第一篇：德川家康名言（大全）

德川家康名言

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的德川家康名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、戰(zhàn)場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬劫不復(fù)。

4、人一旦產(chǎn)生野心，就會生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬千寶藏。

5、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

6、財富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

7、人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結(jié)合。

8、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

9、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

10、世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。

11、強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發(fā)生。

12、天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

13、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

14、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

15、萬物均非個人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。

16、疑心生了暗鬼。

17、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。

19、德不孤，必有鄰。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。

22、沒有敵人比自我的心更可怕。

23、過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。

24、責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過之。

25、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

26、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

27、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。

28、這世上有生命死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。

29、只知勝而不知敗，必害其身！

30、適當(dāng)?shù)臅r候，必須連兒女妻子都要舍棄。

31、偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

32、壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

33、只知勝而不知敗，必害其身。

34、人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。

36、根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

38、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。

39、“武”這個字，寫作“止戈”。

40、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

41、當(dāng)一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現(xiàn)出一種強烈的夸張。

42、以不自由為常事，則不覺不足。心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之日。

43、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

44、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

45、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

46、人生決定于發(fā)奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。

47、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

48、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。

49、下無諍臣便上無明主。

50、人的一生有如負(fù)重致遠，不可急躁。

51、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

52、一個不明戰(zhàn)事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰(zhàn)場，逼迫人進行反省。

53、人之賢愚乃是由其心念決定。

54、人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

55、心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之時。

56、沒有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

58、老人乃是家中的至寶。

59、務(wù)必時刻傾聽百姓的`聲音。

60、君子之澤三世而斬。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

62、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

63、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。

64、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風(fēng)，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

65、時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經(jīng)歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

66、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。

67、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。

68、人人都為性命存續(xù)，上連遠古祖先，下續(xù)子孫后代。

69、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

70、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

71、當(dāng)一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。

72、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

74、心懷寬恕，則能無事長久。

75、人生有如負(fù)重致遠，不可急躁。

76、世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。

77、無禮之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破?！椞镄判?/p>

80、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。

第二篇：德川家康名言

德川家康名言

1、無禮之富不能成富。

2、人當(dāng)時時有坐于漏船居于火屋之心。

3、責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過之

4、只知勝而不知敗，必害其身！

5、心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久

6、大名不可與嗣子居于一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。

7、兒子死在老子前面，便是不孝！

8、視不自由為常事，則不覺不足，9、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

10、心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之時，11、人生有如負(fù)重致遠，不可急躁。

12、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

13、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

14、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

15、適當(dāng)?shù)臅r候，必須連兒女妻子都要舍棄。

第三篇：《德川家康》讀后感

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說別的，由于原作者是日本人，他的和式文風(fēng)翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說文中貫穿的不符合中國人價值觀的武士道了。由此么，也看出中國現(xiàn)代文學(xué)的衰弱。中國的作家，現(xiàn)在要么在寫華麗的散文，要么在歌功頌德，要么在寫宮廷內(nèi)斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過是打水漂，在歷史的長河中濺起個小浪花而已，根本無法做到“文章以載道”的作用。除此以外，中國作家的生存環(huán)境也對他們的思維方式產(chǎn)生了不利影響。社會上層與基層根本就沒有重視到精神文明的重要性，他們讀書，多數(shù)是為了“考試的學(xué)習(xí)”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵與同化也對中華文明產(chǎn)生了巨大沖擊。不說別的，就說現(xiàn)在居然有中國學(xué)生為日本的南京大屠殺作辯護，還拿出一個所謂通州報復(fù)事件為證。還有，當(dāng)初清兵入關(guān)然后席卷江南各種大規(guī)模屠城，然后順治之后各個清朝皇帝對中國人的奴化教育，《四庫全書》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書籍。現(xiàn)在呢，中國人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了，居然有花癡想時光倒流回清朝去?，F(xiàn)在都教育民眾，要和諧要有愛，和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動極端主義，也不是大肆宣揚民族仇恨，但我想說，和平友愛也是有限度的，你自己不堅持的東西，就別怪別人篡改。韓國人把中國的中秋節(jié)打個標(biāo)簽據(jù)為己有，中國人當(dāng)時抗個議，然后就忘了，現(xiàn)在倒是對韓國一心向往。

這就叫文化侵略，不知不覺間改變幾代人的觀念，直接同化。剛才說的各民族之間和平共處的“和平”，其實它的前提是，要有一個統(tǒng)一的國家，然后這個國家有絕對的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風(fēng)俗和習(xí)慣。這是典型的美利堅思維方式，就這么簡單，不用特工和間諜，輕松培養(yǎng)親美勢力。

話題說遠了，其實我就是想想談?wù)勚袊F(xiàn)代文學(xué)的弊端和誤區(qū)。

回到那本書?！兜麓铱怠窌m然厚，但是它的內(nèi)容其實很簡單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負(fù)重”，從人質(zhì)、跟班，一步步地通過隱忍和陰謀，最終成為日本戰(zhàn)國時代的終結(jié)者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞，他建立的德川幕府閉關(guān)鎖國導(dǎo)致國家倒退，所以在日本維新時期他受到日本國人的唾棄。但在日本二戰(zhàn)投降后，人民情緒低迷、失落、茫然，道德法律問題頻發(fā)，德川家康反而成了大眾的精神寄托，是日本人度過了艱難的時期。這其實就像政治。一張一弛，文武之道。社會混亂，就要推行專制、恐怖主義來使人民懼怕而服從領(lǐng)導(dǎo)；社會安定，就不能再用恐怖主義來監(jiān)視人民了，需要用溫和的政策來統(tǒng)治和引導(dǎo)人民，是他們向國家需要的方向發(fā)展。

日本戰(zhàn)國時代有個特點，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統(tǒng)治階級，沒有“名分”。齋藤道三是賣油商人出身，依靠當(dāng)?shù)睾雷逯\反自立；松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立；豐臣秀吉出仕于織田信長，信長死后在織田家群龍無首而分裂的情況下頂替主家。

“浪人”在當(dāng)時其實是個籠統(tǒng)的說法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識，從而得到統(tǒng)治階級身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分

艱難，需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個人喜好。聞名日本的山本勘助就是因為缺一只眼睛面相恐怖而備受歧視，豐臣秀吉則是因為長相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實武士的選拔也不得不嚴(yán)格，要知道，在當(dāng)時的日本，常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”，足以載入史書。軍隊的主要戰(zhàn)力是武士（大名的近衛(wèi)稱為旗本隊，二三十人的旗本隊往往在戰(zhàn)場上反敗為勝，是因為武士戰(zhàn)斗力強于十倍的農(nóng)兵），農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當(dāng)苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說白了就是一種尊嚴(yán)。（這里不是在為日本辯護，而是說明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球??）日本的武士要忠于君主，勇于承擔(dān)責(zé)任（比如切腹，日本人認(rèn)為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽受到神靈認(rèn)可的儀式），堅持某種信念（比如日本電影某個片段總說什么“背負(fù)著什么什么??”）。這就是為什么日本至今不承認(rèn)對中國以及其他亞洲國家的侵略和屠殺行為。如果他們承認(rèn)了，就等于否定了從古到今日本人的武士道精神，導(dǎo)致信仰崩塌，這是他們決不允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣。這一點看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數(shù)的幾個，其他都是一些強大的鬼怪、殘忍的形象。他們對勇猛無匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因為畏懼，所以敬仰”。

第四篇：德川家康家訓(xùn)

德川家康家訓(xùn)

一、人の一生は、重き荷を負(fù)うて遠き路を行くが如し。急ぐべからず。

二、不自由を常と思えば不足なし。

三、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。

四、堪忍は無事長久の基。

五、怒りを敵と思え。

六、勝つことばかり知りて負(fù)くるを知らざれば、害その身に至る。

七、己を責(zé)めて、人を責(zé)むるな。

八、及ばざるは過ぎたるに勝れり。

——德川家康家訓(xùn)

人生如負(fù)重致遠，不可急躁。

視不自由為常事，則不覺不足。

心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之時。

心懷寬容，則能無事長久。

視怒如敵。

只知勝而不知敗，必害其身。

責(zé)人不如責(zé)己。

不及勝于過之。

當(dāng)有重要工作時，“所有人”都認(rèn)為“有些人”會做，“任何人”都說會完成它，但始終“沒有人”做過?！坝行┤恕遍_始動氣，因為這些是“所有人”的工作，“所有人”都在想“任何人”都會做，但“沒有人”察覺到“有些人”并沒有做到，最后“所有人”都在埋怨“有些人”，而終于“沒有人”做過“任何人”可以做到的工作。

這不是個繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說明白了。

仔細(xì)看看自己身邊，仔細(xì)問問自己。發(fā)現(xiàn)我們都曾是或正是其中的一員。

黑白老鼠~~~黑夜白天

有一個人在森林中漫遊的時候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。

他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑 一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。

站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機?！?他縱身跳入懸崖，非常幸運的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結(jié)滿了梅子。正在慶幸的時候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的 聲音使他心顫，但轉(zhuǎn)念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的?！?/p>

當(dāng)他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細(xì)一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬。」

情緒平復(fù)下來後，他感到肚子有點餓，看到梅子長得正好，就採了一些

吃起來。

他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個三角形的枝椏休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」他在樹上沉沉的睡去了。

睡醒之後，他發(fā)現(xiàn)黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險境。

原來就在他睡著的時候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負(fù)傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時棲身的生活之樹，總有一天我們會落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，享受生活，努力工作，只有存著這樣簡單的心……少慾望、多一點赤子之心你的人生就會很快樂。

第五篇：德川家康名言摘抄

1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政

2、一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。

3、人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

4、從過去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。

5、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負(fù)的自信，乃是蓄勢待發(fā)的韌勁。

6、根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

7、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

8、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

9、壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

10、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

11、人之賢愚乃是由其心念決定。

12、強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發(fā)生。

13、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個家，乃是為了到達一個新的目標(biāo)。--波太郎

14、沒有敵人比自我的心更可怕。--本多佐渡

15、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

16、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

17、人一旦產(chǎn)生野心，就會生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬千寶藏。

18、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

19、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。

20、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

21、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。--家康

22、當(dāng)一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。

23、德不孤，必有鄰。--本多正純

24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

25、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬千后人。(座右銘)

26、時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經(jīng)歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

27、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

28、人生決定于發(fā)奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。

29、為官者，驕奢必敗。--琵琶法師

30、心中無慈悲之正直，實乃冷酷。

31、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

32、這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。

33、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

34、務(wù)必時刻傾聽百姓的聲音——信長為政之道

35、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是正因期望逃脫宿命。

36、只有自我才能和自我斗到最后。

37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。--華陽院

38、人有九分聰明，只欠一分火候。

39、毫無好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。--水野忠政

40、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。

41、男子總是先責(zé)備自我最親近的人。

42、善政自有善民，惡政自有惡民。

43、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。

44、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

45、偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

46、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

47、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

48、一個不明戰(zhàn)事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰(zhàn)場，逼迫人進行反省。

49、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。

50、蟹掘等身之穴。（）

51、過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。--家康

52、沒有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。--雪齋禪師

53、下無諍臣便上無明主。

54、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

55、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

56、日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見識。

57、天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

58、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

59、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。--織田信秀

60、不能正本，焉能清源？

61、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

62、區(qū)別命運宿命和天命：好比有一個圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運。因此命運可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機應(yīng)變。我的天命是什么？上天就應(yīng)賦予每個人使命。若未弄清這些，無論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

63、當(dāng)一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現(xiàn)出一種強烈的夸張。

64、若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自我視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實踐。

65、人人都為性命存續(xù)，上連遠古祖先，下續(xù)子孫后代。

66、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

67、疑心生了暗鬼

68、戰(zhàn)場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬劫不復(fù)。

69、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠沒有那么盡如人意。

70、人生并無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會給它染上不一樣的顏色。

71、你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會讓人看出而已。

72、自助者，天助之。

73、所有的迷惘都來自內(nèi)心的猶豫。

74、認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。

75、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風(fēng)，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

76、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。

77、一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。--天海

78、世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

79、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

80、人皆有夢，難在將夢成真之途。

81、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

82、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。

83、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

84、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。

85、老人乃是家中的至寶。

86、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正

87、看不見的東西總會令人生忌。

88、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。--奧山傳心

89、人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結(jié)合。

90、佛說，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

91、萬物均非個人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。

92、財富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

93、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

94、君子之澤三世而斬。

95、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。

96、命數(shù)不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開辟1條出人頭地的道路。

97、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來真正的太平。

98、“武”這個字，寫作“止戈”。--家康

99、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。

100、人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。