fā)展。軍事力量也得到了加強(qiáng)，漢武帝組織訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵。因此，對(duì)漢朝來講，制止匈奴的侵?jǐn)_，不僅是必要的，而且是可能的。這是張騫出使西域的總的歷史原因。其次是為了消除匈奴對(duì)中原北部邊境的威脅，漢武帝除派軍隊(duì)正面進(jìn)攻外，又決定聯(lián)絡(luò)大月氏斷匈奴右臂，以徹底戰(zhàn)勝匈奴。于是，招募自愿出使西域的人，張騫“以郎應(yīng)慕，使月氏”。這是張騫出使西域的直接原因。

意義：張騫以高尚的獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)的毅力，兩次出使西域，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。①由于張騫的出使，漢朝對(duì)西域諸國(guó)的自然環(huán)境、風(fēng)土人情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度、交通路線有了叫多的了解，更重要的是建立了漢朝與西域諸國(guó)的直接聯(lián)系，從而促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展與鞏固。②張騫通使西域后，中原與西域的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，豐富了兩地人民的經(jīng)濟(jì)、文化生活。同時(shí)隨著西域與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交往的增多，尤其是漢軍在鄯善、車師等地的屯田，是內(nèi)地比較先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，逐漸在西域推廣。③繼張騫之后，漢朝派往西域的使者“相望于道”，西域各國(guó)的使節(jié)和商人接踵東來，絲綢之路由此而繁榮。所以，史稱張騫是絲綢之路的拓荒者，是“鑿空”

5、漢朝中央政府是怎樣對(duì)西域進(jìn)行管轄的？

標(biāo)準(zhǔn)答案：

①派遣官吏。西域都護(hù)是漢朝委派管理西域事務(wù)的最高官吏，都護(hù)的級(jí)別相當(dāng)于郡太守，由中央政府任免。西漢先后派往西域的都護(hù)有鄭吉等18人。都護(hù)任期一般為三年。隨著屯田事業(yè)的發(fā)展，漢朝從公元前48年復(fù)置戊己校尉，級(jí)別同于都護(hù)，也有中央直接任免，其副職稱為史。

②冊(cè)封地方首領(lǐng)，頒發(fā)印綬。西域各地行政組織，仍然保留了“國(guó)”的稱謂。其首領(lǐng)由中央任命原有的國(guó)王擔(dān)任。西域都護(hù)代表中央直接行使對(duì)西域諸國(guó)國(guó)王和官吏的任命、冊(cè)封、升遷、降罷、獎(jiǎng)勵(lì)、處罰等權(quán)利。漢朝頒發(fā)給西域各地方政權(quán)的首領(lǐng)和官吏的印綬為兩種：一是金印紫綬高級(jí)官員佩帶；二是銅印墨綬，級(jí)別較低的官員佩帶。

③實(shí)行屯田。西域都護(hù)的主要職責(zé)是總領(lǐng) 天山南北兩道，確保絲綢之路的暢通。因此，屯田成為最主要的軍事建設(shè)和生產(chǎn)建設(shè)措施。各地屯田士卒平時(shí)屯墾耕種，戰(zhàn)時(shí)出征打仗。通過屯田，基本上解決了漢朝駐軍和往來使者商旅的安全和食宿問題，密切了漢和西域各族的關(guān)系，加強(qiáng)了邊防

④修筑烽燧列亭。為了保證“絲綢之路”的暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和連綿不斷的烽燧列亭，駐扎軍隊(duì)，執(zhí)行軍事任務(wù)和兼管交通。

⑤派遣侍子制度。西域都護(hù)府建立之后，西域諸國(guó)國(guó)王遣子入侍者紛紛而至，以表示對(duì)中央漢朝政府的信賴。

⑥納貢制度及寬撫政策。西域都護(hù)府建立后，納貢被確定為一種經(jīng)常的制度漢朝中央政府對(duì)西域各族實(shí)行寬撫政策，基本上不向西域諸國(guó)征收賦稅

6、漢代新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況如何？原因是什么？

標(biāo)準(zhǔn)答案：原因：首先，自張騫出使西域以后，西域與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)工具如鐵制工具和先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)如代田法等傳入西域，有力地推動(dòng)了西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其次，西域都護(hù)府的建立，標(biāo)志著漢朝正式統(tǒng)一了西域，它使天山南北與內(nèi)地聯(lián)為一體。西域都護(hù)府在穩(wěn)定社會(huì)秩序，保障絲綢之路暢通，組織西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起了積極的作用，為西域 各族人民發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)安定的政治環(huán)境。

第三是各族人民的辛勤勞動(dòng)，共同開發(fā)。各族人民共同奮斗，不僅使西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前繁榮的局面，而且增進(jìn)了西域與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的交流。

狀況：

首先是屯田的發(fā)展。屯田是漢朝政府加強(qiáng)在西域統(tǒng)治的重要措施。漢朝政府在西域的屯田經(jīng)歷了一個(gè)逐漸擴(kuò)大的過程。早在公元前105年，為了解決細(xì)君公主數(shù)百隨行人員的口糧問題，漢朝就派軍隊(duì)在烏壘屯田。公元前101年，漢朝在西域設(shè)立使者校尉，率領(lǐng)士卒在輪臺(tái)、渠犁一帶屯田。公元前60年，西域都護(hù)府成立后，屯田地區(qū)不斷擴(kuò)大，屯田人員不斷增加。屯田的發(fā)展，擴(kuò)大了耕地面積，解決了軍隊(duì)和來往使者商旅的糧食問題。在物質(zhì)上保證了西域都護(hù)府的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有加重當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?fù)擔(dān)，從而贏得民心。隨著屯田的發(fā)展，內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)傳到西域，推動(dòng)西域生產(chǎn)的發(fā)展。

其次是農(nóng)作物種類增多。漢代，西域的農(nóng)作物主要有粟、稷、小麥、大麥等糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物；有蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、菠菜等蔬菜；有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，還有苜蓿等飼料作物。

第三，水利工程的興修。漢朝在西域大興屯田的同時(shí)，也興建了大量的水利灌溉渠道?？脊殴ぷ髡咴诓簧俚胤桨l(fā)現(xiàn)了漢代渠道遺址。如沙雅、米蘭等地的古渠道遺址等。

第四，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。畜牧業(yè)是漢代西域的主要經(jīng)濟(jì)部門。烏孫、大宛都有大批良馬，號(hào)稱“天馬”。除馬以外，還有駱駝、驢、騾、牛、羊等。

第五，手工業(yè)狀況。手工業(yè)也是西域重要的生產(chǎn)部門，有金屬冶煉業(yè)，其中冶煉業(yè)相當(dāng)發(fā)展?？脊殴ぷ髡咴趲?kù)車、民豐、洛浦等地發(fā)現(xiàn)了漢代的礦業(yè)遺址。此外，還有陶器制造、毛紡織、皮革加工業(yè)等。

第六，商業(yè)的繁榮。商業(yè)貿(mào)易分為官商和民間貿(mào)易兩種形式。各國(guó)商人往來于絲綢之路上，形成了絲路的興盛。

7、為什么說自漢代起，新疆就成了偉大祖國(guó)不可分割的異步組成部分？

標(biāo)準(zhǔn)答案：國(guó)家是歷史的產(chǎn)物。中國(guó)是在秦漢時(shí)期成為中央集權(quán)的多民族的統(tǒng)一國(guó)家的，中國(guó)版圖的基礎(chǔ)是在漢代奠定的，現(xiàn)在我國(guó)的絕大部分，除西藏和臺(tái)灣外，基本上都是漢代的版圖。新疆歸并中國(guó)版圖的時(shí)間與國(guó)內(nèi)大多數(shù)地區(qū)基本上是同步的。公元前60年西漢王朝設(shè)西域都護(hù)府，對(duì)西域進(jìn)行管轄。新疆正式歸并中國(guó)版圖，距今兩千多年。我們說，：“自西漢起，新疆就成了偉大祖國(guó)不可分割的組成部分”，是完全符合歷史實(shí)際的。

8、簡(jiǎn)要說明魏晉南北朝時(shí)期西域的政治形勢(shì)。標(biāo)準(zhǔn)答案：魏晉南北朝時(shí)期的西域，在匈奴和中原王朝政治勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的背景下，出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那諸國(guó)紛爭(zhēng)兼并的局面，并最終形成七國(guó)對(duì)山寺的形勢(shì)。這一時(shí)期，我國(guó)北方的鮮卑、柔然、高車、口厭噠等幾個(gè)游牧民族在西域進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)。促成民族大交會(huì)大融合。

9、指出魏晉南北朝時(shí)期西域民族大融合的特點(diǎn)及其意義。

標(biāo)準(zhǔn)答案；特點(diǎn)；①鮮卑、柔然、高車、口厭噠等政權(quán)在西域進(jìn)行的一個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)戰(zhàn)，引起了這一地區(qū)政局的大動(dòng)蕩，給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)帶來了極大的破壞。但是，應(yīng)該看到，國(guó)內(nèi)各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，促成了各民族間特殊環(huán)境和形式下的交往與交流。致市使這些在生產(chǎn)方式和生活方式、語(yǔ)言與風(fēng)俗習(xí)慣諸多方面互相影響、相互吸收，甚至血統(tǒng)的相互混雜。這一切，導(dǎo)致了天山南北居民間一次自然的大融合與某種程度上的同化。②這一時(shí)期的民族融合與同化，明顯的表現(xiàn)出鐵了化的趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)從兩個(gè)方面體現(xiàn)，一方面，原與鐵勒民族血緣親近，或語(yǔ)言與風(fēng)俗習(xí)慣基本相同的民族相互融合，如柔然、悅般、口厭噠基本上融合于鐵勒族中，另一方面，非高車族人，如康居人、烏孫人、月氏人和部分漢人中的一部分，被逐漸融合于鐵勒人中。

意義；①為9世紀(jì)40年代漠北回紇轉(zhuǎn)移時(shí)主力西遷方向的選定奠定了歷史性的基礎(chǔ)。②為塔里木盆地的維吾爾化奠定了 民族性的基礎(chǔ)。

10、用充分的事實(shí)論證魏晉南北朝時(shí)期中原王朝對(duì)西域的有效管轄。這種管理意味著什么？

標(biāo)準(zhǔn)答案：①中原王朝向西域派出了行使了主權(quán)的官吏。如曹魏政權(quán)向西域派駐戊己校尉和西域長(zhǎng)史。西晉向西域派駐戊己校尉和西域長(zhǎng)史。前涼派西域長(zhǎng)史。前秦派駐高昌太守，后涼派駐西域大都護(hù)。西涼派駐敦煌太守，兼管西域事務(wù)，北涼派駐高昌太守。北魏派駐西域校尉。②推行了中原的政令③冊(cè)封當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的首領(lǐng)④西域地方政權(quán)向中央王朝派出質(zhì)子“入侍”，這是中央對(duì)中央政府信賴的一種表示。⑤中央政府在西域直接實(shí)行中原的行政制度。如327年前涼在高昌設(shè)置郡縣鄉(xiāng)里。此外西涼和北涼也延續(xù)推行了這一套行政體制。

這種管理說明了什么？

a)中原王朝更迭頻繁，但在360多年中，中原王朝對(duì)西域的聯(lián)系從未中斷，沒有放松或放棄對(duì)西域的管理權(quán)。

b)西域地方政權(quán)從總的趨勢(shì)來看都不自外于中原，始終保持著政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系。這是中華民族強(qiáng)大凝聚力的表現(xiàn)。

第三篇：新疆地方史觀后感

觀有關(guān)“恐怖主義”視頻有感

今天看了一段有關(guān)反恐的視頻，在看過此片之后，我深感震撼，同時(shí)也內(nèi)心很難平靜，內(nèi)心也充滿了憤怒。

近年以來，大規(guī)模劫持人質(zhì)的恐怖主義事件在世界各地都頻繁發(fā)生，恐怖活動(dòng)一次又一次在世界上掀起軒然大波，引起社會(huì)的頻頻關(guān)注。恐怖主義就像揮之不去的烏云一樣籠罩著當(dāng)今世界，當(dāng)今的中國(guó)，給人類邁入新世紀(jì)的美好未來蒙上一層陰影。國(guó)際和平與安全正面臨來自恐怖主義愈益嚴(yán)重的威脅。關(guān)注恐怖主義，即關(guān)注世界和平，即關(guān)注中國(guó)和平。

隨著恐怖主義在全世界擴(kuò)散，對(duì)中國(guó)的威脅已經(jīng)越來越大，“9·11”事件發(fā)生后，中國(guó)所面臨的恐怖主義威脅主要來自以下幾個(gè)方面：第一，國(guó)際恐怖主義組織和個(gè)人；第二，境內(nèi)外“東突”恐怖勢(shì)力；第三，邪教和嚴(yán)重刑事犯罪分子可能進(jìn)行的恐怖活動(dòng)。中國(guó)面臨的恐怖主義威脅主要來自境內(nèi)外的“東突”恐怖勢(shì)力和國(guó)際恐怖組織、恐怖分子等進(jìn)行的各種恐怖活動(dòng)。最近十幾年來，新疆地區(qū)的恐怖主義、分裂主義和極端主義勢(shì)力在中國(guó)境內(nèi)外共制造了260多起恐怖事件，造成包括維吾爾族在內(nèi)的無辜群眾、基層干部和宗教人士等160多人喪生，440多人受傷。這三股勢(shì)力在中國(guó)境內(nèi)外從事恐怖暴力活動(dòng)，不僅對(duì)中國(guó)造成危害，也對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。

恐怖主義沒有好壞之分，任何形式的恐怖主義都是國(guó)際社會(huì)的公害，所以，任何國(guó)家或政黨、團(tuán)體不能基于政治目的或其他自私的目的，在對(duì)待恐怖主義問題上搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)共同譴責(zé)恐怖分子和恐怖組織對(duì)人權(quán)的粗暴侵犯。

反恐也不是憑一國(guó)之力可及的，需要全球治理，漸進(jìn)獲取。而今隨著信息化和全球化的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家靠自身的安全力量監(jiān)控跨國(guó)恐怖襲擊的難度加大。而靠一國(guó)之力，想監(jiān)控全球反對(duì)自己的恐怖分子，更是絕無可能的，甚至靠少數(shù)國(guó)家的聯(lián)盟來應(yīng)對(duì)全球化的恐怖主義也是力不從心的。因此，世界各國(guó)在國(guó)際反恐合作上投入的效費(fèi)比已明顯上升，各國(guó)防范恐怖襲擊的天然缺陷需要通過全球合作來彌補(bǔ)，而反恐成本也可以通過國(guó)際合作來降低。合作反恐是未來各國(guó)雙贏之路。但這條路不是戰(zhàn)爭(zhēng)之路，而是全球治理之路。

全球化的恐怖主義與反恐斗爭(zhēng)仍將是新世紀(jì)人們關(guān)注的焦點(diǎn)，和平發(fā)展的歷史使命將在恐怖主義與反恐斗爭(zhēng)的交互作用中艱難發(fā)展。讓我們共同努力，為建設(shè)美麗新疆，建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：新疆地方史學(xué)習(xí)心得

新疆地方史學(xué)習(xí)心得

作為土生土長(zhǎng)的新疆人，19年生活在這片哺育我成長(zhǎng)的土地上，卻不曾有很深入的了解，第一次接觸這門課讓我對(duì)新疆的疆域、宗民族問題等方面有了更進(jìn)一步的了解，也加強(qiáng)了自身民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)和愛國(guó)精神。以下就是我對(duì)這門課所學(xué)知識(shí)的總結(jié)及看法。

一、總括新疆

新疆自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)云變幻、民族興衰形成了地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，物產(chǎn)豐富，文化燦爛的美麗新疆，166萬(wàn)多平方公里的疆域上哺育了維吾爾、哈薩克、漢、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、回、達(dá) 爾13個(gè)民族的新疆人，各民族組成了一個(gè)互相尊重，和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的民族大家庭。

二、新疆疆域

新疆總面積166萬(wàn)多平方千米，約占全國(guó)陸地總面積的1/6是全國(guó)陸地面積最大的省區(qū)。國(guó)內(nèi)與甘肅、青海、西藏三省區(qū)相鄰，國(guó)外與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8國(guó)接壤，邊界線長(zhǎng)達(dá)5600多公里，是我國(guó)邊界線最長(zhǎng)的省區(qū)。

三、新疆的宗教

新疆是一個(gè)多宗教并存的地區(qū)，從古至今外來宗教不斷傳入新疆，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的發(fā)展演變現(xiàn)有宗教有伊斯蘭教，佛教，基督教，天主教，東正教和道教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多，分布地域最廣，社會(huì)影響最大的宗教。為保證宗教活動(dòng)正常開展，新疆成立了伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，專門培養(yǎng)伊斯蘭教高級(jí)教職人員。為保證宗教人士獲得經(jīng)文等宗教讀物，在新疆翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》、《臥爾茲選編》、《中國(guó)穆斯林》等書籍。

四、新疆存在的民族問題

民族問題歷來是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問題，民族問題在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程中具有長(zhǎng)期性、重要性、復(fù)雜性、普遍性、敏感性和國(guó)際性，只有處理好民族問題才能推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活才能穩(wěn)定，國(guó)家才能欣欣向榮。近年來民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力打著“東突厥斯坦獨(dú)立”的反動(dòng)旗號(hào)，妄圖建立所謂的“東突厥伊斯蘭國(guó)家”，瘋狂的破壞民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重危害祖國(guó)統(tǒng)一，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。擁有豐富水土光熱資源、礦產(chǎn)資源和人文自然資源的新疆在地理位置上也占有重要戰(zhàn)略地位，因此解決好民族問題尤為重要，只有搞好民族團(tuán)結(jié)，平等才能保證社會(huì)的安定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。2008年發(fā)生的7·5事件就是典型事例，“三股勢(shì)力”勾結(jié)境外暴力恐怖分子制造的一次大規(guī)模的打砸搶燒事件，許多人無辜喪命，社會(huì)治安遭到破壞。給新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了不良影響。因此我們要正確認(rèn)識(shí)反對(duì)“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)的性質(zhì)，旗幟鮮明的反對(duì)“三股勢(shì)力”

五、作為一名中國(guó)人，我們是龍的傳人，體內(nèi)流淌著中國(guó)人的血脈，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是我們的根本利益和神圣職責(zé)，作為一個(gè)新疆人，從小喝著天山水長(zhǎng)大的我們，更應(yīng)該堅(jiān)決抵制民族分裂，不參加有損國(guó)家利益的活動(dòng)，把反對(duì)分裂主義，維護(hù)新疆的穩(wěn)定發(fā)展作為自己義不容辭的責(zé)任。

第五篇：新疆地方史讀后感

《新疆風(fēng)俗文化》讀后感

我生活在新疆，我讀的有關(guān)于新疆的書籍也不多，而《新疆風(fēng)俗文化》就是我讀過的一本。

新疆土地遼闊，有中國(guó)最大的沙漠，塔克拉瑪干大沙漠。有世界第二高峰，喬格里峰。也有美麗的葡萄盛產(chǎn)地吐魯番盆地。新疆的水利資源豐富，盛產(chǎn)瓜果，素以“瓜果之鄉(xiāng)”而著稱。草原遼闊，為我國(guó)五個(gè)牧區(qū)之一。畜牧優(yōu)良，伊犁馬、細(xì)毛羊、大尾羊等文明全國(guó)。

在廣闊的草原上，人們騎著馬兒奔跑在綠油油的草地人，姑娘們穿著節(jié)日的盛裝舞蹈著，這讓我感受到了新疆節(jié)日氣氛的歡樂。他們盡情的放松著自己，通過騎馬，舞蹈唱歌等來表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅，在那遙遠(yuǎn)的地方有著與眾不同的微笑。

胡楊林在新疆有著“千年不倒”的傳說，它們跟連根，葉連葉，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、堅(jiān)韌不屈的精神。矗立在戈壁之巔，看著胡楊林抵抗著干旱，孤獨(dú)，寂寞，讓人有種悠然生畏的敬佩之情?；蛟S沒有經(jīng)過歷練的人生是不完美的，正如胡楊林一樣，經(jīng)過了風(fēng)沙的洗禮，嚴(yán)寒酷暑的拷問，才能在戈壁上成就“千年不倒”的傳說。世世代代的新疆人們，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在這里扎根，在這里建設(shè)家鄉(xiāng)，這就是這里的人們體現(xiàn)出的胡楊林的精神。胡楊林正體現(xiàn)出了新疆人民的風(fēng)采。

在新疆，人們擁有自己特色的節(jié)日，到了那時(shí)，他們身著特色的服飾，向人們傳達(dá)著快樂喜悅，展示著各自的特色，他們淳樸，善良，讓我感動(dòng)；不僅僅是行為上的觸動(dòng)，更是心靈上的震撼。愛，在新疆這片土地上，開出了燦爛的花，是我們手牽手，心連心，共同為她的茁壯成長(zhǎng)而守護(hù)她。

新疆自古以來就是多名族聚居的地方，多樣的風(fēng)俗造就了絢麗的風(fēng)俗，以飲食、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等各方面，體現(xiàn)了名族團(tuán)結(jié)，生活融洽和諧的現(xiàn)象，名族團(tuán)結(jié)一直是我們內(nèi)心最大的期望，看著這幅美麗和諧的畫面我切身感到了新疆那一縷不一樣。

雖然我們的信仰不同，語(yǔ)言有差異，習(xí)慣有不同，但我們有著共同的愿望——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，正如，沒有藍(lán)天的廣闊無垠，可以有白云的飄逸；沒有大海的寬闊無邊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有草原的欣欣向榮，可有有小草的碧綠。生活中，沒有旁觀者的位置，只有認(rèn)清自己的目標(biāo)，才能為之努力，為之奮斗。一路走來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新疆用她的愛向你展示她動(dòng)人的魅力，有一股力量牽引著你到來，有一種聲音，呼喚著你到來，她向你招手，向你微笑。

我愛新疆，新疆我的家！

觀后感

2011509075

王鵬昆