第一篇：語文讀后感

– 我與書的不解之緣

目錄

讀《探索的動(dòng)機(jī)》有感……………………3

讀《人生的意義及人生中的境界》有感……5

讀《中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈(zèng)言》有感……7

讀《論誠意》有感????????9

– 我與書的不解之緣

讀《探索的動(dòng)機(jī)》有感

這篇文章我看過好多次了，其中的每一句話我覺得都可以深入的揣摩大師的意思。比喻生動(dòng)形象，話語簡介而觀點(diǎn)深入。我覺得這應(yīng)該是自己所努力地方向。在所有的藝術(shù)當(dāng)中，愛因斯坦最推崇西方古典音樂，尤其是巴赫、莫扎特和貝多芬的作品。他曾經(jīng)說過，對于巴赫的作品和生平，我們只能聆聽、演奏、敬他、愛他、而不要去發(fā)表什么評論。他經(jīng)常和普朗克一起演奏貝多芬的作品。同時(shí)愛因斯坦還很熱愛文學(xué)，比如莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基和蕭伯納的作品。

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愛因斯坦認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的最大價(jià)值就在于他們恩能夠夠提高人們的精神世界。他確信：個(gè)人的生命只有當(dāng)用來使一切有生命的東西都生活的更高尚時(shí)，更優(yōu)美才有意義?？茖W(xué)和藝術(shù)的確是可以互補(bǔ)的。想象力比知識更重要。把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。

這篇文章足以去引領(lǐng)我們思考我們學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)力。如何讓我們做的更有意義。

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讀《人生的意義及人生中的境界》有感

讀了馮友蘭先生的《人生的意義及人生中的境界》這篇文章讓我感觸很深。馮友蘭先生一生不斷追求真理，用其卓越的學(xué)識和人格精神，去探索解決人生的才與命、情與性、欲與好、理性與悲觀等諸多經(jīng)常困繞人們一生的大問題。他提出的“人生四境界”說，影響深遠(yuǎn)，幫助人們在欲望和迷茫的世界中，構(gòu)筑精神的理想境界。他的生活亦如同任繼愈先生對他的了解：他的同事們沒有見他發(fā)過脾氣，也沒見他鬧過情緒。即使受到過不公平的批判，他從不垂頭喪

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氣，也未影響他的生活節(jié)奏。把哲學(xué)境界貫徹到日常生活中，賦予他的學(xué)問長久的生命力，具有垂范當(dāng)世稀缺的人格精神。有關(guān)人生的哲學(xué)，是每在每一天都所滲透和應(yīng)我覺得無論還是年長的看此書，都會同深度的領(lǐng)回歸內(nèi)心的靜。在一遍又的解讀中，攀生的新境界；代又一代的傳承中，歷久彌新。

個(gè)人會有用。年輕人翻有不悟，寧一遍升人在一

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讀《中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈(zèng)言》有感

胡適（1891～1962），字適之，安徽績溪人，現(xiàn)代詩人、文史哲學(xué)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的鼓手，曾任北京大學(xué)教授、校長，國民黨政府駐美大使，臺灣 中央研究院院長等職。1928年至1931年，胡適擔(dān)任上海中國公學(xué)校長，這篇文章就是他1929年在中國公學(xué)18年級畢 業(yè)典禮上的演講。

胡適的大名很早就聽過了,知道他是很了不起的人物.也知道他似乎 與共產(chǎn)黨“不和”,在文革的時(shí)候是被批判的對象.直到今天,我才認(rèn)真地看了幾篇胡適的文章,我初步體會到他的那種 大家的風(fēng)范.– 我與書的不解之緣

我讀胡適的這些文章,不是讀他的文才.我讀的是他的方法論,他的人生觀,世界觀和價(jià)值觀.讀了胡適先生的文章,問我解開了一直以來迷惑著我的幾個(gè)問題.盡管他所描述的對象不是我們這個(gè)時(shí)代,但是,我覺得把他的那些觀點(diǎn)移植到現(xiàn)在,一點(diǎn)也沒落伍.并且很多還是很具有顯示意義的.我覺得如果說魯迅是一針見血地揭露了國人的弱點(diǎn)的話,那說胡適先生的這幾篇文章也是一針見血地揭示了大學(xué)生階段前后的學(xué)生們 遇到的困惑并提出了行之有效的解決方法.讀《論誠意》有感

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朱自清是一位具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的現(xiàn)代文學(xué)大師，他的抒情散文膾炙人口。他的作品都是依據(jù)自己的真實(shí)生活感受寫成的，散文《背影》《哀韋杰三君》《我所見的葉圣陶》《懷魏握青君》等多表現(xiàn)父子、師生、朋友間的感情。他的作品敏銳地表現(xiàn)出具有典型意義的細(xì)節(jié)，以極其簡練的白描寫法，寓情于景，情景交融。他傾注于人物形象中的感情力量，扣人心弦，引起讀者對社會對人生深邃的思考，與讀者心靈深處的情感發(fā)生共鳴，增添了散文的感染力；他的散文構(gòu)思縝密精巧，清幽細(xì)密的語言藝術(shù)在自然質(zhì)樸中見到獨(dú)特的情致；寫文如作畫，筆下具有畫面感，形象生動(dòng)而有韻味。朱自清散文的最大特色是給人一種難以忘懷的親切感。例如《背影》，文中既沒有深?yuàn)W的哲理，更沒有華麗的

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辭藻，卻十分動(dòng)人，使人讀后久久不能忘懷。朱自清成功的散文創(chuàng)作，當(dāng)然不止《背影》，他的《匆匆》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等都是我們耳熟能詳?shù)拿炎?。而其他作品，如《論自己》《論誠意》《威尼斯》等也是值得一讀的。我覺得讀這些感人至深的作品，相信大家都會獲益匪淺。

在《朱自清散文精選中》我看了許多名篇，不過印象較深的是《論誠意》這篇文章。

在我們的小生活中，有許多東西都是虛偽的，甚至是肉眼看不出的。但誠意是能讓人感受的到。

說到誠意，大家可能認(rèn)為送送東西就代表著誠意，可那太不現(xiàn)實(shí)了，也許是表面對你好，但心中對你早有偏見了。送東西：比如送補(bǔ)品.送吃穿那一類的東西我認(rèn)為這都是虛偽的俗套，無聊的玩意兒?？赡苡行┤藭J(rèn)為這也是誠意。我想誠意沒那么難，只要心里有這人，在乎這個(gè)人去看他就可以，無需那樣的包裝。

不過《論誠意》這文章也太深了，要讀好幾遍才看得懂一些，我就這樣反復(fù)讀，更進(jìn)一步了解誠意分哪幾種。誠意可能是永遠(yuǎn)不可缺少的一種禮儀。也可能是打動(dòng)他人的工具。我不知誠意的重要

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性，但我知道誠意是要發(fā)自自己的內(nèi)心想法而說服對方。所以誠意也包括誠實(shí).誠篤.至誠，也是君子之德，不誠便是小人之為。

誠意對人只有幫助沒有不利，所以不要太虛偽，對人要有誠意，只有我們彼此真誠相待，我們的生活才會有愉悅。

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第二篇：《語文》讀后感

《紅樓夢》讀后感

風(fēng)花雪月之事，假假真真之幻，有有無無之亂。或許沒有戰(zhàn)三國的雄偉壯觀，或許沒有水滸漢的忠義情深，或許沒有夢西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發(fā)人深思。

《紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風(fēng)流事，種種風(fēng)流情。

“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！边@木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風(fēng)流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個(gè)“只愛在女兒們身邊的”。兩人一見如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛女兒之潔的寶哥哥。他們?nèi)找瓜喟?，情味相似，厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉(zhuǎn)，可最后，也不過是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末?！?/p>

身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順?？梢舱?yàn)榕c林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒能為賈寶玉帶來幸福，還讓他經(jīng)歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時(shí)刻銘記著“女子無才便是德”。這一場所謂的婚姻，亦是悲劇。有的時(shí)候會產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，《紅樓夢》前幾十回是一場美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉？元宵眾人同樂猜謎，何不愉悅？林黛玉等人起詩社，何不自在？可是，天下沒有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開始的。這一切都如一場夢，家族興衰的夢，講述封建禮教的夢。過眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過去。

張曉風(fēng)曾說過，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚有刺，三恨紅樓夢未完?！都t樓夢》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經(jīng)典之作，而且，在更多人眼里她就是對某一個(gè)時(shí)代的回憶，能觸發(fā)人心底的溫情?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢一場，到頭來，惹得那人憔悴。

輾轉(zhuǎn)紅樓，忘不了伊細(xì)泣獨(dú)憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢一場。紅樓，夢。

《三國演義》讀后感

讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。

先來說說曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報(bào)應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。

《駱駝祥子》讀后感

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會是現(xiàn)實(shí)的，它不會為了一個(gè)人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣臉O度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。但是祥子身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，祥子他一次又一次地?cái)€錢，但一次又一次的失敗?？墒撬换倚?，一心一意的干活，為買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅(jiān)持不懈、勇敢細(xì)心的精神是分令我欽佩。祥子是一個(gè)平凡而又堅(jiān)強(qiáng)的人，他以他堅(jiān)強(qiáng)的意志告訴我們：堅(jiān)持就是勝利。

《朝花夕拾》讀后感

《朝花夕拾》是魯迅先生92年所作的十篇回憶性散文結(jié)集，原名《舊事重提》。“朝花”是清晨帶露，香氣芬芳的花，喻指魯迅青少年的往事?！跋κ啊笔钦f直到中年以后才在回憶中把它們寫出來，借以慰藉“夕拾”“離奇和蕪雜”的情緒。這本書生動(dòng)的描繪了魯迅兒童時(shí)代故鄉(xiāng)生活的片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的水鄉(xiāng)景致，民俗風(fēng)貌，抒發(fā)了對親友師長的深切懷念之情。

魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。油蛉在那里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

有人說：要看一個(gè)人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無疑。他期望與大自然真正擁抱在一齊，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。

小的時(shí)候，自我也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只。。?！保幌矚g奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否；還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自我的忙碌身影，最后因?yàn)樽晕叶愕募夹g(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。想到那里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶?！冻ㄏκ啊罚ヮI(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。

第三篇：語文讀后感

萬艷同悲

——讀《紅樓夢》有感

開辟鴻蒙，誰為情種，都只為，風(fēng)月情濃。

——題記

《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，可謂是中國漫漫文學(xué)史上的一顆明珠，獨(dú)一無二。曹雪芹“批閱十載，增刪五次”嘔心瀝血，完成了這一偉大著作。

《紅樓夢》又名《金陵十二釵》、《風(fēng)月寶鑒》、《情僧錄》、《石頭記》。文中的金陵十二釵即：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、秦可卿、王熙鳳、史湘云、妙玉、巧姐。這十二位女子各有各的判詞，在第五回賈寶玉神游太虛幻境就已交代清楚，而這些判詞，就已判定了她們的結(jié)局。

“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這首判詞是黛玉與寶釵的判詞?！坝駧Я种袙臁狈置魇趋煊?，林黛玉有詠絮之才。詠絮才，用的是晉代謝道韞典故，說明黛玉才華橫溢?！敖痿⒀ㄑΓ├锫瘛眲t是寶釵，寶釵有停機(jī)之德。停機(jī)德，是漢代樂羊子的妻子，在樂羊子中斷學(xué)業(yè)回家時(shí)，她停機(jī)斷布，以厲丈夫繼續(xù)求學(xué)。寶釵有這樣的德行，結(jié)果如何？金釵雪里埋而已。這樣賢慧之女，雪里埋已夠殘酷，千萬莫說有埋應(yīng)死的話。土里埋，斷死還可；雪里埋，斷死便是證據(jù)不足?？蛇@雪里埋，即便不死，象寶釵這樣德才兼?zhèn)涞拇蠹议|秀，一心想出人頭地者，真還不如死了好受。

“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸?！边@是元春的判詞，暗示元春將要進(jìn)宮做妃子，在虎兔年相交的時(shí)候去世。

“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。”這是探春的判詞，說明探春雖是庶出，但志向高遠(yuǎn)，最后遠(yuǎn)到海，只能在夢中與親人相會。

“富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛?！边@是湘云的判詞，“湘江水逝楚云飛”點(diǎn)出了湘云的名字，這首判詞點(diǎn)明了湘云出生名門，卻父母雙亡，之后找了個(gè)好丈夫，可得到的只是一點(diǎn)斜暉而已。

“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中?！边@是妙玉的判詞，暗示妙玉欲潔，結(jié)果不潔；妙玉云空，可結(jié)果未空。被賊劫到海中，終陷淖泥。人世間，不如意事七八九，求不得的。

“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載夢黃梁?！边@是迎春的判詞，迎春是賈家二小姐，當(dāng)然是金閨花柳了?？山Y(jié)果如何？仍是走向反面，不如人意。惡狼是孫紹祖，迎春之夫。賈家對他家有恩，他卻忘恩負(fù)義，虐待迎春。不足一載，迎春被折磨而死。

“堪破三春景不常，緇衣頓改昔年妝?？蓱z秀戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！边@是惜春的判詞，惜春是賈家四小姐，是秀戶侯門之女。結(jié)局如何？看破三個(gè)姐姐無常之苦，緇衣出家了。也是無常。

“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事可哀。”這是王熙鳳的判詞，鳳姐之干才，男人也多不能及，令人愛慕。一從，是說從上，討賈母歡心；二令，是說令下行權(quán)，掌賈府實(shí)權(quán)。鳳姐一生，爭強(qiáng)好勝，露臉出頭，可結(jié)果呢？“三人木”而已，即一個(gè)“休”字了結(jié)。這個(gè)休字，對鳳姐來說，可比死還難堪。作者文筆這般鋒利，刀子一般，鳳姐這般人物，爭了一生，居然還她個(gè)“休”字了結(jié)，真是妙極。

“勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人?！边@是巧姐的判詞，巧姐是王熙鳳的女兒，賈家敗落之時(shí)，因鳳姐對劉姥姥有恩，被劉姥姥帶走，才得以幸運(yùn)地過完一生?！疤依畲猴L(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談?！边@是李紈的判詞，“蘭”指李紈之子賈蘭，賈家本應(yīng)大敗涂地，不得翻身，可這賈蘭明明便是星星之火，使賈家再有燎原之勢，所以母以子貴，李紈終有個(gè)好結(jié)果。

“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。慢言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。”一情字，指秦可卿。高樓大廈，紅樓紅紅也；美人懸梁自縊，指秦可卿懸梁自縊。藏一大迷底，那便是跳出紅樓，在那“空中”，情才可清。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧，單看表面，既罵榮府，也罵寧府，罵寧府更重些。實(shí)際上，更有深意。深意何在？到可卿判詞止，讀懂的，當(dāng)然要清那情字了，換句話說要空了。佛家講，寧住有如須彌山，不住空如芥子，住空比住有還可惡。住有敗如來家業(yè)，住空更敗如來家業(yè)。住空者是邪門外道。寧府之寧字，便是靜，便是空，書中罵賈敬胡參，莫輕易看過。

可見金陵十二釵中僅巧姐與李紈幸運(yùn)些，其他均以悲劇結(jié)尾，這正應(yīng)驗(yàn)了寶玉神游太虛幻境時(shí)所品的萬艷同杯（萬艷同悲）

第四篇：語文讀后感

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了很多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的氣力與?？?。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的氣力是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的留意、為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谙闰?qū)。

開學(xué)第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼續(xù)五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧??！語氣是多么崇拜向往??！不像前些年我們往日本。導(dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊(duì)；男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差??！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無法跑到世界前列往的！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼續(xù)祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油！

老人與海讀后感：

老人與海讀后感每一本書，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書時(shí)，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個(gè)書中所構(gòu)想的世界。

因?yàn)闀械摹办`魂”不同，自然那個(gè)所構(gòu)想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達(dá)的思想，或者愿望。

我們會因?yàn)槟切└腥说臅粶I下，或因?yàn)槟切┯涗浨铓v史的書，而熱血沸騰，甚至因?yàn)槟切┪鋫b、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人。

《老人與?！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)的書，一本實(shí)實(shí)在在的好書。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應(yīng)該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現(xiàn)實(shí)中，某些人卻不能堅(jiān)持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會因?yàn)榭荚嚨氖Ю?，而對自己失去信心?；蛘咭驗(yàn)閯e人的批評，而自暴自棄。在那時(shí)候，想想這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。

別人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對抗，而我們現(xiàn)在只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最后一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛(wèi)自己辛苦得來的勞動(dòng)果實(shí)。雖然，最后那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

而且我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點(diǎn)，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實(shí)在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時(shí)代的那小小的不滿意而已。我們暫時(shí)還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點(diǎn)小小的不滿意當(dāng)作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人像那個(gè)老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農(nóng)民工、小販、修補(bǔ)匠……都是在艱苦的環(huán)境下活著。我們不應(yīng)該歧視他們，我們城市的建設(shè)，是依靠他們那堅(jiān)實(shí)的臂膀挑著一擔(dān)擔(dān)的磚石壘。每個(gè)人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學(xué)習(xí)他們，他們就是《老人與海》的一種現(xiàn)實(shí)演義，他們也是那么堅(jiān)強(qiáng)，對生活充滿了熱愛。

無論是與書中那個(gè)老漁夫相比，還是在現(xiàn)實(shí)生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經(jīng)是很好的了，我們更應(yīng)該熱愛生活，并且學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今后我們會遇到比曾經(jīng)更加多的，更加嚴(yán)重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個(gè)老漁夫，他的堅(jiān)強(qiáng)和對生活的熱愛。我們也會學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)，自己面對困難！

一把辛酸淚

——記三讀《紅樓夢》 《紅樓夢》是一本奇書，對此我也不必用太多的語言來修飾。去年暑假，在好友婷的引導(dǎo)下，我得到了《紅樓夢》帶給我的精神上的洗禮。而今年暑假，是我第三次讀《紅樓夢》，此次我悟到了更多….小說以賈、史、薛、王四大家族為背景，寶黛釵三人的愛情悲劇為明顯，廣泛的寫了賈家榮、寧二府由盛轉(zhuǎn)衰的過程。小說刻畫了一個(gè)個(gè)血肉豐滿、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想書中的每個(gè)人無不給讀者留下深刻的印象。

林黛玉，她給我最深的印象便是她的才華。一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷香”；一句“質(zhì)本來潔還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”；一句“冷月葬花魂”；一句“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”……黛玉，你如那一池帶著靈動(dòng)而流過沁芳閘的活水，提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮?；蛟S你就如水，生命似水的蔚藍(lán)，心志似水的靈動(dòng)。可正是因?yàn)槟阌秩缢膵扇?，最終還是在真愛與他人的良辰之時(shí)淚盡而逝。“木石前盟”伴著如雨般的淚水，化為永久的遺憾。薛寶釵，這個(gè)二百年來飽受讀者指責(zé)厭惡的任務(wù)，她又何嘗從這段感情糾葛和婚姻中獲得過快樂。寶釵是一個(gè)早熟的女孩，可憐的她要為自己考慮更需要為整個(gè)家族著想。寶釵聰明睿智，大方得體，但她卻悲劇性的始終沒有明白一場毫無愛情的婚姻對自己來說意味著什么。二讀紅樓夢是，我便讀懂了，寶釵其實(shí)比寶玉、黛玉更為痛苦，因?yàn)樗麄儺吘拐嫘南鄲圻^，不管最忠實(shí)淚盡而逝還是出家逃避。而寶釵卻從未被人真心愛過，她只不過是一枚任被封建制度擺弄的妻子，一枚最后被用作打掃殘局的棋子。

寶黛的愛情悲劇始終如清澈的山泉，純潔無暇，發(fā)自內(nèi)心，兩人更多的是在彼此理解基礎(chǔ)上的情投意合，兩人也互相猜忌過，爭吵過。但歷經(jīng)這些矛盾，兩人最終達(dá)到了靈魂深處的信任與默契。這與那些才子佳人、海誓山盟、雁傳錦書的故事相比，更加真實(shí)，更能直達(dá)讀者心弦。可這水一般通透的感情，在一點(diǎn)點(diǎn)被封建制度吞噬著，玷污著，侵蝕著，那夢一般光亮的美好，也隨之成為封建觀念的殉葬品。

小說如一只哀婉凄傷的交響曲，大大小小形形色色的人生悲劇構(gòu)成一個(gè)個(gè)不同音色的音符，所有的音符貫穿了人生的各個(gè)層面，曲譜上下都彌漫著凄清幽怨的感傷情調(diào)。而曲中的高潮部分，自然是那刻骨銘心的愛情悲劇，從主子到奴仆，從宮廷到民間，從成人到少年，無不具有著一段哀傷的愛情?；蛟S正如小說第一回的絕句所云，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”

巴爾扎克筆下的葛朗臺即使家財(cái)萬貫，也舍不得花費(fèi)一分錢；而現(xiàn)在的人縱使有一毛錢，他也會裝著有家財(cái)萬貫。不過別誤會，我這里并不是夸葛朗臺低調(diào)，而是說現(xiàn)在有些人的虛偽。巴爾扎克因《歐也妮葛朗臺》而出名，如果我也塑造一位與葛朗臺相反的人，那么我應(yīng)該也會出名吧！

在許多人心目中，“葛朗臺”就是吝嗇鬼的代名詞。通過與其兄弟——一位巴黎商業(yè)巨頭的財(cái)產(chǎn)相比我們便可看出他富可敵國，然而他卻不舍得花費(fèi)一分一毫。其居住場所之簡陋，飯食之節(jié)儉無疑會讓每個(gè)人感到吃驚。我在閱讀時(shí)總會問自己：他只得這么做嗎？財(cái)產(chǎn)又帶不到他們所謂的天堂里去。他有這么多的財(cái)產(chǎn)起碼也要過一位中產(chǎn)階級的生活吧。起碼要用其中的一些錢為自己的家人提供一定的條件吧！雖然有錢不一定就會幸福。平時(shí)吝嗇一些也就算了，自己的侄子遇難了，這時(shí)候就應(yīng)該幫些忙吧，可他沒有。我覺得他一生最可悲的地方就在于他臨死前竟然還想著錢——在神父為他念彌撒時(shí)，他竟然奪神父的金十字架。而他的吝嗇給親人的影響也是巨大的——夫人的死與他有莫大的干系，圖爾的變心也是他提供了很大的條件。因?yàn)橐粋€(gè)“錢”字，他過得何其辛苦。

然而歐也妮小姐是偉大的。起初，她善良純潔：后來她在自己的生活中雖然很吝嗇，但她把錢花在了公共建設(shè)以及窮人身上了。

葛朗臺死了，他的女兒只在私人生活上繼承了他的吝嗇，然而歐也妮沒有子女，受他影響大的人不存在。葛朗臺漸漸的退出了歷史舞臺。但如今，與他相反的人的隊(duì)伍卻逐漸壯大了起來，我暫且叫這些人為“反葛朗臺”。

幾乎所有的人都想得到別人的關(guān)注，她們渴望財(cái)富，地位與榮耀。有些人是靠自己的努力，自己的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，但別人卻不知道他的深度，這樣的人也往往能成就大事。但有些人就不一樣了，她們不僅在財(cái)富上表現(xiàn)出來強(qiáng)烈的虛榮心，還刻意“提高”自己的地位。徒勞的增加自己的“閃光點(diǎn)”，最后只會落到被別人厭棄的地步。這樣的人便是“反葛朗臺”了。

“ 葛朗臺”可憐，“反葛朗臺”更可憐.......懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍��諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛��龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。

從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們羨慕地看著別人成功時(shí)，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！

《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.當(dāng)我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復(fù)雜的情感……

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。小說著重刻畫了覺新這個(gè)接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

高家正是社會的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

這個(gè)社會永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。

小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。

《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。

《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

《雷雨》是曹禺先生23歲時(shí)創(chuàng)作的多幕劇?！独子辍分械娜宋飩€(gè)性突出，形象鮮明，曹禺先生的語言具有民族特色，也不失個(gè)性化，給我留下深刻的印象。

《雷雨》的主要內(nèi)容想必大家都不陌生，寫的是一位封建性很強(qiáng)的資產(chǎn)階級人物周樸園與仆人侍萍一家的復(fù)雜關(guān)系。周樸園和仆人侍萍相愛，但由于地位懸殊，侍萍被趕出周公館，但她和周樸園的兒子周萍留下，事后，侍萍和周公館仆人魯貴結(jié)婚，生下周樸園兒子魯大海，魯貴女兒四鳳.。看似平凡的兩個(gè)家庭卻矛盾重重，結(jié)果是三位人物失去了生命。這封建統(tǒng)治階級的罪惡，也是時(shí)代的罪惡，深刻的揭露了封建社會吃人的本質(zhì)。讓封建資產(chǎn)階級的罪惡在陽光下暴曬，讓我們更好地明白現(xiàn)在生活的幸福。

《雷雨》中人物形象鮮明。首先不能不提周樸園，他是個(gè)封建資產(chǎn)階級的代表，在家，要?jiǎng)?chuàng)造“最圓滿，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江橋，故意叫江堤出現(xiàn)險(xiǎn)情一次就淹死了許多的小工，而他則是為了從每個(gè)小工的生命中撈取三百大洋，正如魯大海說的“周樸園原發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”。在面對蘩漪和侍萍時(shí)更流露出他的專橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡，讓人氣憤。

接著也不能不提四鳳。她看似再重復(fù)母親的后路，但卻要承受更大的壓力。一面是母親的擔(dān)心，一面是她與周萍的戀情，是她躍進(jìn)悲劇的深淵。這是四鳳無法面對的理由，也是那個(gè)罪惡的社會的產(chǎn)物。

周沖的死更讓主題深化，一位重面夢想的活力的少年，為了追求美好的戀愛而失去了生命，這真是太殘忍了！

《雷雨》中給我印象最深的是蘩漪.她是一位中國舊式女人的代表，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧?！麑υ娢牡膼酆?。但是她也有她的野性但對強(qiáng)大的封建壓力也只有妥協(xié)，就像周樸園強(qiáng)迫她喝藥時(shí)，也只能“流著淚跑開……”，她那乖戾的性格，也是被環(huán)境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社會的可悲。原來世勢可以造英雄，也造了不少的悲劇。

曹禺寫的關(guān)于《雷雨》的一首詩是這樣說的：我是一個(gè)不能冷靜的人?！独子辍穼Φ恼T惑與它俱來的情緒蘊(yùn)成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬?！楦猩稀独子辍匪笳鞯膶ξ沂且环N種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。寫《雷雨》使一種情感的迫切的需要。

是的，正如曹禺先生所言，因?yàn)橛辛烁星椋庞辛诉@部巨著的出現(xiàn)，我們寫文章也應(yīng)該是這樣，“少年無愁說愁”是我們不該有的，太多的“繼承”也是不行的，我們要在思想的指導(dǎo)下寫出自己的內(nèi)容。記住：文以真美。

《雷雨》我品味著，思考著……

第五篇：語文讀后感

當(dāng)我在談幸福的時(shí)候，我在談些什么？

——讀《美麗新世界》有感

起《美麗新世界》這本書，就一定會有人條件反射式地提到《1984》和《我們》，或者還有人會說《動(dòng)物莊園》。“反烏托邦三部曲”也因此愈發(fā)地引人熟知。

但是，這三者是本質(zhì)上相同而所側(cè)重的點(diǎn)不同的?！段覀儭放丁?984》大體上所描述的都是類似的社會，總結(jié)起來無非是高壓統(tǒng)治、宣傳、洗腦，冷漠沒有人性的社會。但是在一片絕望的灰色中，仍然會有自由精神的萌芽。在《我們》的結(jié)尾，城角已經(jīng)吹響了革命的號角；《1984》中也有大量的暗示和描寫證明溫斯頓并非是唯一一個(gè)叛逆。但無論如何，這種社會在寡頭制的高度集權(quán)下，民眾都是痛苦的，受壓迫的。而哪里受壓迫，哪里就必有反抗。

但在《美麗新世界》里的社會，則完全和這二者相異。

人民是幸福的，因?yàn)樗麄兡軌虻玫剿麄兿氲玫降囊磺小！?984》制造痛苦來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，而《美麗新世界》則是通過消除全部痛苦來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。他們的生活是他們想要的生活。他們所處的社會地位也是他們自童年時(shí)就夢寐以求的社會地位——乍聽上去，這儼然是快樂幸福的“烏托邦”了。

但問題在于，人民能夠得到他們渴望的東西的原因，并非是社會生產(chǎn)力足夠強(qiáng)大到能夠供應(yīng)一切渴望，而是他們只能渴望當(dāng)權(quán)者渴望他們渴望的東西。失去了家庭的教育，所有人都是從“孵化中心”像產(chǎn)品一樣量產(chǎn)出生的。而在他們還是繁殖瓶中的胚胎時(shí)，就已經(jīng)被觀察、計(jì)劃、評級，打上了諸如Alpha，Beta，Gamma，Epsilon之類的標(biāo)簽，從而決定了此人日后的人生軌跡，并且通過各種技術(shù)上的手段和小廣播的觀念灌輸，條件反射式的限定學(xué)習(xí)等等界定了各個(gè)階級的一切。Alpha生來就是最好的階級，所以會受到最好的培養(yǎng)—甚至連在胚胎時(shí)接收到的供氧量也比別人高；而最低等的Epsilon，生來就是掏陰溝的，所以不需要什么智慧，他們的供氧量只需要百分之七十，這樣就可以生產(chǎn)大腦發(fā)展不健全的低等侏儒。等等。

但這還并不是最可悲的部分。

可悲的部分在于，所有人都認(rèn)為自己的標(biāo)簽就代表自己想要的生活。比如Beta階層的人，在孩提時(shí)就被反復(fù)的進(jìn)行“睡夢教育”：“Alpha太累，Gamma太蠢，只有我Beta最好，只有我Beta最好??”而除了這種小廣播之外，還有各種技術(shù)上的手段從根本上來杜絕破壞社會穩(wěn)定的因素的出現(xiàn)。如此一來，每個(gè)階級的每個(gè)人都會是幸福的，他們認(rèn)為他們想要的都已經(jīng)得到了，所以就得到了全然而徹底的幸福——就算還有煩惱，也還有一種叫嗦麻的麻醉藥物可以讓你忘掉一切。

由此可見，無論是《1984》還是《我們》，在統(tǒng)治的水平上和《美麗新世界》相比都落了下乘。因?yàn)椤?984》們只是重復(fù)謊言來洗腦，高壓政策來維穩(wěn)，但這樣的話只要幾個(gè)小小的破壞分子，就可以讓人民重新認(rèn)識到自己受到的痛苦和壓迫，進(jìn)而導(dǎo)致席卷全國的反抗。但是這只能適用于書中所示的世界環(huán)境，只有大洋國、東亞國和中亞國存在于世界上。如果出現(xiàn)了其他國家，那這幾招就一點(diǎn)效果也沒有了，因?yàn)槿思业膰衩黠@比你的幸福。所以《1984》的社會是可以被打破的，而且從現(xiàn)在來看已是沒有可能，其預(yù)言式的敘述，現(xiàn)在來看只是對過去痛苦的回憶。

但《美麗新世界》不同。因?yàn)閴浩仁欠裾J(rèn)人民的需求，而《美麗新世界》給你幸福，滿足你的需求，你可以得到你想得到的一切。為什么可以做到？因?yàn)槟隳芟氲降哪阆胍囊磺?，在你出生的那一刻，就已?jīng)開始被精致的技術(shù)手段層層“限定”了。這就是真正厲害的“洗腦”，你的腦子里除了別人想讓你有的之外，什么都沒有，而且什么都不想有。

但其實(shí)現(xiàn)在每個(gè)人生活的過程，不就是一次洗腦嗎？按照心理學(xué)上的白板論來說，人生下來就是一張白紙，沒有獨(dú)立思考的能力，只是在成長過程中不斷接受各種教育，接受各種價(jià)值觀的沖擊，記憶各種得到的經(jīng)驗(yàn)，才慢慢形成了自己的那一套固定觀念，并且成為了既

定的觀念，很難再改變。而這不就是所謂洗腦的過程嗎？現(xiàn)在網(wǎng)上各種各樣的謾罵和爭吵，“五毛黨”和“帶路黨”的爭論，也就是兩種被不同價(jià)值觀洗腦的人，因?yàn)闊o法再接受對方的觀念而產(chǎn)生的沖突罷了。也就是說其實(shí)并沒有什么高明的價(jià)值觀，只有不同的價(jià)值觀罷了。

而在《美麗新世界》中，就是把這一正常社會中緩慢而自主的洗腦過程流程化、技術(shù)化，乃至強(qiáng)制化了。每個(gè)人自出生開始，就在接受高度標(biāo)準(zhǔn)化的洗腦，被灌輸高度統(tǒng)一的價(jià)值觀，最終在同樣的價(jià)值觀下成為訓(xùn)練有素的各層人群。這對于統(tǒng)治階級來說，是絕對有效且萬年穩(wěn)定的方法，因?yàn)橄胍屇阆胧裁?，就按照那樣給你洗腦，簡單易行，而且你完全不會有接受或者不接受的選擇——更何況在洗腦完成后，你也一定會選擇接受的。

但是，由此產(chǎn)生了一個(gè)疑問，那就是對于人，對于人組成的社會，甚至對于整個(gè)人類，這是在追求什么呢？答案或許就是簡單的幸福。《1984》的做法是把仇恨介紹給所有人，讓他們從對“敵人”發(fā)泄仇恨中來獲得變態(tài)的快感，進(jìn)而忽略真正希望得到的幸福。但是這終究還是違背人的本性，進(jìn)而給人們造成精神上的痛苦，而這是與任何普通人的追求都相悖的。而在《美麗新世界》中，就干脆多了，索性直接把個(gè)體對幸福的定義進(jìn)行了再定義，在統(tǒng)一的價(jià)值觀下，所有人的追求都是完全相同的，這就大大方便了統(tǒng)治，同時(shí)維護(hù)了統(tǒng)治的穩(wěn)定。

但是，這是否依然是對于人性的踐踏呢？

答案是肯定的，因?yàn)檫@恰恰傷害了人們選擇自由的權(quán)利，剝奪了獲得真正自由的幸福。也就是說，真正的幸福是可以穿T恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是現(xiàn)在要求所有人統(tǒng)一穿制服，這就是所謂自由下最大的不自由。

而在這種不自由下產(chǎn)生的社會，穩(wěn)定雖穩(wěn)定，但卻并不是社會發(fā)展的最優(yōu)結(jié)果。人類的文明，恰恰體現(xiàn)在不斷地發(fā)展、變化和進(jìn)步上。而引用一句摘自網(wǎng)上的話，“唯有進(jìn)步，才值得信仰”。