第一篇：《德川家康》讀后感

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說別的，由于原作者是日本人，他的和式文風(fēng)翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說文中貫穿的不符合中國人價(jià)值觀的武士道了。由此么，也看出中國現(xiàn)代文學(xué)的衰弱。中國的作家，現(xiàn)在要么在寫華麗的散文，要么在歌功頌德，要么在寫宮廷內(nèi)斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過是打水漂，在歷史的長河中濺起個(gè)小浪花而已，根本無法做到“文章以載道”的作用。除此以外，中國作家的生存環(huán)境也對他們的思維方式產(chǎn)生了不利影響。社會上層與基層根本就沒有重視到精神文明的重要性，他們讀書，多數(shù)是為了“考試的學(xué)習(xí)”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵與同化也對中華文明產(chǎn)生了巨大沖擊。不說別的，就說現(xiàn)在居然有中國學(xué)生為日本的南京大屠殺作辯護(hù)，還拿出一個(gè)所謂通州報(bào)復(fù)事件為證。還有，當(dāng)初清兵入關(guān)然后席卷江南各種大規(guī)模屠城，然后順治之后各個(gè)清朝皇帝對中國人的奴化教育，《四庫全書》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書籍?，F(xiàn)在呢，中國人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了，居然有花癡想時(shí)光倒流回清朝去。現(xiàn)在都教育民眾，要和諧要有愛，和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動極端主義，也不是大肆宣揚(yáng)民族仇恨，但我想說，和平友愛也是有限度的，你自己不堅(jiān)持的東西，就別怪別人篡改。韓國人把中國的中秋節(jié)打個(gè)標(biāo)簽據(jù)為己有，中國人當(dāng)時(shí)抗個(gè)議，然后就忘了，現(xiàn)在倒是對韓國一心向往。

這就叫文化侵略，不知不覺間改變幾代人的觀念，直接同化。剛才說的各民族之間和平共處的“和平”，其實(shí)它的前提是，要有一個(gè)統(tǒng)一的國家，然后這個(gè)國家有絕對的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風(fēng)俗和習(xí)慣。這是典型的美利堅(jiān)思維方式，就這么簡單，不用特工和間諜，輕松培養(yǎng)親美勢力。

話題說遠(yuǎn)了，其實(shí)我就是想想談?wù)勚袊F(xiàn)代文學(xué)的弊端和誤區(qū)。

回到那本書?！兜麓铱怠窌m然厚，但是它的內(nèi)容其實(shí)很簡單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負(fù)重”，從人質(zhì)、跟班，一步步地通過隱忍和陰謀，最終成為日本戰(zhàn)國時(shí)代的終結(jié)者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞，他建立的德川幕府閉關(guān)鎖國導(dǎo)致國家倒退，所以在日本維新時(shí)期他受到日本國人的唾棄。但在日本二戰(zhàn)投降后，人民情緒低迷、失落、茫然，道德法律問題頻發(fā)，德川家康反而成了大眾的精神寄托，是日本人度過了艱難的時(shí)期。這其實(shí)就像政治。一張一弛，文武之道。社會混亂，就要推行專制、恐怖主義來使人民懼怕而服從領(lǐng)導(dǎo)；社會安定，就不能再用恐怖主義來監(jiān)視人民了，需要用溫和的政策來統(tǒng)治和引導(dǎo)人民，是他們向國家需要的方向發(fā)展。

日本戰(zhàn)國時(shí)代有個(gè)特點(diǎn)，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統(tǒng)治階級，沒有“名分”。齋藤道三是賣油商人出身，依靠當(dāng)?shù)睾雷逯\反自立；松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立；豐臣秀吉出仕于織田信長，信長死后在織田家群龍無首而分裂的情況下頂替主家。

“浪人”在當(dāng)時(shí)其實(shí)是個(gè)籠統(tǒng)的說法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識，從而得到統(tǒng)治階級身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分

艱難，需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個(gè)人喜好。聞名日本的山本勘助就是因?yàn)槿币恢谎劬γ嫦嗫植蓝鴤涫芷缫?，豐臣秀吉則是因?yàn)殚L相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實(shí)武士的選拔也不得不嚴(yán)格，要知道，在當(dāng)時(shí)的日本，常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”，足以載入史書。軍隊(duì)的主要戰(zhàn)力是武士（大名的近衛(wèi)稱為旗本隊(duì)，二三十人的旗本隊(duì)往往在戰(zhàn)場上反敗為勝，是因?yàn)槲涫繎?zhàn)斗力強(qiáng)于十倍的農(nóng)兵），農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當(dāng)苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說白了就是一種尊嚴(yán)。（這里不是在為日本辯護(hù)，而是說明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球??）日本的武士要忠于君主，勇于承擔(dān)責(zé)任（比如切腹，日本人認(rèn)為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽(yù)受到神靈認(rèn)可的儀式），堅(jiān)持某種信念（比如日本電影某個(gè)片段總說什么“背負(fù)著什么什么??”）。這就是為什么日本至今不承認(rèn)對中國以及其他亞洲國家的侵略和屠殺行為。如果他們承認(rèn)了，就等于否定了從古到今日本人的武士道精神，導(dǎo)致信仰崩塌，這是他們決不允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣。這一點(diǎn)看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數(shù)的幾個(gè)，其他都是一些強(qiáng)大的鬼怪、殘忍的形象。他們對勇猛無匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因?yàn)槲窇?，所以敬仰”?/p>

第二篇：德川家康[小說讀后感]

《德川家康》書評

并不是不知道，在中國現(xiàn)今這樣的社會環(huán)境下，大多數(shù)跟我一樣年齡的年輕人是怎么看待日本這個(gè)國家的，上一世界的戰(zhàn)爭糾紛在結(jié)束了70年之后，似乎仍在我們的生活上有著巨大的影響。在年輕人這個(gè)特別容易躁動的團(tuán)體里，一點(diǎn)點(diǎn)小小的火星，似乎都能引來無數(shù)的反響。身處這樣環(huán)境的我，卻在無意中，看到了一本關(guān)于五百年前的一個(gè)人權(quán)謀與野心的戰(zhàn)爭的故事之后，靜靜的品味了一段不太為人所知的歷史。這本書，就是日本作家山岡莊八筆下的《德川家康》。

中國近代的著名的作家，極具有批判精神的柏楊先生，曾如此評價(jià)此書，“中國歷史上能與此書相提并論的只有兩本書，一本是《三國演義》，一本是《資治通鑒》?！北娝苤?，《三國演義》是中國的四大名著之一，而《資治通鑒》更是在研究中國歷史的方面有著重大貢獻(xiàn)的一部巨作，柏楊先生的評價(jià)足以看出這本書的意義重大而深刻，《資治通鑒》我想大部分的人可能都不至于把它看完了吧，它是中國歷史上第一部編年體的史書，承載的重量和年月決定了它必須是一板一眼的文字?jǐn)⑹?。在這個(gè)文化即將要變成快餐時(shí)代的今天，沒有那么多的人，會愿意靜下來一點(diǎn)一點(diǎn)的讀完它。而將其與《三國演義》相比是因?yàn)樗粌H僅只是一部描寫歷史的，干枯而乏味的記錄，《三國演義》屬于民俗類的小說，在敘述歷史的時(shí)候，帶著民眾的角度去看他，高興了拍手叫好，怒罵起來也義憤填膺，《德川家康》亦是一樣，大部分的故事、歷史、事件借由侍女車夫之類的人說出來，不似正史的無趣刻板，也不似野史小說般的胡說亂道。否則一百年間的歷史何以絮絮至十三本書，德川家康的一生也在逐漸被人們知道著，這位一手開創(chuàng)了日本長達(dá)200多年的幕府統(tǒng)治時(shí)代的將軍。

德川家康、豐臣秀吉和織田信長并稱日本戰(zhàn)國三大豪杰，為何山岡莊八唯獨(dú)挑了德川家康的故事來寫呢，作為在每個(gè)日本人心目中可能都占有一定分量的德川家康，他的人生到底給后世留下來了一些怎么樣的故事呢。我?guī)е@樣的疑惑，翻開了這本書。文中所描寫的人物俱是生動靈活，栩栩如生。第一個(gè)是家康的祖父松平清康，這個(gè)號稱天下第一武士的年輕男子有著和自己身份不符的沉穩(wěn)，更有少年般的熱情，從迎娶華陽院一事中便可看出一二，迎娶水野忠政的妻子看上去只是一個(gè)好色者的無賴手段，但是事實(shí)證明，花樣院就是一個(gè)人質(zhì)，有了她，水野家的她的孩子們不敢輕易地攻打?qū)椤Ｒ驗(yàn)槌瞧埔馕吨约耗赣H的死亡。雖然有著過人的謀略與武勇，但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，被內(nèi)奸阿部大藏的兒子殺死，年僅24，這個(gè)被鳥居老人無數(shù)遍提到的，岡崎人談?wù)摿藥资甑闹鞴瓦@樣去世了。

再者家康的舅舅——水野信元，這個(gè)人沒有大本事，年輕時(shí)好美色，指染波太郎的妹妹。最后為了家業(yè)，連同自己的弟弟，把於國和弟弟同時(shí)加害！唯一有點(diǎn)良心的是田樂洼之戰(zhàn)，義元死后，他讓他的家臣給家康報(bào)信，這點(diǎn)還值得嘉獎。但是最后實(shí)力不濟(jì)，因?yàn)樽鲬?zhàn)不利，讓信長賞賜切腹自殺了。信元這個(gè)人物來的好，一是勾勒了“六合奸雄皆鷹揚(yáng)”的戰(zhàn)國諸武將形象，二是反襯出全書追求太平之世的大義，三是用來給真正的革命者少年信長做墊腳凳。很多時(shí)候我們心目中的英雄豪杰，其實(shí)就是信元這類殺伐人物，離真英雄，當(dāng)然還差的遠(yuǎn)呢。

繼續(xù)，就到家康的父親——松平廣忠了，這個(gè)苦命的人有這幾個(gè)特點(diǎn)。他薄情寡義，剛開始為了側(cè)室阿常，下定決心要?dú)⑺雷约旱耐府惛傅拿妹?自己未來的妻子——於大，后來迷戀上了於大，又把阿常冷落到一邊。連阿常的兒子出生也不來關(guān)心一下阿常。真是薄情寡義的典范。他又太意氣用事，為了自己可以忘記於大，不顧及對自己忠心耿耿的貼身護(hù)衛(wèi)——彌八的感受，霸占了他的未婚妻——阿春，后來又指示彌八殺死阿春，他不死天理何在??！不僅對他人，對自己的兒子更是這樣，為了自己的意氣用事，竟告訴敵人可以隨便殺死自己的兒子。25歲就死了。但是這也許是個(gè)好事，否則松平氏早晚被他弄敗落嘍。

然后，就說到一個(gè)關(guān)鍵性的人物了,德川家康的生母——於大。這個(gè)女人真是不一般。她心底非常善良，也非常聰明。雖然只在岡崎呆了三年，但是她卻得到了岡崎人的愛戴，因?yàn)樗衙藁◣У搅藢椤Ｔ旄Ｒ环?。并且他得到了廣忠的心。為了生一個(gè)能重振家業(yè)的孩子【廣忠經(jīng)常跟她說】她每天用涼水清洗身體，并且寫血書。最后在出生時(shí)，竟讓她的侍女小屜去偷了佛像，以使她的兒子地位變得崇高。在和廣忠散了之后，在松平家臣送她回娘家時(shí)，為了怕哥哥殺害家臣，他特意讓岡崎家臣先行回去，從而防止了一場大屠殺。在再嫁后，更是用自己的美貌與德行得到了久松俊勝的心。在竹千代到了熱河后，更是給予了竹千代無限的關(guān)愛，暗暗的送去了許多食物和衣服。在竹千代執(zhí)掌岡崎后，更是為了織田，水野與德川關(guān)系的緩和做了非常多的工作，而且她的努力也得到了回報(bào)，德川家康對她十分孝順。度過了十分幸福的晚年，76歲高齡去世了。也算是不虛妄一生。

由于那個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)國的末年，也是由于家世，德川家康的一生經(jīng)歷了大起大落,從他很小時(shí)候被當(dāng)人質(zhì),遠(yuǎn)離了爺爺?shù)膶檺郏蟾抛屵@個(gè)孩子早早成熟了，再后來青年時(shí)期早早起兵，統(tǒng)一了三河。歷經(jīng)各種戰(zhàn)爭，在信長的幫助下一步一步成長起來，在突發(fā)了“本能寺之變”這樣重大的變故之后，家康的行事風(fēng)格更為成熟了，這也為他后來雄踞一方，開創(chuàng)幕府時(shí)代打下了基礎(chǔ)。

德川家康逝世之后，他的子孫們繼承了他的意志，我想如果德川家康知道，一定也會非常高興的吧，他會看到他的一生，從他的祖父清康開始，直到他的孫子家光之后的故事，會在五百年后流傳異國他鄉(xiāng)，雖然褒貶各異，但若能被后人記住，也不虛妄一生。

古人曾說，書若是一次讀完便能讀懂，那便沒有研究的必要。我也沒能指望僅僅是讀幾本書的時(shí)間，便能了解一個(gè)人的一生。而《德川家康》有這樣的魅力，它讓人忍不住一遍一遍的品讀，舍不得放下。日本有個(gè)非常著名的公司叫松下電器，其對中國的出口程度幾乎家喻戶曉，而這個(gè)公司的總裁曾要求他的每一位員工都必須讀過《德川家康》，足可見其重視程度。有些人看書，一目十行，翻翻頁就過去了，只是看個(gè)熱鬧，這樣看書又有什么用呢？讀書需多思考，感受古人給我們帶來的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)。即使不是治國平天下的戰(zhàn)略謀策之言，也會是修身齊家的淳淳教誨?，F(xiàn)在的我們，能夠站在古人的肩膀上，去瞭望一下古人所看到的江上風(fēng)光，橫山側(cè)嶺，已是萬幸。

第三篇：《德川家康》讀后感三篇

《德川家康》讀后感

（一）

日本小說家山岡莊八的巨著《德川家康》中譯本共13冊，約550萬字，以極其細(xì)膩的筆法，描繪德川幕府創(chuàng)始人德川家康的一生。

從去年以來，我一直在讀這部小說，許多地方讀了多遍，對作者很欽佩，覺得山岡莊八不僅令人信服地講透了關(guān)于政治和軍事的道理，也講透了愛恨情仇的種種人性的糾纏。

譬如，德川家康的祖母華陽院，本是一方諸侯水野忠政的妻子，已為他生下5個(gè)兒女，但是，強(qiáng)鄰松平清康（德川家康祖父）貪戀華陽院的美貌，一半認(rèn)真一半戲謔地讓水野忠政將妻子轉(zhuǎn)給他。水野忠政答應(yīng)了，一半是無奈，因松平清康勢力遠(yuǎn)勝于他，一半是謀略，認(rèn)為妻子再嫁到松平家后，可以作為水野家的內(nèi)應(yīng)，最終里應(yīng)外合地攻破松平家。

這種謀略的計(jì)算堪稱可怕，至少在水野忠政看來，他的計(jì)算是很精密的。但最終，水野忠政發(fā)現(xiàn)，他犯了一個(gè)錯(cuò)誤——沒有將人性計(jì)算在內(nèi)。如果水野家攻擊松平家，那么與松平家對壘的，都是華陽院的兒女，但他們?nèi)陨類壑鴭寢?，所以不可能這樣做。對此，水野忠政感慨說：“忽略了感情的策略，并非真正的策略?！?/p>

水野忠政的這番感慨，或許是小說家自己的揣測，但僅僅從事實(shí)上看，你會從這部小說中發(fā)現(xiàn)，日本戰(zhàn)國時(shí)代最常用的謀略——政治婚姻——的確有著非常可怕的效果，任憑哪個(gè)諸侯，如果他僅僅是將政治婚姻當(dāng)作消滅敵人的謀略，最終勢必會收獲可怕的報(bào)應(yīng)。

被譽(yù)為“第一兵法家”的諸侯武田信玄，他的姐姐嫁給了東海道諸侯今川義元，后來其長子武田義信也娶了今川家的女子。今川義元一開始堪稱全日本第一強(qiáng)勢力，但他以數(shù)萬兵力攻擊僅有數(shù)千兵力的織田信長時(shí)，在桶狹間遭遇織田信長奇襲而斃命，今川家迅速衰落，武田信玄則乘機(jī)與德川家康聯(lián)手分別占據(jù)了今川家各一半領(lǐng)地。

武田義信對父親背信棄義的做法非常不滿，想發(fā)起叛亂，但被父親識破而被勒令自殺，同時(shí)被迫自殺的還有武田家的數(shù)名重臣，這大大削弱了武田家。

內(nèi)訌，仿佛是擅長謀略的武田家的一種報(bào)應(yīng)。其實(shí)，武田信玄取得權(quán)力，也是通過設(shè)計(jì)將父親武田信虎囚禁在今川家而實(shí)現(xiàn)的。

最可怕的報(bào)應(yīng)發(fā)生在武田信玄四子武田勝賴身上。武田信玄死后，他最喜愛的四子武田勝賴成了領(lǐng)主。勝賴極其好戰(zhàn)，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。在長條戰(zhàn)役中，他讓聞名天下的武田家騎兵，一波一波地去攻擊織田信長和德川家康的聯(lián)兵，而織田信長和德川家康的部隊(duì)，躲在堅(jiān)實(shí)的柵欄后用步槍射擊。結(jié)果，武田家精銳經(jīng)此一戰(zhàn)損失殆盡，織田和德川盟軍基本沒有任何損失。

這一戰(zhàn)役中，武田勝賴的表現(xiàn)非常詭異，他的第一隊(duì)部隊(duì)，沒有任何成果就被織田和德川的步槍全部消滅，但武田勝賴仍然揮舞令旗，讓自己的部隊(duì)一隊(duì)又一隊(duì)徒勞無益地去送死。

對武田勝賴的這一表現(xiàn)，用弗洛伊德的精神分析理論來解釋，原因是武田勝賴想超越他的“第一兵法家”父親，但發(fā)現(xiàn)無論如何都不能超越時(shí)就破罐子破摔了。但假若用海靈格的系統(tǒng)排列理論解釋，武田勝賴那一刻或許是在替母親一家復(fù)仇。

原來，武田信玄在拓展領(lǐng)土?xí)r，消滅取訪一族，取訪家只剩下一個(gè)女兒，她極其美貌，武田信玄娶了她做夫人。在他多個(gè)夫人中，他最愛這個(gè)夫人，而她后來也愛上了武田信玄，只是不幸早夭。

武田勝賴是這個(gè)夫人所生，武田信玄愛屋及烏，對勝賴極其喜愛，想讓他繼承家督權(quán)，其長子武田義信之所以試圖謀反，這也是一個(gè)重要原因。

但是，不管武田信玄多么疼愛勝賴，勝賴心中總涌動著一種莫名的力量，令他不信任父親，并一味試圖超越父親，終將武田家?guī)蛄巳f劫不復(fù)的結(jié)局。

用海靈格的理論來說，這股莫名的力量，是武田勝賴想向母親的家族表達(dá)忠誠。

孩子天然是既愛父親又愛母親的，假若這兩種愛之間存在著矛盾，()這個(gè)孩子內(nèi)心就有了矛盾，假若矛盾發(fā)展到了致命的對立，那么這個(gè)孩子的內(nèi)心就有了可怕的沖突。

德川家也有類似的故事。德川家一開始托庇于今川勢力下，而德川家康娶了今川義的養(yǎng)女今川瀨名為妻。今川義元斃命后，德川家康和武田信玄平分了今川家，武田家由此遭到的報(bào)應(yīng)是武田義信謀反，而德川家也遭到了同樣的報(bào)應(yīng)，今川瀨名與臣子通奸，并內(nèi)應(yīng)武田家試圖顛覆德川家。德川家康對今川瀨名沒有什么感情，所以這一行為對德川家康的打擊尚不算太大，但要命的是，他和今川瀨名所生的文武雙全的兒子德川信康出現(xiàn)了一系列混亂行為，最終被逼自殺。

德川信康的這些混亂行為，原因是他既想忠于父親，又想忠于母親，而父親和母親之間有著不可調(diào)和的沖突，所以他的內(nèi)心也分裂了。

更著名的例子發(fā)生在豐臣秀吉身上。豐臣秀吉原是織田信長屬下，織田信長死后，他繼承織田信長勢力統(tǒng)一日本?？椞镄砰L的一個(gè)妹妹叫市，被譽(yù)為日本第一美女。一直以來，豐臣秀吉和諸多織田信長家臣一樣偷偷垂涎織田市的美貌，但命運(yùn)卻將他推向了另一個(gè)方向。

織田市先作為政治婚姻的犧牲品，嫁給了織田家附近的豪強(qiáng)淺井長政?？椞镄砰L希望藉此讓淺井家成為自己盟友。本來這沒問題，但當(dāng)織田信長進(jìn)攻朝倉家時(shí)，分裂產(chǎn)生了。朝倉家許多年以來一直是淺井家盟友，這種聯(lián)結(jié)的力量遠(yuǎn)勝于與織田家這一次政治婚姻的份量。所以，淺井家最終和朝倉家站到了一起，和織田家為敵。

作為織田信長的重臣，豐臣秀吉攻破了淺井家，淺井長政自殺，而織田市帶著三個(gè)女兒回到了織田家。

織田信長死后，織田市再嫁給織田信長的頭號猛將柴田勝家，而豐臣秀吉又滅掉柴田勝家，柴田勝家與織田市一起自焚而死。

也就是說，豐臣秀吉盡管對日本第一美女織田市念念不忘，但他卻兩次令織田市成為寡婦，最終也令織田市身死。不僅如此，豐臣秀吉在織田信長死后還將屠刀揮向織田家，逼迫織田信長之子織田信孝自殺，并占了織田家的領(lǐng)地，令織田家徹底衰落。

織田市死前，將三個(gè)女兒托庇給豐臣秀吉，其中大女兒茶茶相貌和織田市頗為相像，最終被豐臣秀吉納為妾。

這是何等可怕的結(jié)合！豐臣秀吉先逼死茶茶父親，又逼死茶茶繼父和母親，還迫使茶茶舅舅自殺，并占了茶茶祖父家的殘余領(lǐng)地，但他硬是試圖成為這個(gè)女子最親密的男人。

這首先是心念的力量。之前，我寫過文章《不要成為心念的囚徒》，但豐臣秀吉這等強(qiáng)人恰恰最容易成為心念的囚徒，因這等強(qiáng)人的特點(diǎn)是超級自戀，對自己所有心念特別執(zhí)著，會不計(jì)代價(jià)地將一切心念付諸實(shí)施。

豐臣秀吉這個(gè)糾纏了他幾十年的心念最終實(shí)現(xiàn)了，但這個(gè)心想事成的另一面就是可怕的詛咒。

豐臣秀吉有很多妻妾，但她們都不能懷孕，唯獨(dú)茶茶兩次為豐臣秀吉生下孩子，且都是兒子，第一個(gè)兒子鶴松丸在豐臣秀吉下令侵略朝鮮前早夭，第二個(gè)兒子豐臣秀賴終長大成人。

尚在豐臣秀賴幼小時(shí)，豐臣秀吉已因侵略朝鮮失敗積郁而死。他死后，日本成了德川家康的天下。在與德川家康較量的過程中，茶茶犯下了一系列莫名其妙的錯(cuò)誤，最終被德川家康攻下居城而和兒子秀賴一起自殺。

在《德川家康》的作者山岡莊八筆下，茶茶經(jīng)常擔(dān)憂，她的兩個(gè)兒子會受到父親和祖父兩邊死魂的詛咒，這或許就是她犯下那些莫名其妙的錯(cuò)誤的根本原因所在吧——她一旦想忠于父親或祖父兩邊的家族，內(nèi)心就會對豐臣秀吉產(chǎn)生種種仇恨，這勢必意味著將豐臣家推向毀滅。

這一系列故事顯示，政治婚姻是需要慎之又慎的。很多政治婚姻，是為了一時(shí)的利益而為，但政治利益常是短暫的，政治婚姻的影響卻是異常深遠(yuǎn)的。甚至，很多政治婚姻一開始結(jié)合的基礎(chǔ)就是仇恨、報(bào)復(fù)和毀滅，這天然成為了一種詛咒。

我所了解的無數(shù)故事也顯示，我們最在乎的正是親密關(guān)系，但是，我們?nèi)菀渍J(rèn)為，親密關(guān)系不可靠，利益譬如金錢才可靠，所以很容易為了錢權(quán)名利這些東西而將親密關(guān)系當(dāng)成工具，這便是政治婚姻的邏輯所在。

但正如水野忠政所言，這種政治婚姻的邏輯“忽略了感情的策略，并非真正的策略”.明白這一道理后，水野忠政又推動了一次政治婚姻，將他和華陽院所生的女兒於大，嫁給了松平清康的兒子松平廣忠（廣忠不是華陽院的兒子）。

水野家和松平家很多人認(rèn)為，這是水野忠政試圖毀滅松平家的陰謀，但在山岡莊八筆下，這是水野忠政希望水野家和松平家的血脈能有一次真正的融合，這種融合不是因?yàn)樗阌?jì)與仇恨，而是因?yàn)閻叟c和平。這次融合的產(chǎn)物，也即松平廣忠和於大的兒子，正是德川家康，而他不僅成為日本戰(zhàn)國時(shí)代的終結(jié)者，還開創(chuàng)德川幕府，為日本帶來了近三百年的和平。

政治婚姻，真的是不能隨便玩的，而如果真要玩，就請認(rèn)真的玩。

《德川家康》讀后感

（二）一直都想寫關(guān)于《德川家康》的讀后感，今天終于有了時(shí)間，一個(gè)人在家，約人吃飯又有約。那就天馬行空，想到哪里寫到哪里吧。

《德川家康》，一共十三本，五百萬十萬字。是我看過的篇幅最長的一本書?？吹胶竺?，前面的故事又忘記了許多。所以，這本書注定了一次是不夠的。書中國共產(chǎn)黨有幾千個(gè)有名有姓的人物，這就是歷史的底蘊(yùn)和無窮的樂趣。所以，我對美劇不感興趣，也同情沒有歷史的國家。當(dāng)然，日本的歷史，比之中國又如杯水與車薪。日本除了鐮倉、室町、江戶三個(gè)幕府時(shí)期外，剩下的就乏善可陳。日本的戰(zhàn)國時(shí)期比中國晚了兩千年。然而我們春秋戰(zhàn)國時(shí)期孫子的兵法，一千多年后還仍然同樣為日本人所學(xué)習(xí)和遵循。戰(zhàn)神武田信玄的大旗上面就寫著：疾如風(fēng)，徐如林，侵掠如火，不動如山！當(dāng)然，日本人也有創(chuàng)新的：例如織田信長的部隊(duì)就已經(jīng)開始大量地使用火槍。這一點(diǎn)大大出乎我的所料。《德川家康》描繪了一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，群雄割據(jù)，英雄輩出！織田信長、豐臣秀吉、德川家康就掀起歷史長河中的層層巨浪！

文韜武略，織田信長更勝一籌。秀吉作為信長的部下，智謀、器量和才識顯然不及。論治國，信長甚至可能還超越了家康。憑借自己的努力和不斷的革新，尾張及隨后納入囊中的勢力范圍都是欣欣向榮，為戰(zhàn)爭的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。論軍事，論戰(zhàn)績，戰(zhàn)國時(shí)代恐更無人能出其右。最為經(jīng)典的“桶狹間之戰(zhàn)”僅憑三千人就陣斬?cái)呈捉翊x元的首級，打敗至少八倍于己的兵力，將“擒賊擒王”詮釋得淋漓盡致！織田信長面對的敵人和所處的時(shí)代比秀吉和家康要困難、復(fù)雜得多。雖然數(shù)次瀕臨絕境，但他終實(shí)現(xiàn)了日本的初步統(tǒng)一。但是，他的缺點(diǎn)又是非常明顯：殘暴又恃才傲物。最終他于本能寺被自己的部將倒戈，飲恨而終。

正如那個(gè)著名的“做餅”的論斷一樣，豐臣秀吉在信長的基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)了日本的統(tǒng)一。但是他又功虧一簣，原本燦爛光輝的歷史，卻最后抹上一筆慘淡的暮色。豐臣秀吉幾乎打敗了所有人，但是卻輸給了自己。他的一生都在與自我抗?fàn)?。首先，他要與自己的出身抗?fàn)?。一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，沒有顯赫的背景和高貴的血統(tǒng)，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在證明自己的價(jià)值。這在封建時(shí)代是可悲的。一個(gè)從農(nóng)民奮斗至“國王”的英雄人物、典范式的教科書人物，居然要如此在意他人的譏諷，這一點(diǎn)決定了他的性格。其次他要抗?fàn)幍氖强椞镄砰L的影子。作為部下和后繼者，很長時(shí)間內(nèi)他都似在完成信長未盡的事業(yè)。治國的方略也大體如出一轍。正是他自身急于超越信長，才產(chǎn)生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念頭。侵略朝鮮的潰敗成了豐臣秀吉最大的羞辱，同時(shí)卻也成了日本武士征服世界野心的開端。第三個(gè)要抗?fàn)幍氖呛笏谩Ｍ砟甑米?，喪子，再得子。命運(yùn)給他開了個(gè)戲劇性的玩笑。十幾個(gè)妻妾，居然生不出孩子！顯然，病根是自身。弱小的豐臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。

終于輪到主人公出場：德川家康。一位卓越的思想家、政治家和軍事家，一位樸實(shí)而又異常有遠(yuǎn)見卓識的人物。與多數(shù)的英雄人物不同，德川家康的天下與其說是爭霸的結(jié)果，還不如說是“退讓”的結(jié)果。他的成功我認(rèn)為主要在兩個(gè)字：仁和忍。仁，是其對家臣和部下乃至天下蒼生的博愛。德川家自始至終能夠屹立不倒于紛爭的重要原因便是內(nèi)部的精誠團(tuán)結(jié)。而家康更是將此發(fā)揮得淋漓盡致。忠心耿耿的文臣武將是他最寶貴的財(cái)富。正如他自己口中說的那樣，他也是如此做的。他自己非常節(jié)儉，而對家臣等人卻是毫不吝嗇。當(dāng)然，德川家臣的俸祿還是少得可憐，但是所有人都心甘情愿為之肝腦涂地、前赴后繼，這便是“仁”的威力！所有人都不是為了高官厚祿而效忠。這一點(diǎn)上，有點(diǎn)像劉備。但是本質(zhì)的區(qū)別則是劉備仁而無能，但家康則才能卓越。更準(zhǔn)確講，德川家康和劉邦是同一個(gè)類型的人物。另一個(gè)字“忍”.忍常人所不能忍，那是因?yàn)樾貞烟煜拢抗忾L遠(yuǎn)。家康6歲做人質(zhì)，之后又分別“寄予”織田信長和豐臣秀吉的麾下，最后終于在關(guān)原合戰(zhàn)中“拔刀”.正應(yīng)了那句武林佳話，高手一般不拔刀，出刀則一招致命，劍術(shù)和戰(zhàn)爭都是需要高深的境界。關(guān)原合戰(zhàn)的數(shù)章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四點(diǎn)。只看得熱血沸騰，不忍釋卷，好一場驚天動地的歷史大決戰(zhàn)！按照家康的思想，一切結(jié)果都是水到渠成。“神佛”眷顧你，他自然就會把天下交到你的手上。而你要做的便是韜光養(yǎng)晦等待時(shí)機(jī)的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。歷史上，多數(shù)的天下都是爭斗的結(jié)果，而依靠不斷地忍讓便能坐擁整個(gè)江山，《德川家康》教育我們一定要“韜光養(yǎng)晦”,切忌小有成績便沾沾自喜。

《德川家康》是一本優(yōu)秀的教科書，優(yōu)秀的思想取之不盡，每讀一章便有一番領(lǐng)悟，每讀一本就又長一番見地。運(yùn)籌時(shí)像涓涓細(xì)流，決戰(zhàn)時(shí)則如排山倒海，情節(jié)松緊有度，高潮迭起。

德川家康，確是一本偉大的小說。

《德川家康》讀后感

（三）近日拜讀完柏楊先生所策劃的中文版《德川家康》，現(xiàn)將讀后感略微整理：

此書是日本歷史小說家山岡莊八集大成之作，洋洋五百萬言，將日本歷史上最蕩氣回腸的戰(zhàn)國中后期展現(xiàn)在讀者面前。山岡君寫作風(fēng)格大器不乏細(xì)膩，因此整書氣勢恢弘，節(jié)奏緊湊，在腥風(fēng)血雨的歷史斗爭大背景下將各主要政治人物的內(nèi)心起伏掙扎描寫得絲絲入扣。全書于德川家康之父因政治婚姻迎娶敵方之女，從而導(dǎo)致家族形勢動蕩愛子家康被迫為質(zhì)為開始，于家康一統(tǒng)天下平定日之丸，成就最后一代幕府將軍的霸業(yè)為結(jié)束，共70余年歷史，此中大小政治軍事文化經(jīng)濟(jì)之沖突變化一一文飾闡述，暢快凌厲。

我讀此書，一在于為了解日本歷史，豐富自己的知識面，二在于為了解日本國民精神的淵源。一自不必說，二因?yàn)樽髡邇H從文學(xué)角度解釋該段歷史，所以淵源無從考究，但日本國民精神的具體體現(xiàn)則在此書中表達(dá)得酣暢淋漓，讓我有嘆為觀止之感。

不過除了這個(gè)兩點(diǎn)之外，最大也最深刻的體會在于家康身上所體現(xiàn)的為成就一番事業(yè)所與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，我總結(jié)為四點(diǎn)：（1）執(zhí)著（2）勇敢（3）隱忍（4）智慧。

家康從小即作為人質(zhì)生活在其他大名的宮邸，過著隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)的生活，但自他人生導(dǎo)師教授他孔孟自他完成事業(yè)交接生命結(jié)束，統(tǒng)一天下的信念時(shí)刻未曾動搖。此為執(zhí)著；家康在他的一生中，面臨過的生死時(shí)刻遠(yuǎn)超常人所能想象，在任何時(shí)刻，即如人生最危險(xiǎn)的本能寺之變，也從未退縮，此為勇敢；家康因政治原因，被迫先侍奉今川義元，后與織田信長結(jié)盟，再與豐臣秀吉君臣相待，每一次都通過忍耐保全自己的事業(yè)，等待時(shí)機(jī)，甚至為霸業(yè)，不得不忍痛將自己不忠的老婆和不成器的嫡子賜死。隱忍之力非比尋常；家康的智慧在于能夠?qū)徥蓝榷?，永遠(yuǎn)能看清大勢所趨，不盲動。同時(shí)在一身中從不忘檢視對手的缺點(diǎn)，完善自己的行為。因此才最后笑傲于各大名之上，成為幕府的主宰者。凡此四品質(zhì)，塑造了家康的一生，讓他能從一個(gè)人質(zhì)成為問鼎天下之人，旁人看來不可思議，吾輩卻能從中收獲不少。

非?？上У氖?，柏楊先生在這套小說翻譯到一半之時(shí)因病去世，因此國內(nèi)現(xiàn)存只有七冊（共13冊），希望不久的將來能一睹全貌。

推薦欲勵(lì)志、了解日本歷史的朋友觀看此書，相信絕對受益匪淺。讀后感范文藤野先生讀后感范文孝經(jīng)讀后感范文

第四篇：《德川家康》115句話

再次精心整理《德川家康》，115句話對于任何階段的自己，都大有裨益，用心體會。

一、亂世孤主

1.忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政 2.毫無意義的悲嘆往往都是因?yàn)樽宰髀斆鳌?-水野忠政

3.要想創(chuàng)建一套別人無法理解的兵法，就必須擁有不同于常人的學(xué)問。若是學(xué)問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。--織田信秀 4.梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

5.人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自己也會變成魔鬼。--華陽院 6.一種力量在無形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

7.只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。

8.人類的語言往往只能表達(dá)出一種希望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。9.人們必須克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正 10.出家二字，從字面上看，是走出家門。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了達(dá)到一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎 11.強(qiáng)大時(shí)沒有的爭端，在勢弱時(shí)一定會發(fā)生。12.看不見的東西總會令人生忌。

13.只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

二、崛起三河

14.若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。--奧山傳心

15.沒有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。--雪齋禪師

16.幻想盡可以天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒有那么盡如人意。

17.只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時(shí)，幸福就會到來。18.器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。19.寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

三、天下布武

20.必須時(shí)刻傾聽百姓的聲音——信長為政之道 21.人生決定于努力與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。22.非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去努力就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天努力而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是因?yàn)橄Ｍ用撍廾?/p>

23.若將命運(yùn)看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自己視為可以改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自己視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自己的意志去實(shí)踐。24.殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

25.有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可通過抓住人心來守護(hù)。--家康 26.自助者，天助之。

四、兵變本能寺

27.士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢的風(fēng)，即使毫無意義，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

28.當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。29.世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

30.人人都是如此，就像人們不會感謝自己的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

31.人與人之間的爭斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。32.偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會，來揶揄那些喜歡倒著推理的自以為是之人。

33.“武”這個(gè)字，寫作“止戈”。--家康

34.世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。--家康

五、龍爭虎斗

35.人情、義理、武士道、毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

36.（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。37.所有的迷惘都來自內(nèi)心的猶豫。

38.戰(zhàn)場上，無論是誰，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬劫不復(fù)。

六、雙雄罷兵

39.你感到害怕時(shí)，對方同樣害怕。只是善于控制自己的人不會讓人看出而已。40.從過去到現(xiàn)在的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。

41.時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

七、南征北戰(zhàn)

42.比起孕育了人的遠(yuǎn)古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰，人人皆可自便。--寧寧 43.為官者，驕奢必?cái)　?-琵琶法師

44.真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自己。這便是人的宿命。45.沒有敵人比自己的心更可怕。--本多佐渡 46.過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。--家康

47.根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不同的美??沒有此心，便不能治天下。

48.一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深?？墒?，有筆，就必須有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。--天海

49.看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。

八、梟雄歸塵

50.人一旦產(chǎn)生野心，就會生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬千寶藏。51.當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會主動將生命融入自然。

52.人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人、我行我素、想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華、韜光養(yǎng)晦、善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

53.鄰居強(qiáng)大，會對自己不利。但這一不滿一旦表現(xiàn)得太露骨，反而會驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自己的腳。

九、關(guān)原合戰(zhàn)

54.人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

55.家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

56.只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來真正的太平。57.在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

58.把平時(shí)的想法帶到戰(zhàn)場上，就會變得優(yōu)柔寡斷、膽小懦弱；反之，用戰(zhàn)場上的決斷處理日常事務(wù)，就會成為讓人噤口側(cè)目的暴戾之人。

十、幕府將軍

59.財(cái)富、學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。60.人一生啊，必須做一件有益世人的事情。--於大

61.壓抑自己的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將應(yīng)該具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

62.君子之澤三世而斬。

63.不論土地還是黃金，都非某一人所有。個(gè)人擁有的只是一時(shí)的錯(cuò)覺。64.人皆有夢，難在將夢成真之途。

65.命數(shù)不會眷顧一個(gè)無所事事之人，特意為他開辟一條出人頭地的道路。

66.認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。

67.深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

68.忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

69.人之賢愚乃是由其心念決定。70.德不孤，必有鄰。--本多正純

71.門尚未關(guān)好，卻怨盜賊來訪，才是愚蠢至極。

十一、王道無敵

72.無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。73.對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。74.操天下權(quán)柄者，必須有坐于漏船、臥于火屋之心。75.一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。76.只有自己才能和自己斗到最后。

77.吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

78.日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見識。

79.人生并無善惡，只有眼睛去判斷，必鑄成大錯(cuò)。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自己滿意者便是善人，令自己不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會給它染上不同的顏色。

80.自己要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。81.為一己私利與人為敵，必罪己身。

82.人生不過是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

83.兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

十二、大阪風(fēng)云 84.疑心生了暗鬼

85.人有九分聰明，只欠一分火候。

86.戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫助弱者的天性。

87.這個(gè)世道不會如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人，會時(shí)時(shí)發(fā)起戰(zhàn)事，因?yàn)樗麄兿敫嬖V世人：若不更加謹(jǐn)嚴(yán)、忠誠、努力，太平必守護(hù)不住。

88.一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會明白太平的珍貴？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場，逼迫人進(jìn)行反省。

89.幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判斷，從喜歡者中尋找良處，對厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團(tuán)，爭成一處，不辨東西南北。

90.天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是通過生死與蒼天聯(lián)于一起的上天之子。

91.男子總是先責(zé)備自己最親近的人。92.蟹掘等身之穴。

93.打仗講策略、戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負(fù)的自信，乃是蓄勢待發(fā)的韌勁。

94.正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

95.個(gè)人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠(yuǎn)不會停滯。96.不能正本，焉能清源？

十三、長河落日

97.所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。98.人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

99.人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。100.人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)、宿命和天命三柄利劍。

101.區(qū)別命運(yùn)、宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天應(yīng)該賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無論你怎么做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

102.天命不可違，卻可以知天命，盡人事。

103.人人都為生命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

104.為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白、皆愿遵從的世間規(guī)矩。105.善政自有善民，惡政自有惡民。

106.慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。107.江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。108.心中無慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。109.下無諍臣便上無明主。110.老人乃是家中的至寶。

111.世道朝著某個(gè)方向前進(jìn)，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢所趨，世道長河便會朝著大勢流動。

112.這世上有一生死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。113.萬物均非個(gè)人所有??人間有萬物，萬物皆屬人間。

114.天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬千后人。115.佛說，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

第五篇：德川家康家訓(xùn)

德川家康家訓(xùn)

一、人の一生は、重き荷を負(fù)うて遠(yuǎn)き路を行くが如し。急ぐべからず。

二、不自由を常と思えば不足なし。

三、心に望みおこらば困窮したる時(shí)を思い出すべし。

四、堪忍は無事長久の基。

五、怒りを敵と思え。

六、勝つことばかり知りて負(fù)くるを知らざれば、害その身に至る。

七、己を責(zé)めて、人を責(zé)むるな。

八、及ばざるは過ぎたるに勝れり。

——德川家康家訓(xùn)

人生如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

視不自由為常事，則不覺不足。

心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)。

心懷寬容，則能無事長久。

視怒如敵。

只知勝而不知敗，必害其身。

責(zé)人不如責(zé)己。

不及勝于過之。

當(dāng)有重要工作時(shí)，“所有人”都認(rèn)為“有些人”會做，“任何人”都說會完成它，但始終“沒有人”做過?！坝行┤恕遍_始動氣，因?yàn)檫@些是“所有人”的工作，“所有人”都在想“任何人”都會做，但“沒有人”察覺到“有些人”并沒有做到，最后“所有人”都在埋怨“有些人”，而終于“沒有人”做過“任何人”可以做到的工作。

這不是個(gè)繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說明白了。

仔細(xì)看看自己身邊，仔細(xì)問問自己。發(fā)現(xiàn)我們都曾是或正是其中的一員。

黑白老鼠~~~黑夜白天

有一個(gè)人在森林中漫遊的時(shí)候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。

他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑 一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。

站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機(jī)?！?他縱身跳入懸崖，非常幸運(yùn)的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結(jié)滿了梅子。正在慶幸的時(shí)候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的 聲音使他心顫，但轉(zhuǎn)念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的?！?/p>

當(dāng)他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細(xì)一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬?！?/p>

情緒平復(fù)下來後，他感到肚子有點(diǎn)餓，看到梅子長得正好，就採了一些

吃起來。

他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個(gè)三角形的枝椏休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」他在樹上沉沉的睡去了。

睡醒之後，他發(fā)現(xiàn)黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險(xiǎn)境。

原來就在他睡著的時(shí)候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負(fù)傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時(shí)棲身的生活之樹，總有一天我們會落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，享受生活，努力工作，只有存著這樣簡單的心……少慾望、多一點(diǎn)赤子之心你的人生就會很快樂。