第一篇：《旅游概論》教學(xué)設(shè)計(jì)2

淮南職業(yè)教育中心

2004——2005學(xué)年度第一學(xué)期

《旅游概論》教學(xué)設(shè)計(jì)

授課者 史運(yùn)林

課題 旅游的客體——旅游資源

課時(shí)編號(hào)

班級(jí)03中⑨

教學(xué)目標(biāo) ：

一、知識(shí)目標(biāo)：

1、了解旅游資源的概念及分類

2、掌握我國旅游資源及其特色

3、理解旅游資源的特點(diǎn)、開發(fā)和保護(hù)

二、能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)能夠熟練分析我國旅游資源的分布及各自特色

三、情感目標(biāo)：能合理開發(fā)和積極保護(hù)我國旅游資源，促使我國旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展

重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：我國旅游資源及其特色

難點(diǎn)：旅游資源的特點(diǎn)、開發(fā)和保護(hù)

教學(xué)方法與教具 ：

教學(xué)方法：利用圖片和相關(guān)影像資料輔助理論教學(xué)，采取自主、探究合作的教學(xué)方法

教具：黑板、圖片和影像資料

教學(xué)過程：

[復(fù)習(xí)上次課內(nèi)容，提問并自然導(dǎo)入新課]

上次課我們學(xué)習(xí)了旅游的主體--旅游者，內(nèi)容有旅游者的定義、條件。

[提問]：我國國家統(tǒng)計(jì)局給的旅游者的定義是什么？一個(gè)人要成為旅游者，起決定作用的條件有哪些？

好！[設(shè)疑]：那么旅游者旅游的對(duì)象是什么？[答案]：人文景觀和自然景觀。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：旅游的客體—旅游資源。

[新課講解]：

[板書]第二節(jié)旅游的客體——旅游資源

[板書]

一、旅游資源的概念及分類

[板書]

（一）、旅游資源的定義：

（旅游景觀圖片展示）

1、定義：旅游資源是指足以吸引旅游者親臨其境的自然和人文的因素的總稱。

2、含義：（1）吸引性（2）可進(jìn)入性

（3）價(jià)值性（4）變化性

[板書]

（二）、旅游資源的類型及功能價(jià)值

1、自然旅游資源：

（先讓學(xué)生總結(jié)自然旅游資源的定義、類型及功能價(jià)值，然后教師用多媒體課件演示并分析）

（1）、定義：指地球表面自然存在的，原始的地理現(xiàn)象，它從地球出現(xiàn)就存在，并隨地表自然變遷而變化。

（2）、種類：名山大川、森林瀑布、奇巖怪石、石窟溶洞、火山溫泉、海濱沙灘、江湖小溪、草原沙漠、奇花異草、珍禽怪獸等。

（3）、功能價(jià)值：能給旅游者提供自然界中各種事物和現(xiàn)象的自然美，使觀賞者產(chǎn)生美感和愉悅心情的效果。

2、人文旅游資源：

（先讓學(xué)生總結(jié)人文旅游資源的定義、類型，然后教師用多媒體課件演示并分析）

（1）、定義：是人類文化與自然景物結(jié)合的表現(xiàn)，是人類創(chuàng)造的景觀。

（2）、種類：歷史遺存（文化遺址、名人故居、古建筑、摩崖石刻、碑文等）和時(shí)代建設(shè)風(fēng)貌。

[板書]

二、旅游資源的特點(diǎn)

（先讓學(xué)生根據(jù)上述學(xué)習(xí)內(nèi)容歸納，最后師生共同總結(jié)）

[板書]

（一）、吸引性

旅游活動(dòng)的天地廣闊，人民旅游動(dòng)機(jī)各種各樣，而求還會(huì)因時(shí)、因地、因條件的變化而變化。所以，旅游者要去何地旅游，除金錢、時(shí)間因素外，還決定于哪個(gè)地方能提供最有吸引力的旅游資源。

[板書]

（二）、變化性

人類歷史是發(fā)展變化的，因此不同時(shí)代舊有不同的歷史遺存，自然資源也會(huì)因旅游經(jīng)營者的不斷開拓而不斷被開發(fā)、利用。

[板書]

（三）壟斷性

獨(dú)具特色的旅游資源具有特殊的使用價(jià)值，因而就具有壟斷性。

[板書]

三、我國的旅游資源及其特色

（先播放多媒體影像資料，然后師生共同總結(jié)）

[板書]

（一）我國的自然景觀資源

1、名山勝景

極高山（珠穆朗瑪峰、喬戈里峰、希夏邦馬峰等）、宗教名山（浙江普陀山、安徽九華山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山等）、避暑游覽欣賞的名山（安徽黃山、江西廬山、吉林長白山等）。

2、江河湖海

江、河（長江、黃河、桂林山水等）、湖泊（杭州西湖、紹興東湖、嘉興南湖、云南滇池、臺(tái)灣日月潭等）、海（渤海、黃海、東海、南海等）。

教學(xué)過程 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法和手段

3、名泉?jiǎng)俚?/p>

陜西華清池、云南昆明“天下第一湯”、中國五大名泉（鎮(zhèn)江金山“天下第一泉”、無錫惠山“天下第二泉”、蘇州虎丘“天下第三泉”、杭州虎跑泉、濟(jì)南趵突泉）等。

4、瀑布奇觀

貴州黃果樹瀑布、鏡泊湖吊水樓瀑布、長白山瀑布、雁蕩山大龍湫瀑布等。

5、巖溶地貌

桂林山水、云南路南石林、江西彭澤龍宮洞、廣東肇慶七星巖洞等。

6、氣候資源

我國氣候多樣，跨越熱帶、亞熱帶、溫帶、寒溫帶等不同地區(qū)，形成多中氣候類型。

7、珍貴的生物

植物（金錢松、臺(tái)灣杉、銀杏、銀杉、洛陽牡丹、云南山茶華等）、動(dòng)物（大熊貓、東北紫貂、梅花鹿、東北虎、金絲猴、鴛鴦等）。

[板書]

（二）我國的人文景觀資源

1、豐富的文物古跡和文化藝術(shù)遺產(chǎn)

（1）、文化遺址（西安半坡遺址、余姚河姆渡遺址、泰安大汶口遺址等）

（2）、古建筑工程（萬里長城、宗教建筑、園林建筑、灌溉等古建筑等）

（3）、古墓葬（陜西清東陵、南京明孝陵、曲阜孔林、秦始皇陵兵馬俑等）

2、璀璨多姿的民族風(fēng)情（蒙古那達(dá)慕、藏族浴佛節(jié)、白族三月街、彝族火把節(jié)）

3、蜚聲世界的工藝產(chǎn)品（四大名繡、宜興陶器、北京玉雕、文房四寶等）

4、譽(yù)滿全球的烹調(diào)藝術(shù)（魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽八大菜系）

[板書]

（三）、我國旅游資源特色

1、歷史文化價(jià)值高

2、名人名勝資源多

3、一脈相承、兼收并蓄

[板書]

四、旅游資源的開發(fā)和保護(hù)

（舉例分析）

[板書]

（一）、旅游資源的開發(fā)

1、開發(fā)原則

（1）、特色原則

（2）、經(jīng)濟(jì)原則

（3）、市場原則

（4）、保護(hù)原則

[板書]

（二）、旅游資源的保護(hù)

（適當(dāng)補(bǔ)充《森林法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《文物保護(hù)法》、《城市規(guī)劃法》等）。

[總結(jié)]：（讓學(xué)生大致回顧，教師總結(jié)）

本次課我們學(xué)習(xí)了旅游資源的概念及分類、旅游資源的特點(diǎn)、我國的旅游資源及其特色、旅游資源的開發(fā)和保護(hù)等。

[課外作業(yè)或思考題]：

1、試分析我國人文利用資源的特點(diǎn)

2、旅游資源的開發(fā)利用應(yīng)遵循哪些開發(fā)原則？

3、保護(hù)旅游資源有什么意義？

課后感：

在教學(xué)中使用圖片能夠吸引學(xué)生注意力，同時(shí)有助學(xué)生對(duì)旅游資源的分類的理解和對(duì)我國旅游資源的分布和類型有直觀認(rèn)知。再對(duì)有些問題進(jìn)行探討增強(qiáng)課堂教學(xué)互動(dòng)，效果比較好。

第二篇：設(shè)計(jì)學(xué)概論總結(jié)2（推薦）

第一節(jié) 中國古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、手工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì) 古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)： 1.陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì) 2.青銅器設(shè)計(jì)

3.漆、木、玉等器物的設(shè)計(jì) 3.車與兵器 4.建筑與城市

? 織染和服飾 ? 家具

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì) —— 陶 器

? 仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。它位于黃河中游地區(qū)，以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。

仰韶文化的制陶工藝相當(dāng)成熟，器物規(guī)整精美，多為細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋，反映當(dāng)時(shí)人們生活的部分內(nèi)容及藝術(shù)創(chuàng)作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。

? 由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區(qū)別，主要有半坡類型和廟底溝類型。

? 半坡彩陶

最早發(fā)現(xiàn)于西安半坡，距今有七千年的歷史。是我國彩陶文化歷史較早、特點(diǎn)突出、影響較大的一個(gè)類型。半坡彩陶的遺址，在河流的岸邊，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫蘆、長頸瓶，另外還有盆類、罐類，與今天的盆罐大體相似。

半坡彩陶早期紋飾，多為散點(diǎn)式構(gòu)圖。也就是說，在一件器型上，裝飾往往只占據(jù)器面的一小部分，紋樣一般是自然形態(tài)的再現(xiàn)。半坡紋飾的形象可愛，表現(xiàn)了人類童年的天真稚氣和與自然的親切關(guān)系。仔細(xì)體味，有人與自然溶為一體的感覺，可以說是半坡人原始生活的記錄。

紋飾形象主要描繪了當(dāng)時(shí)人們接觸的動(dòng)物，有奔跑的鹿、魚紋、人面紋、蛙紋、鳥紋、豬紋以及由以上紋樣兩種或三種組合的紋樣。也有一些單純的任何紋樣如折線紋、三角紋、網(wǎng)紋等。

? 廟底溝彩陶

廟底溝類型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有類似半坡的葫蘆形瓶。

廟底溝彩陶比半坡成熟得多。點(diǎn)、線、面搭配得當(dāng)，空間疏朗明快。曲面之間，穿插活潑的點(diǎn)和線，使紋樣節(jié)奏鮮明，韻律感很強(qiáng)。二方連續(xù)的組織結(jié)構(gòu)，是節(jié)拍的具象化，更使之有較強(qiáng)的音樂效果。這反映了原始的恬淡、閑靜的心態(tài)

馬家窯文化

? 在甘肅發(fā)現(xiàn)最多、分布面最廣、最具代表性的，當(dāng)屬新石器時(shí)代中晚期的馬家窯文化。馬家窯文化早在20世紀(jì)20年代由瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)。

? 馬家窯的彩陶多為紅陶，分有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶。彩繪幅面很大，許多泥質(zhì)細(xì)陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內(nèi)彩，紋飾繪于器物內(nèi)壁。

黑 陶

? 黑陶，誕生于我國新石器時(shí)代晚期，距今已四千多年，是黃河中下游原始文化的杰作。1928年，我國著名考古學(xué)者吳金鼎，在山東省章丘縣（現(xiàn)章丘市）龍山鎮(zhèn)的考古發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)了這一史前遺存，故被命名為“龍山文化”。因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。

? 黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀陶種，被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”。? 黑陶選用的泥土來自于黃河下游沖積平原，是黃河在其流經(jīng)的過程中所攜帶的大顆粒泥沙沉入河底，經(jīng)過不斷沖刷，流至其下游，因此它的深層泥土土質(zhì)特別細(xì)膩、無沙、且粘性大，而且富含多種礦物元素，在 黑陶燒制中能產(chǎn)生純黑均勻質(zhì)感，適合于黑陶制做。

? 土取出后經(jīng)晾干，后用紗布過濾制成泥坯，經(jīng)過手工拉坯造型后，用貝殼反復(fù)壓光，直到陶坯表面密度增加，光滑如鏡。再以特制的雕刻工具運(yùn)用線雕、淺雕、深雕、鏤空等技法，手工雕刻出絢麗神秘的圖案。然后給黑陶作品安裝耳、環(huán)、鼻、腿等配件。

瓷器

? 青瓷是中國著名傳統(tǒng)瓷器的一種。青瓷是表面施有青色釉的瓷器。青瓷色調(diào)的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化鐵，在還原焰氣氛中焙燒所致。但有些青瓷因含鐵不純，還原氣氛不充足，色調(diào)便呈現(xiàn)黃色或黃褐色。

? 唐代的越窯、宋代的龍泉窯、官窯、汝窯、耀州窯都屬青瓷窯系。早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了原始青瓷。

? 越瓷的特點(diǎn)是胎骨較薄，施釉均勻，釉色青翠瑩潤，光彩照人。越瓷不但是供奉朝廷的貢品之一，而且又是唐代的一種重要的貿(mào)易陶瓷。

? 越窯是我國古代最著名的青瓷窯系。東漢時(shí)，中國最早的瓷器在越窯的龍窯里燒制成功，因此，越窯青瓷被稱為“母親瓷”。越窯持續(xù)燒制了1000多年，于北宋末、南宋初停燒，是我國持續(xù)時(shí)間最長、影響范圍最廣的窯系。

? 越瓷的特點(diǎn)是胎骨較薄，施釉均勻，釉色青翠瑩潤，光彩照人。越瓷不但是供奉朝廷的貢品之一，而且又是唐代的一種重要的貿(mào)易陶瓷。

? 越窯是我國古代最著名的青瓷窯系。東漢時(shí)，中國最早的瓷器在越窯的龍窯里燒制成功，因此，越窯青瓷被稱為“母親瓷”。越窯持續(xù)燒制了1000多年，于北宋末、南宋初停燒，是我國持續(xù)時(shí)間最長、影響范圍最廣的窯系。

? 邢窯，是唐代著名的瓷窯，五代（公元907-960年）時(shí)仍燒造。是中國白瓷生產(chǎn)的發(fā)源地，在中國的陶瓷史中占有重要地位。

? 唐代的陶瓷業(yè)，技術(shù)上取得了多項(xiàng)重要成果，陶瓷的產(chǎn)量和質(zhì)量都有了很大提高。由于整個(gè)制瓷業(yè)技術(shù)的提高和改進(jìn)，出現(xiàn)了大量瓷窯，而在所有的窯口中，以南方燒制青瓷的越窯（今浙江余姚）和北方燒制白瓷的邢窯最受人們推崇，大體形成了“南青北白”的局面，越窯的青瓷和邢窯的白瓷代表了當(dāng)時(shí)瓷制品的最高水平

? 青花瓷，又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。

? 成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)。元青花的紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點(diǎn)劃多見，流暢有力；勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動(dòng)物、植物、詩文等。

? 明清時(shí)期是青花瓷器達(dá)到鼎盛又走向衰落的時(shí)期。

? 它以其古樸，典雅的造型，晶瑩艷麗的釉色，多姿多彩的紋飾而著名于世，與明代其他各朝的青花瓷器比擬，其燒制技術(shù)達(dá)到了最高峰。宣德官窯青花，在中國陶瓷發(fā)展史中據(jù)有十分重要的地位，它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以致思惟觀念。作為宮廷用瓷和精美的藝術(shù)品，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這與當(dāng)時(shí)軌制的完備與技術(shù)的成熟有很大關(guān)系

青銅器

青銅器主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物，簡稱“銅器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代，以商周器物最為精美。最初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時(shí)期，隨著瓷器和漆器進(jìn)入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。漆器

? 用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為“漆器”。

? 漢代漆器，在戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)的基礎(chǔ)上達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。

? 漢代漆器制作精巧，色彩鮮艷，花紋優(yōu)美，裝飾精致，從漢代流傳下來的工藝品與建筑風(fēng)格我們可以看到漢代崇尚的古樸，簡約之風(fēng)，以及其裝飾圖案的樸素、沉穩(wěn)，而漆器以其穩(wěn)重樸實(shí)，大氣磅礴的紅黑色調(diào)；耐潮、耐高溫、耐腐蝕等實(shí)用特性；以及光彩照人又不失古韻的特殊色澤，受到了統(tǒng)治階級(jí)的喜愛與推崇！

中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想：

1.老子的思想 2.〈考工記〉 3.其他重要思想：

技藝相通

材美工巧

物以致用為本

文質(zhì)彬彬

順物自然、素樸質(zhì)真

制器尚象

物以載道

一、西方古代的藝術(shù)設(shè)計(jì) 1.古代埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、東方四大文明古國之一

2、設(shè)計(jì)風(fēng)格：封閉性、穩(wěn)定性

3、設(shè)計(jì)文化獨(dú)特

4、神廟建筑和金字塔

5、制陶技術(shù)發(fā)達(dá)

古代埃及是“東方四大文明古國”之一，是手工業(yè)時(shí)代最發(fā)達(dá)的文明地區(qū)。其發(fā)展的最大特點(diǎn)是封閉的自成體系的完整性與系統(tǒng)化特征。

從設(shè)計(jì)文化的角度，古代埃及的建筑、壁畫、金屬工藝和飾品等共同凸顯著其獨(dú)具風(fēng)貌的文化形態(tài)。

古代希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的 贈(zèng)禮”。古代埃及建筑的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)期：

1、古王國時(shí)期（第一—十王朝，約公元前3200-前2130年）以北部尼羅河三角洲為主，首都孟斐斯。以陵墓（瑪斯塔巴、金字塔為主要形式）

2、中王國時(shí)期（第十一-十七王朝，公元前2130年-前1580年）主要建筑活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇為主要形式。

3、新王國時(shí)期（第十八-三十王朝，公元前1582年-前332年）主要建筑活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇、石窟廟、石窟墓和住宅為主要形式。

4、晚期（比勒密王朝時(shí)期，公元前332年-前30年）設(shè)計(jì)施工精致，規(guī)模不大，受希臘羅馬影響。神廟建筑：古代埃及重要的建筑形式之一。布局軸線對(duì)稱，沿著縱深方向順序布置著牌樓門、內(nèi)院、層層次次的神殿及僧侶用房。天棚越往里越低，地面越往里越高，光線昏暗，氣氛神秘。

1、霍魯神廟和牌樓門（公元前237-前57年）

2、一般神廟外觀

3、規(guī)模較小的卡納克的孔斯神廟（公元前1198年）金字塔

論及人類文明建樹時(shí)，人們首先會(huì)想到古代埃及的金字塔，它是人類幼年時(shí)代最偉大的成就之一。金字塔把王權(quán)和神權(quán)的穩(wěn)固強(qiáng)烈地表現(xiàn)了出來，縱使今天大地上早已沒有古老的埃及王國，可是金字塔雄風(fēng)猶在，人們?cè)谒拿媲耙廊粫?huì)感到渺小和卑微。

在離開羅不遠(yuǎn)的基澤平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。

金字塔的構(gòu)思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長河都是神圣的，法老王被宣揚(yáng)為自然神。于是通過審美就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予王權(quán)的紀(jì)念碑，在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重和不可動(dòng)搖，又顯得單純、簡潔和雄偉壯觀。它帶著強(qiáng)烈的原始性，仿佛是人工堆壘的山巖、混沌未鑿。它的形象和尼羅河的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)，大漠孤煙，長河落日，何其壯闊。神廟柱廊

這是新王國第十九王朝興建的神廟廊柱。埃及神廟的廊柱排列緊密，它不是出于建筑上承擔(dān)屋頂重量的需要，而是為了制造一種陰森的神秘感而設(shè)計(jì)的。柱身粗大的體積足以令人驚奇，再加之刻在柱身上的象形文字、神秘的圖畫，柱子本身就成了宗教崇拜的對(duì)象。在這樣的 “柱林”中，給人以壓抑，沉重和敬畏的感覺，而威懾感正是宗教崇拜的需要。裝飾門》

上埃及國王美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了埃及歷史上第一個(gè)王朝。古王國的歷史是從第三王朝開始到第六王朝（公元前2780—公元前 2280年）。這件《裝飾門》是第五王朝時(shí)期作品，實(shí)際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像，門楣上有男女相對(duì)而坐，均以對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，十分莊重美滿和諧。在古埃及，浮雕和壁畫有著共同的程式：

①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)； ②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫面； ③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置； ④填塞法，畫面充實(shí)，不留空白； ⑤固定的色彩程式；男子皮膚多為褐色，女子為淺褐色或淡黃色，頭發(fā)為藍(lán)黑色，眼圈黑色。主要用來裝飾宮殿、廟宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁畫。底比斯尼巴姆墓室中的《漁獵圖》、《舞樂圖》以同樣的手法表現(xiàn)了貴族的享樂生活，充滿了喜悅的氣氛和輕曼舞的情調(diào)?！渡竦罡〉瘛?公元前525年波斯帝國征服了埃及，淪為波斯的一個(gè)省。公元前332年，馬其頓亞歷山大征服了波斯又占領(lǐng)了埃及，從此埃及處于外來民族的統(tǒng)治，藝術(shù)進(jìn)入希臘化時(shí)期。公元前30年埃及淪為羅馬帝國的一個(gè)行省，從這時(shí)起古埃及歷史宣告結(jié)束。

這塊浮雕是埃及托勒密王朝（公元前304年—公元前30年）時(shí)期作品。浮雕表現(xiàn)的是女神為國王戴上兩重王冠，宣揚(yáng)了“王權(quán)神授”的意思。浮雕遵循傳統(tǒng)造型方法，薄衣緊貼裹著身體，表現(xiàn)出女神身體曲線變化美?！赌茽柕佟?/p>

據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比米洛島的維納斯要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的。《涅菲爾蒂》雕像的寫實(shí)技巧極高可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。

涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。

埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達(dá)到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下面模，直接翻制雕像，然后再仔細(xì)加工。埃及雕刻家經(jīng)過長期的訓(xùn)練和探索，掌握了極高的寫實(shí)技巧?！稇?zhàn)士》

在中王國時(shí)期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的隊(duì)列雕像，像高40厘米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來自努比亞的雇傭軍。

群雕列隊(duì)?wèi)?zhàn)士被表現(xiàn)在行動(dòng)之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個(gè)人的腰間系有朱色褲式短裙，個(gè)個(gè)神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息。阿門哈特三世的斯芬克司像》

又叫塔尼斯的人面獅身像，長220厘米，被確認(rèn)是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中它是別具一格的，人的臉上長出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進(jìn)去，從而增強(qiáng)了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴(yán)威武的力量。2.古代希臘和羅馬的藝術(shù)設(shè)計(jì) 1.希臘主要設(shè)計(jì)成就：建筑、陶器

2.羅馬是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，建筑最為杰出，羅馬萬神殿。3.歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì) 主要設(shè)計(jì)風(fēng)格： 1.拜占庭風(fēng)格 2.早期中世紀(jì)風(fēng)格 3.羅馬式風(fēng)格 4哥特式風(fēng)格

二、近代的設(shè)計(jì)

1.英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 3.德意志制造聯(lián)盟 工業(yè)革命的特點(diǎn) 1.工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步

（1）能源的變化：包括 燃料和動(dòng)力，如煤、電力、石油、蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)。

（2）材料的變化：采用新 的原材料，如鋼鐵、玻璃等。

（3）生產(chǎn)的變化：發(fā)明眾多新機(jī)器。

（4）分工的變化：勞動(dòng)分工細(xì)化、專門化。

（5）運(yùn)輸?shù)淖兓赫羝麢C(jī)車、輪船、汽車、（6）技術(shù)應(yīng)用的變化： 由軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向民用領(lǐng)域。1.英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 拉斯金、莫里斯

1.工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)：18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命之后的設(shè)計(jì) 2.生產(chǎn)方式：手工藝——大批量、復(fù)制

3.技術(shù)變革——影響形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì) “工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的起源

? 起源于英國１９世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。? 理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金，運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是由威廉·莫里斯實(shí)施。水晶宮博覽會(huì)

1851年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會(huì)。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對(duì)設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出的準(zhǔn)則

? 師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式。? 使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。? 忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)質(zhì)感。? 莫里斯

? 他的設(shè)計(jì)多以植物為題材，有時(shí)加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味。

? 亦被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。1859年，他與菲利普·韋珀（Phillip Webb，1831-1915）合作設(shè)計(jì)建造了“紅屋”，內(nèi)部的家具、壁毯、地毯、窗簾織物等，均由莫里斯自己設(shè)計(jì)。它們實(shí)用、合理的結(jié)構(gòu)，以及追求自然的裝飾體現(xiàn)了濃郁的田園特色和鄉(xiāng)村別墅的風(fēng)格。從此，他開設(shè)了十幾個(gè)工廠并于1861年成立了獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，把包括建筑、家具、燈具、室內(nèi)織物、器皿、園林、雕塑等等構(gòu)成居住環(huán)境的所有項(xiàng)目納入業(yè)務(wù)之中，并以典雅的色調(diào)，精美自然的圖案備受青睞?！肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動(dòng)的影響

? 貢獻(xiàn)：提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”；強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料是適應(yīng)使用目的，創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。

? 局限：將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，違背歷史潮流，使英國設(shè)計(jì)走了彎路。2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 赫爾塔，維爾德

主要起源地：比利時(shí)和法國 ? 定義

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，涉及十余個(gè)國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時(shí)間長達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)史上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)?；羲灭^

維克多-霍塔是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大師,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時(shí)線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征。維克多·霍塔（Victor Horta）設(shè)計(jì)－－建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)特征－－注重植物的“鞭繩”裝飾

暴露式鋼鐵結(jié)構(gòu)和玻璃面 高蒂

西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以建筑師安東尼奧·高蒂為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個(gè)典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有異曲同工之妙。西班牙（曲線派）代表人物：安東尼·高蒂（Antonio Gaudi）設(shè)計(jì)風(fēng)格：仿生、哥特式、曲線風(fēng)格、奇幻

彩繪瓷磚＋混凝土

設(shè)計(jì)理念：每一個(gè)獨(dú)立的建筑元素都可以更 符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾 效果，并少一點(diǎn)平庸。雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品，蜻蜓女人胸飾，是最具典型性的新藝術(shù)時(shí)期首飾。René Lalique最原始的靈感源于大自然。在好奇心和求知欲的驅(qū)動(dòng)下，他把自己融入大千世界，努力發(fā)掘每一個(gè)細(xì)微之處，探索自然界中一切能用于裝飾的元素。

女性形象、蝴蝶、飛蛾、蜻蜓……René Lalique的珠寶作品里糅合了各種奇特的主旋律，體現(xiàn)他對(duì)自然的熱愛。昆蟲重新回歸美之主題，連黃蜂、甲蟲和草蜢也能展示鮮為人知的魅力。René Lalique不愧是一位神奇的魔術(shù)師，他善于捕捉精美與微妙的細(xì)節(jié)，用以點(diǎn)綴自己心愛的珠寶，并探尋如何將平凡的材料塑造成靈性四溢的杰作。

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)ＶＳ工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 相似之處

? 它們都是對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格和其它過分裝飾風(fēng)格的反動(dòng) ? 都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反映

? 都旨在重新掀起對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷

? 都放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照，轉(zhuǎn)向采用自然中的一些裝飾動(dòng)機(jī)，如植物、動(dòng)物為中心的裝飾風(fēng)格和圖案的發(fā)展

? 都受到日本裝飾風(fēng)格，特別是江戶時(shí)期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和“浮世繪”的影響 不同之處

“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來源；

而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài) 3.德意志制造聯(lián)盟 彼得.貝倫斯

? 德國第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。其創(chuàng)始人有德國著名外交家、藝術(shù)教育改革家和設(shè)計(jì)理論家穆特休斯、現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)貝倫斯、著名設(shè)計(jì)師威爾德等人。其宗旨是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合,提高德國設(shè)計(jì)水平,設(shè)計(jì)出優(yōu)良產(chǎn)品。同盟認(rèn)為設(shè)計(jì)的目的是人而不是物,工業(yè)設(shè)計(jì)師是社會(huì)的公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化作為設(shè)計(jì)的基本要求。它努力向社會(huì)各界推廣工業(yè)設(shè)計(jì)思想,介紹先進(jìn)設(shè)計(jì)成果,促進(jìn)各界領(lǐng)導(dǎo)人支持設(shè)計(jì)的發(fā)展,以推進(jìn)德國經(jīng)濟(jì)和民族文化素養(yǎng)的提高。它表明德國在工業(yè)設(shè)計(jì)方面已進(jìn)入一個(gè)新階段,處于世界領(lǐng)先地位。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì) 1.包豪斯

2.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展

3、波普設(shè)計(jì)

4、后現(xiàn)代主義

5、孟菲斯

包豪斯（BauHaus，1919-1933）

格羅佩斯：包豪斯的創(chuàng)始人

“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個(gè)詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯,包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人材。包豪斯是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。

包豪斯在設(shè)計(jì)理論上，提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。包豪斯的重要貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了“基礎(chǔ)課程”的教育—三大構(gòu)成。

包豪斯的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

時(shí)間：20世紀(jì)初開始至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后。觀念：民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義。形式：面向大眾、改變傳統(tǒng)、取消裝飾（少就是多）具體特點(diǎn)如下：

1、功能主義特征。強(qiáng)調(diào)功能為設(shè)計(jì)的中心和目的，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)是適時(shí)的科學(xué)性、方便性、經(jīng)濟(jì)效益和效率。

2、形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。

3、具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本反對(duì)在圖板上、在預(yù) 想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃

4、重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

從30年代末開始，現(xiàn)代主義開始了一個(gè)新的階段—美國階段，并對(duì)后來的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。

5.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 美國現(xiàn)代主義與國際主義設(shè)計(jì)

背景：包豪斯被法西斯強(qiáng)行解散以后，一大批包豪斯的教員和學(xué)生先后來到美國，繼續(xù)從事設(shè)計(jì)和教學(xué)工作，使在德國和歐洲沒有實(shí)現(xiàn)的理想，得到了實(shí)現(xiàn)。自此，源于歐洲大陸的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的中心也移到了美國，并且與美國工業(yè)設(shè)計(jì)界注重為企業(yè)服務(wù)，注重經(jīng)濟(jì)效益，注重市場競爭的實(shí)用觀念一起，逐漸發(fā)展成為戰(zhàn)后轟轟烈烈的國際主義運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)歐洲各國還在由帶理想主義色彩的知識(shí)分子探討并實(shí)踐著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的時(shí)候，美國已在激烈的市場競爭條件下，發(fā)展著與企業(yè)緊密相聯(lián)的工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。二戰(zhàn)期間，許多著名的歐洲畫家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師流亡美國，為它的發(fā)展注入了活力，美國幾乎是輕而易舉地就把在歐洲探索嘗試了近二十年的成果注入企業(yè)和市場之中，并變成了現(xiàn)實(shí)，從而為美國成為世界工業(yè)化強(qiáng)國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

美國對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)還在于它是世界上第一個(gè)把工業(yè)設(shè)計(jì)變成一個(gè)獨(dú)立職業(yè)的國家，企業(yè)內(nèi)部的工業(yè)設(shè)計(jì)部門，獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所等形式造就了一大批駐廠設(shè)計(jì)師和專業(yè)設(shè)計(jì)師。這是美國新一代的設(shè)計(jì)師，也是我們所說的第一代工業(yè)設(shè)計(jì)師。流線型風(fēng)格

20世紀(jì)30年代產(chǎn)生并流行。它是由物理力學(xué)界對(duì)流體力學(xué)原理的研究引發(fā)起來的。一種紡錘形的體積，被力學(xué)家測定在空氣中的阻力最小，飛機(jī)的飛行正是依賴于空氣的流體力學(xué)原理產(chǎn)生的浮力，機(jī)翼的橫斷面就采取了這樣的形態(tài)。

尤其是要體現(xiàn)速度的交通工具—如汽車、火車、飛機(jī)和輪船等等。1917年左右被應(yīng)用于汽車設(shè)計(jì)，后拓展到其它工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。商業(yè)化設(shè)計(jì)

流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格與“優(yōu)良設(shè)計(jì)” 設(shè)計(jì)師的職業(yè)化

國際風(fēng)格的發(fā)起者和推動(dòng)者 現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格是國外近現(xiàn)代建筑史上影響范圍最廣、時(shí)間最長、爭議最多的一種風(fēng)格流派。它在總結(jié)了新建筑運(yùn)動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)完整的建筑主張，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、注重建筑的功能和經(jīng)濟(jì)性

2、強(qiáng)調(diào)空間是建筑的主題，反對(duì)多余的裝飾

3、主張發(fā)揮新材料、結(jié)構(gòu)的性能特點(diǎn) 其中，以格羅披烏斯、柯布西耶、密斯·凡·德羅、賴特以及奧圖為代表 1958年，米斯·凡·德洛與菲利普·約翰遜合作，在紐約設(shè)計(jì)了西格萊姆大廈（The Seagram Building），與此同時(shí)，意大利設(shè)計(jì)家吉奧·龐帝（Gio Ponti）在米蘭設(shè)計(jì)了佩萊利大廈（The Perelli Building），這兩棟建筑成為建筑上的國際主義里程碑，為取得形式的單純、簡約，以致到了無視建筑功能要求的地步，使現(xiàn)代主義所推崇的功能第一，形式第二的原則至此讓位于形式第一，功能第二。玻璃幕墻，鋼架結(jié)構(gòu)的方盒子建筑迅速地在世界范圍內(nèi)蔓延開來，真正地達(dá)到了“國際化”的目的。現(xiàn)代主義的平面設(shè)計(jì)

瑞士的國際主義平面設(shè)計(jì)以簡單明快的版面編排和無飾線體字體為中心，形成高度功能化，非人情化、理性化的風(fēng)格，其中的“通用體”（Univers）和“赫維提卡體”（Helvatica）至今仍在流行。

現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)

德國戰(zhàn)后的烏而姆設(shè)計(jì)學(xué)院和聯(lián)幫德國家用電器公司布勞恩公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上所體現(xiàn)的冷漠、理性化、系統(tǒng)化、減少主義形式，從另一個(gè)角度完善了國際主義的風(fēng)格體系。3.波普設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì)60年代，主要活動(dòng)中心在英國和美國。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。從設(shè)計(jì)上來說,波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格,而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特,并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)。并對(duì)后來的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。

波普運(yùn)動(dòng)—一種流行文化的開始

“最近幾十年中，沒有任何一場藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比在50年代末60年代初發(fā)生在紐約和倫敦的后來被稱為波普藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)那樣在一個(gè)通俗化的水平上與應(yīng)用藝術(shù)如此無法分割地交織在一起?！?/p>

“POP”一詞是”popular”的變體。意思是通俗的、流行的、大眾化的。

波普藝術(shù)主要發(fā)生在美國和英國，最早的波普藝術(shù)品被公認(rèn)為英國畫家理查德。漢彌爾頓1956年制作的一幅小型拼貼畫《究竟是什么使得今日的家庭如此不同？如此有魅力？》 通俗的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激和冒險(xiǎn)的、大企業(yè)式的。

波普藝術(shù)充滿了戰(zhàn)后一代對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式。如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計(jì)電話機(jī)。意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn),家具的設(shè)計(jì)在體型上含混不清,并通過視覺上與別的物品的聯(lián)想來強(qiáng)調(diào)其非功能性,如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀,或者做成一只大手套的樣式。

“波普”基本上是一場自發(fā)的運(yùn)動(dòng),它沒有系統(tǒng)的理論來指導(dǎo)設(shè)計(jì),也沒有找到一種有效的手段來填平個(gè)性自由與批量生產(chǎn)之間的鴻溝。許多波普設(shè)計(jì)出自年輕人之手,也只有追求新奇的年輕人樂意一試。但新奇一過,它們也就被拋棄了。這也許正是波普設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一。波普設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)法則、人機(jī)工程學(xué)原理等工業(yè)設(shè)計(jì)的基本原則,因而曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡了。但是波普設(shè)計(jì)的影響是廣泛的,特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計(jì)領(lǐng)域吹進(jìn)了一股新鮮空氣,由此剌激了這方面的探索。

4、后現(xiàn)代主義

所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后,而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運(yùn)動(dòng),它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號(hào)是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對(duì)的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑。他認(rèn)為,“現(xiàn)代建筑”是按少數(shù)人的愛好設(shè)計(jì)的,群眾不了解,因此必須重視公眾的通俗口味與喜愛。在這一點(diǎn)上他與波普運(yùn)動(dòng)一脈相承.后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)

A、具有高度隱寓的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如澳大利亞的悉尼歌劇院設(shè)計(jì)，西薩·佩利（Cesar Pelli）的洛杉磯“太平洋設(shè)計(jì)中心”，等等，它們雖然建立在對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)立場上，卻不是以歷史主義的表現(xiàn)為特征，而是通過詩一般的象征和隱寓達(dá)到特殊形式所產(chǎn)生的象征主義。所以，它又被稱為“廣義的后現(xiàn)代主義”，以區(qū)別于單純追求歷史主義和裝飾主義的“狹義后現(xiàn)代主義”。

B、就狹義的后現(xiàn)代主義而言，它是比較強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折衷手法達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義作品。從這個(gè)角度來說其典型特征表現(xiàn)在它的歷史主義和裝飾主義的立場，以及對(duì)歷史動(dòng)機(jī)的折衷主義處理手法和它的娛樂性、處理裝飾細(xì)節(jié)的含糊性里，這些特征在羅伯特·溫圖利（Robert Venturi）、邁克·格利夫斯（Michael Graves）、阿道·羅西（Aldo Rossi）等人的作品中可見一斑。

1984年文丘里為美國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心--諾爾家具公司設(shè)計(jì)了一套包括9種歷史風(fēng)格的桌椅子,椅子采用層積木模壓成型,表面飾有怪異的色彩和紋樣,靠背上的鏤空?qǐng)D案以一種詼諧的手法使人聯(lián)想到某一歷史樣式。

以簡化、變形、夸張的手法借鑒歷史建筑的部件和裝飾,如柱式、山花等,并把其與波普藝術(shù)的艷麗色彩與玩世不恭的手法主義結(jié)合起來。穆爾1975-1978年設(shè)計(jì)的美國新奧爾良意大利廣場就是后現(xiàn)代主義建筑的名作,它由各種歷史式樣的建筑片段構(gòu)成。

1971年意大利名為“工作室65”的設(shè)計(jì)師小組為古弗拉蒙公司設(shè)計(jì)了一只模壓發(fā)泡成型的椅子,就采用了古典的愛奧尼克柱式,展示了古典主義與波普風(fēng)格的融會(huì)。

設(shè)計(jì)師將新古典的莊重與“藝術(shù)裝飾”風(fēng)格的豪華結(jié)合起來,產(chǎn)生了一種好萊塢式的夢幻情調(diào)。1985年格雷夫斯為阿勒西公司設(shè)計(jì)了一種自鳴式不銹鋼開水壺,為了強(qiáng)調(diào)幽默感,他將壺嘴的自鳴哨做成小鳥式樣。這種壺每年的銷量為4萬只。

5、孟菲斯

后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利成立于1980年12月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國一個(gè)以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsovss）和其他7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)。

索特薩斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒有確定性，只有可能性，沒有永恒，只有瞬間。

2、曼菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)

曼菲斯（Memphis）在意大利的米蘭成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsass）和7名青年設(shè)計(jì)師組成。在80年代，它成為世界最著名的激進(jìn)設(shè)計(jì)集團(tuán)，他們?cè)O(shè)計(jì)的家具、用品，雖然大多是豪華型樣品，但是，他們的思想?yún)s已滲透到諸多用以進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，并在平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面開創(chuàng)了一種國際性的新風(fēng)格。

索特薩斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒有確定性，只有可能性，沒有永恒，只有瞬間。他說：“應(yīng)當(dāng)把設(shè)計(jì)活動(dòng)從工業(yè)需求與計(jì)劃的單純機(jī)械結(jié)構(gòu)中解脫出來，使它進(jìn)入一個(gè)有著一切可能性和必要性的，更廣闊的領(lǐng)域。當(dāng)人們希望表現(xiàn)生活的寓意時(shí)，設(shè)計(jì)活動(dòng)也就隨之開始了，這就是說，所謂的反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)其實(shí)是毫無傳統(tǒng)可反。一切都僅僅是為了擴(kuò)大和深化設(shè)計(jì)活動(dòng)?！倍约旱哪康木褪恰耙乖O(shè)計(jì)有更廣闊的交流領(lǐng)域，意義更加深刻，設(shè)計(jì)語言具有更大的靈活性，而且也要使人們更進(jìn)一步意識(shí)到自己對(duì)家庭生活和社會(huì)生活所擔(dān)負(fù)的責(zé)任?！?/p>

“孟菲斯”對(duì)功能有自己的全新解釋,即功能不是絕對(duì)的,而是有生命的、發(fā)展的,它是產(chǎn)品與生活之間一種可能的關(guān)系。這樣功能的含義就不只是物質(zhì)上的,也是文化上的、精神上的。產(chǎn)品不僅要有使用價(jià)值,更要表達(dá)一種特定的文化內(nèi)涵,使設(shè)計(jì)成為某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號(hào)?！懊戏扑埂钡脑O(shè)計(jì)都盡力去表現(xiàn)各種富于個(gè)性的文化意義,表達(dá)了從天真滑稽直到怪誕、離奇等不同的情趣,也派生出關(guān)于材料、裝飾及色彩等方面的一系列新觀念。

“孟菲斯”的設(shè)計(jì)不少是家具一類的家用產(chǎn)品,其材料大多是纖維材、塑料一類廉價(jià)材料,表面飾有抽象的圖案,而且布滿產(chǎn)品整個(gè)表面。設(shè)色上常常故意打破配色的常規(guī),喜歡用一些明快、風(fēng)趣、彩度高的明亮色調(diào),特別是粉紅、粉綠之類艷俗的色彩。1981年索特薩斯設(shè)計(jì)的一件博古架(圖11-20)是孟菲斯設(shè)計(jì)的典型。這件家具色彩艷麗,造型古怪,上部看上去像一個(gè)機(jī)器人。1983年扎尼尼(Marco Zanini)為孟菲斯設(shè)計(jì)的一件陶瓷茶壺看上去像一件幼兒玩具,色彩極為粗俗。這些設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的趣味大相徑庭,因而又被稱為“反設(shè)計(jì)”。

第三篇：設(shè)計(jì)概論學(xué)習(xí)心得2（模版）

設(shè)計(jì)概論學(xué)習(xí)心得

在人類社會(huì)文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì)，并作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才成其真正意義。

作為一門新興的學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)的產(chǎn)生是20世紀(jì)以來的事件；作為一門專門的學(xué)科，它毫無疑問有著它自己的研究對(duì)象。由于設(shè)計(jì)與特定的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，這使得設(shè)計(jì)學(xué)本身具有自然科學(xué)的客觀性特征；而設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見的關(guān)系，又使得設(shè)計(jì)學(xué)在另一方面有著特殊的意識(shí)形態(tài)色彩。本書希望引起中國設(shè)計(jì)界對(duì)理論問題的關(guān)注進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)教育的關(guān)注，并最終使設(shè)計(jì)學(xué)成為一門真正登載教育和實(shí)踐兩方面都得到落實(shí)的學(xué)科。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。

也就是在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時(shí)的可靠性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要研究工業(yè)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的價(jià)值，對(duì)環(huán)境的影響，對(duì)人的生理和心理的作用。這里的“藝術(shù)性”是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時(shí)，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動(dòng)的

延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個(gè)時(shí)代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個(gè)人性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會(huì)性勞動(dòng)，變?yōu)檫\(yùn)用社會(huì)的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財(cái)富；人類已覺悟到、并有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。

前“全蘇工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所”所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)為人類的“第二文化”：“從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的’第二文化’，反映了由社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、意識(shí)觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計(jì)這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形式及其設(shè)計(jì)所適應(yīng)的社會(huì)文化分開來考慮，這已是不可能的了。”因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實(shí)際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。

大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機(jī)械化的同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向全社會(huì)生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

第四篇：旅游概論學(xué)

旅游活動(dòng)：在具體的社會(huì)環(huán)境中發(fā)生和進(jìn)行的，因而旅游活動(dòng)也就成了社會(huì)環(huán)境中多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)

旅游資源：自然界和人類社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力、可為旅游業(yè)開發(fā)利用、并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素

旅游市場：指旅游產(chǎn)品的經(jīng)常購買者和潛在購買者，即旅游需求市場或旅游消費(fèi)者市場，有時(shí)業(yè)指有關(guān)旅游行業(yè)的供給市場

旅游組織：為了加強(qiáng)對(duì)旅游行業(yè)的引導(dǎo)和管理，適應(yīng)旅游業(yè)的健康、穩(wěn)定、迅速、持續(xù)發(fā)展而建立起來的具有行政管理職能或協(xié)調(diào)發(fā)展職能的專門機(jī)構(gòu)

旅游產(chǎn)品：指旅游經(jīng)營者憑借旅游吸引物、交通和旅游設(shè)施，想旅游者提供的用以滿足其旅游需求的全部服務(wù)

現(xiàn)代旅游業(yè)具有哪些特點(diǎn)？

1、綜合性：旅游業(yè)經(jīng)營的直接目的是通過提供旅游產(chǎn)品去滿足旅游者的需求并實(shí)現(xiàn)自己的獲利；

2、勞動(dòng)密集性：旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，是為旅游者旅游提供服務(wù)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)提供的大部分產(chǎn)品是以服務(wù)形式表現(xiàn)出來的無形產(chǎn)品，因此以出售勞務(wù)為主的行業(yè)特征十分明顯，組成旅游業(yè)的企業(yè)大多為勞動(dòng)密集型企業(yè)；

3、涉外性：旅游業(yè)屬于外交政策較強(qiáng)的企業(yè)；

4、敏感性（脆弱性）：旅游業(yè)的經(jīng)營隨時(shí)會(huì)受到多種因素的影響。從旅游業(yè)的內(nèi)部情況看，其組成部分之間在數(shù)量上和質(zhì)量上都必須協(xié)調(diào)發(fā)展，其中某一部分脫節(jié)，都會(huì)造成整個(gè)目的地旅游供給的失調(diào)；從影響旅游業(yè)經(jīng)營的外部環(huán)境看，各種自然的、政治的、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)的因素一旦出現(xiàn)不利的變化，都可能對(duì)旅游業(yè)經(jīng)營產(chǎn)生影響，其中有些因素的變化可能會(huì)造成致命影響；

5、旅游產(chǎn)品的不可儲(chǔ)存性和生產(chǎn)與消費(fèi)的同步性

旅游者產(chǎn)生的主客觀因素？

主觀因素：個(gè)人因素：個(gè)性心理因素；人的自身客觀條件因素（性別、年齡和受教育程度）外部因素：社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境因素對(duì)人的旅游動(dòng)機(jī)的影響

客觀因素：可自由支配的個(gè)人收入：對(duì)于旅游者個(gè)體來說，要實(shí)現(xiàn)旅游的首要條件是必須具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

足夠的閑暇時(shí)間：旅游者的旅游活動(dòng)表現(xiàn)為異地性，旅游者必須離開常住地前往異地參觀訪問，這就要求旅游者只有擁有足夠的閑暇時(shí)間，才能完成旅游活動(dòng) 旅行社的主要作用？

答：旅行社指依照國務(wù)院《旅行社管理?xiàng)l例》規(guī)定成立、以營利為目的、從事為旅游者代辦出境、入境和簽證手續(xù)、招徠、接待旅游者、為旅游者安排食宿等有償服務(wù)的企業(yè)。其作用

1、旅行社具有紐帶作用：旅行社通過其中間服務(wù)，將與旅游者的旅游需求密切相關(guān)的各個(gè)組成部分組合加工成相對(duì)完整的旅游產(chǎn)品，然戶銷售給旅游者；

2、旅行社是促進(jìn)旅游向大眾化發(fā)展黨的重要因素：旅行社不僅可以向旅游者提供專業(yè)化的旅游信息，幫助旅游者做出正確的選擇，而且還可以滿足旅游中的安全需要，為旅游者購買旅游產(chǎn)品創(chuàng)造條件

第五篇：《旅游概論》教學(xué)計(jì)劃

《旅游概論》學(xué)科教學(xué)計(jì)劃

一、課程性質(zhì)和任務(wù)

本課程是中等職業(yè)學(xué)校旅游服務(wù)與管理專業(yè)的一門主干專業(yè)課程。其主要任務(wù)是：通過介紹旅行和旅游現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展及與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和自然環(huán)境的關(guān)系，分析構(gòu)成旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的各基本要素以及它們之間的關(guān)系，從而揭示旅游活動(dòng)的基本規(guī)律，為理解我國的旅游方針、政策和發(fā)展旅游事業(yè)服務(wù)。

二、課程教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)目標(biāo)

1.了解旅游的產(chǎn)生和發(fā)展。

2.理解旅游及旅游業(yè)的基本概念。

3.理解旅游市場的概念、分布及特點(diǎn)。

4.掌握旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的構(gòu)成。

5.掌握生態(tài)旅游和旅游可持續(xù)發(fā)展的要求。

(二)能力培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)良好的旅游從業(yè)意識(shí)，對(duì)旅游市場的開拓精神和競爭意識(shí)。

(三)思想教育目標(biāo)

1.使學(xué)生初步了解旅游業(yè)在我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的作用和地位。

2.激發(fā)學(xué)生對(duì)旅游事業(yè)的熱愛和愛國熱情。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的旅游意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。

三、教學(xué)內(nèi)容和要求

(一)旅游概述

教學(xué)要求

1.了解旅游的屬性、旅游組織。

2.理解旅游的定義和內(nèi)容。

3.理解旅游的特點(diǎn)。

4.掌握旅游的類型。

(二)旅游活動(dòng)的基本要素

教學(xué)內(nèi)容

1.旅游者：概念；必備條件；類型；基本要求。

2.旅游資源：概念；特點(diǎn)；類型；主題公園；開發(fā)與保護(hù)。

3.旅游業(yè)：概念；性質(zhì)；特點(diǎn)；地位；作用。

教學(xué)要求

1.了解旅游資源的開發(fā)和保護(hù)。

2.理解旅游資源的類型、旅游業(yè)的特點(diǎn)和作用。

3.掌握旅游者的概念、必備條件和基本要求。

4.掌握旅游資源的概念。

5.掌握旅游業(yè)的概念。

(三)旅游業(yè)的構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容

1.旅行社：概念；類型；作用；職能和業(yè)務(wù)、質(zhì)量保證。

2.旅游交通：概述；作用；類型；旅游者的選擇。

3.旅游飯店：概述；類型；等級(jí)；旅游者的要求。

4.旅游景區(qū)(點(diǎn))：概述；等級(jí)；旅游者的要求。

5.旅游商場：作用；類型。

6.旅游娛樂：概念；作用；現(xiàn)代旅游娛樂方式及設(shè)施。

7.旅游會(huì)展業(yè)：概念；作用。

(四)生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展

教學(xué)內(nèi)容

1.生態(tài)旅游的定位：生態(tài)旅游的概念；對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)。

2.國際比較與生態(tài)環(huán)境游：生態(tài)的區(qū)分；中外生態(tài)現(xiàn)狀比較；生態(tài)環(huán)境游的意義。

3.旅游可持續(xù)發(fā)展：完整的產(chǎn)品體系；嚴(yán)格的管理體系；新型的綠色體系。

教學(xué)要求

1.了解生態(tài)的分類。

2.理解生態(tài)環(huán)境游的意義。

3.掌握生態(tài)旅游的概念。

4.掌握旅游可持續(xù)發(fā)展概念。