第一篇：新加坡的實例對建立我國社會主義核心價值觀的啟示

新加坡的實例對建立我國社會主義核心價值觀的啟示

黃靜

在亞洲新興工業(yè)化國家中，新加坡以其卓越的經(jīng)濟成就、穩(wěn)定的政治環(huán)境和良好的社會秩序而為世人稱道。新加坡成功的一個重要原因在于其發(fā)展模式之內(nèi)核、文化軟實力之精髓的核心價值觀作用的出色發(fā)揮。

一、新加坡社會核心價值觀的借鑒

新加坡核心價值觀是在復雜的歷史與現(xiàn)實背景下確立的。一是長期殖民統(tǒng)治。從1824年淪為英國殖民地，到1959年實現(xiàn)自治，100多年的殖民統(tǒng)治給人民的心理和精神造成了難以泯滅的傷害。在不同的社會制度、生活方式和價值觀念的長期影響下，民眾缺乏民族認同感和歸屬感，國家意識淡漠，價值觀念混亂。二是復雜社會結構。新加坡是一個多元種族的國家，華人、馬來人、印度人是三大主要種族，此外還有歐洲人、猶太人、阿拉伯人、泰國人、日本人、菲律賓人等少數(shù)種族。不同的種族擁有不同的語言文字、文化傳統(tǒng)、宗教信仰和價值觀念。三是社會加速轉(zhuǎn)型。在核心價值觀提出前的20世紀80年代，是新加坡經(jīng)濟雖有波動起伏但仍順利實現(xiàn)人均GDP 6 000-10 000美元跨越的黃金發(fā)展期。與此同時，社會步入迅速變革時期，社會階層分化加劇，利

益格局分化明顯，價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢，價值沖突普遍化。四是西方價值觀的沖擊。20世紀70年代以后，隨著對外交流和開放的深入，西方個人主義和功利主義思想影響日甚，新加坡社會風氣大變，道德水準下降，價值觀念急劇變遷。

1991年新加坡政府在經(jīng)過反復討論后，經(jīng)國會批準發(fā)表了《共同價值觀白皮書》，提出了醞釀已久的核心價值觀即五大“共同價值觀”“：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶助，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容?！边@一核心價值觀突出反映了新加坡作為多元種族、多元文化的資本主義國家，尊重少數(shù)民族文化和各階層思想，整合不同種族、語言、宗教信仰民眾的價值訴求所做出的努力。

二、新加坡實例對建立我國社會主義核心價值觀的啟示

雖然存在社會制度、經(jīng)濟發(fā)展階段、歷史文化傳統(tǒng)、社會結構等諸多層面的差異，但在社會價值觀領域，當代中國社會與上世紀70、80年代的新加坡面臨相似境遇。因此建構社會主義核心價值觀以整合多元價值、達成社會共識，已成為當代中國亟待解決的重大現(xiàn)實問題。

面對社會內(nèi)部不同價值觀念的矛盾、沖突，我國必須建構起符合中華民族和社會主義國家整體利益的核心價值觀。一是中國的市場經(jīng)濟是建立在社會主義基本制度和原則的基礎上的，這一制度和原則要求人們要樹立以人民為價值主體和評價主體，并反映社會主義本質(zhì)要求的占主導地位的核心價值觀。二是多樣價值觀的存在，恰恰從另一個方面表明核心價值觀引導上的乏力。在多樣化價值觀面前，人們出現(xiàn)價值觀上的混亂是難免的，再像過去那樣強迫人們遵守一種統(tǒng)一的價值觀的做法也早已行不通。核心價值觀的創(chuàng)新也不是一定要在否定社會主義基本價值觀的基礎上去進行；相反它可以是社會主義價值觀念的自我完善和發(fā)展。正如當代美國著名社會倫理學家羅爾斯反復強調(diào)的，普遍的社會正義觀念不可能建立在任何特殊的文化價值理想的基礎上，恰恰相反，必須基于社會公共理想和多元文化之間的“全體對話”，以達成一種合乎理性的“重疊共識”，從而最終形成一種可以為所有信奉不同宗教和道德觀念、承諾不同文化傳統(tǒng)的人們所共同認可和踐行的普遍正義觀念。因而一個社會的核心價值觀必須具備以下條件。

1、是統(tǒng)攝性。要成為核心價值觀，就要能夠把它之外的各種不同價值觀凝聚在自己周圍，并對它們加以正確地協(xié)調(diào)、整合和引導。

2、是為社會所普遍認同。

3、是具有理想性。

4、是要反映特定階級和社會集團的利益。

當今中國，惟有用社會主義核心價值觀統(tǒng)領多元價值觀，堅持一元引領與多元并存的辯證關系，才能在意識形態(tài)領域把握主動權，有力抵制各種錯誤思潮和腐朽思想的影

響，尊重差異又包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，增強國家的凝聚力、號召力，促進改革和發(fā)展；也以此來迎接西方價值觀念的挑戰(zhàn)，維護國家和民族的利益，堅定走中國特色社會主義道路。

第二篇：新加坡的監(jiān)督機制及其對我國的啟示

新加坡的監(jiān)督機制及其對我國的啟示

摘要：新加坡是世界各國公認的最為廉潔的幾個國家之一，在透明國際組織在2008年公布的世界最廉潔國家中，新加坡排名世界第四，而新加坡在廉政建設方面之所以能取得如此輝煌的成績,得益于其在長期的實踐中所形成的符合本國國情的監(jiān)督機制。中國與新加坡都是一黨執(zhí)政，且有相似的文化傳統(tǒng)，但中國的腐敗問題卻成為了長期困擾中國政府的一個“腫瘤”。因此我們應借鑒新加坡成功的經(jīng)驗，完善我國的監(jiān)督體系，以消除腐敗這一“毒瘤”。

關鍵詞：新加坡 監(jiān)督機制 中國

一．引言

新加坡實行的是“一黨獨大”的政黨制度,人民行動黨長期執(zhí)政模式與中國共產(chǎn)黨“一黨執(zhí)政”的模式具有某種相似性。人民行動黨在長期執(zhí)政的條件下始終保持活力和廉潔,而且在其領導新加坡實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛、成為亞洲“四小龍”之一的同時,成功地治理了被稱作“東南亞之癌”的貪污腐敗,從而在政府廉潔程度方面被國際權威調(diào)研機構連年評為亞洲第一,列世界前茅。新加坡人民行動黨的實踐,否定了西方鼓吹的“一黨執(zhí)政或一黨獨大的執(zhí)政黨不能有效監(jiān)督自己”的結論。

自改革開放以來，中國在經(jīng)濟發(fā)展、綜合國力增強和人民生活水平提高等方面取得了舉世矚目的成就，但是同時我們也應看到，中國在經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了一些突出的社會與政治問題，腐敗問題也是其中十分重要的一方面。進入21世紀，隨著中國經(jīng)濟體制改革深化，腐敗問題也變得更加嚴重，并且更加復雜化。在透明國際組織在2008年公布的世界最廉潔國家中，中國僅排名世界第72位。雖然黨中央歷來也十分重視腐敗問題，采取了許多的政策與措施，但是取得的成效不大。僅十七大召開以來的2008和2009兩年，就有陜西省政協(xié)副主席龐家鈺、最高法院副院長黃松有、廣東政協(xié)主席陳紹基、浙江省省委常委、紀檢書記王華元、深圳市長許宗衡、天津市常委皮黔生等6位副部級以上干部出問題了，而廳局級以下的干部，出了腐敗問題的也不在少數(shù)，可以說，腐敗已成為人們最深惡痛絕的政治弊端，最容易激起民憤。針對上述情況，中共中央政治局2009年7月 23日召開會議，決定2009年9月在北京召開中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議，主要議程是中共中央政治局向中央委員會報告工作，研究加強和改進新形勢下黨的建設問題。這是自2004年9月十六屆四中全會審議通過了《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》后，中央再次把黨的建設問題作為重點問題來解決。

在這樣的背景下，對于我國如何才能根本防治腐敗德問題。與我國政黨政治特征以及文化背景具有相似性的新加坡積累的成功經(jīng)驗,特別值得中國共產(chǎn)黨借鑒。因此,研究和探討新加坡的監(jiān)督機制,對我國防治腐敗具有重要的理論與實踐意義。

二．新加坡的監(jiān)督機制 世紀50 年代,新加坡的貪污腐敗現(xiàn)象相當普遍,嚴重阻礙了新加坡的發(fā)展。1959 年李光耀上任之后,決心鏟除腐敗。40 多年來,新加坡經(jīng)濟繁榮、政治

穩(wěn)定、社會和諧,創(chuàng)造了“亞洲奇跡”,為全世界所矚目、稱贊和欽佩。新加坡鏟除腐敗的經(jīng)驗,為世界各國的廉政建設提供了寶貴經(jīng)驗,而新加坡獨具特色的監(jiān)督機制是其能夠治理腐敗的重要因素。

（一）新加坡建立了一整套完善、嚴密的監(jiān)督系統(tǒng)

新加坡完善的監(jiān)督系統(tǒng)有人民行動黨及其政府外在的監(jiān)督和自身的監(jiān)督。外在的監(jiān)督有國會監(jiān)督、反對黨監(jiān)督、司法監(jiān)督、民選總統(tǒng)監(jiān)督等。而人民行動黨和政府自身的監(jiān)督是新加坡政府監(jiān)督體系中最主要和最有效的因素。這種自身監(jiān)督共分三個層面：一是組織監(jiān)督,政府各部專設一名地位僅次于部長、高級政務部長、高級政務次長的常任秘書,負責管理和監(jiān)督本部門的公務員；二是政府各部門的職能機構的管理和監(jiān)督,如財政部的預算署主要監(jiān)督政府各部門的工作、會計等情況；三是專職監(jiān)察機構的監(jiān)督,主要有貪污調(diào)查局和商業(yè)事務局。

此外新加坡政府還確立了一系列監(jiān)督的制度。一是公務員的選拔和任用制度。新加坡有一套嚴格、繁復的選拔制度,選出了最廉潔最能干和最優(yōu)秀的人才加入公務員隊伍,從而保證隊伍的廉潔性。二是嚴格的財產(chǎn)申報制度。新加坡法律規(guī)定,凡是經(jīng)過考試、考核和審查獲得通過并被正式錄用的人,必須在出任之前申報個人財產(chǎn)。個人申報后的財產(chǎn),由貪污調(diào)查局審查核實,包括申報是否屬實,有無漏報瞞報。如果任職以后財產(chǎn)有變動,應自動填寫財產(chǎn)申報清單和寫明變動的原因,改換原財產(chǎn)清單。申報以后,貪污調(diào)查局要審查變動是否屬實,來源是否正當、合法等,一旦發(fā)現(xiàn)疑點,立即組織調(diào)查,發(fā)現(xiàn)問題,取證后提交法院審理。這項制度有效地防止了公務員的貪污行為,對公務員不明白的收入起到了有效的控制作用,同時為執(zhí)法部門和干部管理部門及時準確地懲處公務員貪污行為奠定了基礎。三是日?？己酥贫取Ｕ磕臧l(fā)給公務員一個日記本,公務員隨身攜帶日記本,不得遺失,不準亂丟亂放,隨時將自己的活動記載下來。日記本定期接受檢查,由主管官查畢簽名后發(fā)還。如果發(fā)現(xiàn)有疑點,要交貪污調(diào)查局進行審查核實,否則,如果貪污調(diào)查局一旦從另外的渠道查明公務員有貪污腐敗的行為,該主管官也將作為知情不報者予以相應的刑事處分。這種具有“連環(huán)保”特征的考核方式,不僅迫使公務員本人而且也包括其主管官員都必須對公務員品德負連帶責任。四是行為跟蹤制度。這是由貪污調(diào)查局為主,有關部門及廣大民眾配合執(zhí)行的一項制度。對于所有的公務員,無論其職位高低,尤其是新任職的公務員,暗中派人跟蹤,明查暗訪他的日常行為,或收到舉報后派人跟蹤。

（二）新加坡的監(jiān)督機關具有獨立性和權威性

新加坡以其相對獨立的監(jiān)督組織———反貪污調(diào)查局,成為新型監(jiān)督體制的樣板。反貪污調(diào)查局是專門的反腐敗機構,直屬內(nèi)閣總理領導,是全國防止貪污賄賂的最高權力機關。調(diào)查局擁有絕對的權威,對公共服務部門和政府法定機構進行監(jiān)督和調(diào)查,對一切涉及貪污的官員鐵面無私,在遏制腐敗方面發(fā)揮有力作用。

反貪污調(diào)查局在創(chuàng)建初期,曾經(jīng)先后隸屬于四個不同的部,效果都不理想,再加上缺乏配套的法律制度,沒有發(fā)揮很大作用。1959 年,新加坡人民行動黨成為執(zhí)政黨,總理李光耀授予反貪污調(diào)查局很大權力,這才真正讓反貪局成為新加坡反腐利劍。李光耀意識到,反貪污調(diào)查局初創(chuàng)不利的一大原因是缺乏法律支撐。1960 年,李光耀親自推動《反貪污法》出臺,這為反貪污調(diào)查局開展反腐斗爭提供了基本保障。

為加強對公務員日常行為的監(jiān)督，《,反貪污法》賦予了反貪污調(diào)查局一項特

別重要的職責,就是參與國家官員的考察工作,以確保那些有不良記錄的人不會被任命到重要的工作崗位上?！斗簇澪鄯ā焚x予反貪污調(diào)查局極大權限,使反貪污調(diào)查局在執(zhí)行公務時不必借助警察或其他國家強力部門的力量，也可以獨立地行使監(jiān)督辦案的權力。

三．新加坡監(jiān)督機制對我國的啟示

（一）我國監(jiān)督體系存在的問題

與新加坡監(jiān)督機制對比,在形式上,我國監(jiān)督主體是相當全面的,有黨和國家專門機關的監(jiān)督、領導職責方面的監(jiān)督、法律監(jiān)督、群團組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督等,這不僅在中國歷史上是空前的,而且在世界范圍內(nèi)也是罕見的。但是這些機構并未形成合力,造成監(jiān)督效能還很低下。

一是在體系結構上缺乏有序性和統(tǒng)一性,沒有形成嚴密有序的監(jiān)督機構體系,常常形成要么齊抓共管,要么各執(zhí)一端,要么互相推諉的混亂局面。二是在地位上缺乏應有的獨立性和自主性,存在監(jiān)督機構受制于監(jiān)督對象的情況。特別是黨政監(jiān)督機構實行的“雙重領導體制”,監(jiān)督機構在人、財、物等方面均由黨委和政府管理,形成了被領導者監(jiān)督領導者的尷尬局面,使監(jiān)督常處于“兩難”境地。三是在監(jiān)督手段上缺乏規(guī)范性和權威性,監(jiān)督機構的監(jiān)督行為缺乏明晰可靠的法律依據(jù),監(jiān)督活動夾雜著濃厚的人治色彩;同時有的監(jiān)督機構權限不足,監(jiān)督效果受限。

（二）新加坡監(jiān)督機制對我國的啟示

“它山之石，可以攻玉”，針對我國監(jiān)督體系存在的問題，我們應借鑒新加坡監(jiān)督機制成功的經(jīng)驗，做到以下幾點：

第一，加強監(jiān)督機關的獨立性與權威性。逐步變“條塊結合,以塊為主”為“條塊結合,以條為主”,實行垂直領導體制,加強專門監(jiān)督機關的相對獨立性,樹立絕對權威性,從而改變目前“不敢監(jiān)督、不能監(jiān)督、監(jiān)督不好”的狀況。要通過一定的立法程序,賦予黨的各級紀律檢查機構、政府的行政監(jiān)察機構、司法系統(tǒng)的檢察院和法院的獨立監(jiān)督職能,逐步將紀檢監(jiān)察機關與司法機關進行整合,成立專門的監(jiān)督機關,其組織關系由中央垂直領導,從法律上規(guī)定并充分擴大它們的權限,保證監(jiān)督機構獨立行使對各級干部包括高級干部的監(jiān)督職能。

第二，是制定監(jiān)督法規(guī),確保監(jiān)督效果。制定完善、嚴密的監(jiān)督法規(guī),將監(jiān)督內(nèi)容和監(jiān)督事項、監(jiān)督程序、回避監(jiān)督的責任處罰、監(jiān)督部門的監(jiān)督職責及失職處罰等等通過國家法律的形式作出強制性規(guī)定,提高監(jiān)督機關的監(jiān)督權威。加快財產(chǎn)申報等制度建設,公務人員在任職期間依法向社會公布其個人收入和家庭財產(chǎn),包括其配偶、父母、子女及其他直系親屬所擁有的現(xiàn)金、存款、證券、不動產(chǎn)、各種投資及其他資產(chǎn),接受社會監(jiān)督。

第三，是發(fā)展黨內(nèi)民主,強化黨組織的監(jiān)督作用。進一步健全并嚴格執(zhí)行黨的民主集中制的各項具體制度,切實推進黨務公開,規(guī)范黨務公開的具體內(nèi)容,建立多種黨務公開制度,必須建立各級黨組織定期或不定期通報黨內(nèi)重要情況的制度。涉及重大決策、重要干部任免、重大項目安排和大額資金的使用,以及國有資產(chǎn)的重組等,須經(jīng)集體討論作出決定,嚴格按規(guī)定程序運作。

第四，是拓寬監(jiān)督渠道。要拓寬黨外監(jiān)督的渠道,形成防腐倡廉社會化、全民化大格局。即加強人民政協(xié)的監(jiān)督,加強群眾的監(jiān)督,以及加強輿論的監(jiān)督,不斷

擴大社會各階層對黨內(nèi)各項工作的知情范圍和參與程度,將黨的一切工作置于陽光之下。我國也可以借鑒新加坡經(jīng)驗對公務人員實行行為跟蹤制等形式對各級公務員進行有效監(jiān)督。

四．結言

借鑒別國經(jīng)驗固然重要，但要兼顧本國國情。因此我們在學習借鑒新加坡的成功經(jīng)驗的基礎上，要不斷創(chuàng)新監(jiān)督新機制以完善我國的監(jiān)督體系。如近期湖南瀏陽市首創(chuàng)的廉政保證金制度和江西贛州市創(chuàng)立的干部離職考察制度都是一種成功的嘗試。相信在黨中央的正確領導下，在借鑒新加坡先進經(jīng)驗的基礎上，在廣大人民群眾的積極參與下，我國的權力監(jiān)督體系一定能變得更加完善。

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[6] 劉亞林：論新加坡的廉政建設[J]，蘭州大學學報，1995，（1）.[7] 呂元禮：新加坡廉政之道的全方位剖析[J]，深圳大學學報，2000，（5）.[8] 蔡冬梅：新加坡反腐敗的經(jīng)驗對我國廉政建設的啟示[J]，科學社會主義，2000，（6）.

第三篇：談談我對社會主義核心價值觀建立的理解

談談我對社會主義核心價值觀建立的理解

改革開放三十余年來，中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了很多社會問題，如世風日下，人情冷漠，道德低下，拜金主義嚴重，黃賭毒肆虐，奢侈腐化成風，等等。很多人精神空虛、道德淪喪，為了自己的利益不惜損人利己，民族盲目崇洋媚外，喪失自尊自信。面對這些問題，我們作為人民教師必須去反思這些問題的本質(zhì)原因，從而在教學工作中有一個正確的思維和判斷。

事實上，這些問題產(chǎn)生的根本原因在于經(jīng)濟發(fā)展過程中，很多人丟掉了社會主義的精神風貌、共產(chǎn)主義崇高理想；丟掉了榮辱與共、吃苦耐勞的協(xié)作精神；丟掉了艱苦樸素的優(yōu)良作風和助人為樂的高尚品德，丟掉了禮義廉恥四維傳承和數(shù)千年來傳統(tǒng)。必須通過恢復和重建社會主義核心價值體系，才能認清和解決當今社會種種問題。

一、堅持馬列主義、毛澤東思想

十九世紀，德國人馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了資本的奧秘，創(chuàng)立了剩余價值理論和階級斗爭學說，并形成科學社會主義理論體系，這就是馬克思主義。馬克思主義成功指導了法國革命、蘇俄革命、歐洲革命，并在蘇俄建成了第一個社會主義國家。二十世紀初葉，十月革命一聲炮響把馬列主義送到了中國。毛澤東認真學習研究了馬列主義，認為這才是人類社會的終極真理，并在隨后的歲月中用革命實踐完成了對馬克思主義的中國化改造，這就是毛澤東思想。馬克思主義和毛澤東思想使中國革命從無到有、從弱到強、從勝利走向勝利直至奪取

全國政權，建成社會主義中國的強大精神武器。從蘇俄社會主義革命勝利到中國革命成功充分驗證了馬列主義、毛澤東思想的正確性，合理性。

新中國成立后走上了社會主義建設道路，尤其是改革開放后，中國建設步伐加快。但是因為社會主義在中國建設時間比較短，還處于弱小、不成熟階段，社會主義法制體系不完善，沒有建立好社會主義核心價值體系，社會主義的道德觀沒有在全民中普遍樹立起來。思想道德體系存在的漏洞是最大的漏洞，在資本主義腐朽思潮的侵襲沖擊下，共產(chǎn)黨內(nèi)有裂縫的思想體系斷裂坍塌，導致一些社會問題和矛盾的產(chǎn)生。在這種情況下，林林種種的學說理論充斥社會，讓人們的思想空前混亂，很多人對馬列主義和毛澤東思想不知道、不了解，不屑一顧，認為它是過時的東西。事實上，現(xiàn)在中國社會出現(xiàn)很多問題不是馬列主義、毛澤東思想過時，而恰恰將證明它的正確性。因為人類社會起起落落的根本癥結就在于不平等。它總是分為統(tǒng)治階級、被統(tǒng)治階級，剝削階層和勞動階層，壓迫和被壓迫者。馬克思主義誕生以前，人類的所有思想、學說都是為統(tǒng)治階級服務，都是為維持不平等的社會形態(tài)服務。只有馬克思在十八世紀才找到人類社會平等的學說理論。當今中國許多問題的本質(zhì)也在于不平等，解決這些問題離不開馬克思主義和毛澤東思想的指導。堅持馬列主義、毛澤東思想是我們找回社會主義靈魂，重建社會主義核心價值體系的必然之舉。

二、樹立社會主義共同理想

現(xiàn)在很多人都很迷茫，許多黨員群眾思想混亂從而產(chǎn)生了許多問題，特別是一些官員忘記了共產(chǎn)主義理想，貪污腐化乃至墮落。解決這些問題必須樹立共產(chǎn)主義理想，只有黨員、民眾心中真正樹立起了社會主義信念，牢固建立了共產(chǎn)主義道德，有著社會主義共同理想，大多數(shù)個體都能夠自覺抵制剝削階級腐朽意識和精神垃圾，自覺抵制誘惑，不被腐蝕。

社會主義理想就是要建立沒有剝削、人人平等、生產(chǎn)目的是滿足人們合理增長的消費需求，人類有計劃、有節(jié)制發(fā)展科學和各類事業(yè)，不光人與人和諧，而且人與自然和諧。人群之間由于沒有敵視和戰(zhàn)爭，人類生活質(zhì)量將極大提高，對自然的破壞會減小到無害，這才是人類的長久之策。樹立社會主義共同理想必須提上我們民族自強的議事日程。作為教師，我們有責任、有義務首先樹立社會主義理想，并用這種思想教育我們的學生，使社會主義理想開花、結果。

三、弘揚民族精神

中國是當今世界唯一的有著五千年悠久歷史的國家。印度、埃及等國也有五千年的文明，但是他們的文明早就中斷了，現(xiàn)在的印度、埃及傳承的文化主體已不是他們古老的文化了。隨著他們在歷史上屢屢被征服，他們連人種都變了，何談文化繼承呢？只有中國保存著純東方華夏文化，這是一個五千年不滅的文化，是一個包容萬千、天人合一的文化，是一個最符合自然法則和人性道德的文化，是一個可以不斷吸收精華自我完善的文化。有人說，只有兩百多年歷史的美國文化將戰(zhàn)勝5000年華夏文明，這是無知的淺見。中華文化在五千年中

遇到過數(shù)不清的文化沖突，沒有一次不是中華文明將對方溶解掉，吞噬掉，而把自己的文化區(qū)域呈幾何倍數(shù)的擴展開來，東南亞文化實際就是泛中華文化，日本、朝韓簡直就是中華文化。繼承中華文化，弘揚民族精神是我們教師的歷史使命。

四、重塑中華道德體系

中華文化是道德文化。有句話叫“仁者無敵”，中華文化道德最高境界就是“仁”，把仁延展開來就是“禮義廉恥”四維，這是中國古代治國綱要。把仁放到民間日常生活中，就是助人為樂、成人之美、懲惡揚善、扶危濟困、己所不欲勿施于人、推己及人、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，臨危不懼、見義勇為、義薄云天、矜孤恤寡、非與勿取、君子不取不義之財、重義守信等等等等。這同社會主義道德觀、價值觀是不謀而合的，更是毛澤東思想所倡導的，所謂“我為人人，人人為我”。建成這樣的道德體系，形成這樣的社會風氣，這個社會想不美好都不行，這樣的國家想不強大都不可能。

中華道德體系必須重塑，前提是，在政治上重舉馬列主義毛澤東思想旗幟，堅決批判否定改革開放的錯誤路線，堅決回歸公有制社會主義道路，執(zhí)政黨必須真心實意為人民服務、誠誠懇懇接受群眾監(jiān)督，大張旗鼓提倡社會主義道德，鏟除封建毒瘤和資本主義腐朽意識，實現(xiàn)社會道德、社會風氣的全面好轉(zhuǎn)，直至恢復中華傳統(tǒng)道德和社會主義道德，這才是民族崛起的根本途徑。

第四篇：社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。

2014年，校團委緊緊結合社會主義核心價值觀，圍繞學校提出的“培養(yǎng)什么樣的西華人”目標，積極探索西華青年應該具備的品格特征，在全校深入實施開展西華青年品格塑造工程，有效引導西華學子成為具有“忠誠感恩，求索創(chuàng)新，務實擔當，大愛奉獻”的西華青年。重點突出青年思想引領和服務學生成長成才兩項戰(zhàn)略任務。全面開展“我的中國夢”主題教育實踐活動，在思想道德和人格素養(yǎng)、學術科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會實踐和志愿服務、文化藝術和個性發(fā)展、社團活動和社會工作等領域為西華青年學生提供敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢的成長平臺。

易班平臺：在易班建設上，充分利用易班學生工作站打造共青團引領青年學生思想的新陣地，將易班學生工作站建設成為展示團學工作和活動，豐富校園文化活動的新平臺。通過易班學生工作站，打造深受師生喜愛的微訪談、易周話題、易周精彩等精品欄目。全年總共完成微訪談103次，易周話題12期；編輯易周精彩15期。學生參與量達5萬余人次。

忠誠感恩：結合 “五·四”運動、烈士紀念日、國慶、“一二·九”運動等重大紀念日，利用易班、微信微博等新媒體，舉辦一系列線上線下主題活動。五四晚會、“我和國旗合個影”、我為社會主義核心價值觀代言等活動，都在全校引起了社會主義核心價值觀大討論。我看見——“五四”晚會，傳遞社會主義核心價值觀，微博互動數(shù)量達到11000多條，晚會微博話題#我看見.我們的五四#排到了微博熱門話題榜第19位。同時，在前期微博宣傳中，有3條微博點擊量過萬，最高為3.2萬。此次晚會受到四川電視臺等30多家媒體關注報道?！拔液蛧旌蟼€影”活動、“我們好像在哪里見過，你記得么？”漫畫校園，這兩個話題就得到了團中央、以及各地省市團委微博的推送。在今年12月9日，還將舉辦紀念12.9運動文藝晚會。

同時，“西華青年”微信、西華大學學生會微信還主要打造特色欄目——“微故事”、“微人物”、“微聲音”、“為你讀詩”等，以西華青年品格為核心，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、主要做思想引領方面的內(nèi)容。同時嵌入做具體活動、學生事物、學生服務、學生觀點等內(nèi)容的發(fā)布。以服務和引領來打造微信平臺。

此外，還利用主 “西華講堂（西華看世界）”講、讀書俱樂部、青年diea等，關注青年思想，提升價值觀。加強社會主義核心價值觀倡導。共有10000余名師生參加活動。截至目前，共開辦西華講堂21期，參與人數(shù)約6200余人。青年idea共兩期，參與學生會近千人。同時，開展“老教授解讀社會主義核心價值觀”、“院長談讀書”、等講座活動。受到師生歡迎以及四川日報等國家省市媒體的廣泛關注。

除了感恩國家精神培養(yǎng)之外，也倡導學生感恩親人、感恩身邊的朋友，易班利用母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，在線上發(fā)起最美教師、媽媽菜等活動，得到同學們的極大關注，紛紛留言表達對母親、老師的感恩之情。

求索創(chuàng)新：重在大學生學術科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面，以“西華杯”、“挑戰(zhàn)杯”為龍頭，組織好科技創(chuàng)新項目的申報、立項和結題工作，實施大學生科技創(chuàng)新“登峰”計劃，讓優(yōu)秀學生在科研骨干教師的帶領下有機會從事到高端的科學研究中，積極組織學生參加各種國家、省市級科技類競賽和活動，培育學生科技創(chuàng)新和濃厚校園學術氛圍。上半年，共獲得國際國家省市獎項共計150余項，其中，在“挑戰(zhàn)杯”中國大學生創(chuàng)業(yè)計劃競賽、“創(chuàng)青春”、“哈工大杯”第十六屆全國機器人錦標賽等有影響力賽事獲得一等獎20余項。

全力搭建大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部，依托學?？萍紙@、校友資源及地方資源，大力開展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務工作。大舉辦創(chuàng)業(yè)論壇。邀請社會知名企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者、校友企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人以及有關方面專家來校，采取組織報告會、講座、座談會、模擬創(chuàng)業(yè)活動等多種形式拓寬學生的創(chuàng)業(yè)視野。

同時，開展各類活動，營造濃厚的校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。氛圍加強創(chuàng)業(yè)宣傳。及時總結創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和自主創(chuàng)業(yè)工作，宣傳推廣先進經(jīng)驗。樹立一批自主創(chuàng)業(yè)典型，予以大力宣傳，弘揚創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。

開展創(chuàng)業(yè)實踐活動。建設學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部或創(chuàng)業(yè)沙龍，組織學生積極參加校、省、全國創(chuàng)業(yè)計劃大賽、科技創(chuàng)新大賽等大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽活動。積極開展與專業(yè)、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)相關的社會實踐活動、青年志愿者活動，加強與企事業(yè)單位合作，建設創(chuàng)業(yè)就業(yè)見習基地。

同時，在易班網(wǎng)站中開辟創(chuàng)業(yè)專欄，及時傳遞創(chuàng)業(yè)知識，宣傳創(chuàng)業(yè)政策，擴大創(chuàng)業(yè)教育的受益面。

務實擔當： 主要利用志愿服務、社會工作、青馬培訓來培養(yǎng)學生的務實擔當精神。今年，組織開展大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。精心組織136支團隊，共計2000余名學生深入西部、深入農(nóng)村、深入基層，推動學生進行參與式觀察和服務式體驗，活動受到《四川日報》、四川新聞網(wǎng)，新浪網(wǎng)等多家媒體報道。打造志愿服務品牌項目9個，建設志愿者服務基地近30個，全年在校內(nèi)外集中開展了助孤助殘、關愛留守兒童、無償獻血、交通文明勸導、校園環(huán)保、義務支教、義務家教、城鄉(xiāng)綜合治理等志愿服務800余次，參與人次達10000人次，服務時數(shù)累計達30000余小時。

同時，利用青馬團校，大力培養(yǎng)踐行學生干部務實擔當精神。積極發(fā)揮學生干部的帶頭作用。展現(xiàn)西華學子求真務實、勇于擔當?shù)木耧L貌。在5.12地震、玉樹地震、4.20地震中，學生干部帶頭參加志愿服務，抗震救災。學生干部還專門組織黨員服務隊，第一個深入災區(qū)，進行幫扶工作。同時，在面臨3.1云南昆明火車站暴力案等社會事件時，主要學生干部第一時間參與學校維穩(wěn)工作。從2013年到2014年，學生主要干部參與維穩(wěn)值班5次，同時，還建立了日常信息維護制度，定期撰寫學生網(wǎng)絡輿情報告。

同時，還鼓勵學生走出學校，把學生干部派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)掛職鍛煉。我校先后有20余名研究生、30余名本科生到郫縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職鍛煉，把自己的所學運用到實際工作中，得到了地方政府的極大肯定。

大愛奉獻：“4.20”蘆山地震后，西華大學師生赴蘆山開展“三下鄉(xiāng)”志愿服務，發(fā)起圓夢活動。此后，西華志愿者通過對成都周邊高校的考察，發(fā)現(xiàn)以校園公益基金的模式，有針對性地去支持、扶持愛心公益項目和團隊，不僅能夠讓公益夢想延續(xù)，也能夠讓更多的同學加入到公益活動中來。為此，校團委成立了專門的團隊研究制定《西華夢想公益基金》章程，包括經(jīng)費管理、項目審核、人員構成等方面。

西華夢想公益基金，以更靈活多樣的形式號召西華學子加入到公益團隊中來，更好地詮釋西華學子大愛奉獻的精神品格。此筆基金，也將秉持“平等、互助、友愛、共享”的理念，為有公益夢想的同學提供資金支持，匯聚校園愛心力量，以更專業(yè)、更有效的方式開展愛心公益。從項目的申報、基金的審批到公益活動的開展，都將全程在易班上公開。

今年，西華夢想公益基金正式啟動，受到同學的極大關注，共有69支公益團隊申請基金，最終選擇了“愛華公益”支教團隊、“蒲公英”關愛留守兒童團隊、“四葉草”關愛智障兒童團隊、“藍色行動”關愛自閉癥兒童等8個公益團隊進行資助。公益夢想基金受到社會媒體極大關注，有新浪網(wǎng)、四川新聞網(wǎng)、人民網(wǎng)等20多家媒體對其進行了報道。11月，愛心圓夢項目第二期即將推動，此次愛心圓夢項目以易班為主要載體，與上海易班合作，

第五篇：社會主義核心價值觀相關材料

社會主義核心價值觀相關材料

一、具體內(nèi)容

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。[1-4]

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的 自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。[1-4]

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。[1-4]

二、社會主義核心價值觀演講稿

我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關注政治人物說話的態(tài)度，而不關注話語的內(nèi)容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期 艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞?。這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會加速轉(zhuǎn)型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待，因為我們習慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我不禁開始思索??想起去年中國網(wǎng)事感動中國十大人物，全國媒體對其進行了連續(xù)報道，引起社會各界強烈反響，他們這種實現(xiàn)自我的價值觀，不正是社會所需要的么?到底是什么樣的價值觀，讓這些“感動中國”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價值觀，是新一代的人們需要學習和培養(yǎng)的? 我想這個答案應該是：主要有堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，所組成的“社會主義核心價值觀”。

這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅定信念。人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現(xiàn)人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔責任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯 一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強大心理對待奮斗結果。人只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結果則應換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

社會主義核心價值觀，擁有了一個良好的價值觀應該具備的自我價值和社會價值的兩個方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設，注重用價值觀來實現(xiàn)凝聚和引領，但價值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，尤其是凝聚新一代人的意識形態(tài)，我們需要更好的為我們的國家和民族服務，實現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!

三、學習社會主義核心價值觀心得體會(1)

黨的十八大曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國特色社會主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標，以經(jīng)濟建設為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發(fā)點便是實現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發(fā)展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現(xiàn)偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時代精神是我黨在長期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動改革創(chuàng)新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優(yōu)越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當中去。學習社會主義核心價值觀心得體會(2)

資本主義的核心價值是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神，可以濃縮為一個“私”字；社會主義的核心價值是：不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，可以濃縮為一個“公”字。“為私”與“為公”的基點，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報國、天下為公”就是社會主義核心價值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇！

“社會主義核心價值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價值呢？這就是以“個人”為出發(fā)點的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟、文化都是在維護“自由主義”這個核心價值?！緦W習社會主義核心價值觀心得體會】學習社會主義核心價值觀心得體會。社會主義的核心價值恰恰是不以個人為出發(fā)點的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質(zhì)的區(qū)別！

“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個對應的典故，它必須有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選擇！

“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對錯 的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補互成的關系。比如：我國在改革 開放以前，因過份強調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結果導致了社會經(jīng)濟舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比！

中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當今世界最大的危機還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟上崛起的中國，無論是對內(nèi)還是對外，都應該承擔起更大的責任與道義。當然，這也與我們找回自己的核心價值觀是密不可分的?！熬覉髧?、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要！

為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國生生不息、發(fā)揚光大？這與中國的文化底蘊是分不開的，中國文化歷來強調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識中的這種文化底蘊將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無限的源泉?！熬覉髧?、天下為公”是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！

學習社會主義核心價值觀心得體會(3)

什么是社會主義核心價值體系，它代表怎樣一種價值理念？它有哪些內(nèi)容？究竟這種價值理念在當今社會如何指導我們的工作和實踐？帶著這些問題我認真閱讀了《社會主義核心價值體系學習讀本》，有些感想與大家共勉。我們說，一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好象是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活里，和我們每個人都息息相關。它概括起來主要包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系蘊涵的“富強、民主、文明、和諧”的價值理念，是同中國特色社會主義實踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實踐指向。也可以說，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系的現(xiàn)實價值目標。

通過對社會主義核心價值體系的學習，我認為我們中共黨員必須從其四個基本層面加深理解，并結合實際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，集中地代表了我國各族工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，克服任何困難，爭取勝利的強大精神武 器。通過學習踐行社會主義核心價值體系，有利于增強我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化同單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持正確立場、頭腦清醒。目前，一些國際反動組織妄圖分裂我國，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國，在這種形勢下，我們黨員的價值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財富。第二，民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團結統(tǒng)一，核心因素是愛國主義。這種歷久彌新的愛國之情、報國之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們在不同的時代，都在為國家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強不息的精神，我們當代共產(chǎn)黨人也需要一種精神，就是肩負起中華民族復興的歷史使命，新中國使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設中國特色社會主義，就是要使祖國重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠是我們凝神聚力的精神支柱。第三，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進 步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進科學的精神營養(yǎng)并充實到自己的民族精神寶庫之中，推動民族精神的發(fā)展，才能生生不息，跟上時代前進的步伐。改革開放以來，中國人民在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，它包括與時俱進的意識和精神，開拓進取的意識和精神，求真務實的意識和精神，講求效益的意識和精神，奮勇爭先的意識和精神。中國人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設的輝煌成就，開辟了中華民族近代以來發(fā)展最好最快的歷史新時代。時代精神反映一個時代基本特征的思想觀念和價值追求，同時也是社會成員普遍認同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時代進步的方向和潮流。一個國家依靠創(chuàng)新來發(fā)展，一個單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應社會發(fā)展。我所大力發(fā)展2個省中心一個國家中心，就是堅持改革創(chuàng)新，堅持學習實踐科學發(fā)展觀的一個生動例子，這種發(fā)展順應了質(zhì)檢機構的發(fā)展趨勢，從綜合性檢測機構到部分檢測項目實現(xiàn)專業(yè)化，這是對質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新，是一種新的發(fā)展思維模式，是引導常州質(zhì)檢大步邁進的宏偉藍圖。第四，必須牢固樹立社會主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動，對其他社會成員有著很強的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對社會主義核心價值體系的認同。黨員必須帶頭學習踐行社會主義核心價值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會主義核心價值體系指導主觀世界的改造，加強個人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立正確的世界觀、人 生觀、價值觀。