第一篇：《旅游文化》課程介紹

公共選修課《旅游文化》課程介紹

《旅游文化》公共選修課開設(shè)于2007年，已經(jīng)連續(xù)開設(shè)5年，共計8個學(xué)期。課程開設(shè)以來，得到了全校同學(xué)的歡迎和喜愛。

《旅游文化》選修課程面向全校喜歡旅游、熱愛旅游、向往旅游的同學(xué)開設(shè)，尤其是針對喜好文化旅游景觀的同學(xué)。主要采取教師講授、學(xué)生分享、校外旅游三種形式開展教學(xué)。課程內(nèi)容涉及中國的歷史文化、旅游宗教文化、旅游建筑文化、旅游飲食文化、旅游民俗文化、旅游玉石文化、旅游陶瓷藝術(shù)、旅游文學(xué)藝術(shù)、旅游書法藝術(shù)、中西跨文化解析等十大方面。將旅游景觀介紹與文化體驗相結(jié)合，培養(yǎng)同學(xué)的旅游興趣，提高同學(xué)旅游過程中的審美層次和文化體驗，增強同學(xué)在未來休閑消遣旅行中的收獲與感悟水平。

自2012年，《旅游文化》課程在教學(xué)設(shè)計過程中，充分突出暢游旅游文化景觀的特色，讓同學(xué)可以足不出戶盡覽中國文化景觀的浩瀚璀璨，并能接觸世界旅游文化景觀，了解西方文化。通過學(xué)生分享和視頻教學(xué)的方式，充分促進(jìn)區(qū)域文化景觀和景觀文化的交流，讓同學(xué)在分享中獲得喜悅，在碰撞中收獲知識，在交流中促進(jìn)成長。

祖國名山大川、世界神奇景觀、歷史奇聞軼事、民間地域風(fēng)情、旅游深度感知在課程中全景展現(xiàn)……品味旅游文化、分享旅游經(jīng)驗、增強旅游感知是課程主講教師的最大追求。

《旅游文化》課程期待您的到來。

第二篇：旅游電子商務(wù)-課程介紹

旅游電子商務(wù)（Tourism Electronic Business）

課程編號：學(xué)分：2學(xué)時：36

先修課程：計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)替代課程：無

一、課程目的要求：

旅游電子商務(wù)是研究旅游業(yè)開展電子商務(wù)活動的理論與方法的學(xué)問。要求學(xué)生理解電子商務(wù)的概念、理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)技術(shù)、解決方案，掌握旅游電子商務(wù)的原理、類型、模式、技術(shù)與流程，能通過旅游電子商務(wù)系統(tǒng)從事網(wǎng)上交易、開展網(wǎng)絡(luò)營銷，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，成為新世紀(jì)旅游企業(yè)合格的人才。

二、課程簡介：

旅游電子商務(wù)從信息技術(shù)應(yīng)用的角度，討論了旅游行業(yè)對信息技術(shù)的需求特征及技術(shù)適應(yīng)性，介紹了旅游電子商務(wù)的基本技術(shù)方法、類型、模式，總結(jié)了旅游電子商務(wù)的運營特征，提出了旅游電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃思路與設(shè)計方法。同時還講述了電子商務(wù)在酒店、旅行社、景區(qū)、航空公司等行業(yè)中的具體應(yīng)用。本課程的具體內(nèi)容包括電子商務(wù)的興起與發(fā)展、電子商務(wù)的功能與類型、電子商務(wù)的社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、電子商務(wù)的技術(shù)基礎(chǔ)、電子商務(wù)的支付、電子商務(wù)安全、信息化潮流中的現(xiàn)代旅游業(yè)、旅游電子商務(wù)及旅游電子商務(wù)體系、電子商務(wù)與旅游市場、電子商務(wù)與旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、旅游企業(yè)信息化、旅游企業(yè)信息化應(yīng)用策略、網(wǎng)絡(luò)營銷的方法、旅游企業(yè)信息化實務(wù)與案例等。

Tourism E-commerce introduces the basic technical methods, types and models of tourism e-commerce, summarizes the operating characteristics of tourism e-commerce, gives the development strategy planning ideas and design methods of tourism e-commerce, analyzes e-commerce application in hotels, travel agencies, scenic spots and airline companies.The course includes the rise and development of e-commerce, functions and types of e-commerce, social and economic effects of e-commerce, technical foundation of e-commerce, e-commerce and tourism market, methods of network marketing, etc.

第三篇：旅游地理學(xué)課程介紹

旅游地理學(xué)

課程英文名Tourism Geography

課程編號：學(xué)分：3學(xué)時：54

先修課程：無替代課程：無

一、課程目的和要求

旅游地理學(xué)是旅游管理專業(yè)本科的一門專業(yè)課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，目的是使學(xué)生從旅游地理學(xué)的基本理論研究入手，對旅游區(qū)劃、旅游活動過程中人地關(guān)系的分析有較深的理解，為學(xué)生將來從事旅游行業(yè)和進(jìn)一步深造打下良好的基礎(chǔ)。要求學(xué)生既要重視書本理論知識的學(xué)習(xí)，又要積極查找最新的文獻(xiàn)資料，積極吸收新的理論方法，提高自身的科研能力。

二、課程內(nèi)容

旅游地理學(xué)課程主要講授旅游地理學(xué)的基本理論與方法，包括旅游者行為、旅游需求研究、旅游資源和旅游地評價、旅游地生命周期與空間競爭、城市與會展旅游、旅游容量、旅游交通、旅游區(qū)劃、旅游影響和旅游規(guī)劃等方面。同時學(xué)生應(yīng)學(xué)會旅游文獻(xiàn)的查找、閱讀和論文寫作等基本知識，為研究生入學(xué)考試和本科論文的寫作打下基礎(chǔ)。

Tourism geography course introduces the basic theory and methods of Tourism geography, including tourist behavior, tourism demand research, evaluation of tourism resources, and tourism space tourism area life cycle and competition.It includes city and exhibition tourism, tourism capacity, tourism, transportation, tourism division, tourism impacts and tourism planning.Students should also learn to find travel literature, reading and essay writing and other basic knowledge for the Graduate Record Examination and undergraduate thesis laying the foundation for writing.

第四篇：旅游文化課程總結(jié)

旅游文化課程總結(jié)

專業(yè)：糧食工程

姓名：李刊

學(xué)號：110107915 記得上個學(xué)期就聽說過旅游文化這門選修課,并且在自己平常的游山玩水中都是不知道看什么,所以這學(xué)期就選擇了這門課?，F(xiàn)在已經(jīng)到了這門課結(jié)束的時候了，想想這10周的時間里，我對旅游這個休閑活動也有了一個大致的了解。

旅游文化

在第一次課上，老師就講述了旅游的好處以及各地的風(fēng)景名勝。在旅游中我們發(fā)現(xiàn)美，在旅游中我們感受美。在旅游中我們領(lǐng)略各具特色的文化，在旅游中我們陶醉于五光十色的文化之中。每一片地域都承載著人類自誕生以來的光輝燦爛、跌宕起伏的文化。如前所述,從本質(zhì)和功能上說,旅游活動本身具有文化屬性。雖然它必須以支付必要的花費為前提——以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來,但從本質(zhì)上說,“旅游者在旅游過程中所追求的是文化享受”,經(jīng)濟(jì)在旅游活動中僅僅是起保障作用,“文化和精神享受才是主要目的”,“旅游的主旨和內(nèi)涵,主要是文化”。因此,旅游活動實際上是一種以一定的經(jīng)濟(jì)支出為前提的文化行為。

旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動整個過程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理

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論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場、車站、餐館、市場、導(dǎo)游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是 分不開的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。

對于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。

而旅游經(jīng)營者經(jīng)過潛心地研究本國本民族的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，吸收一些外來文化，精心加工、組織和開發(fā)成為供旅游者觀賞或享受的旅游文化產(chǎn)品，創(chuàng)造了旅游文化；旅游客體本身反映著人的智慧和力量，有相當(dāng)?shù)奈幕蛩氐某煞?，它是人們?nèi)心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現(xiàn)，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。

因此，所謂旅游文化實際上是以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，2 / 6

以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。它既是物質(zhì)的，也是精神的。

旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，外延也相當(dāng)寬泛?！凹壬婕皻v史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

宗教文化

在課上，老師也介紹了各地的宗教文化：宗教作為社會意識形態(tài)之一，是一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。中國四大宗教——佛教、道教、伊斯蘭教、基督教以不同程度影響著人們的行為、思想、人生之路。那么是什么促使中國的社會名流們揚棄了天主教、基督教、道教而最終選擇信仰佛學(xué)、皈依佛教呢？佛教從傳入中國之日起，就開始和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行磨合，直至與傳統(tǒng)文化互相融合、互為補充，逐漸形成了中國本土化的佛教。通過佛教對人們生活的影響日益加深，佛教在很大程度上補充了中國傳統(tǒng)文化的不足，佛教也借助中國傳統(tǒng)文化形成了“中國化”的佛教。從此，佛教和中國傳統(tǒng)文化互相融合、互為補充，相互促進(jìn)，成了人們?nèi)粘Ｎ幕豢扇钡牟糠帧７鸾趟侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，血脈相傳，深置民心。佛教強烈的出世是緣于人生的困惑和對生命意義的思考，著力于以人心為本解

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決人自在的困境，提升生命質(zhì)量以達(dá)致社會和諧。佛教認(rèn)為生命的本質(zhì)是苦，并說，“有此身故有是苦”。苦是佛教人生價值觀的核心，是佛教教義的基礎(chǔ)。這不僅在說痛苦是人的一種生存方式，而且在說，因為人生有痛苦，有生命的困惑，才有對超越的追求及宗教的沉思。人的欲望、貪婪使人生有痛苦。佛教將破迷開悟、離苦得樂、身心解脫、修成佛道定為人生終極目標(biāo)。佛教認(rèn)為，人的命運受控于業(yè)力，業(yè)力受控于人心。因此，解除痛苦，達(dá)到人生目標(biāo)之道在于明心見性。佛教認(rèn)為這個目標(biāo)是可以達(dá)到的，因為人的本性與本心與佛的本性無本質(zhì)區(qū)別，“一切眾生本來成佛”。人人可以修煉成佛，只需“識心見性”，便可“見性成佛”。這是一個不依賴于社會或他人，不信賴于神或其他超自然的力量，“不依他力”，全靠自力，自己的覺悟，自己的修行，“自貴其心”，“自凈其意”就能完成的目標(biāo)。

建筑文化

最后幾節(jié)課老師給我們介紹了各地的建筑文化?，F(xiàn)在就以質(zhì)樸敦厚的北方建筑 風(fēng)貌作分析、研究。與南方地區(qū)相比，北方大地氣候相對寒冷，用地相對寬松，地形相對平整，鄉(xiāng)土材料相對單一，民間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對滯后，民風(fēng)也比南方純樸、憨厚、粗 獷。正是自然風(fēng)情、文化習(xí)俗和鄉(xiāng)土建筑材料等諸多因素的綜合制約，使得北方 各地民居普遍呈現(xiàn)出質(zhì)樸敦厚的建筑特色。在群體布局上，平原型的構(gòu)成和離散型的組合帶來村鎮(zhèn)聚落和宅院總體整齊 方正的格局。北方地大廣袤，山河壯美，人口相對稀疏，故聚落選址常在平坦地段，大多 數(shù)屬于平原型的構(gòu)成。地段的寬松和合地形的平整為

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村落和宅院的規(guī)整布局提供 了有力條件，同一地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑形式分外統(tǒng)一，加上氣候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。這使得北方單體建筑平房和合院住宅的總體布局多呈 定型的格式，端正的方位，劃一的標(biāo)高，均勻的分布，整齊的排列。宅院的內(nèi)部構(gòu)成多為離散型，這是為取得充足的日照，宅第的寬松也為拉開距離準(zhǔn)備了條件。氣候越寒冷用地越寬松，這種離散式的程度愈明顯。北方地區(qū)也并非都是平原型的聚落，廣闊的黃土地帶，梁峁起伏，溝壑縱橫，地形變化萬千。分布在這里的窯洞群落，或是順著梁峁溝壑的等高線布置，或是 潛隱在大片的土塬之下，他們依山沿溝，層層疊疊，自由參差的高低起伏。由于 窯洞自身不顯建筑的體量，他們都是最大限度地融入黃土大地，統(tǒng)一在黃土質(zhì)感 和黃土色彩之中。這里的高低起伏帶來的不是南方特色的輕疊靈巧，仍然是北方 風(fēng)韻的古樸粗獷。

一提起南方建筑，許多人立刻就聯(lián)想到那小橋流水的美麗畫面。江南的一些舊式的保留著原始?xì)馕兜男℃?zhèn)，大都是一條小河流過，兩岸都是青灰色的小房子，一順的馬頭墻，青灰瓦，安安靜靜的。老師已安徽宏村為例講述了古代建筑中的風(fēng)水理念。宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地。宏村位于黃山南麓依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢高爽，八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注

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重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、承志堂、德義堂等?；张蓚鹘y(tǒng)建筑氣韻在宏村體現(xiàn)的也是淋漓盡致，無論是高矗飛檐的祠堂，還是普通的民宅樓房，不僅氣勢宏偉，而且韻味無限。這主要是由于宏村這些徽派古建筑的塊面是由無數(shù)流動的線條組成，給人厚重與輕松、壓抑與豪放的感受。在宏村馬頭墻起伏高低不同、湖面的波光閃閃爍爍、村中的溪流清流曲曲折折，這些形成了宏村建筑風(fēng)景的音樂旋律。近千年來宏村也經(jīng)歷了滄海桑田，今天的宏村以她獨特的方式保留著這些，標(biāo)志著皖南文化內(nèi)涵的古貌遺風(fēng)，她們也成為宏村文化的一棵奇葩，吸引著國內(nèi)外無數(shù)學(xué)者、專家、游人，大家紛紛從四面八方來尋訪宏村，從這徽派傳統(tǒng)民居中汲取營養(yǎng)。

作為一個工科的學(xué)生，有幸選到旅游文化這門人文科學(xué)我感到很開心。由于專業(yè)是糧食工程，主學(xué)大米與面粉加工，所以對市場上各種食品的認(rèn)識都還不夠，也就沒能將旅游文化與本專業(yè)的知識有效的結(jié)合起來。但在馬老師的講授下，我感覺受益匪淺，以后要學(xué)會旅游，而不是隨著人山人?？慈祟^。嘗試著了解景物之中包含的文化，真正的達(dá)到旅游放松身心的目的！

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第五篇：旅游介紹（范文）

旅游介紹.txt25愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果?！警B石巖】

五泄的第一個景點是疊石巖。它高約100米，長約400米，徑直向五泄溪斜伸過來，它是風(fēng)景區(qū)的照屏，使其欲露先藏。民間傳說，五泄過去老發(fā)大水，沖毀了田地莊稼，老百姓怨聲載道。有一次，天上神仙呂洞賓駕祥云路過此地，只見下面波濤滾滾，五泄又在發(fā)大水，五條玉龍又在作孽。他動了憐憫之心，手抓神仙土向下撒，誰知土高一尺，浪高一丈，呂洞賓連施了幾十把土，才將洪水止住。這幾十把土堆疊成疊石巖，成為五泄一景。大家看，“疊石勝景”這幾個摩崖大字，是著名書法家錢君訇先生的墨寶。

【五泄湖】

我們站在五泄湖大壩上，可以感覺到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)，面前的五泄湖碧波蕩漾，令人心曠神怡。五泄湖呈狹長形，彎彎曲曲長2公里，水容量為1O01萬立方米。

大家看，這是夾巖峰，它高200多米，巍然屹立，弧形的巖壁，上傾下收，超過了90度，非常險峻，那裸露的碎巖是地殼劇烈變動時高溫凝結(jié)而成，古人寫詩贊其日：“皺瘦石骨透，兀立干仞壁。游履阻攀躋，猿猱競跳躑?！毕旅嫖覀兂舜ズ杏斡[，看一看兩邊的風(fēng)光。

大家看，這夾巖峰光滑陡壁處，鑿刻著原中國書協(xié)副主席沙孟海題寫的“五泄勝景”四個大字，增添了這里的風(fēng)采。大家猜猜看，母個字的大小有多少?直徑有10米，真是氣勢豪邁。這里有一個山洞，叫夾巖洞，深約20米，高16米，原在半山腰。山腳有夾巖廟，后來建造了水庫，廟成為水底龍宮，而這洞剛好在水面上，成為湖中一景。

往西面看，有一只千年烏龜頭傲藍(lán)天，整個身子貼在巖壁上，四只腳爪奮力撐在巖壁上，在陡峭的石壁上爬行。傳說，這烏龜在五泄修煉了千年，要上天成神。

這是仙桃峰，傳說王母娘娘在瑤池中設(shè)蟠桃盛會款待諸路神仙，被封為“齊天大圣”的孫悟空偷吃蟠桃，慌亂中跌落一只掉到五泄。據(jù)說這蟠桃6000年才一熟，凡人吃了“霞飛升天，長生不老”。

這是杜鵑峰，因山上多杜鵑而名，五泄的杜鵑，不僅種類多，而且覆蓋面廣，據(jù)初步統(tǒng)計，有映山紅、滿山紅、羊躑躅(黃杜鵑)、馬銀花等十多種，每年4—5月份，滿山遍開，使五泄成為花團(tuán)錦簇的世界。

大家往這邊看，山頂下面有一大一小兩塊石頭矗立，上面大的一塊好像是老和尚合掌向外拜，下面一塊小石頭好像是小和尚雙手合十向里朝拜，石頭上的灌木草叢，恰似袈裟披身。所以這座山叫“老僧峰”。

老僧峰對面的山叫施姑坪，傳說，2400多年前吳越交戰(zhàn)，西施被越王勾踐選中送往吳國，西施的小姐妹們逃到這里隱居，故名施姑坪。

施姑坪臨湖一側(cè)的山峰，側(cè)望猶如巨大的手掌筆直豎立，五指合攏指向青天，故名“仙掌峰”，仙掌手心有一個野貓洞，洞內(nèi)長有一株千年白牡丹，傳說吃了能成仙。

【桃源】

桃源景區(qū)是一個山間盆地，四周翠峰環(huán)繞，五泄溪蜿蜒如帶，溪邊楓楊樹自然成林，一片片鋪地的石蒜，迎風(fēng)搖曳的箬竹，充滿了山村野趣和大自然的魅力。景區(qū)中的桃樹、枇杷、李樹、梨子、櫻桃、石榴等多種水果樹，形成早春梅花、三月桃花、五月櫻桃、夏至楊梅、十月丹桂飄香的四季景色?，F(xiàn)在我們從這里坐電瓶車前往五泄禪寺。

【五泄禪寺】

唐元和三年(808年)，五臺山高僧靈默禪師云游江南，被這里“天作錦屏環(huán)十里”的奇異景色所吸引，“綠竹漪漪欲鋪天，棲真巖下可安禪”，佛師便選擇這塊風(fēng)水寶地，建造了禪院，并廣招弟子，傳播佛教。該院初名“三學(xué)禪院”，咸通六年(865年)賜名“永安禪寺”，天祜三年(906年)改為“應(yīng)乾禪院”，后宋越州知事刁約游覽五泄，更名為“五泄禪寺”，直到現(xiàn)在。寺前這株高約30米、胸徑1．2米參天銀杏，古老蒼勁，傳說為靈默禪師造禪院時手植，至今已有1100多年歷史。靈默禪師創(chuàng)建了五泄禪寺后，諸暨籍一個7歲小孩名良價的便披剃出家，拜靈默為師。良價性極聰慧，過目不忘，隨師研讀佛學(xué)13年漸入真諦。師傅去世后，遵師囑云游名山大寺，后與弟子曹山本寂同創(chuàng)曹洞宗，成為禪宗五家的重要一派，他在江西洞山弘揚曹洞宗，風(fēng)靡全國。寶慶元年(1225年)，高僧如凈(曹洞宗第十三代)住持天童寺，弘揚曹洞佛法。此時，日本僧人道元入宋學(xué)佛，將曹洞宗帶回日本，發(fā)揚光大。

【東源五泄瀑布】

團(tuán)友們，下面我們?nèi)ビ^賞“神州第一飛瀑”五泄瀑布。

這是第五泄瀑布，從31．2米的高處狂奔而下，瀑布跌在峭壁上，飛滾翻騰，似銀蛇狂舞，因此，人們叫它“東龍湫”。瀑布沖擊而成的水潭叫“東龍?zhí)丁?，因水深而黝黑，人們又叫它“黑龍?zhí)丁?，每逢天旱，人們常來此求雨，故又名“禱雨潭”?？h志載：“宋乾道四年，安定郡王趙子濤偕尚書汪應(yīng)辰，王希呂禱雨于潭，潭龍現(xiàn)爪，赤光射人，甘霖立沛?！?/p>

各位團(tuán)友，過去人們只能見到第五泄瀑布，四泄瀑布藏在深山峭壁中，想見難如上天。1983年風(fēng)景區(qū)開發(fā)后，修建了道路，我們才可以一睹她的芳容。

大家看，第四泄瀑布與第五泄完全不一樣，它在一個狹窄的之字形山溝中從19米高處飛滾翻騰而下，飛濺的水花猶如烈馬的鬃毛在飛速抖動，故人們稱其為“烈馬奔騰第四泄”。明代文學(xué)家王思任形容其：“聲怒、勢怒、色怒”，十分形象貼切。

五泄瀑布中，氣勢最壯觀、最令人難以忘懷的是第三泄瀑布。大家看：這第三泄瀑布在寬闊平緩的斜坡上浩浩蕩蕩而下，左邊瀑布?xì)g呼跳躍，奔瀉跌宕；右邊水流細(xì)小平緩，兩水時分時合，碰到兀石險溝，呈現(xiàn)出各種姿態(tài)，古人形容其“傾者，滾者，跌者，沖者，突者，圈者，無奇不有”，許多游客觀賞后，莫不贊嘆這個令人心曠神怡、胸襟開闊的瀑布，它能洗凈五臟六腑污垢，拋凈人間一切煩惱。

現(xiàn)在我們?nèi)バ蕾p第二泄瀑布，它的落差只有7．1米，瀑布下落時，被一塊突兀而出的大石分

成兩半，分流如珠簾飄灑，雙龍出游。古人有詩贊目：“兩龍爭壑那知夜，一石橫空不渡人。”瀑布下有長方形深潭，飛流下墜時，水勢騰涌，明代文學(xué)家宋濂在《五泄山水志》中寫道：“以線縋之，下不見底，其形方狹而長，天向陰，常有云氣從中起，疑有蛟龍潛其下?！?/p>

二泄與一泄緊緊相連，小巧平緩，柔美如月籠輕紗。瀑布中間有一水潭，直徑1．5米，深約2米多，四壁光滑，人稱“小龍井”。

大家看，瀑布下面的深潭，寬約5米，黝黑無底，又叫“大龍井”。

【西源生態(tài)峽谷】

西源生態(tài)峽谷全長十多公里，往里走，還有雙峰插云、一線天、三臺塔等景點，由于時間關(guān)系，我們往外走，游覽西龍?zhí)?、楠木林、啼猿谷等景點。

大家看，這就是西龍?zhí)镀俨迹畯氖跒a下，隨即分成幽秀兩股，似燕尾，故又名“燕尾瀑”。瀑布下面的水潭直徑約5米，深約2米，人們叫它“西龍?zhí)丁?，一泓潭水清澈見底，又涼又純，人們又叫它“白龍井”?/p>

大家看，這里不但山高、水清，而且樹木茂密。這是珍貴的楠木。據(jù)園林專家考察，這里的野生楠木林?jǐn)?shù)量與質(zhì)量，居華東地區(qū)之首。

現(xiàn)在，我們到了西源出口，這里有一座卓立平地的小山，如畫屏將東西源分隔。近觀峰列三鼎，極似筆架，故又名筆架山。

各位團(tuán)友已領(lǐng)略了五泄的風(fēng)光，希望能給大家留下美好的回憶。