第一篇：曹禺劇作《日出》賞析范文

曹禺劇作《日出》賞析

1、形式創(chuàng)新與思想內(nèi)容：

《日出》是繼《雷雨》之后問(wèn)世的一部四幕部，它在題材和形式上與《雷雨》都有很大的不同，體現(xiàn)著劇作家努力超越已有成就的探索精神和卓越才華。曹禺認(rèn)為《雷雨》“太像戲”了，在技巧上“用得過(guò)分”，因此，他決定舍棄在《雷雨》中所用的結(jié)構(gòu)，而在《日出》中采用了“橫斷面的描寫(xiě)”，一改過(guò)去高度壓縮緊湊的結(jié)構(gòu)模式，通過(guò)“片斷的方法”展現(xiàn)不同人物各自生活面貌，使觀眾對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)人生產(chǎn)生整體的印象。

《日出》以旅館里一間華麗的休息室為背景，通過(guò)交際花陳白露耳聞目睹了當(dāng)時(shí)大都市的種種丑惡現(xiàn)象，將社會(huì)各個(gè)階層眾多的人物、事件整合成一個(gè)特殊的典型，反映出那個(gè)光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中血淋淋的世態(tài)慘象。其中既有官僚買(mǎi)辦資本家對(duì)勞動(dòng)群眾的壓榨欺凌，也有資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部奢靡腐化和爾虞我詐，同時(shí)還充滿(mǎn)了一群小人物為求生存而苦苦掙扎的場(chǎng)面。

2、“日出”的雙重象征意義：

在曹禺看來(lái)，“日出”象征著那個(gè)“損有余而補(bǔ)不足”的“天之道”，即作者理想中的光明社會(huì)。對(duì)社會(huì)和人生深感失望的陳白露選對(duì)死在日出之前，讓太陽(yáng)留在幕后，成為一種可望而不可及的追求。她的死無(wú)疑是對(duì)那個(gè)腐朽黑暗的社會(huì)的無(wú)聲反抗和控訴。

在曹禺有潛意識(shí)中，“日出”還有另外一層含義，這就是對(duì)一種美滿(mǎn)愛(ài)情和一個(gè)理想的家的企求。在《日出》的表層結(jié)構(gòu)下，還潛藏著一個(gè)關(guān)于家的故事。陳白露在與不同的男性交往的過(guò)程中尋找能作為自己感情依托的一個(gè)家，但她卻始終只能留在旅館，帶著對(duì)家的渴求、帶著深深的絕望和看不到日出惆悵離開(kāi)這個(gè)世界。正是這種從心靈深處不自覺(jué)地設(shè)置出的一條暗線(xiàn)，使《日出》沒(méi)有成為一幅簡(jiǎn)單的世態(tài)漫畫(huà)而更具內(nèi)涵、更耐人尋味。

第二篇：曹禺劇作《原野》賞析

曹禺劇作《原野》賞析

1、題材及表現(xiàn)手法上的繼承與創(chuàng)新：

（1）在《原野》中，曹禺的視線(xiàn)首次從都市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，對(duì)社會(huì)的悲劇性認(rèn)識(shí)又躍入一個(gè)更高的層面。但這部劇作的意義并不僅僅在于展示舊中國(guó)農(nóng)民受惡霸壓迫、覺(jué)醒并起來(lái)反抗的過(guò)程，而在于對(duì)人的心靈世界的進(jìn)一步揭示。劇作所表現(xiàn)出人性?huà)暝で鸁o(wú)法遏制的痛苦恰恰是貫穿于曹禺創(chuàng)作中的精神主脈。

（2）《原野》中，曹禺將象征的手法運(yùn)用得愈發(fā)得心應(yīng)手。從那些具體的意象，如丑陋的巨樹(shù)、仇虎身上的鐐銬，到有如“原野”一般抽象的意象，都給了觀眾無(wú)盡的思考與感受的空間。不過(guò)，與之前劇作不同的是，《原野》采用了非寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)形式。作者不刻意追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，而更醉心于主觀的外化，通過(guò)營(yíng)造一種氛圍、一種情境來(lái)使“潛在情緒戲劇化”、“內(nèi)在精神舞臺(tái)化”。全劇彌漫著詭異而奇譎的氣氛，抽象化的環(huán)境設(shè)置和扭曲變形的人物形象正來(lái)自于曹禺對(duì)表現(xiàn)主義戲劇的借鑒與化用，借助獨(dú)白、襯白和夢(mèng)景來(lái)描定人物復(fù)雜的心理和情緒，則進(jìn)一步加重了恐怖緊張的氣臺(tái)氛圍。

2、“原野”的雙重象征意義：

一方面，就本來(lái)意義上說(shuō)，“原野”本該是一個(gè)自由的、無(wú)拘無(wú)束的所在，是原始生命的象征。正是在這片原野中產(chǎn)生了億虎，有如矗立在原野的巨樹(shù)。但另一方面，一旦這種原始生命力失控，它便會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)成為一種異己的力量，“原野”成為禁錮著巨樹(shù)的地方，成為仇虎走不出去的黑森林。在這里，“原野”對(duì)人的心靈的無(wú)形壓抑和禁錮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《雷雨》中有形的“家”而無(wú)所不在。

第三篇：曹禺劇作《北京人》解析

曹禺劇作《北京人》解析

1、新的突破：以平實(shí)內(nèi)斂的筆觸描寫(xiě)封建大家庭的精神破產(chǎn)：

在《北京人》中，曹禺再次回到自己熟悉的領(lǐng)域，將筆觸深入到封建大家庭內(nèi)部腐朽陳滯的生活。不過(guò)，與之前不同的是，他放棄了在《雷雨》中戲劇性地表現(xiàn)人物的悲劇命運(yùn)和封建家庭毀滅的方式，轉(zhuǎn)而以平實(shí)內(nèi)斂的手法關(guān)系了一個(gè)“極盛一時(shí)”的封建士大夫家庭，細(xì)膩地刻畫(huà)了幾代人命運(yùn)的磨難與消耗，在徹底否定封建宗法主義和資本主義的同時(shí)，從封建精神破產(chǎn)的角度對(duì)封建文化思想做了整體的剖析和批判，使《北京人》呈現(xiàn)出更深刻的文化內(nèi)涵和更強(qiáng)烈的歷史縱深感。

2、“北京人”的雙重象征意義：

一方面，它是以那名機(jī)器匠和袁氏父女為代表的理想中的“北京人”；另一方面，它又是以曾皓、文清為代表的現(xiàn)實(shí)中的“北京人”，以及瑞貞、愫方等處于轉(zhuǎn)變中的一代。如果說(shuō)前一種“北京人”的性格特征表現(xiàn)為體格上的強(qiáng)健有力和精神上的自由無(wú)拘，那么這后一種則表現(xiàn)為體格上的軟弱乏力和精神上的僵死禁錮。

3、《北京人》的藝術(shù)特點(diǎn)：

《北京人》不追求曲折離奇的故事情節(jié)，人物之間不展現(xiàn)極端對(duì)立的矛盾，外在的戲劇動(dòng)作比較平緩沖淡。劇作由故事鏈串聯(lián)起來(lái)，事件之間沒(méi)有綿密的聯(lián)系，只是在平凡的日常生活中，家務(wù)瑣事的閑談中，融入人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，在貌似平靜的生活畫(huà)面下涌動(dòng)著性格和情感的較量，具有內(nèi)斂而扣人心弦的藝術(shù)感染力，從而達(dá)到了含蓄蘊(yùn)藉又精巧雋永的審美境界。

《北京人》整體氛圍的成功營(yíng)造還有其他因素的參與。簡(jiǎn)約凝練、世俗人生意味十足的戲劇語(yǔ)言、散發(fā)著濃厚老北京地方特色的舞臺(tái)布景和大小道具，既增添了劇作的地方色彩和生活氣息，也處處點(diǎn)染出一個(gè)浸潤(rùn)在爛熟的文化氛圍中，正在走向潰散的封建大家庭的沉沉暮氣。另外，劇中還有不乏意味的象征意象，像棺材、耗子等，突現(xiàn)了曾家彌漫的死亡頹敗氣息，而鴿子和“北京人”等意象，則以其復(fù)雜的內(nèi)涵，有機(jī)地融入劇作表現(xiàn)的主題意蘊(yùn)中。

可以說(shuō)，就藝術(shù)的精致圓熟來(lái)說(shuō)，《北京人》是曹禺劇作乃至中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇不可企及的高峰。

第四篇：曹禺《日出》讀書(shū)筆記

曹禺《日出》讀書(shū)筆記

品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的曹禺《日出》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

在《日出》中，反復(fù)出現(xiàn)著這樣一句話(huà)：“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在了后面。但太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了?！辈唤屓擞X(jué)得無(wú)比的悲哀與無(wú)奈，在那個(gè)“損不足以奉有余”的世界里，無(wú)論是奢侈糜爛的資產(chǎn)階級(jí)，還是為生活苦苦掙扎的小人物，都在黑暗中生活忙碌，太陽(yáng)照不進(jìn)他們存在的陰暗角落，感受不到陽(yáng)光的溫暖，展露出的或是人性的丑惡與扭曲，或是對(duì)不公世界的控訴和無(wú)可奈何。

陳白露，這個(gè)處于社會(huì)邊緣的青年女性，她的名字似乎就暗示了她的命運(yùn)。她是黑夜里一顆晶瑩的露珠，彌漫的夜氣給她蒙上一層污垢，但她的內(nèi)心是純潔的，透明的，盼望著日出，向往在陽(yáng)光下一展清亮的光輝，可沒(méi)等太陽(yáng)出來(lái)，就消失了。陳白露的性格中交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，作為一個(gè)交際花，我們看到腐朽的生活給她的性格打上的烙印。

她抽煙、打牌、喝酒、嘲弄著男人，以至有人說(shuō)她是“玩世不恭、自甘墮落的女人”。但有時(shí)她做事又是那么的認(rèn)真，她清醒地認(rèn)識(shí)到自己正在一步步地走向黑暗的深淵，但卻陷在物欲的享受中難以自拔。曹禺先生這樣評(píng)價(jià)陳白露：“她才二十三歲，時(shí)而像是久經(jīng)風(fēng)塵，時(shí)而又像單純的少女；時(shí)而玩世不恭，時(shí)而滿(mǎn)腔正義；時(shí)而放縱任性，時(shí)而感傷厭世……”她是出身在“書(shū)香門(mén)第”的“高才生”。在墮落風(fēng)塵前，還是社交的明星。

這一切條件造就了她自尊、自負(fù)的性格。她看不起潘月亭、顧八奶奶、胡四和喬治張那樣的人，明白“這些名譽(yù)的人物弄來(lái)的錢(qián)”并不名譽(yù)；但她又混跡于他們中間，享受著物質(zhì)上的豐裕生活。她要尊嚴(yán)，又很驕傲。她的優(yōu)裕生活明明是像潘月亭那樣的人給她的，但她卻說(shuō)：“我沒(méi)有把人家吃的飯硬搶到自己的碗里?！薄拔业纳钍莿e人甘心愿意來(lái)維持的?！薄斑@樣弄來(lái)的錢(qián)要比他們還名譽(yù)得多?！睂?duì)待潘月亭、喬治張這一行人，陳白露也并不像一般的交際花那樣曲意奉承、唯唯諾諾，反而可以說(shuō)是不留情面。在潘月亭面前，她表現(xiàn)得十分任性，只是為了救小東西才第一次謝謝潘月亭、第一次說(shuō)他是個(gè)“好人”。陳白露和那些喜歡她的男性之間，與其說(shuō)是“被侮辱與被損害”的，不如說(shuō)是征服與被征服、利用與被利用的關(guān)系更為恰當(dāng)。

陳白露也曾經(jīng)幻想過(guò)幸福而浪漫的愛(ài)情，就像許多“未經(jīng)世故的傻女孩子”一樣“羨慕著自由”、“憧憬著在情愛(ài)里偉大的犧牲”。但她最終得出的結(jié)論是：“生活中意外的幸福或快樂(lè)畢竟總是意外，而平庸、痛苦、死亡永不會(huì)放開(kāi)人的”。應(yīng)該說(shuō)她的悲劇是必然的，因?yàn)樗芙^的不是愛(ài)情，不是自由，而是普通人的平淡生活。這是“解放”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的愛(ài)情追求，帶有幻想性，并不了解什么是真正的愛(ài)情。既又追求那種海市蜃樓般的愛(ài)情，又不懂得愛(ài)情的意義。所以,婚后的“平淡、無(wú)聊、厭煩”，只能是個(gè)性思想解放給她帶來(lái)的精神悲劇。這位“夕陽(yáng)天使”，在希望破滅之后，選擇用自殺的方式告別生命，她悲哀地發(fā)現(xiàn)：“我救不了小東西，正像我救不了自己。”

曹禺的戲劇《日出》可讀性很強(qiáng)，和《雷雨》相比，“戲劇味”適度降低了一些。換句話(huà)說(shuō)，《日出》更加貼近生活，磨滑了大部分戲劇中的巧合性，涉及了更多性格各異的人物，并沒(méi)有將焦點(diǎn)全部集中在一人或兩人身上。字里行間充斥著生活的無(wú)奈，滲透人性本質(zhì)，使其不依靠濃烈的戲劇性，卻能牢抓讀者的“胃口”，或深深同情一個(gè)，或強(qiáng)烈憎惡一個(gè)。這魅力背后，理由很多，吸引我個(gè)人的，最主要的有兩個(gè)方面。

其一，曹禺對(duì)人物的細(xì)膩刻畫(huà)，人物性格的飽滿(mǎn)度加強(qiáng)了我們對(duì)它的印象，令人愛(ài)恨交織。一部成功的作品，人物的刻畫(huà)尤為重要，可以通過(guò)語(yǔ)言、形態(tài)、動(dòng)作、心理等表現(xiàn)手法來(lái)描繪人物，塑造其形象。在《日出》中，這獨(dú)特的話(huà)劇體裁決定了作者需要更深層對(duì)人物形象進(jìn)行提煉，他需要將人物的性格特點(diǎn)凝練到人物語(yǔ)言中，以語(yǔ)言見(jiàn)想象其外部動(dòng)作與心理動(dòng)作。

陳白露算得上是此劇的一個(gè)中心人物，為了生活，逐遠(yuǎn)曾經(jīng)天真可愛(ài)的自己，降落在這紛濁的世界自毀性地生活。但是在其他面目猙獰自我放蕩的“朋友”中，她的內(nèi)心依舊是“白凈純潔”的。正如她以往的名字，竹均，如此清秀澄澈。也正因這層潛在的善良與純白，她對(duì)于自己的生活充滿(mǎn)自嘲，不甘于顯示卻又認(rèn)命于現(xiàn)實(shí)。

陳白露的這些特性，我們皆從其語(yǔ)言可推敲。在和方達(dá)生的對(duì)話(huà)中，自嘲的味道尤為濃重。方達(dá)生對(duì)她的住所、交往之流等生活現(xiàn)狀表現(xiàn)出不滿(mǎn)時(shí)，她的言語(yǔ)往往會(huì)表現(xiàn)得異常刺人。在我看來(lái)，這是逃避式的自我保護(hù)，她將方達(dá)生逼入尷尬的一隅，防止方達(dá)生再說(shuō)出刺傷自己的話(huà)。而這種反應(yīng)算得上是本能。她無(wú)法忍受無(wú)邪年少時(shí)的朋友指責(zé)她的生活，這只會(huì)讓自己陷入更深的痛苦與絕望，她唯一的方式是逃避，所以以尖刻與挑釁堵了方達(dá)生的嘴。

原文中：方達(dá)生（望望女人，又周?chē)匦嵝幔┻@幾年，你原來(lái)住在這個(gè)地方？

陳白露（挑釁地）怎么，這個(gè)地方不好么？

方達(dá)生（慢聲）嘿——（不得已地）好！好！

除此，陳白露的性格中還有些調(diào)皮的成分。在我看來(lái)，這是她在風(fēng)塵中前些年摸爬滾打不至于徹底毀滅的一個(gè)重要點(diǎn)，這不應(yīng)該是她本身就具有的，而是在雜亂塵世中后天生成的，這個(gè)調(diào)皮多少有些戲謔人生的味道。它因紛濁世界而衍生，也同時(shí)支撐了一副皮囊茍活于這紛濁世界。這也似是大多數(shù)交際女子的共性，在陳白露身上顯露，并沒(méi)有妖嬈風(fēng)情的感覺(jué)，反而雜糅絲許可愛(ài)可憐與凄涼，也不可避免地混雜著久經(jīng)世故。這個(gè)調(diào)皮成分在陳白露與方達(dá)生的對(duì)話(huà)中可觸摸到，還有第一幕中與潘月亭的對(duì)話(huà)中也可感受到。

其二，整個(gè)劇本雖然涉及人物眾多，但是整個(gè)氛圍或是故事情節(jié)有一脈相承的'貫穿性，一片黑色，在黑色中期待日出，卻在日出后長(zhǎng)睡。在陳白露所居的旅館中，正如王福升所發(fā)的牢騷“有太陽(yáng)又怎么樣，白日還是照樣得睡覺(jué)，到晚上才活動(dòng)起來(lái)。白天死睡，晚上才颼颼地跑，我們是小鬼，我們用不著太陽(yáng)”一樣，永遠(yuǎn)是黑色的背景色，只能傻傻地?zé)o望地期待某個(gè)“日出”。金八爺如鬼魅一般存在于每個(gè)人物的恐懼中，森然恐怖，在這令人窒息的生活中似是那一陣陣令人更加無(wú)望的陰風(fēng)。而無(wú)論是陳白露、翠喜還是李石清、潘月亭，抑或是黃省三、小東西，他們的生活命運(yùn)都應(yīng)承了詩(shī)人的那句詩(shī)“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面，但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了”。陳白露渴切自由的，卻葬于命運(yùn)的陰霾，直至吞藥結(jié)束生命。

李石清飽受羞辱、窮困和辛酸，卻又不得不為了一家老小的生計(jì)逢迎位居其上之人。在我眼中，他已深度分裂，用魯迅先生所用詞“卑怯”形容質(zhì)變后的他是再好不過(guò)，有羊一樣的怯懦，又有狼一樣的兇狠。黃省三是整幕喜劇中悲劇色彩最濃重的一個(gè)人物，在他的生活里，被欺詐，被壓迫，連期待日出的力氣也是奢侈的，在李石清的面前他顯得如此卑微，請(qǐng)求都顯得那么顫抖。最后無(wú)望的生活給了他一條用鴉片毒死孩子的路，這也是最壓抑最絕望的一個(gè)結(jié)局。如阿Q性格的王福升卑劣，卑躬屈膝的小人樣，欺負(fù)小東西時(shí)盛凌模樣，都深化了生活的灰色與窒息。所有的人物中，除了方達(dá)生能讓人看到一絲希望，其他的都被陰霾覆蓋，他善良純真，不被淤泥所沾染，他最后的離開(kāi)在我看來(lái)也是一種探索——對(duì)新生活的探索，他是唯一一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)睡的人。

以上是我對(duì)戲劇《日出》的簡(jiǎn)單理解，由于篇幅關(guān)系不能分析每個(gè)人物，但是必須補(bǔ)充一句，在曹禺的戲劇中，每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，無(wú)論主配角，都是字字斟酌刻畫(huà)出來(lái)的，正因此，才會(huì)有大的魔力，讓讀者難以忘記每一個(gè)形象。

其實(shí)在看戲劇《日出》之前，我先接觸的是曹禺先生由戲劇改編的電影劇本《日出》。對(duì)比而看，兩者面目大有不同，各有韻味，這很大程度上取決于其體裁的不同。整體的魅力上，雖然我更加傾向于電影劇本，但是平心而論，戲劇特限于舞臺(tái)上表演，而電影卻可以讓表演空間更加開(kāi)闊，在很大程度上兩者并沒(méi)有可比性，比了便是對(duì)戲劇《日出》的不公平待遇。但在陳白露的形象塑造上，電影劇本比戲劇版本的進(jìn)一步含蓄細(xì)膩飽滿(mǎn)。戲劇《日出》第一幕結(jié)束，陳白露的性格特點(diǎn)與內(nèi)心矛盾我們稍加分析就會(huì)感受到，但曹禺在后幾幕中（主要是第四幕）通過(guò)方達(dá)生的話(huà)將陳白露的主要特點(diǎn)都一股腦兒說(shuō)了出來(lái)。就我個(gè)人喜好而言，這么做有些多此一舉的嫌疑。而在電影劇本中，并沒(méi)有如此直白的概括過(guò)陳白露，但是形象的輪廓也是十分明了的。

第五篇：曹禺的日出讀后感

曹禺的日出讀后感

細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的曹禺的日出讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

第一次讀曹禺的書(shū)是在初二的時(shí)候，看他的《雷雨》，那個(gè)在眾人口中所流傳的叫好的如同雷雨般的女人周蘩漪并沒(méi)有給我留下什么深刻印象，就是一個(gè)女人，一個(gè)運(yùn)氣并不怎么好的女人。所以在初三時(shí)又重讀了一遍《雷雨》，還是沒(méi)什么更深刻的感覺(jué)。于是便放棄了讀第三遍的想法。時(shí)隔一年，再次讀起曹禺的書(shū)，不是《雷雨》，而是《日出》。也許曹禺喜歡寫(xiě)女人，也許他喜歡把自然現(xiàn)象寫(xiě)作書(shū)名，也許她喜歡把這些女人寫(xiě)得像那些自然現(xiàn)象，所以在周蘩漪和陳白露身上有許多相似之處。但不可否認(rèn)，他喜歡寫(xiě)得那些東西都寫(xiě)得很棒。不知為什么，《日出》帶給我的感覺(jué)遠(yuǎn)比《雷雨》要強(qiáng)烈的多。

這個(gè)名叫陳白露的女人應(yīng)該也算是一個(gè)悲劇人物。從鄉(xiāng)下來(lái)到城里，在旅館住著，一住就是幾年。憑著自己美麗的外表，為了錢(qián)，為了舒適的生活，更有可能是為了娛樂(lè)，她一直在“玩”，和別人玩著一個(gè)生存的游戲，但更多的時(shí)候是被當(dāng)作玩具來(lái)消遣。李石清曾經(jīng)帶著仇意酸溜溜地對(duì)自己的妻子說(shuō)：“陳白露是什么東西？舞女不是舞女，娼妓不是娼妓，姨太太不是姨太太，這么一個(gè)！……”穿梭于上流社會(huì)，穿金戴銀，吃香喝辣，身邊還圍著一群有錢(qián)的少爺、老爺，但卻沒(méi)有一個(gè)真正的身份，心理上的地位正如一個(gè)下等的人，這可能就是陳白露的悲哀。

這也許就是那個(gè)時(shí)代那些女人們的悲哀。

中國(guó)的女人歷來(lái)是逆來(lái)順受的。至于反抗的女人畢竟只有極少數(shù)，而大多數(shù)的女人就委權(quán)于生活之下。它她們所謂的人生就只是安定舒適的生活。陳白露這樣的女人與傳統(tǒng)的女人有一些不同。她們所尋求的生活不止是安定舒適，更要豪華奢侈，同時(shí)又帶點(diǎn)刺激?？梢酝妫梢贼[，可以游戲人間。但她們所獲得的僅限于此，她們可以玩可以鬧，但卻不能得罪身邊的任何人，她們只被當(dāng)作“開(kāi)心果”；她們可以游戲人間，但卻不可以有真感覺(jué)。所以，她們得到的永遠(yuǎn)只是物質(zhì)上的，永遠(yuǎn)得不到精神上的安寧和舒適。那些花容月貌的女人在當(dāng)歲月逝去時(shí)，她們便沒(méi)有了資本，年輕時(shí)那些虛幻的地位和生活將會(huì)不復(fù)存在。她們或許會(huì)找一個(gè)“老相好”嫁做當(dāng)姨太太；或許會(huì)回到當(dāng)初屬于她們的地方度過(guò)晚年，在老得走不動(dòng)時(shí)，躺在搖椅上想著曾幾何時(shí)自己是何等的“風(fēng)光”。或許她們之中會(huì)有許多人像陳白露一樣在最后選擇結(jié)束自己的生命。如果厭倦了這樣的生活，想離開(kāi)這樣的世界，卻逃不掉，也走不了，倒不如帶著這個(gè)美麗的夢(mèng)離開(kāi)人世。

而她們是有感情的，周蘩漪也好，陳白露也好，她們的感情往往比一般的人、一般的女人要豐富、細(xì)膩的`多。但為了生活，她們總要把自己的最真、善、美的感情埋藏在心底深處，就像是壓在一個(gè)陳舊的木箱的最底層，不想去觸碰它，也幾乎忘記了它的存在，天天用一種另自己陌生的態(tài)度行為去對(duì)待別人，久而久之倒也成了習(xí)慣。只有在不經(jīng)意找到了一把鎖開(kāi)啟了木箱，在不小心時(shí)看到了那一份真實(shí)情感的一個(gè)角，再把它一點(diǎn)一點(diǎn)拉出來(lái)時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)屬于自己的感情仍然完好無(wú)損。就像陳白露遇見(jiàn)了方達(dá)生，遇見(jiàn)了小東西。這本是值得高興的，卻因?yàn)槿绔@至寶的珍惜這份感情而變得猶豫、左右為難。也許這才是那些女人最大的悲哀。

白露，二十四種節(jié)氣的一種，這個(gè)節(jié)氣表示天氣更涼，空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結(jié)成白色的露珠。陳白露的人正如她的名字。聽(tīng)上去像是象征著日出，年紀(jì)正是上午，卻在太陽(yáng)剛升起，照得正亮堂時(shí)，匆匆落了下去，給人一種寒意。虛是日出，實(shí)是日落。陳白露的悲哀便是《日出》傳達(dá)給我們的感情。

許久沒(méi)有這種手捧書(shū)卷戀字忘食的體味了。我是著實(shí)被劇里的人兒牽住了罷！

說(shuō)起來(lái)能買(mǎi)到曹禺的這本《日出》足可以稱(chēng)得上“踏破鐵鞋無(wú)覓處得來(lái)全不費(fèi)功夫”的。自去年上函授聽(tīng)了教授對(duì)《日出》的介紹我便再也不能忘懷了。當(dāng)時(shí)搜遍了淄川的大街小巷卻也未見(jiàn)書(shū)影。倒是這一次偶然地記起臨淄新華書(shū)店三樓的圖書(shū)是打折的便要去看看。想想初衷也不是為了《日出》卻在這不經(jīng)意間得到了它。

這小冊(cè)子是在一大堆蒙了塵的舊書(shū)卷里斜擠著的。大概它已久不遇知音了里面竟沒(méi)有借書(shū)卡連扉頁(yè)也是未曾翻開(kāi)的樣子。手里捧著它我欣喜地像個(gè)孩子全然不顧身側(cè)人的驚詫。

讀完它用了四個(gè)小時(shí)漫長(zhǎng)得像一個(gè)世紀(jì)未曾落淚卻心痛難忍。不由得要怪曹禺竟讓我牽掛著的人物全在日出前“睡”去了真夠冷酷的！

別人尤可小東西的死卻讓人太驚心悚目接受不了！在那樣一個(gè)朝代那樣一個(gè)蒼白弱小的少女恰是在芳華正茂時(shí)頹敗了的。她的身上背負(fù)著太多的不幸以至黑三那鞭子倒像是響在我耳邊甚至是揚(yáng)起在我的身邊的。我單單聽(tīng)著那蛇皮鞭子凄厲地噬咬著那個(gè)慘痛而絕望的女子卻無(wú)法伸手拉過(guò)她就那么眼睜睜地看著她懸死在子夜——光明到來(lái)前最黑暗的時(shí)刻！我無(wú)法告訴她苦難不是永久的請(qǐng)你再忍忍再忍幾年！狂躁侵襲著我的全身。甚至方達(dá)生踏著日出的光芒走向未來(lái)時(shí)這種狂躁也難以平復(fù)。

陳白露、李清白、潘月亭……都被黑暗埋葬了。造成黑暗的金八卻仍然紙醉金迷地猙獰著。方達(dá)生是走向光明去和“拼一拼”了但未來(lái)怎樣？在沒(méi)有組織、沒(méi)有指揮、孤軍單人的情況里他能見(jiàn)到真正的日出嗎？

說(shuō)來(lái)又忍不住要怪曹禺讓所有人物的命運(yùn)太慘烈竟會(huì)一個(gè)不剩了。

慶幸自己生在太平盛世更要珍視這寸寸和平了！

當(dāng)拿起《日出》的劇本，必須要整理好自己的心緒，把自己代入到那個(gè)年代，才有辦法切切實(shí)實(shí)的體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗與在這種環(huán)境下一個(gè)個(gè)扭曲心靈的.形成，也才有辦法真正體會(huì)到曹禺老先生寫(xiě)這個(gè)四幕悲劇劇本的真正含義。

我特別喜歡讀《日出》，無(wú)論它用怎樣的形式出現(xiàn)，在我的心中，它是那么細(xì)膩與自然，也讓我們現(xiàn)代人可以永遠(yuǎn)銘刻那段悲慘的歷史。

在《日出》里面的每一個(gè)人物，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，也許就是蕓蕓眾生的人物之一，但他們都有一個(gè)共性，那就是逃不過(guò)那個(gè)黑暗、悲劇的社會(huì)，當(dāng)人長(zhǎng)期生活在這樣的社會(huì)中，又無(wú)法通過(guò)自己的努力去改變，甚至是努力的后果比“等著”更糟糕時(shí)，人就扭曲了?！度粘觥非『镁桶焉鐣?huì)上各種人的扭曲恰如其分的表現(xiàn)出來(lái)。好比如有陳白露身上對(duì)美好生活向往的幾分“倔強(qiáng)”與對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)；有如淤泥中蓮花般的方達(dá)生，有新的思維也有沖勁，就是找不到可以一起奮斗的人，最后也只能來(lái)去匆匆；有徹底悲劇色彩的“小東西”，無(wú)法看到希望與熱情，只等這個(gè)黑暗的世界去吞噬她的生命……

當(dāng)我讀到這樣一個(gè)個(gè)細(xì)膩的情節(jié)，會(huì)讓我不由得佩服曹禺老先生對(duì)于生活的細(xì)致觀察與筆下那最真實(shí)的文字，因?yàn)樗ㄟ^(guò)一個(gè)四幕的劇本，通過(guò)這些錯(cuò)綜復(fù)雜而又悲情的劇情里，讓作為讀者的我已經(jīng)可以對(duì)那個(gè)時(shí)代感同身受了，并且對(duì)那個(gè)黑暗的社會(huì)表示憤憤不平，當(dāng)出現(xiàn)一些讓我心覺(jué)痛恨的對(duì)話(huà)時(shí)，我甚至?xí)站o拳頭，咬牙切齒。劇本中很少涉及歡樂(lè)的場(chǎng)面，我想，曹禺先生不是缺少會(huì)寫(xiě)歡樂(lè)場(chǎng)面的心，而是那個(gè)時(shí)代，再大的喜都是從悲中來(lái)，只有用濃濃的悲情色彩，更可以烘托出時(shí)代的特征。

我認(rèn)為，《日出》是通過(guò)刻畫(huà)人物來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，很貼切，因?yàn)槿藗兊囊谎砸恍锌隙〞?huì)帶著一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，他們的壞，他們的悲，也是在那個(gè)大背景下“孕育”出來(lái)的。而用“日出”這個(gè)名字也恰好反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的共同愿望，一定會(huì)沖破這個(gè)黑暗，等到日出的到來(lái)，等到美好生活的到來(lái)。