第一篇：語(yǔ)文讀后感

當(dāng)我在談幸福的時(shí)候，我在談些什么？

——讀《美麗新世界》有感

起《美麗新世界》這本書(shū)，就一定會(huì)有人條件反射式地提到《1984》和《我們》，或者還有人會(huì)說(shuō)《動(dòng)物莊園》。“反烏托邦三部曲”也因此愈發(fā)地引人熟知。

但是，這三者是本質(zhì)上相同而所側(cè)重的點(diǎn)不同的?！段覀儭放丁?984》大體上所描述的都是類(lèi)似的社會(huì)，總結(jié)起來(lái)無(wú)非是高壓統(tǒng)治、宣傳、洗腦，冷漠沒(méi)有人性的社會(huì)。但是在一片絕望的灰色中，仍然會(huì)有自由精神的萌芽。在《我們》的結(jié)尾，城角已經(jīng)吹響了革命的號(hào)角；《1984》中也有大量的暗示和描寫(xiě)證明溫斯頓并非是唯一一個(gè)叛逆。但無(wú)論如何，這種社會(huì)在寡頭制的高度集權(quán)下，民眾都是痛苦的，受壓迫的。而哪里受壓迫，哪里就必有反抗。

但在《美麗新世界》里的社會(huì)，則完全和這二者相異。

人民是幸福的，因?yàn)樗麄兡軌虻玫剿麄兿氲玫降囊磺??！?984》制造痛苦來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，而《美麗新世界》則是通過(guò)消除全部痛苦來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。他們的生活是他們想要的生活。他們所處的社會(huì)地位也是他們自童年時(shí)就夢(mèng)寐以求的社會(huì)地位——乍聽(tīng)上去，這儼然是快樂(lè)幸福的“烏托邦”了。

但問(wèn)題在于，人民能夠得到他們渴望的東西的原因，并非是社會(huì)生產(chǎn)力足夠強(qiáng)大到能夠供應(yīng)一切渴望，而是他們只能渴望當(dāng)權(quán)者渴望他們渴望的東西。失去了家庭的教育，所有人都是從“孵化中心”像產(chǎn)品一樣量產(chǎn)出生的。而在他們還是繁殖瓶中的胚胎時(shí)，就已經(jīng)被觀察、計(jì)劃、評(píng)級(jí)，打上了諸如Alpha，Beta，Gamma，Epsilon之類(lèi)的標(biāo)簽，從而決定了此人日后的人生軌跡，并且通過(guò)各種技術(shù)上的手段和小廣播的觀念灌輸，條件反射式的限定學(xué)習(xí)等等界定了各個(gè)階級(jí)的一切。Alpha生來(lái)就是最好的階級(jí)，所以會(huì)受到最好的培養(yǎng)—甚至連在胚胎時(shí)接收到的供氧量也比別人高；而最低等的Epsilon，生來(lái)就是掏陰溝的，所以不需要什么智慧，他們的供氧量只需要百分之七十，這樣就可以生產(chǎn)大腦發(fā)展不健全的低等侏儒。等等。

但這還并不是最可悲的部分。

可悲的部分在于，所有人都認(rèn)為自己的標(biāo)簽就代表自己想要的生活。比如Beta階層的人，在孩提時(shí)就被反復(fù)的進(jìn)行“睡夢(mèng)教育”：“Alpha太累，Gamma太蠢，只有我Beta最好，只有我Beta最好??”而除了這種小廣播之外，還有各種技術(shù)上的手段從根本上來(lái)杜絕破壞社會(huì)穩(wěn)定的因素的出現(xiàn)。如此一來(lái)，每個(gè)階級(jí)的每個(gè)人都會(huì)是幸福的，他們認(rèn)為他們想要的都已經(jīng)得到了，所以就得到了全然而徹底的幸?！退氵€有煩惱，也還有一種叫嗦麻的麻醉藥物可以讓你忘掉一切。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是《1984》還是《我們》，在統(tǒng)治的水平上和《美麗新世界》相比都落了下乘。因?yàn)椤?984》們只是重復(fù)謊言來(lái)洗腦，高壓政策來(lái)維穩(wěn)，但這樣的話只要幾個(gè)小小的破壞分子，就可以讓人民重新認(rèn)識(shí)到自己受到的痛苦和壓迫，進(jìn)而導(dǎo)致席卷全國(guó)的反抗。但是這只能適用于書(shū)中所示的世界環(huán)境，只有大洋國(guó)、東亞國(guó)和中亞國(guó)存在于世界上。如果出現(xiàn)了其他國(guó)家，那這幾招就一點(diǎn)效果也沒(méi)有了，因?yàn)槿思业膰?guó)民明顯比你的幸福。所以《1984》的社會(huì)是可以被打破的，而且從現(xiàn)在來(lái)看已是沒(méi)有可能，其預(yù)言式的敘述，現(xiàn)在來(lái)看只是對(duì)過(guò)去痛苦的回憶。

但《美麗新世界》不同。因?yàn)閴浩仁欠裾J(rèn)人民的需求，而《美麗新世界》給你幸福，滿足你的需求，你可以得到你想得到的一切。為什么可以做到？因?yàn)槟隳芟氲降哪阆胍囊磺校谀愠錾哪且豢?，就已?jīng)開(kāi)始被精致的技術(shù)手段層層“限定”了。這就是真正厲害的“洗腦”，你的腦子里除了別人想讓你有的之外，什么都沒(méi)有，而且什么都不想有。

但其實(shí)現(xiàn)在每個(gè)人生活的過(guò)程，不就是一次洗腦嗎？按照心理學(xué)上的白板論來(lái)說(shuō)，人生下來(lái)就是一張白紙，沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，只是在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷接受各種教育，接受各種價(jià)值觀的沖擊，記憶各種得到的經(jīng)驗(yàn)，才慢慢形成了自己的那一套固定觀念，并且成為了既

定的觀念，很難再改變。而這不就是所謂洗腦的過(guò)程嗎？現(xiàn)在網(wǎng)上各種各樣的謾罵和爭(zhēng)吵，“五毛黨”和“帶路黨”的爭(zhēng)論，也就是兩種被不同價(jià)值觀洗腦的人，因?yàn)闊o(wú)法再接受對(duì)方的觀念而產(chǎn)生的沖突罷了。也就是說(shuō)其實(shí)并沒(méi)有什么高明的價(jià)值觀，只有不同的價(jià)值觀罷了。

而在《美麗新世界》中，就是把這一正常社會(huì)中緩慢而自主的洗腦過(guò)程流程化、技術(shù)化，乃至強(qiáng)制化了。每個(gè)人自出生開(kāi)始，就在接受高度標(biāo)準(zhǔn)化的洗腦，被灌輸高度統(tǒng)一的價(jià)值觀，最終在同樣的價(jià)值觀下成為訓(xùn)練有素的各層人群。這對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)有效且萬(wàn)年穩(wěn)定的方法，因?yàn)橄胍屇阆胧裁矗桶凑漳菢咏o你洗腦，簡(jiǎn)單易行，而且你完全不會(huì)有接受或者不接受的選擇——更何況在洗腦完成后，你也一定會(huì)選擇接受的。

但是，由此產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，那就是對(duì)于人，對(duì)于人組成的社會(huì)，甚至對(duì)于整個(gè)人類(lèi)，這是在追求什么呢？答案或許就是簡(jiǎn)單的幸福?！?984》的做法是把仇恨介紹給所有人，讓他們從對(duì)“敵人”發(fā)泄仇恨中來(lái)獲得變態(tài)的快感，進(jìn)而忽略真正希望得到的幸福。但是這終究還是違背人的本性，進(jìn)而給人們?cè)斐删裆系耐纯?，而這是與任何普通人的追求都相悖的。而在《美麗新世界》中，就干脆多了，索性直接把個(gè)體對(duì)幸福的定義進(jìn)行了再定義，在統(tǒng)一的價(jià)值觀下，所有人的追求都是完全相同的，這就大大方便了統(tǒng)治，同時(shí)維護(hù)了統(tǒng)治的穩(wěn)定。

但是，這是否依然是對(duì)于人性的踐踏呢？

答案是肯定的，因?yàn)檫@恰恰傷害了人們選擇自由的權(quán)利，剝奪了獲得真正自由的幸福。也就是說(shuō)，真正的幸福是可以穿T恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是現(xiàn)在要求所有人統(tǒng)一穿制服，這就是所謂自由下最大的不自由。

而在這種不自由下產(chǎn)生的社會(huì)，穩(wěn)定雖穩(wěn)定，但卻并不是社會(huì)發(fā)展的最優(yōu)結(jié)果。人類(lèi)的文明，恰恰體現(xiàn)在不斷地發(fā)展、變化和進(jìn)步上。而引用一句摘自網(wǎng)上的話，“唯有進(jìn)步，才值得信仰”。

第二篇：《語(yǔ)文》讀后感（通用）[范文模版]

《語(yǔ)文》讀后感范文（通用5篇）

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《語(yǔ)文》讀后感范文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中三年的六冊(cè)《語(yǔ)文》此時(shí)正靜靜地臥在書(shū)案的一角，我忍不住翻閱它們，一頁(yè)一頁(yè)，一行一行。這三年的時(shí)光竟是在這些纖弱的鉛字陪伴下度過(guò)的，稚嫩的筆跡與粗略的勾勒也在不經(jīng)意間成了一道風(fēng)景。

雖然已讀過(guò)不知多少遍，我終究還是愿意再去找尋字里行間的秘密，這也是《語(yǔ)文》特有的魅力。

這一篇篇或精巧或豪邁的文章竟是那樣的耐讀，乍讀之下，似已領(lǐng)會(huì)其主旨，可是再讀幾遍，竟是另一番體會(huì)。中華民族博大精深的文字，此刻幻化成神奇的魔術(shù)師，豐富的含義有些讓人“顧此失彼”起來(lái)。讀《語(yǔ)文》與欣賞樂(lè)曲倒有幾分神似，你永遠(yuǎn)無(wú)法想到作者如何能把簡(jiǎn)單的元素巧妙地結(jié)合在一起，讓欣賞者感到韻味十足。

在這些字字珠璣的文字背后，同樣看到不同的時(shí)代所留下的烙印。在祥子身上，可以瞥見(jiàn)尚未遠(yuǎn)去的那個(gè)時(shí)代的殘酷；在保爾身上可以聞見(jiàn)硝煙的血腥；在于勒身上，可以瞧見(jiàn)金錢(qián)的悲哀。這些我未曾經(jīng)歷的時(shí)代通過(guò)一幕幕紙上的情景劇，毫無(wú)保留地將美與丑展現(xiàn)在我面前。由此，我便領(lǐng)會(huì)了“歷史使人明智”。

由于升學(xué)的需要，我必須把《語(yǔ)文》徹頭徹尾地細(xì)細(xì)研讀，通過(guò)這三年，我早已明曉，《語(yǔ)文》早已不單單是得分的工具，它是社會(huì)的另一扇窗，是成長(zhǎng)的必經(jīng)之門(mén)。讀《語(yǔ)文》其實(shí)是在經(jīng)歷成長(zhǎng)，讀得越深，為成長(zhǎng)汲取的養(yǎng)分也就越多，我讀《語(yǔ)文》之目的，更在于此。

《語(yǔ)文》，這位抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的老朋友，越發(fā)像一壇老酒，越品越醇香，我讀《語(yǔ)文》，我愛(ài)《語(yǔ)文》。

我從小就愛(ài)看書(shū)，尤其是興趣書(shū)，所以我在訂書(shū)的時(shí)候就特意訂了《興趣語(yǔ)文》。

書(shū)里的內(nèi)容很豐富。有我們愛(ài)看的笑話、謎語(yǔ)、繞口令、小故事、走迷宮……閱讀時(shí)，愛(ài)不釋手。解題時(shí)，百思不解?；匚稌r(shí)百看不厭、樂(lè)在其中。

《興趣語(yǔ)文》中共分六個(gè)欄目，其中我最喜歡的就是“小作家池塘”，因?yàn)槟抢镉行φZ(yǔ)，還有我最喜歡的漫畫(huà)。謎語(yǔ)都是由對(duì)聯(lián)而來(lái)的，我常常拿這些謎語(yǔ)讓同學(xué)們來(lái)猜：“兄弟七個(gè)，一個(gè)模樣，老大老二，高高在上，五個(gè)小弟，隔著大墻，總是打架進(jìn)出忙忙”?！安虏驴矗虏怀鰜?lái)了吧，謎底就是算盤(pán)”。每次同學(xué)猜不出來(lái)的時(shí)候，我就顯出一副得意的神情，然后扮演“救世主”說(shuō)出答案，都同學(xué)們開(kāi)心。在“閱讀精品屋”中的經(jīng)典名著時(shí)，有《木偶奇遇記》中的小木偶匹諾漕。它不是真的說(shuō)謊，而是因?yàn)樗苷{(diào)皮。在“趣味語(yǔ)文館”中，我學(xué)到了很多古詩(shī)。

在興趣語(yǔ)文的尾頁(yè)寫(xiě)著，興趣數(shù)學(xué)，我下次想看一看興趣數(shù)學(xué)，應(yīng)該和興趣語(yǔ)文一樣有趣。

讀書(shū)讓我的生活更加精彩。

閑暇之余，我開(kāi)始讀《跟著名師教語(yǔ)文》系列叢書(shū)。第一次讀，我便被書(shū)中名師的風(fēng)采，名師的教學(xué)藝術(shù)，名師的課堂的生命氣息深深地吸引住了。讀了它，解開(kāi)了自己在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的許多困惑，明白了什么是高超的課堂教學(xué)藝術(shù)。

本書(shū)運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言文字介紹了于永正、孫雙金、王崧舟、趙景瑞、閆學(xué)、吉春亞、盛新鳳、周益民八位特級(jí)教師的教學(xué)藝術(shù)，書(shū)中介紹了他們的教育觀點(diǎn)，還列舉了生動(dòng)的案例具體展現(xiàn)了他們教學(xué)藝術(shù)，讓我眼前一亮，豁然開(kāi)朗，能帶給我更多富有實(shí)際操作價(jià)值的啟發(fā)。

讀此書(shū)，仿佛聽(tīng)到了先輩名師的親切話語(yǔ)，看到了先輩名師的成長(zhǎng)足跡。在這本書(shū)中，每個(gè)老師的教學(xué)情志，教學(xué)魅力都讓我折服。然而讓我感受最深，對(duì)我啟發(fā)最大的是于永正老師、孫雙金老師、趙景瑞老師的教學(xué)藝術(shù)就及為師之道。

于永正老師，他把“三尺講臺(tái)”變成了“舞臺(tái)”，把課文中難以理解的抽象內(nèi)容演化為一種“表演”、讓需完善從表演中獲取更為直接、更為深刻的知識(shí)，他不僅把深?yuàn)W的知識(shí)淺顯化，還能把這些知識(shí)在學(xué)生的頭腦中留下深刻、難忘的印象。在他的教學(xué)案例中，我常常感受到的是他對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重。正如他所說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)‘人’，都是‘上帝賜予我們的一件藝術(shù)品。尊重是教育的第一原則，也是‘愛(ài)’的表現(xiàn)之一。

怎樣才能提高課堂教學(xué)效益呢？孫雙金老師認(rèn)為，首先要研究的問(wèn)題是什么樣的課是好課，即好課的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。他把把好看的標(biāo)準(zhǔn)歸納為6個(gè)字：”小臉發(fā)紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)“、小臉發(fā)紅是指要把學(xué)生上得興奮起來(lái)，小眼發(fā)光是指把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃起來(lái)，小手直舉是指把每一個(gè)學(xué)生都調(diào)動(dòng)起來(lái)參與到共同的學(xué)習(xí)過(guò)程中去，小嘴常開(kāi)是指學(xué)生在學(xué)校過(guò)程中要充分表達(dá)的所思、所想、所疑、所問(wèn)、所感、所嘆。而他的課堂教學(xué)藝術(shù)確實(shí)非同一般：引導(dǎo)不著痕跡，輕松但不失深邃，上課如領(lǐng)學(xué)生登山，把自己巧妙”藏“起來(lái)更讓我由衷的崇拜。

語(yǔ)文要學(xué)習(xí)兩方面的本領(lǐng)：一方面是接受的本領(lǐng)；另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說(shuō)給別人聽(tīng)，寫(xiě)給別人看。

口頭語(yǔ)言的說(shuō)和聽(tīng)，書(shū)面語(yǔ)言的讀和寫(xiě)，趙景瑞老師做得就很巧妙。如趙老師在作文課上設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情景：一位小朋友到菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，賣(mài)菜的阿姨錯(cuò)把兩角錢(qián)當(dāng)作一角錢(qián)找給了他。

歸途中他才發(fā)現(xiàn)多了一角錢(qián)……講到這里不講了，問(wèn)學(xué)生：”假如是你發(fā)現(xiàn)多找了一角錢(qián)，你會(huì)怎樣做？會(huì)有什么行動(dòng)？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。"學(xué)生進(jìn)入角色后，亮出了許多有差別的行為，反映了不同的認(rèn)識(shí)水平，從中評(píng)出最佳做法，讓這位學(xué)生上臺(tái)表演，老師充當(dāng)賣(mài)菜的阿姨，全班觀察他的表演，然后寫(xiě)出一個(gè)小片斷。將真知化為行動(dòng)，又化為作文，知行合一，人文一致，一舉兩得。

在我看來(lái)，他們仿佛時(shí)時(shí)刻刻在我身邊，他們的話成了提醒，時(shí)時(shí)刻刻告誡我不要怎樣，要怎樣，怎樣才能怎樣。就這樣，我們?cè)谝粋€(gè)無(wú)聲的世界里，在從未相逢的情況下，開(kāi)始了一次又一次促膝長(zhǎng)談，成了交心的朋友?？磥?lái)作為年輕老師的我，真要多向這些名師學(xué)習(xí)??！平時(shí)要多注重教學(xué)方法的有效性，挖掘教材，把握好教材的重難點(diǎn)，摸透學(xué)生，進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫皝?lái)讓生多讀，在讀中感受文章所表達(dá)的感情，并提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

教學(xué)之路很漫長(zhǎng)，但我相信只要自己一步一個(gè)腳印地走下去，就能夠走出困惑，收獲成功！

陽(yáng)光灑在身上，在這個(gè)漫長(zhǎng)的冬日，我翻開(kāi)了葉圣陶、夏丏尊兩位先生的《我怎樣教語(yǔ)文》，我應(yīng)該怎樣教語(yǔ)文？帶著疑問(wèn)，細(xì)細(xì)品讀……

還未品讀，封面上的文字“深入淺出的大師經(jīng)典，歷久彌新的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)用心法”就已讓我非常期待?！段以鯓咏陶Z(yǔ)文》這本書(shū)精編著名教育家葉圣陶和夏丏尊多年教授語(yǔ)文的心得，從教學(xué)指導(dǎo)、閱讀方法、寫(xiě)作教學(xué)和寫(xiě)作提升四個(gè)方面，系統(tǒng)展示了教育大師的語(yǔ)文教學(xué)方法和技巧，解答了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的根本問(wèn)題。比如，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有怎樣的理念、閱讀是什么、怎樣閱讀、寫(xiě)作是什么、怎樣寫(xiě)作等。教學(xué)案例豐富詳實(shí)，為我們一線教師提供了精辟而實(shí)用的指導(dǎo)。

書(shū)中的教學(xué)實(shí)例雖然大多取材于三四十年代的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，但所講的有關(guān)教學(xué)理念具有很強(qiáng)的前瞻性。書(shū)中沒(méi)有艱澀難懂的文字，大多是像拉家常的一樣話語(yǔ)，可讀了卻讓人有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，許多不曾明白的或者困惑的問(wèn)題突然之間在此找到了答案。大師的語(yǔ)言，三言?xún)烧Z(yǔ)便能切中肯綮，便可指點(diǎn)迷津。

葉老在文中強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)國(guó)文該認(rèn)定兩個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫(xiě)作能力”。作為教師的我們，深刻的感覺(jué)到現(xiàn)在學(xué)生缺乏的就是閱讀能力。多多閱讀，多多寫(xiě)作。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀各類(lèi)書(shū)籍，讓學(xué)生隨時(shí)動(dòng)筆，課后的小練筆，寫(xiě)日記，寫(xiě)信，寫(xiě)筆記，寫(xiě)自己種種想要寫(xiě)的。葉老在文中說(shuō)到“在課堂里教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀”，我就想著在課堂上要多指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法和技能。

《我怎樣教語(yǔ)文》第一章第一篇是“認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文”。葉老對(duì)語(yǔ)文怎樣教，如何學(xué)這些非?，F(xiàn)實(shí)的'問(wèn)題，在鞭辟入里的教育經(jīng)典論述中對(duì)此做出了本真、樸素但最根本的明確闡述。這一篇文章共有5個(gè)小標(biāo)題。

分別是：學(xué)習(xí)語(yǔ)文很重要、對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成、學(xué)習(xí)語(yǔ)文要練基本功、認(rèn)真不認(rèn)真，是學(xué)得好不好的關(guān)鍵。所講內(nèi)容其實(shí)就是學(xué)習(xí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)態(tài)度三個(gè)方面。告訴我們，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是兩個(gè)方面：閱讀和寫(xiě)作，前者是吸收，是進(jìn)，從外到內(nèi)，后者是表達(dá)，是出，從內(nèi)到外。無(wú)論做什么工作都是經(jīng)常需要吸收和表達(dá)兩件事。

“學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在于運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣?！薄傲?xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來(lái)，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了?！薄耙欢ㄒ阎R(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！?/p>

學(xué)習(xí)語(yǔ)文要練的基本功有四：識(shí)字寫(xiě)字、用字用詞、辨析句子、文章結(jié)構(gòu)。所有的要求是“正確”，字要念得正確、寫(xiě)得正確熟練、用詞用得正確貼切、句子與句子之間的關(guān)系要合理正確、文章思路要清晰。還強(qiáng)調(diào)：“要多讀，才能廣泛地吸取。要多寫(xiě)，越寫(xiě)越熟，熟極了才能從心所欲。多寫(xiě)，還要多改。”

學(xué)習(xí)語(yǔ)文要樹(shù)立正確的態(tài)度：認(rèn)真。“認(rèn)真”是我們?nèi)魏螘r(shí)候，做任何事情都需要的`一種態(tài)度。我們經(jīng)常說(shuō)：只要你認(rèn)真了，再差都會(huì)有進(jìn)步。這里的“認(rèn)真”，是真的認(rèn)識(shí)到踏實(shí)學(xué)習(xí)的重要，是真的做到從學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，是真的養(yǎng)成了積累的一點(diǎn)一滴知識(shí)的良好習(xí)慣……認(rèn)真朗讀，認(rèn)真聽(tīng)課，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，認(rèn)真寫(xiě)作，認(rèn)真說(shuō)話，認(rèn)真積累……所有的“認(rèn)真”加在一起，就是美好的語(yǔ)文人生，溫暖的學(xué)習(xí)人生。

葉圣陶、夏丏尊兩位大師的這些語(yǔ)言淺近，語(yǔ)氣溫和，娓娓道來(lái)的深刻見(jiàn)解和真知灼見(jiàn)，對(duì)我的語(yǔ)文教學(xué)有極大的啟發(fā)作用。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強(qiáng)調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語(yǔ)文教師指明了語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的方向，也就是在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。這是語(yǔ)文課程的核心任務(wù)。

那么，如何才能還語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，達(dá)到提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的目的呢？通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我從中感悟到，要落實(shí)這一核心任務(wù)，就必須樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的新理念，在語(yǔ)文教學(xué)中重視“四個(gè)性”。

一、人文性

語(yǔ)文課程的人文性，就是以人為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話明確告訴我們：語(yǔ)文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊(yùn)育點(diǎn)”，在課堂上營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)語(yǔ)言文字向?qū)W生傳遞祖國(guó)的、世界的、歷史的多元文化，去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程這一目標(biāo)，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

二、實(shí)踐性

語(yǔ)文課程不是主要獲得知識(shí)的課程，而是獲得運(yùn)用能力的課程。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力必須是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中通過(guò)不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的活動(dòng)，將感悟語(yǔ)言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來(lái)。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對(duì)文體積累感悟運(yùn)用的同時(shí)，又促使文中那鮮活的生命形象推動(dòng)學(xué)生的知識(shí)能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗(yàn)。

三、自主性

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過(guò)程的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習(xí)方式，是對(duì)學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式的根本性變革?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！闭Z(yǔ)文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛(ài)護(hù)、尊重和期特中主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭(zhēng)辯。而當(dāng)學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來(lái)的自信心，以及由此激發(fā)出來(lái)的智慧力量，往往是出乎教師意料的。

四、開(kāi)放性

語(yǔ)文是社會(huì)交際工具，人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì)交際?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”也就是說(shuō)，要使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必須把語(yǔ)文課堂建設(shè)得開(kāi)放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，而且要拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，充分運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)所列出的20多種課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是在參與生活，既能夠在語(yǔ)言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識(shí)。

過(guò)去，學(xué)生只是通過(guò)讀書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而讀書(shū)的目的是為了考試，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種沉重的負(fù)擔(dān)。但這畢竟已經(jīng)是過(guò)去。如今《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)以輕松，活躍的本身真面目還給學(xué)生，學(xué)生可以盡情“享受”語(yǔ)文了。就讓我們一起來(lái)把那一顆顆充滿童真的心在課改的大背景下，放飛在語(yǔ)文這片廣闊的天地中吧？

第三篇：語(yǔ)文讀后感

上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的--“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。(明月幾時(shí)有？ 把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？)我想乘著風(fēng)回到天上（好像自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”）(我欲乘風(fēng)歸去，)

只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。(又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。)

在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里像在人間！

(起舞弄清影，何似在人間？)

月光從朱紅色樓閣的一面轉(zhuǎn)到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。(轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。)

明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時(shí)候才圓？(不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？)

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。(人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。)

但愿離人能平安康健，遠(yuǎn)隔千里共享月色明媚皎然。

(但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。)

第四篇：語(yǔ)文讀后感

李嘉誠(chéng)傳讀后感

早在我的幼年就常常聽(tīng)我爸說(shuō)過(guò)李嘉誠(chéng)，李嘉誠(chéng)是香港首富，早在我小時(shí)候就知道，在我印象中，富豪都是大腹便便，得意而狂妄的，在讀了李嘉誠(chéng)全傳以后，改變了我起初幼稚的的想法。富豪都是通過(guò)不懈的努力自己經(jīng)營(yíng)出來(lái)的。至少在那個(gè)年代。

李嘉誠(chéng)的成長(zhǎng)過(guò)程中受到了很多人的影響，尤其是他的父親李云經(jīng)和莊靜庵。1928年，李嘉誠(chéng)出生于潮州。李氏家風(fēng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，是潮州的書(shū)香世家。李嘉誠(chéng)從小聰穎好學(xué)，5歲進(jìn)入小學(xué)念書(shū)。先生教授的詩(shī)文，他在家早已爛熟于，他對(duì)陌生的詩(shī)文抱有濃厚的興趣，李嘉誠(chéng)回到家講給父親聽(tīng)。父親也常常向他講述日本侵占東北三省，攻打上海的暴行。父親憂郁的神色，深深銘刻在李嘉誠(chéng)幼小的心中。在父親的教導(dǎo)下，李嘉誠(chéng)心中的一個(gè)理念越來(lái)越清晰：勤勉苦讀，出人頭地，報(bào)國(guó)為民。父親在臨終時(shí)也不忘告誡兒子“貧賤不能移”，“做人須有骨氣”，“求人不如求己”，“吃得苦中苦，方為人上人”，“不義富且貴，與我如浮云”李嘉誠(chéng)之父在貧窮中辭世，卻給兒子留下珍貴的精神遺產(chǎn)——如何做人。如果說(shuō)李嘉誠(chéng)的父親是他人生的啟蒙老師，那么莊靜庵就算是他商場(chǎng)上的啟蒙老師。莊靜庵是香港鐘表業(yè)的鉅子。他曾深有感觸地對(duì)李嘉誠(chéng)說(shuō)：“香港商場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，不敢松懈懶怠半分，若不如此，即便是萬(wàn)貫家產(chǎn)，也會(huì)輸個(gè)一貧如洗。”李嘉誠(chéng)從父親那里養(yǎng)成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，增強(qiáng)了民族責(zé)任感，更重要的是學(xué)會(huì)了如何做人。從莊靜庵那里學(xué)會(huì)了如何行商?？梢?jiàn)在人成長(zhǎng)的道路上，身邊的人對(duì)我們的影響有多大。只有在一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境下，才能養(yǎng)成一種良好的心態(tài)和斗志。只有在正確的思想和言行的指引下，才能啟發(fā)我們對(duì)生活充滿追求。李嘉誠(chéng)的勤奮好學(xué)，也深深觸動(dòng)了我。人家工作8小時(shí)，李嘉誠(chéng)就工作16小時(shí)，賺到錢(qián)就買(mǎi)書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)，不懂的東西就一個(gè)勁地探究。李嘉誠(chéng)曾做過(guò)茶樓跑堂，鐘表小工，也做過(guò)推銷(xiāo)員。李嘉誠(chéng)每天都把鬧鐘調(diào)快10分鐘響鈴，最早一個(gè)趕到茶樓。調(diào)快時(shí)間的習(xí)慣一直保留到今日，他做任何事，都走在時(shí)間的前面。

李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷堪稱(chēng)傳奇，到底是什么造就了他的成功？讀了《李嘉誠(chéng)傳》后，這與他的勤奮，責(zé)任感和誠(chéng)信是分不開(kāi)的。正如李嘉誠(chéng)自己所說(shuō)：“我覺(jué)得成功有三個(gè)階段：第一階段完全是靠勤奮工作，不斷奮力而得成果；第二階段，雖有少許幸運(yùn)存在，但也不會(huì)很多；現(xiàn)在呢？當(dāng)然也要靠運(yùn)氣，但如果沒(méi)有個(gè)人條件，運(yùn)氣來(lái)了也會(huì)跑去的。”可見(jiàn)勤奮在每個(gè)階段都是必不可少的，也是關(guān)鍵所在。我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得這一點(diǎn)，只有這樣我們才能更好地向成功邁進(jìn)。

李嘉誠(chéng)推銷(xiāo)商品不是靠高談闊論，而是注重市場(chǎng)和居民中使用這種產(chǎn)品的情況。李嘉誠(chéng)把香港劃了很多個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域的居民生活情況和市場(chǎng)情況都記在一個(gè)小本上，只要產(chǎn)品一出廠，便知道該送到什么地方去。因此，李嘉誠(chéng)經(jīng)過(guò)一年的努力，他的推銷(xiāo)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了同事們，得到老板的贊賞.在塑膠公司，李嘉誠(chéng)主要負(fù)責(zé)推銷(xiāo)新型產(chǎn)品塑膠灑水器。有一次，李嘉誠(chéng)走了幾家客戶，都無(wú)人問(wèn)津。這一天上班前，李嘉誠(chéng)就來(lái)到一家批發(fā)行，等職員上班聯(lián)系洽談業(yè)務(wù)。這時(shí)，李嘉誠(chéng)看見(jiàn)清潔工在打掃衛(wèi)生，他靈機(jī)一動(dòng)，就自告奮勇地拿出灑水器幫清潔工灑水。這樣做，李嘉誠(chéng)期望遇到提前上班的職員，讓他們能親眼看見(jiàn)灑水器的好處，眼見(jiàn)為實(shí)，有了實(shí)在的感性認(rèn)識(shí)，洽談起來(lái)才更有說(shuō)服力。果然有職員提前來(lái)到，碰巧還是負(fù)責(zé)日用品器具的部門(mén)經(jīng)理。結(jié)果，李嘉誠(chéng)很順利就達(dá)到目的，該經(jīng)理很爽快答應(yīng)，愿意經(jīng)銷(xiāo)這種塑膠灑水器。由于李嘉誠(chéng)做出的成績(jī)?cè)诼毠ぶ蟹浅３錾?，老板非常欣賞他的才華。因此，在李嘉誠(chéng)剛滿17歲那年就被提拔為業(yè)務(wù)經(jīng)理，統(tǒng)管產(chǎn)品銷(xiāo)售。時(shí)隔不久，又晉升為總經(jīng)理，全盤(pán)負(fù)責(zé)日常事務(wù)。李嘉誠(chéng)成了塑膠廠的臺(tái)柱。他從茶館小工到鐘表店小工，再到五金店銷(xiāo)售，再到塑膠店經(jīng)理，這一系列的轉(zhuǎn)變才是真正刻骨銘心的。李嘉誠(chéng)從茶館出來(lái)后做起了推銷(xiāo)員的工作，推銷(xiāo)白鐵桶，除了辛勤勞作外，更是用心思去把工作做好，仔細(xì)觀察任何一些小事，打動(dòng)客戶，這也為后來(lái)的成功奠定了基石。

其實(shí)李嘉誠(chéng)經(jīng)歷了最初創(chuàng)業(yè)的艱辛后，后期財(cái)富的迅速翻番都是和李嘉誠(chéng)超人般的投資手段密不可分的。投資最重要的是精明的目光，首先選好目標(biāo)，然后就是耐心的等待，等待時(shí)機(jī)，這樣就能獲得出色的收益。其實(shí)耐心就是一個(gè)堅(jiān)持理念的過(guò)程，有時(shí)過(guò)程可能非常痛苦，但往往堅(jiān)持一下，就會(huì)柳暗花明的。所以可以再次引申一下，堅(jiān)持和耐心，也是必備的。

縱觀全書(shū)，李嘉誠(chéng)的才華，品質(zhì)，為人等都讓我深深折服。有才華，有能力，有追求，像李嘉誠(chéng)以一樣，才能走在世界的前沿。

傅雷家書(shū)讀后感

傅雷家書(shū)早在我初中就讀過(guò)。

首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真??相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健Ｖ挥型ㄟ^(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。

當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。

摘錄一段集中體現(xiàn)這思想的文字如下：

《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專(zhuān)家也鮮矣！為學(xué)最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。通才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險(xiǎn)。我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是human,要把一個(gè)“人”盡量發(fā)展，沒(méi)成為xx家xx家之前，先要學(xué)做人；否則那種xx家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大貢獻(xiàn)。

在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。

對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。因?yàn)椋松蛏罱^不像大學(xué)學(xué)科分類(lèi)那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實(shí)我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。

除此之外，其他比如，關(guān)于感情（激情）和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光。

以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。

發(fā)現(xiàn)母親讀后感

讀罷發(fā)現(xiàn)母親這一本書(shū)讓我感觸良多。

“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書(shū)的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。我們常說(shuō)：“孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)的花朵，是早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)！”可是這個(gè)未來(lái)跟我們的母親是分不開(kāi)的，這個(gè)花朵的開(kāi)放離不開(kāi)母親的澆灌，早晨的太陽(yáng)仍然需要母親來(lái)托起！教育的藝術(shù)便是風(fēng)箏線的藝術(shù)，即使遠(yuǎn)在天邊，那風(fēng)箏線還緊緊地握在母親和教師的手里。只要稍微注意我們所熟悉的偉人和名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)母親對(duì)孩子的影響有多重要。母親最重要的責(zé)任是讓自己成為一個(gè)教育家教育好孩子，如果每一位母親都能做到不但把孩子養(yǎng)大，而且還能教育成材，那將是對(duì)社會(huì)做出的最偉大的貢獻(xiàn)。如果母親送給社會(huì)的是一個(gè)不合格的人那就會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。面對(duì)這樣的結(jié)果做為母親就不僅僅是對(duì)不起孩子了。

回想自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深刻地體會(huì)到母親對(duì)自己人格發(fā)展的重大影響。母親雖然學(xué)歷不高，卻十分重視對(duì)我們的教育。無(wú)論是待人接物，還是日常學(xué)習(xí)，她都能身體力行，用行動(dòng)教育我們凡事都要認(rèn)真做，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。現(xiàn)在回頭再想，她雖然不會(huì)講太多的大道理，卻用勤懇工作換來(lái)的贊譽(yù)和無(wú)數(shù)獎(jiǎng)狀影響著我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力工作，可以說(shuō)是我們心目中最寶貴的一筆財(cái)富。從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷我得到了這樣的啟發(fā)：身教重于言教，身教是告訴孩子怎么做，言教是告訴孩子為什么這么做。我們還要重視“習(xí)育”——行為上的培育和“化育”——精神上的培育，從最微乎其微、最司空見(jiàn)慣的事情入手，培養(yǎng)孩子最根深蒂固的習(xí)性，用愛(ài)心與耐心去感化孩子的靈魂，使孩子能茁壯成長(zhǎng)。

作者在書(shū)中還特別強(qiáng)調(diào)了另外一點(diǎn)，身教勝于言教，比身教更重要的是一個(gè)家庭的家風(fēng)。我們每個(gè)人從不同的家庭中走出來(lái)，無(wú)不帶著各自家庭的印記。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎粋€(gè)民族有傳承的文化，一個(gè)家庭也有家庭所祟尚的價(jià)值觀，在一個(gè)家庭中長(zhǎng)大的孩子耳濡目染不知不覺(jué)中便打上了一個(gè)家庭的印記。有時(shí)從孩子的舉止上就可以看出一個(gè)家庭祟尚的生活理念。有一次吃飯時(shí)，其中一人帶了兩個(gè)七八歲大的男孩，飯菜剛一上桌，其中一個(gè)孩子就拿起筷子把愛(ài)吃的東西夾到自己碗里，并對(duì)另一個(gè)孩子說(shuō)，快吃，不吃白不吃。這樣的孩子生長(zhǎng)于什么樣的家庭從此可見(jiàn)一斑。俗話說(shuō)不是一家人不進(jìn)一家門(mén)，只有價(jià)值觀，人生追求相同的人才能同處一個(gè)屋檐下。家風(fēng)是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的生存發(fā)展過(guò)程中形成的立家之本，也是家庭成員最看重的家格。

讀了發(fā)現(xiàn)母親后感觸很多，其中感受到了當(dāng)母親的不容易，無(wú)論是在持家和教育小孩方面。這么多年來(lái)自己的母親真是辛苦了！

第五篇：語(yǔ)文讀后感

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書(shū)屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了很多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的氣力與?？??！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的?？稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的氣力是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的槍。用他自己的話說(shuō)是揭出病苦，引起療救的留意、為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谙闰?qū)。

開(kāi)學(xué)第一天第一課堂里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼續(xù)五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國(guó)門(mén)，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的，都會(huì)贊嘆道：您是大唐來(lái)的高僧?。≌Z(yǔ)氣是多么崇拜向往??！不像前些年我們往日本。導(dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉；還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì)；男同胞上廁所要上前一步可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊！是呀，這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無(wú)法跑到世界前列往的！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼續(xù)祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過(guò)建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗！來(lái)吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開(kāi)始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問(wèn)聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來(lái)，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油！

老人與海讀后感：

老人與海讀后感每一本書(shū)，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書(shū)時(shí)，自己也就在不知不覺(jué)當(dāng)中，陷入了那個(gè)書(shū)中所構(gòu)想的世界。

因?yàn)闀?shū)所有的“靈魂”不同，自然那個(gè)所構(gòu)想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書(shū)，其自身要表達(dá)的思想，或者愿望。

我們會(huì)因?yàn)槟切└腥说臅?shū)，而潸然淚下，或因?yàn)槟切┯涗浨铓v史的書(shū)，而熱血沸騰，甚至因?yàn)槟切┪鋫b、玄幻的書(shū)，而將自己想象成天下第一的人。

《老人與?！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)的書(shū)，一本實(shí)實(shí)在在的好書(shū)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對(duì)生活的熱愛(ài)。而《老人與?！穮s刻畫(huà)出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應(yīng)該記得，在書(shū)中提到過(guò)，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚(yú)的倒霉運(yùn)氣。但是，他沒(méi)有放棄，仍然出海捕魚(yú)。而在現(xiàn)實(shí)中，某些人卻不能堅(jiān)持，面對(duì)挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會(huì)因?yàn)榭荚嚨氖Ю?，而?duì)自己失去信心?；蛘咭?yàn)閯e人的批評(píng)，而自暴自棄。在那時(shí)候，想想這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老漁夫，他是如何面對(duì)生活的。自己的心，自然就會(huì)釋然許多。

別人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對(duì)抗，而我們現(xiàn)在只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見(jiàn)大巫。他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽(yáng)光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。但是，他沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望，他和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚(yú)。無(wú)論有沒(méi)有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚(yú)，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~(yú)謀生，而是捕魚(yú)已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最后一次捕魚(yú)，他抓到了一條大魚(yú)，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚(yú)攻擊，他毅然拿起魚(yú)叉捍衛(wèi)自己辛苦得來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。雖然，最后那條大魚(yú)被鯊魚(yú)吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

而且我們的手沒(méi)有老繭，皮膚沒(méi)有曬出斑點(diǎn)，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實(shí)在是沒(méi)有生活的壓力，我們也真的沒(méi)有受到過(guò)那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說(shuō)是少年時(shí)代的那小小的不滿意而已。我們暫時(shí)還沒(méi)有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點(diǎn)小小的不滿意當(dāng)作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會(huì)中，有許多人像那個(gè)老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)。那些農(nóng)民工、小販、修補(bǔ)匠……都是在艱苦的環(huán)境下活著。我們不應(yīng)該歧視他們，我們城市的建設(shè)，是依靠他們那堅(jiān)實(shí)的臂膀挑著一擔(dān)擔(dān)的磚石壘。每個(gè)人都是社會(huì)生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學(xué)習(xí)他們，他們就是《老人與?！返囊环N現(xiàn)實(shí)演義，他們也是那么堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)生活充滿了熱愛(ài)。

無(wú)論是與書(shū)中那個(gè)老漁夫相比，還是在現(xiàn)實(shí)生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經(jīng)是很好的了，我們更應(yīng)該熱愛(ài)生活，并且學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切的挫折。我們的路還有很長(zhǎng)，在今后我們會(huì)遇到比曾經(jīng)更加多的，更加嚴(yán)重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個(gè)老漁夫，他的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)生活的熱愛(ài)。我們也會(huì)學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)，自己面對(duì)困難！

一把辛酸淚

——記三讀《紅樓夢(mèng)》 《紅樓夢(mèng)》是一本奇書(shū)，對(duì)此我也不必用太多的語(yǔ)言來(lái)修飾。去年暑假，在好友婷的引導(dǎo)下，我得到了《紅樓夢(mèng)》帶給我的精神上的洗禮。而今年暑假，是我第三次讀《紅樓夢(mèng)》，此次我悟到了更多….小說(shuō)以賈、史、薛、王四大家族為背景，寶黛釵三人的愛(ài)情悲劇為明顯，廣泛的寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)血肉豐滿、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想書(shū)中的每個(gè)人無(wú)不給讀者留下深刻的印象。

林黛玉，她給我最深的印象便是她的才華。一句“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷香”；一句“質(zhì)本來(lái)潔還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”；一句“冷月葬花魂”；一句“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”……黛玉，你如那一池帶著靈動(dòng)而流過(guò)沁芳閘的活水，提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮?；蛟S你就如水，生命似水的蔚藍(lán)，心志似水的靈動(dòng)?？烧且?yàn)槟阌秩缢膵扇酰罱K還是在真愛(ài)與他人的良辰之時(shí)淚盡而逝?！澳臼懊恕卑橹缬臧愕臏I水，化為永久的遺憾。薛寶釵，這個(gè)二百年來(lái)飽受讀者指責(zé)厭惡的任務(wù)，她又何嘗從這段感情糾葛和婚姻中獲得過(guò)快樂(lè)。寶釵是一個(gè)早熟的女孩，可憐的她要為自己考慮更需要為整個(gè)家族著想。寶釵聰明睿智，大方得體，但她卻悲劇性的始終沒(méi)有明白一場(chǎng)毫無(wú)愛(ài)情的婚姻對(duì)自己來(lái)說(shuō)意味著什么。二讀紅樓夢(mèng)是，我便讀懂了，寶釵其實(shí)比寶玉、黛玉更為痛苦，因?yàn)樗麄儺吘拐嫘南鄲?ài)過(guò)，不管最忠實(shí)淚盡而逝還是出家逃避。而寶釵卻從未被人真心愛(ài)過(guò)，她只不過(guò)是一枚任被封建制度擺弄的妻子，一枚最后被用作打掃殘局的棋子。

寶黛的愛(ài)情悲劇始終如清澈的山泉，純潔無(wú)暇，發(fā)自?xún)?nèi)心，兩人更多的是在彼此理解基礎(chǔ)上的情投意合，兩人也互相猜忌過(guò)，爭(zhēng)吵過(guò)。但歷經(jīng)這些矛盾，兩人最終達(dá)到了靈魂深處的信任與默契。這與那些才子佳人、海誓山盟、雁傳錦書(shū)的故事相比，更加真實(shí)，更能直達(dá)讀者心弦。可這水一般通透的感情，在一點(diǎn)點(diǎn)被封建制度吞噬著，玷污著，侵蝕著，那夢(mèng)一般光亮的美好，也隨之成為封建觀念的殉葬品。

小說(shuō)如一只哀婉凄傷的交響曲，大大小小形形色色的人生悲劇構(gòu)成一個(gè)個(gè)不同音色的音符，所有的音符貫穿了人生的各個(gè)層面，曲譜上下都彌漫著凄清幽怨的感傷情調(diào)。而曲中的高潮部分，自然是那刻骨銘心的愛(ài)情悲劇，從主子到奴仆，從宮廷到民間，從成人到少年，無(wú)不具有著一段哀傷的愛(ài)情。或許正如小說(shuō)第一回的絕句所云，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)即使家財(cái)萬(wàn)貫，也舍不得花費(fèi)一分錢(qián)；而現(xiàn)在的人縱使有一毛錢(qián)，他也會(huì)裝著有家財(cái)萬(wàn)貫。不過(guò)別誤會(huì)，我這里并不是夸葛朗臺(tái)低調(diào)，而是說(shuō)現(xiàn)在有些人的虛偽。巴爾扎克因《歐也妮葛朗臺(tái)》而出名，如果我也塑造一位與葛朗臺(tái)相反的人，那么我應(yīng)該也會(huì)出名吧！

在許多人心目中，“葛朗臺(tái)”就是吝嗇鬼的代名詞。通過(guò)與其兄弟——一位巴黎商業(yè)巨頭的財(cái)產(chǎn)相比我們便可看出他富可敵國(guó)，然而他卻不舍得花費(fèi)一分一毫。其居住場(chǎng)所之簡(jiǎn)陋，飯食之節(jié)儉無(wú)疑會(huì)讓每個(gè)人感到吃驚。我在閱讀時(shí)總會(huì)問(wèn)自己：他只得這么做嗎？財(cái)產(chǎn)又帶不到他們所謂的天堂里去。他有這么多的財(cái)產(chǎn)起碼也要過(guò)一位中產(chǎn)階級(jí)的生活吧。起碼要用其中的一些錢(qián)為自己的家人提供一定的條件吧！雖然有錢(qián)不一定就會(huì)幸福。平時(shí)吝嗇一些也就算了，自己的侄子遇難了，這時(shí)候就應(yīng)該幫些忙吧，可他沒(méi)有。我覺(jué)得他一生最可悲的地方就在于他臨死前竟然還想著錢(qián)——在神父為他念彌撒時(shí)，他竟然奪神父的金十字架。而他的吝嗇給親人的影響也是巨大的——夫人的死與他有莫大的干系，圖爾的變心也是他提供了很大的條件。因?yàn)橐粋€(gè)“錢(qián)”字，他過(guò)得何其辛苦。

然而歐也妮小姐是偉大的。起初，她善良純潔：后來(lái)她在自己的生活中雖然很吝嗇，但她把錢(qián)花在了公共建設(shè)以及窮人身上了。

葛朗臺(tái)死了，他的女兒只在私人生活上繼承了他的吝嗇，然而歐也妮沒(méi)有子女，受他影響大的人不存在。葛朗臺(tái)漸漸的退出了歷史舞臺(tái)。但如今，與他相反的人的隊(duì)伍卻逐漸壯大了起來(lái)，我暫且叫這些人為“反葛朗臺(tái)”。

幾乎所有的人都想得到別人的關(guān)注，她們渴望財(cái)富，地位與榮耀。有些人是靠自己的努力，自己的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，但別人卻不知道他的深度，這樣的人也往往能成就大事。但有些人就不一樣了，她們不僅在財(cái)富上表現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的虛榮心，還刻意“提高”自己的地位。徒勞的增加自己的“閃光點(diǎn)”，最后只會(huì)落到被別人厭棄的地步。這樣的人便是“反葛朗臺(tái)”了。

“ 葛朗臺(tái)”可憐，“反葛朗臺(tái)”更可憐.......懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉蟬，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開(kāi)）恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍��諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛��龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。

從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們羨慕地看著別人成功時(shí)，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說(shuō)的：成功的花。人們只驚幕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！

《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.當(dāng)我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復(fù)雜的情感……

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民。琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。小說(shuō)著重刻畫(huà)了覺(jué)新這個(gè)接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

高家正是社會(huì)的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明,毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。

這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。

家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。

覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。

小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。

《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

《雷雨》是曹禺先生23歲時(shí)創(chuàng)作的多幕劇?！独子辍分械娜宋飩€(gè)性突出，形象鮮明，曹禺先生的語(yǔ)言具有民族特色，也不失個(gè)性化，給我留下深刻的印象。

《雷雨》的主要內(nèi)容想必大家都不陌生，寫(xiě)的是一位封建性很強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)人物周樸園與仆人侍萍一家的復(fù)雜關(guān)系。周樸園和仆人侍萍相愛(ài)，但由于地位懸殊，侍萍被趕出周公館，但她和周樸園的兒子周萍留下，事后，侍萍和周公館仆人魯貴結(jié)婚，生下周樸園兒子魯大海，魯貴女兒四鳳.?？此破椒驳膬蓚€(gè)家庭卻矛盾重重，結(jié)果是三位人物失去了生命。這封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，也是時(shí)代的罪惡，深刻的揭露了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。讓封建資產(chǎn)階級(jí)的罪惡在陽(yáng)光下暴曬，讓我們更好地明白現(xiàn)在生活的幸福。

《雷雨》中人物形象鮮明。首先不能不提周樸園，他是個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的代表，在家，要?jiǎng)?chuàng)造“最圓滿，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江橋，故意叫江堤出現(xiàn)險(xiǎn)情一次就淹死了許多的小工，而他則是為了從每個(gè)小工的生命中撈取三百大洋，正如魯大海說(shuō)的“周樸園原發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”。在面對(duì)蘩漪和侍萍時(shí)更流露出他的專(zhuān)橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡，讓人氣憤。

接著也不能不提四鳳。她看似再重復(fù)母親的后路，但卻要承受更大的壓力。一面是母親的擔(dān)心，一面是她與周萍的戀情，是她躍進(jìn)悲劇的深淵。這是四鳳無(wú)法面對(duì)的理由，也是那個(gè)罪惡的社會(huì)的產(chǎn)物。

周沖的死更讓主題深化，一位重面夢(mèng)想的活力的少年，為了追求美好的戀愛(ài)而失去了生命，這真是太殘忍了！

《雷雨》中給我印象最深的是蘩漪.她是一位中國(guó)舊式女人的代表，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。——他對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好。但是她也有她的野性但對(duì)強(qiáng)大的封建壓力也只有妥協(xié)，就像周樸園強(qiáng)迫她喝藥時(shí)，也只能“流著淚跑開(kāi)……”，她那乖戾的性格，也是被環(huán)境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社會(huì)的可悲。原來(lái)世勢(shì)可以造英雄，也造了不少的悲劇。

曹禺寫(xiě)的關(guān)于《雷雨》的一首詩(shī)是這樣說(shuō)的：我是一個(gè)不能冷靜的人?！独子辍穼?duì)的誘惑與它俱來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬?！楦猩稀独子辍匪笳鞯膶?duì)我是一種種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。寫(xiě)《雷雨》使一種情感的迫切的需要。

是的，正如曹禺先生所言，因?yàn)橛辛烁星椋庞辛诉@部巨著的出現(xiàn)，我們寫(xiě)文章也應(yīng)該是這樣，“少年無(wú)愁說(shuō)愁”是我們不該有的，太多的“繼承”也是不行的，我們要在思想的指導(dǎo)下寫(xiě)出自己的內(nèi)容。記住：文以真美。

《雷雨》我品味著，思考著……