第一篇：湖南婚禮習(xí)俗

《中國(guó)近代史》作業(yè)

家鄉(xiāng)婚禮習(xí)俗

上大學(xué)了，同學(xué)都是來(lái)自五湖四海，隨便碰到幾個(gè)人，說(shuō)不定就都來(lái)自不同的地方。就好比我們寢室，一共六個(gè)人，卻來(lái)自五個(gè)不同的地方。當(dāng)然，每個(gè)地方都有各自的風(fēng)俗，各自的特色，很多方面都不盡相同。我的家鄉(xiāng)在美麗的星城——湖南長(zhǎng)沙，現(xiàn)在，我想介紹一下我們家鄉(xiāng)的婚禮習(xí)俗。

1，擇日篇

擇日，顧名思義，就是選擇結(jié)婚日期的意思。其實(shí)在這個(gè)方面，大部分地方應(yīng)該都是一樣的，都是選一個(gè)良辰吉日。這個(gè)一般都是根據(jù)請(qǐng)教星象學(xué)者或算命選擇辦理，也可以自己看《通書(shū)》（雅稱“歷書(shū)”、俗稱“家家歷”，傳統(tǒng)稱之為“皇歷”）擇日子。文化程度高的則可以自己推算。一般認(rèn)為，只要“六合”相應(yīng)，就是好日子。如“丙寅日”等。擇日完畢，雙方確定了結(jié)婚日期，就應(yīng)該發(fā)出婚宴請(qǐng)柬，請(qǐng)親朋好友來(lái)參加婚禮了。請(qǐng)柬一般由嫁娶者或其父母親自送達(dá)親友手中。親友們接到赴喜宴的請(qǐng)柬后，除特殊情況可以只送禮不參加以外，一般都應(yīng)登門(mén)道賀。道賀前，先要準(zhǔn)備好禮物。禮物的多少視各人與主方關(guān)系的親蔬、交誼的深淺、本人的經(jīng)濟(jì)條件而定。送男方的一般都付現(xiàn)金、用紅紙打“包封”。包封簽子上一般要寫(xiě)上一句表示祝賀的話。2，婚禮篇

隨著社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)很多地方的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗都已經(jīng)漸漸被大家淡忘了，現(xiàn)在的婚禮一般都是歐式婚禮，特別是像長(zhǎng)沙這樣的省會(huì)城市。但是就在寒假的時(shí)候，回了趟外婆家，有幸看到了一場(chǎng)比較傳統(tǒng)的婚禮。

和許多地方一樣，新郎都要去新娘家迎接新娘。不同的是，在新郎接新娘的時(shí)候，女方家會(huì)設(shè)置一些障礙，不會(huì)讓新郎那么輕易就把新娘接走。女方家會(huì)把大門(mén)給堵起來(lái)，只留一條門(mén)縫。新郎要從門(mén)縫往里塞十張聘書(shū)（就是用紅紙做的紅色信封，里面放了一張紅紙）和一個(gè)大紅包或者很多小紅包，這個(gè)紅包叫做“擋親禮”。如果女方家覺(jué)得大紅包滿意，就會(huì)讓新郎進(jìn)來(lái)?；蛘呔褪谴蠹叶既ツ眉t包，門(mén)口沒(méi)人堵，新郎就直接闖進(jìn)來(lái)了。在新娘上婚車(chē)之前，新娘的鞋子都是穿著在娘家穿的鞋子的，一直到新娘上車(chē)的時(shí)候才換上婚禮上穿的鞋子。這是讓新娘出嫁時(shí)，不把娘家的福氣帶走的意思。

接下來(lái)就是接婚車(chē)了。在接新娘的婚車(chē)到達(dá)離男方家還有幾十米遠(yuǎn)的地方的時(shí)候，就要停下來(lái)，等待新郎的爸爸來(lái)接。新郎的爸爸要戴一個(gè)高高的尖尖的寫(xiě)了很多字的（具體是什么字，我就不知道了，那天沒(méi)有太注意）紅色帽子；臉上要用燒火灰抹

黑，額頭上要摸幾杠紅色，鼻子也要摸紅；在胸前要掛掛一個(gè)紅色的牌牌，上面用毛筆寫(xiě)著“我是燒火老倌 ”；腰間要系一根紅綢子；腳穿一雙黑色雨靴。等到新娘的車(chē)子停了后，新郎的爸爸就要打一個(gè)叫做“土車(chē)”的車(chē)子去把新娘接回家。土車(chē)的前面還系這一根紅綢子，那是給新郎用的。所以，也就是新娘坐在土車(chē)上，新郎的爸爸在后面打，新郎在前面拉，一起把新娘接回家。等新娘到達(dá)大門(mén)口的時(shí)候，會(huì)有男方的同輩的親朋好友（女方的親朋好友是不允許的）爭(zhēng)搶著把新娘從車(chē)上抱到拜堂的禮堂里，抱到的那個(gè)人會(huì)有一個(gè)很大的紅包。

然后就到了婚宴的時(shí)間了，在婚宴的期間，新郎的爸爸也要繼續(xù)穿著那身裝扮，不過(guò)這次不用打土車(chē)了，這次換成了肩上扛一根燒火棍，棍上掛一面鑼，然后邊走邊敲鑼，同時(shí)唱道“我是燒火老倌！”之類(lèi)的話語(yǔ)。

3，鬧洞房

中國(guó)古時(shí)候就有鬧洞房的風(fēng)俗。在過(guò)去，由于很多新人們婚前都不太熟悉甚至不相識(shí)，新婚之夜要他們生活在同一空間，心理上可能會(huì)感不自在。鬧洞房，無(wú)疑可以通過(guò)公眾游戲讓新人消除隔閡，捅破羞怯的“窗戶紙”。而在今天，鬧洞房主要是向新人們表示祝福之意。鬧洞房的游戲有很多，例如取筷子，吃香蕉，說(shuō)昵稱等。鬧洞房是小孩子們最喜歡環(huán)節(jié)，因?yàn)橐话氵@個(gè)環(huán)節(jié)都是有紅包拿的。

4，回門(mén)篇

結(jié)婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱“回門(mén)”。這是一種必不可少的禮節(jié)。新娘家老人心里非常重視三天回門(mén)，因此新郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭(zhēng)取給岳父岳母留下愉快的好印象。禮品事先備齊，買(mǎi)新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件?；亻T(mén)一般在上午九、十點(diǎn)鐘動(dòng)身。新郎新娘應(yīng)參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象?；氐侥锛?，新郎、新娘首先要問(wèn)候老人。這時(shí)，新郎就應(yīng)改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對(duì)待親友和鄰居也應(yīng)表現(xiàn)出親切熱忱，彬彬有禮，見(jiàn)人先打招呼，以禮相待。就餐時(shí)，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對(duì)自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒，聽(tīng)聽(tīng)他們的教誨，然后再告辭回家。并應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請(qǐng)親友、鄰里。到這里為止，整個(gè)婚禮流程就算是全部結(jié)束了。其實(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，接觸事物的增多，人們思想觀念的改變，現(xiàn)在這種很古老，很傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗已經(jīng)很少見(jiàn)了。我這里描述的，也只有一部分是傳統(tǒng)婚禮的習(xí)俗，而且也不一定很準(zhǔn)確，這里面都參雜著許多現(xiàn)代婚禮元素。但是在我看來(lái)，就算社會(huì)進(jìn)步了，人們的生活都與國(guó)際接軌了，但是這種很傳統(tǒng)，很古老的婚禮習(xí)俗還是應(yīng)該要繼續(xù)傳承，保留的。其實(shí)不僅僅是婚

禮習(xí)俗，很多其他的古老民風(fēng)民俗都應(yīng)該要取其精華，去其糟粕，適當(dāng)保留下來(lái)，這樣才能使中國(guó)的傳統(tǒng)文化大放異彩。

第二篇：婚禮習(xí)俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的。婚姻的目的，在傳統(tǒng)的 中國(guó)社會(huì)看來(lái)是廣家族、繁子孫。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強(qiáng)調(diào)了婚姻的一個(gè)重要目的是為了滿足人類(lèi)自 身繁衍的需要。當(dāng)然，這是人類(lèi)得以延續(xù)的必要條件，是人類(lèi)締結(jié)婚約的一個(gè)重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無(wú)后為大”，其他宗教對(duì)婚姻中的生育問(wèn)題也 給予了密切關(guān)注。比如道教，它是一個(gè)非常重“生”的 宗教，并素來(lái)以“樂(lè)生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒(méi)有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽(yáng)不交，乃(出)絕滅無(wú)世類(lèi)也?！币簿褪钦f(shuō)兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類(lèi)社會(huì)得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個(gè)重要主題就是圍繞著生 育來(lái)展開(kāi)，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時(shí)同吃的“子孫餃子”無(wú)不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會(huì)，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色

彩。基督教認(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩(shī)篇第 127 篇第 3 節(jié)里說(shuō): “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè);所懷的胎，是神所給的賞賜?！痹谖鞣轿?化里這是一個(gè)很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報(bào)酬，是上帝向他們顯慈愛(ài)的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵(lì)生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)·創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對(duì)猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對(duì)亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見(jiàn)，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會(huì)學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。

在中國(guó)古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來(lái)維護(hù)并提高家 族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來(lái)得重

要?；橐霰灰暈榧彝サ囊拢莻€(gè)人的私事，男女 間的愛(ài)情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛(ài)情的歸宿，締結(jié)婚

姻的目的是為了讓雙方長(zhǎng)相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時(shí)，注重的是感情的有無(wú)，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國(guó)古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類(lèi)，他們既是人類(lèi)的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國(guó)古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來(lái)，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說(shuō)中，主持人間婚姻的愛(ài)神很

多，古希臘神話中的愛(ài)神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛(ài)神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛(ài)之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛(ài)情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿的結(jié) 局。

1． 婚姻的社會(huì)地位

中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念受儒家思想影響深遠(yuǎn)，婚姻被

看成是君臣、父子等級(jí)人倫之根本，家族興衰之關(guān)鍵，傳統(tǒng)典籍《禮記》說(shuō)道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”對(duì)待婚禮，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認(rèn)為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬(wàn)物生 焉，夫昏禮，萬(wàn)世之始也?！钡澜獭兑讉鳌芬矎?qiáng)調(diào): “有天 地，然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也?！焙苊黠@，婚姻中的男女結(jié)合相當(dāng)于天地之合。正 因?yàn)榛橐鲆杂钪嬷刃驗(yàn)閰⒄瘴?，就?dǎo)致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會(huì)，受基督教影響，人們認(rèn)為“婚姻是上

帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn) 的約定?！薄妒ソ?jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續(xù)和繁衍人 種。”基于此，婚姻的神圣和權(quán)威在西方基督徒中是不 可動(dòng)搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來(lái)，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對(duì)夫妻的婚 姻都是獨(dú)特的，在神眼中有獨(dú)特的意義和目標(biāo)。他們 藉婚姻來(lái)體驗(yàn)神的愛(ài)和生命的奧秘，體現(xiàn)神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關(guān)系中的男女地位 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對(duì)真理，并在傳統(tǒng)道德價(jià)值系統(tǒng)中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書(shū)》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也?！币簿褪钦f(shuō)，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來(lái) 的位置使然，［5］

在傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮中，處處可見(jiàn)到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會(huì)里長(zhǎng)期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來(lái)逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個(gè)主導(dǎo)信仰，家庭倫理關(guān)系也被帶入佛事活動(dòng)中，佛事活動(dòng)成為一種世俗化了的社會(huì)活動(dòng)，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵(lì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側(cè)面反映出佛教對(duì)

傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關(guān)注。

另一大宗教道教對(duì)女性的尊重，在中國(guó)傳統(tǒng)文化

中則顯得得非常獨(dú)特。根據(jù)道家的思想，世界上萬(wàn)事 萬(wàn)物都有由陰陽(yáng)、乾坤這些兩種對(duì)立的東西組合而成。反映在夫妻關(guān)系上，自然要求兩兩相對(duì);結(jié)婚被稱作為 “匹配”，就是這個(gè)意思。這種觀念反映出人們?cè)谀撤N 程度上要求男子在結(jié)婚時(shí)對(duì)女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習(xí)俗中看出。至于締結(jié)婚姻之后 的夫妻關(guān)系，道教典籍《太平經(jīng)》認(rèn)為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋病！保簿褪钦f(shuō)做妻 子如同做官，應(yīng)當(dāng)享受“俸祿”。由此一旦婚姻關(guān)系成 立，夫妻就應(yīng)當(dāng)共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活?！芭?就夫家，乃當(dāng)相與并立同心治生，乃共傳天地統(tǒng)，到死 尚復(fù)骨肉同處，當(dāng)相與并力，而因得衣食之?！辈粌H如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關(guān)系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無(wú)兩心，則其意專作 事，不復(fù)狐疑也。”(《太平經(jīng)合校》卷三十五)這種強(qiáng)調(diào) 在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的夫妻平等觀念，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻觀 無(wú)疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創(chuàng)世記》第一章和第二章里的創(chuàng)造和 亞當(dāng)夏娃聯(lián)合的情況中可看出上帝視婚姻為一個(gè)盟約 關(guān)系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關(guān)系可見(jiàn) 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當(dāng)造了個(gè)女人是作 為他的幫手來(lái)幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補(bǔ) 的意思，絕沒(méi)有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說(shuō): 神早 就設(shè)計(jì)男女地位平等，在他的心意中，他沒(méi)有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)念^骨造夏娃;神沒(méi)有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)哪_骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認(rèn)為

夫妻關(guān)系是最親密的人際關(guān)系，是靈魂體的合一。正 如亞當(dāng)唱給夏娃的第一首情歌所說(shuō)的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松?上取出來(lái)的。”在新的圣經(jīng)中，耶穌明確指出，上帝造 人時(shí)造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅(jiān)持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強(qiáng) 調(diào)了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國(guó)的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來(lái)到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語(yǔ)國(guó)家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來(lái)裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛(ài)白色，他們認(rèn) 為白色即純潔無(wú)暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛(ài)情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開(kāi)始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對(duì)對(duì)方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對(duì)方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰(shuí)接到花球,誰(shuí)就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。

研究二：中國(guó)的婚禮就不同于西方,整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂.雙方家長(zhǎng)坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對(duì)拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛?lái)到洞房.眾人就開(kāi)始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

通過(guò)研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點(diǎn):西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國(guó)的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺(jué),而中國(guó)看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點(diǎn)的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無(wú)論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲?；槎Y的內(nèi)容：1時(shí)間上 2形式上 3

第三篇：婚禮一般習(xí)俗

婚禮習(xí)俗

一、新郎出發(fā)前準(zhǔn)備

1、四彩禮：離娘肉（2根肋條），魚(yú)2條，大蔥4棵，粉條4把。

2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。

3、接親時(shí)，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時(shí)不戴。

4、接送親人員不算新郎新娘應(yīng)為雙數(shù)（一般8人、10人、12人）。

5、接親車(chē)隊(duì)總數(shù)（錄像車(chē)除外）應(yīng)為雙（一般6臺(tái)、8臺(tái)、10 臺(tái)）。

二、到娘家

1、敲門(mén)：新郎敲門(mén)喊媽開(kāi)門(mén)、爸開(kāi)門(mén)（娘家人在屋內(nèi)可難為新郎一下，不給開(kāi)門(mén)，但時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)）。

2、認(rèn)親：新娘父母站在門(mén)口迎接男方接親人員，由新郎向岳父岳母介紹接親親屬（從長(zhǎng)輩開(kāi)始），雙方握手寒暄進(jìn)屋落座，由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點(diǎn)東西（俗稱；不空嘴或甜甜嘴）。

3、求婚：新郎向新娘單腿跪地獻(xiàn)花求婚并說(shuō)幾句能打動(dòng)新娘的浪漫話語(yǔ)，新娘可為難新郎一下，但時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。

4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。

5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新郎給爸爸點(diǎn)根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新郎改口錢(qián)（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母對(duì)新郎新娘今后的生活說(shuō)幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新郎向岳父岳母保證善待新娘，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

6、吃面條：一碗面條兩個(gè)雞蛋，新郎新娘相互夾給對(duì)方吃。

7、換踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（沒(méi)有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替），新郎將新娘抱上車(chē)，新鞋下面鋪一塊紅布，妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢(qián)。

8、雙方親屬上喜車(chē)，娘家親屬先上車(chē)，男方親屬后上，不許空車(chē)。(四彩禮除離娘肉外，其他物品帶回一半）。

三、新房：

1、認(rèn)親：新郎父母站在門(mén)口迎接娘家貴賓，新娘把娘家送親親屬一一向公公、婆婆介紹，雙方握手寒暄進(jìn)屋落坐，新郎父母及男方親屬負(fù)責(zé)招待娘家貴賓吃點(diǎn)東西（俗稱不空嘴）。

2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新娘給爸爸點(diǎn)根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新娘改口錢(qián)（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好兒媳），父母對(duì)新郎新娘今后的生活說(shuō)幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新娘向公公婆婆保證夫妻和睦相處，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

3、坐福：準(zhǔn)備坐福墊或紅布一塊或硬幣擺出心形燈都可以，放在床中間坐福。

4、合影：新郎新娘同雙方親屬在新房合影留念。四．參加典禮。

第四篇：婚禮習(xí)俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時(shí)候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開(kāi)面紗。鉆戒

《圣經(jīng)》上說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，男子向女子求婚時(shí)的證物就是指環(huán)。９世紀(jì)時(shí)，教皇尼古拉一世頒布法令，規(guī)定男方贈(zèng)送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當(dāng)天佩戴頭飾的習(xí)俗由來(lái)已久，古時(shí)的女子在適婚年齡都會(huì)頭戴花環(huán)，以區(qū)別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統(tǒng)，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國(guó)和英國(guó)常用的黃色是愛(ài)神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎(jiǎng)賞，傳達(dá)出繁榮富饒和出類(lèi)拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運(yùn)氣，也會(huì)是下一個(gè)喜結(jié)良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個(gè)習(xí)俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔(dān)心新娘的家人會(huì)在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來(lái)隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。

互吻

根據(jù)習(xí)俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結(jié)束。這一吻有著深刻的含義：通過(guò)接吻，一個(gè)人的氣息和部分靈魂就留在了另一個(gè)人的體內(nèi)，愛(ài)使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習(xí)俗是從一些土著部落的婚俗演變而來(lái)的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會(huì)逃走。今天，人們認(rèn)為，新娘不能用左腳邁進(jìn)新房的門(mén)，所以最好讓新郎將新娘抱進(jìn)房。

新婚夫婦的汽車(chē)

當(dāng)新婚夫婦乘車(chē)出發(fā)度蜜月時(shí)，汽車(chē)的后面會(huì)拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習(xí)俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認(rèn)為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車(chē)子，那么就會(huì)帶來(lái)好運(yùn)。

汽車(chē)?guó)Q笛

跟在新人汽車(chē)后面的車(chē)隊(duì)一路不停地鳴笛，以驅(qū)走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進(jìn)行曲。新娘走向神壇時(shí)，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時(shí)演奏的則是歡快的《結(jié)婚序曲》，選自菲利克斯·門(mén)德?tīng)査?826年譜寫(xiě)的《仲夏夜之夢(mèng)》。

美國(guó)人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍(lán)”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“舊”指新娘頭上的白紗必須是母親用過(guò)的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩?！靶隆敝感履锏陌咨槎Y服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標(biāo)志新娘將開(kāi)始新的生活?！敖琛敝感履锸掷锬玫氖峙帘仨毷菑呐笥涯莾航鑱?lái)的，表示不忘朋友的友誼之情。“藍(lán)”指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對(duì)愛(ài)情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個(gè)重要項(xiàng)目。新娘的父親護(hù)送女兒走向教堂圣壇的臺(tái)階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來(lái)代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開(kāi)一只特制的結(jié)婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來(lái)賓享用。

婚宴快要結(jié)束時(shí)，新娘把花束拋向未結(jié)婚的女子，得到花束的為幸運(yùn)女孩，她被認(rèn)為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國(guó)家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨(dú)特的婚禮證詞，與中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀(jì)時(shí)，準(zhǔn)新郎為穩(wěn)定心上人的心，便向心上人送愛(ài)的信物。當(dāng)時(shí)許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對(duì)方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套，就表示她已答應(yīng)他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無(wú)名指？

中古世紀(jì)的新郎訂婚時(shí)，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無(wú)名指上，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手無(wú)名指的血管直接通往心臟。于是左手的無(wú)名指就作為所有英語(yǔ)系國(guó)家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗的說(shuō)法，農(nóng)夫認(rèn)為在婚禮當(dāng)天，新娘的眼淚會(huì)帶來(lái)好運(yùn)，使天降甘霖，滋潤(rùn)作物。后來(lái)，新娘在婚禮當(dāng)天流淚，預(yù)示她會(huì)有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結(jié)婚典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊？

古時(shí)候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結(jié)婚蛋糕？

自羅馬時(shí)代開(kāi)始，蛋糕就是節(jié)慶儀式中不可或缺的一部分。在那個(gè)時(shí)代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運(yùn)，賓客無(wú)不爭(zhēng)著撿拾。依照中古時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來(lái)，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結(jié)婚蛋糕。

英國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)也涉足人們的婚姻，對(duì)夫婦雙方有一種特殊保險(xiǎn)——愛(ài)情保險(xiǎn)。每對(duì)夫婦每月交納5英鎊的保險(xiǎn)金即可享受愛(ài)情保險(xiǎn)。如果夫婦自保險(xiǎn)之日起，相處達(dá)25年，即可領(lǐng)到5000英鎊的保險(xiǎn)金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領(lǐng)到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險(xiǎn)金。

1．現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)表示將要發(fā)生的事情

在第12課的語(yǔ)法中，我們學(xué)習(xí)了一般將來(lái)時(shí)的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開(kāi)兩個(gè)月。

在第36課的語(yǔ)法中，我們學(xué)習(xí)了將來(lái)時(shí)going to用來(lái)預(yù)言將發(fā)生的事，尤其是不久即將發(fā)生的事。它在非正式語(yǔ)體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準(zhǔn)備明天橫渡英吉利海峽。

在英語(yǔ)中，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)也可以用來(lái)表示為將來(lái)安排好的活動(dòng)和事件。這種用法通常需要一個(gè)表示時(shí)間的狀語(yǔ)（往往是不久的將來(lái)）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過(guò)明年冬天。

arrive, come, go, leave等動(dòng)詞的進(jìn)行式經(jīng)常有這種用法，表示行程安排有關(guān)的“將到達(dá)”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個(gè)親戚就要來(lái)看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達(dá)。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開(kāi)。

2．將來(lái)時(shí)在時(shí)間狀語(yǔ)從句及第1類(lèi)條件句中的表示方法

當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)從句表示將來(lái)時(shí)，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來(lái)時(shí)而用一般現(xiàn)在時(shí)；不用將來(lái)完成時(shí)而用現(xiàn)在完成時(shí)。這兩種現(xiàn)在時(shí)態(tài)在時(shí)間連詞后面常?？梢曰Q：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個(gè)新的公寓去住。

在第1類(lèi)條件句中，if之后通常用一般現(xiàn)在時(shí)表示將來(lái)可能發(fā)生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個(gè)工作，他就要到國(guó)外去。

第五篇：婚禮習(xí)俗

老北京婚禮習(xí)俗（民國(guó)）

1、聘禮

男女雙方家長(zhǎng)說(shuō)媒、相親、訂婚后男方送彩禮往女家，表明聘定女方為妻。雖還未行婚禮，但女方名分已定，實(shí)際上夫妻關(guān)系已確立。聘禮的一部分是具有象征意義的物品。“聘”是婚禮前最后的也是最重要的環(huán)節(jié)。（據(jù)說(shuō)下聘禮要送女方茶葉、點(diǎn)心盒、女方三套衣服錢(qián)？？不知道現(xiàn)在是不是還流行這個(gè)？）

2、陪嫁

女方收到男方送來(lái)的聘禮后，在出嫁前一天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。中等人家陪嫁一般為24抬、32抬，有的人家陪嫁有相應(yīng)還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。（嫁個(gè)女兒也不容易啊~~不過(guò)現(xiàn)在一般都是男方準(zhǔn)備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，這個(gè)比較實(shí)用）

3、娶親

吉期一到，喜轎執(zhí)事上門(mén)，娘家忙著打發(fā)上轎，夫家忙著迎娶進(jìn)門(mén)，排場(chǎng)大又隆重，禮數(shù)講兒也頂多，算給雙方的家境來(lái)了一場(chǎng)大展示?！叭⒂H太太”扮演著重要角色，隨喜轎執(zhí)事上門(mén)迎親，引導(dǎo)行禮。她主持婚禮儀式，另有儐相指導(dǎo)新郎新娘完成婚禮禮節(jié)。

（這個(gè)還是現(xiàn)代婚禮上最熱鬧的一部分，雖然沒(méi)有古代的那些講究，雖然轎子換成了汽車(chē)，也有了專門(mén)的司儀和婚慶公司來(lái)辦理婚禮，但是整個(gè)娶親和婚禮的儀式還是被沿用了下來(lái)，畢竟這是婚禮過(guò)程中最喜興最熱鬧的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜過(guò)天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見(jiàn)了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進(jìn)行同吃子孫餑餑、喝交杯酒、撒床、上頭等儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道發(fā)達(dá)興旺的主題。（鬧新房、喝交杯酒這些習(xí)俗現(xiàn)在也變得越來(lái)越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時(shí)候鬧得別提多熱鬧了~~~~）

5、回門(mén)

洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見(jiàn)父母等長(zhǎng)輩，定名分，認(rèn)大小。婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見(jiàn)禮。這就是所謂“回門(mén)”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車(chē)來(lái)接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車(chē)到娘家會(huì)親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長(zhǎng)輩們行叩首禮。見(jiàn)完禮后，便擺開(kāi)宴席，請(qǐng)新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨(dú)自回家，新娘則要到晚上才能回來(lái)。到了此時(shí)，一場(chǎng)富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。

雖然現(xiàn)在這年代已經(jīng)很少有媒人拉紅線也沒(méi)有人信什么八字之合了，但是精簡(jiǎn)了的傳統(tǒng)還是被流傳了下來(lái)，雖然現(xiàn)在很多年輕人的婚禮辦得越來(lái)越趨于西式（我不得不說(shuō)西式的婚禮真的是很簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔），但是還是中式的婚禮最喜興最熱鬧的，大紅的喜字、大紅的床被…

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建議將亮劍中婚禮片段擺上

新中國(guó)六十年婚禮大變遷

2009-12-28 21:08 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 字體：[大 中 小] 點(diǎn)擊：

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2009年即將過(guò)去，回看新中國(guó)成立六十年來(lái)的巨大變化，讓人感概萬(wàn)分，而中國(guó)的婚禮也隨著中國(guó)的騰飛有著飛一般的變化。

回看新中國(guó)六十年來(lái)的婚俗變化

作為具有悠久文明史的國(guó)家，中國(guó)有一套體系繁復(fù)的婚姻習(xí)俗。父母之命，媒妁之言，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，為古代中國(guó)人的婚戀觀；聘禮嫁妝、定情結(jié)發(fā)、鳳冠霞帔、啟轎拜堂、洞房花燭……是老祖宗的結(jié)婚形式。

民國(guó)肇始，西風(fēng)東漸，傳統(tǒng)婚俗與新式婚俗并行發(fā)展，互相融合。1949年開(kāi)始，結(jié)婚與革命掛鉤，不僅僅是家庭之間，個(gè)人之間的事，更重要的還是個(gè)人與“組織”之間的事。改革開(kāi)放后，婚俗再次向著傳統(tǒng)回歸，與組織脫鉤。60年來(lái)，中國(guó)人的婚禮奏出了一首響亮的“解放進(jìn)行曲”，如今我們正迎來(lái)一個(gè)婚俗多元化、個(gè)性化的時(shí)代。

五十年代：婚禮簡(jiǎn)樸，政治掛帥

回看新中國(guó)六十年來(lái)的婚俗變化

1950年5月1日，《中華人民共和國(guó)婚姻法》正式實(shí)施，這是建國(guó)后頒布的首部法律，可見(jiàn)婚姻在社會(huì)生活中之重要。從此以后，“組織”開(kāi)始影響中國(guó)人的婚姻，結(jié)婚要打申請(qǐng)，領(lǐng)證需要單位證明和領(lǐng)導(dǎo)簽字；婚姻的主導(dǎo)力量是政治，婚禮的突出特征是簡(jiǎn)樸。

五十年代，一切要體現(xiàn)出“新”，革掉很多***俗。干部顯然是這一時(shí)期“新”的主要代表，與干部聯(lián)姻，是很多人的夢(mèng)想。至少在漢族社會(huì)，傳統(tǒng)和中西合壁婚禮消失了，一種新的婚禮取而代之。打點(diǎn)打點(diǎn)老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西裝結(jié)婚照，免了。然而再“新”的婚禮也有三個(gè)“舊”的元素清晰可見(jiàn)：結(jié)婚——男女可以在一起合法生活；婚禮——告訴大家能在一起合法生活了；結(jié)婚證——合法共同生活的法律憑證。

新人講講“革命婚史”、唱兩支“革命歌曲”，表明今后為革命事業(yè)努力工作、互促進(jìn)步的打算，是婚禮上常見(jiàn)的節(jié)目。五十年代中后期，逐漸增添了向毛主席像鞠躬的內(nèi)容。五十年代后期，婚禮形式頗有一波兩折的意味。隨著社會(huì)秩序穩(wěn)定，生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，有些職工條件改善，分了房，買(mǎi)了自行車(chē)，大躍進(jìn)時(shí)盛行結(jié)婚不誤生產(chǎn)，下班騎車(chē)接回新娘，親朋好友喝喝小酒、鬧鬧洞房，但無(wú)非是搞幾個(gè)小菜，包頓餃子……這種略有抬頭的“小康婚禮”卻因“三年困難”到來(lái)，很快消亡。

六十年代：婚禮變成誓師大會(huì)

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物質(zhì)匱乏雖然貫穿著改革開(kāi)放前30年，但從未像五十年代末六十年代初那樣嚴(yán)峻。因?yàn)椤叭昀щy”，食物、物資有關(guān)部門(mén)工作的職工，突然在擇偶時(shí)具有了無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。那個(gè)年代，有至親在這種部門(mén)工作的人，都可以向你講述物資匱乏時(shí)期的“幸福生活”。

這個(gè)時(shí)侯，婚禮已不單純是簡(jiǎn)樸，而是困難。中國(guó)人熱情好客，終生大事寧可委屈自己也絕不能不講點(diǎn)面子。很多人從親朋好友那里借來(lái)糧票、煙票、糖票，辦一場(chǎng)簡(jiǎn)樸婚禮，結(jié)果欠下一屁股巨債。這一時(shí)期婚姻的另一個(gè)負(fù)面產(chǎn)品，就是誕生了大量身材矮小，體質(zhì)羸弱的孩子。但是隨著困難時(shí)期逐漸熬過(guò)，文化大革命卻從天而降。家庭出身、職業(yè)成份完全主導(dǎo)了婚姻?？傮w而言，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子打地洞，紅五類(lèi)最好找紅五類(lèi)，黑五類(lèi)最好找黑五類(lèi)；但是一些條件優(yōu)秀、長(zhǎng)相出眾的女子往往會(huì)嫁給綜合條件遠(yuǎn)不如自己，家庭出身好的男子，以改變自己的生存狀況。

婚禮的喜慶仍不可少，整體過(guò)程卻像誓師大會(huì)，政治壓倒一切。結(jié)婚證寫(xiě)上毛主席語(yǔ)錄，明確指示：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，“夫妻有互愛(ài)互敬，互相幫助、互相扶養(yǎng)、和睦團(tuán)結(jié)、勞動(dòng)生產(chǎn)、撫育子女，為家庭幸福和新社會(huì)建設(shè)而共同奮斗的義務(wù)”。唱罷《東方紅》，再來(lái)首《大海航行靠舵手》；結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)到處是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，新郎新娘痛說(shuō)革命家史，對(duì)著毛主席像宣誓：“永遠(yuǎn)忠于毛主席，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，解放全人類(lèi)……”

七十年代：政治婚姻從高潮走向衰落

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建國(guó)初出生的一代逐漸進(jìn)入適婚年齡，比起老一輩，他們所受的教育致使他們更為“根紅苗正”，經(jīng)過(guò)文革頭幾年的洗禮，戰(zhàn)斗激情更加洶涌澎湃。政治仍然在婚姻中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，婚禮的革命意味空前濃烈。

知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)肇始于五十年代，大規(guī)模知青下鄉(xiāng)插隊(duì)運(yùn)動(dòng)，則出現(xiàn)在1968年之后。這年12月22日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，1600余萬(wàn)沒(méi)讀上大學(xué)，也無(wú)法就業(yè)的青年陸續(xù)散布在全國(guó)農(nóng)村。戀愛(ài)，結(jié)婚自然是難以逃避的問(wèn)題，知青的婚禮頗具特色，為此時(shí)婚俗史上的標(biāo)志性事物。

戀愛(ài)常常以“探討革命工作，交流革命思想”的名義悄悄進(jìn)行，經(jīng)歷了破四舊，立新風(fēng)，革命婚禮革命辦。這時(shí)期結(jié)婚照開(kāi)始流行，組織批準(zhǔn)后，拍張手握紅寶書(shū)，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]紅太陽(yáng)[/url][16.98-5.14%]的結(jié)婚照?；槎Y上，散些水果糖，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和貧下中農(nóng)宣讀革命誓言，算作證婚；《東方紅》、《大海航行靠舵手》唱畢，來(lái)個(gè)賓朋新人合唱《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命就是好》。痛說(shuō)革命家史，傾訴戰(zhàn)天斗地的豪情，憶苦思甜之后，一拜毛主席，二拜領(lǐng)導(dǎo)(父母不在身邊)，三夫妻對(duì)拜。

歷次運(yùn)動(dòng)，軍人是最少被波及的群體，隨著軍管的實(shí)施，對(duì)軍人宣傳的強(qiáng)化，軍人無(wú)疑是這個(gè)時(shí)期民間擇偶的首選。七十年代末，“四人幫”被粉碎，文革結(jié)束，改革的春雷在中國(guó)上空響動(dòng)，婚禮逐漸恢復(fù)了往昔氣象。家中擺上幾桌酒席，雞鴨魚(yú)肉猛吃一番，五魁手哥倆好大喝一頓，這樣的婚禮已不罕見(jiàn)。八十年代：三大件開(kāi)啟嶄新生活

回看新中國(guó)六十年來(lái)的婚俗變化

政治在婚姻中壓倒一切的優(yōu)勢(shì)開(kāi)始衰落，人品、外貌、家境、學(xué)識(shí)在婚姻考慮中所占比重逐步提升；與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)大踏步地朝著金錢(qián)婚姻的時(shí)代邁進(jìn)。個(gè)體戶找對(duì)象時(shí)的地位得到大幅度提升。

結(jié)婚仍然不很奢華，但一般得有“三大件”或者“三轉(zhuǎn)一響”，才算具備了結(jié)婚的基礎(chǔ)。自行車(chē)、縫紉機(jī)、手表，為三轉(zhuǎn)，錄音機(jī)，為一響。并非有了這三樣才能結(jié)婚，但結(jié)婚有這三樣，可稱得上最體面的婚禮。那個(gè)年代，買(mǎi)到這些東西不容易，除經(jīng)濟(jì)原因外，往往需要通過(guò)關(guān)系才能備齊。八十年代末，三轉(zhuǎn)一響也不好使了，逐漸被電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱所替代。

原汁原味的傳統(tǒng)婚禮雖未出現(xiàn)，但傳統(tǒng)婚禮的因子頑強(qiáng)地“死灰復(fù)燃”，更多地體現(xiàn)出土洋合壁，今古融合，地方自創(chuàng)的特色。訂婚、迎親、哭嫁、拜堂、揭蓋頭……已不少見(jiàn)；西裝、旗袍、婚紗比比皆是。

可能送錢(qián)更加省事，結(jié)婚賀禮逐漸從臉盆、床單、被褥變成了票子，賀婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不斷水漲船高，每漲一次，人們的血壓就會(huì)升高一截。對(duì)于那些不再有至親結(jié)婚的人來(lái)說(shuō)，每月接到幾個(gè)“結(jié)婚請(qǐng)柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干癟錢(qián)袋，心里罵幾句娘，走，吃酒席去?？抗べY吃飯的家庭，這個(gè)月又得勒緊肚皮了！

九十年代：票子＋車(chē)子＋房子

回看新中國(guó)六十年來(lái)的婚俗變化

結(jié)婚變成一件能賺票子的事兒，它就有了商機(jī)，可以變成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。結(jié)婚能賺錢(qián)，幫你搞婚慶能否也分一杯羹，可以！1990年，首個(gè)婚慶公司——“紫房子”在北京正式營(yíng)業(yè)。最初，它還是國(guó)營(yíng)的婚慶公司，但卻不是新生事物，只不過(guò)重操舊業(yè)。民國(guó)年間，紫房子就為很多政要名人操辦過(guò)婚禮，五十年代被公司合營(yíng)，隨著這個(gè)行當(dāng)一起退出歷史舞臺(tái)。

從此之后，婚慶公司像雨后春筍般誕生。中國(guó)人婚禮的排場(chǎng)越來(lái)壯觀，自行車(chē)隊(duì)、摩托車(chē)隊(duì)迎親已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需求，豪華轎車(chē)排成長(zhǎng)龍迎娶新娘也不算稀罕。親朋友好友中酒量大、能言善辯、幽默風(fēng)趣的人，常被選為婚禮總管；這個(gè)時(shí)代，他們因?yàn)椤安粚I(yè)”，被更加高水平的專職司儀所替代。

禮金繼續(xù)瘋漲的同時(shí)，酒席就像不搞“計(jì)劃生育”的磨菇群般瘋狂繁殖，幾百桌、甚至數(shù)千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付飯錢(qián)。人們似乎“人情味”更“濃郁”了，曾經(jīng)一面之緣，居然也接到請(qǐng)柬。大款老板在擇偶中成為強(qiáng)勢(shì)群體，世紀(jì)之交，沒(méi)有“票子＋車(chē)子＋房子”，最好莫考慮一場(chǎng)“體面”的婚禮。

二十一世紀(jì)：婚俗還在繼續(xù)“解放”中

了解下清末民初的婚嫁習(xí)俗

提親

舊時(shí)，媒人奔走于男女雙方之間，講清各自的家庭情況、長(zhǎng)相和年齡等。

過(guò)小帖

男方托媒人到女方家求婚時(shí)，女方父母同意，將女方的生辰八字寫(xiě)成帖子，由媒人送到男家，男方請(qǐng)算命先生合婚問(wèn)卜，如男女屬相不相克，則可成親。

過(guò)大帖

男方合婚問(wèn)卜后，認(rèn)為可成親，男女雙方各自準(zhǔn)備好有“龍鳳呈祥”的字樣紅柬，分別書(shū)寫(xiě)男女的生辰、年歲和文約。男方將男帖放入木匣中，外裹紅布，連同彩禮由媒人送往女家;女方收帖后，將女帖放入原木匣中，由媒人帶回男家，稱為“訂親”。

送聘禮 過(guò)嫁妝

結(jié)婚前，男方向女方先送禮單，送實(shí)物，聘禮大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方將陪嫁品送到男方家中，俗稱“過(guò)嫁妝”。

做被褥 送日子 壓炕頭

結(jié)婚前，男方找2~4個(gè)公婆健在、兒女雙全的中年婦女為新郎、新娘做被褥，被角放些棗子、栗子和“如意”等物，意為“早日生子，萬(wàn)事如意”?；榍皟?、三個(gè)月，男方將擇定的準(zhǔn)確婚期寫(xiě)成鸞書(shū)，放入拜匣中，由媒人與一父母雙全的男孩送到女方家中，俗稱“送日子”。結(jié)婚前一夜，男方家長(zhǎng)讓新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗稱“壓炕頭”。

迎娶

迎娶之日，男方請(qǐng)一對(duì)夫婦為娶門(mén)親，日出前抬花轎出發(fā)，由男童4人手持燈籠、火把在轎前開(kāi)路。轎至女方家門(mén)，鞭炮鼓樂(lè)齊鳴，新娘用紅布蓋頭，由父兄背上轎，大聲痛哭，淚如雨下，謂之“金豆”掉在家中;由叔嬸或哥嫂送親，兄弟護(hù)轎前行，謂之“把轎桿”，中途轎不落地。

拜天地

即婚禮，轎抬到男家后，院內(nèi)放一方桌，上供天地神，擺酒果香燭，家長(zhǎng)上香行禮，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩禮，禮畢，新娘被人攙入洞房。

洞房夜

洞房中點(diǎn)燃雕有龍鳳花紋的紅蠟燭，門(mén)上有對(duì)聯(lián)，屋內(nèi)張貼大紅“喜”字。晚飯時(shí)，夫妻對(duì)坐吃水餃，謂之吃“子孫餑餑”，均吃雙數(shù)，以圖吉利。新婚之夜，常點(diǎn)錫燈，表示長(zhǎng)明之意。夫妻就寢前，由嫂嫂或同宗婦女為新郎新娘鋪被褥;就寢后夫妻之間不說(shuō)話，窗外聽(tīng)聲之風(fēng)盛行。