第一篇：內(nèi)在美與外在美---讀《王昭君》有感

內(nèi)在美與外在美---讀《王昭君》有感

最近有些忙亂，工作上的事很多，加上孩子開學，什么也顧不上。其實人最大的疲憊不是身體的奔波不已，而是思緒紛忙，揮之不去又理不清頭緒。即使得空閑暇片刻，也難以讓心靜下來休息，正巧同事的桌上放了一本金斯頓著《飛艷---王昭君》，已經(jīng)老舊得連封皮都找不到了，這樣的書，正好適合這樣的時候有心無肺地翻看。

王昭君，一位眾所周知的奇艷女子，從長安古道，到大漠草原，走到哪里，她的美艷就照亮哪里，以致于她的美麗、歌聲以及琵琶，讓高飛的大雁入迷地忘記了飛行而墜落地面.....正因為此，我饒有興趣地打開了這本書，一頁頁地細看，不得不佩服作者措辭修飾之華美旖麗，寫人狀物之精湛細膩，從頭至尾，不失時機，不遺余力地把這樣一位曠世絕代的美艷女子描摹得讓人忍不住掩卷沉思、任想象縱橫飛馳。

寂寞宮墻3年獨守，梨花帶雨半是憂傷半是愁，漢王殿上隆胸細腰，發(fā)髻斜壓，輕搖碎步，艷驚未央，后來遠嫁大漠，一路兇險，然而猛獸見了她變得溫順退縮，行俠、歹徒為她放下手中的長劍，飛鳥歡快地停在她的肩頭，整個草原為她綻放異彩，十幾個馬背上長大的漢子難以制服地烈馬乖巧地等候她的驅遣，以及為她愁腸百結，柔腸寸斷的元帝、呼韓邪單于、宇文成、方笑天，還有后半生陪伴她的復株累單于.....這一切的一切，無不在淋漓盡致地刻畫著這位艷冠群芳的寧胡閼氏。

然而，當我終于看完最后一頁，這些美艷突然變得極為淡漠，甚至于，我聽到兩種聲音在苦苦拼殺，一種來自于該書對我的灌輸，而另一種，則來自于從我幼小的時候就有的，傳說中的那個圣潔、優(yōu)雅、善良、美麗王昭君，至此，昭君的形象反而變得空洞起來。

我想，這些空洞大抵是來自于書中為了極盡表達一個女子的美麗，而描述了元帝在臨行前的難以割舍，以至于在行大禮的前一夜不能自持，與昭君一夜之歡，而這一夜，雖月色溶溶，雖流波如水，雖琴瑟合鳴，雖纏綿繾綣，但當她第二天又羞澀得面若桃花，儀態(tài)萬方地與興奮不已、英武寬厚、豪爽又不失溫存的呼韓邪單于行大禮時，這美麗顯得那么諷刺，她依然穿過單于熾烈目光的縫隙，與元帝眉眼往來，在百分百地享受著單于給予她的愛情、榮耀、尊貴的同時，又時時心存他人，甚至于在陰山玉泉洗浴時赤著白玉般的胴體對著綿延的山脈高呼“宇方成、方笑天，你們在哪里？”直至后來單于先她而去，昭君又將宇方成對她的深愛冷漠地拒絕，想要保持柏拉圖式的精神方式......至此，我突然為仁愛的呼韓邪單于感到心痛，他許多年來的癡情和珍愛在這個故事中顯得有些讓人不忍的滑稽，而其它的男人，他們也無非是伏倒裙下呼之即來，揮之即去的可憐蟲而已。當然，書中也有關于昭君善良的描述，但只是輕輕代過，沒有任何打動我的意思。

所以，我覺得這本書于我看來不是很成功的，作者潑墨如水，極盡可能的描述昭君的外表美麗，甚至羅列了這一班優(yōu)秀的男人如蝶戀花，生死不辭，然而，正是這些活生生的事實，讓昭君的美麗顯得浮夸，并適得其反，因為在昭君的形象中，缺少的正是可以把美麗無限延伸的內(nèi)在美麗和人性光輝！

小的時候，老師教導我們說，外在美是暫時的，只有內(nèi)在美才是恒久的，我便以為發(fā)掘內(nèi)在的美麗才是人真正應該追求的東西，后來我又發(fā)現(xiàn)，外在美是顯性的，而內(nèi)在美是隱性，人不僅要修煉內(nèi)在的美麗，外在的美同樣不容忽視，再后來，在生活經(jīng)歷豐富的過程中，我又轉回來看到，外在美僅是一張通行證，它可以讓你輕易得到某些東西，比如最初的好感，比如容易被人接納和喜歡，但在漫長的交往中，人們真真切切碰觸到的，還是內(nèi)在的東西，內(nèi)在美可以改善外表的缺憾，但外表的美麗，永遠改變不了內(nèi)在的丑陋。

在美女如云的浩瀚歷史長河中，王昭君能脫穎而出，成為中國古代四大美女之一，我相信，只有兼?zhèn)涿利?、善良、才華、癡情、純潔......是內(nèi)在美與外在美的復合體，才能成就這樣一個動人的昭君出塞的故事。

同樣，在我們的生活中，無論外表美與丑，只要大方得體，最重要的是，要時刻注重內(nèi)在修為，不斷提升自己的人格、人性魅力，才能打造一個真正美麗的人。

第二篇：議論文 內(nèi)在美與外在美 作文

內(nèi)在美與外在美

如今的社會越來越發(fā)達，生活越來越好，在這個“看臉”的是代里，外在美始終比內(nèi)在美令人欣賞。人們越來越注重自己的外在，而忽視了內(nèi)在。大街上光鮮亮麗的廣告牌宣傳著各種樣的事物，其實本來就沒有宣傳的那么好，包裝是現(xiàn)在社會中宣傳的必備手段，用來吸引人的眼球。

在各種大公司應聘，如果出現(xiàn)兩個學歷相同，能力不相上下的應聘者，那么相貌好的一定會留下，越來越多的人忽視了內(nèi)在美。

《巴黎圣母院》的卡西莫多雖然相貌丑陋，但是他的善良與真誠打動了很多讀者。他不畏強勢。堅強的生活下去，勇敢時保護他的恩人，直到死也和她在一起，他的內(nèi)心十分美好，所以我認為他要比現(xiàn)代許多人都美麗。

人的美與丑不能用相貌來衡量，美是由內(nèi)而外的散發(fā)，不是讓人目力所及的美，而應是充滿智慧和思想。

就像山中的蘑菇，好看的往往是有毒的，而難看的往往是營養(yǎng)豐富的，不能觀看表面光鮮，往往內(nèi)在美更能打動人心。

我們在生活中也一樣，不能注重外在是需求，而應該思考一個人的內(nèi)在來衡量一個人。

第三篇：談數(shù)學中的外在美和內(nèi)在美

談數(shù)學中的外在美和內(nèi)在美

數(shù)學美是一種客觀存在，主要體現(xiàn)在數(shù)學的方法和理論上。對稱美是數(shù)學美的核心之一，利用對稱性能使問題的解答簡潔。對稱多項式是對稱美的具體表現(xiàn)形式之一。數(shù)學中廣泛存在著對稱，對稱上升為一種問題解答的數(shù)學思想方法，在數(shù)學問題解答中利用和創(chuàng)造對稱性，體驗數(shù)學美,能產(chǎn)生數(shù)學學習和研究的動力。數(shù)學美是一種客觀存在,是自然美在數(shù)學中的反映。本文主要討論數(shù)學的內(nèi)在美和外在美。

數(shù)學的外在美主要有簡潔美和諧美和奇異美。首先是簡潔美數(shù)學的簡潔美首先體現(xiàn)為數(shù)學符號的簡潔數(shù)學符號從自然數(shù)到分數(shù)、從整數(shù)到小數(shù)、從正數(shù)到負數(shù)、從有理數(shù)到無理數(shù)、從實數(shù)到虛數(shù)無不體現(xiàn)了數(shù)學的簡潔。試想沒有這些簡單的符號人類會遇到何等的麻煩。更不用說方程的符號、函數(shù)的符號、微積分的符號、微分方程、積分方程的符號這些符號所反映極其抽象的關系給人類帶來了無盡的方便。和諧之美是數(shù)學美的一大特點。數(shù)學的這種和諧美表現(xiàn)在它的對立統(tǒng)一之中。數(shù)學的奇異與變異也是數(shù)學美的源泉。

數(shù)學的內(nèi)在美主要表現(xiàn)在數(shù)學的精神上主要有理性精神求實精神和創(chuàng)造精神。理性精神是人們對外部客觀世界與自身的一種理智的、根本的看法或基本態(tài)度它對人類自身存在和文化發(fā)展具有特別重要的意義。數(shù)學研究對象和研究方法所蘊含的理性精神對于人類發(fā)展和認識世界、改造世界具有特殊的重要意義。從人類的各個發(fā)展階段看無不印證著數(shù)學中充滿理性精神是其它任何一門學科都無法比擬和所能代替的。求實精神表現(xiàn)為尊重事實、尊重科學、尊重規(guī)律、實事求是講究邏輯、不迷信、不盲從。

通過數(shù)學教學內(nèi)容美學因素的發(fā)現(xiàn),闡述了數(shù)學美在培養(yǎng)人的學習興趣、審美能力、思維能力和人格品質(zhì)等方面起著重要的作用,充分利用數(shù)學美,可以為培養(yǎng)全面發(fā)展人才做出更大的貢獻。熟悉美是一種理性美是一種冷而嚴肅的美。

第四篇：辯論：外在美比內(nèi)在美更重要。最全最全總結

外在美比內(nèi)在美更重要ZJDSXJDG37CRZW7I

具有外在美無論在社會、工作、學習、生活中具有更大的優(yōu)勢，當然不能把外在美局限于美麗，其實親和力、可愛、陽光、健康活力、燦爛的笑容等等都可以是外在美。還有在辯論的時候絕對不能詆毀“內(nèi)在美”，而是強調(diào)有外在美更重要。論據(jù)：

1、為什么現(xiàn)在的選美活動經(jīng)久不衰，選美小姐還不是利用外在美的親和力去便于做更多的公益活動；

2、各大航空公司招收空中小姐的基本條件如下：女，18～25歲，身高165cm以上，體重不超過標準體重上下10％，氣質(zhì)出眾容貌清秀等等??空中少爺也是；

3、近年來整容業(yè)的發(fā)展??

4、你們?nèi)绻€是在學校的話，還可以說說為什么大家都那么喜歡韓劇，還不是因為帥哥靚女多，而且80％都是整出來的，為什么要去整容呢？

記得當初辯論時很精彩的一個例子，就是灰姑娘的故事，強調(diào)外在美重要的一方舉出灰姑娘如果不是靠著南瓜變的馬車、小鳥們銜來的漂亮衣服、水晶鞋，哪里會得到王子的愛慕，對方反駁說這個例子恰恰說明了內(nèi)在美的的重要，因為灰姑娘心地善良，要不然怎么不見灰姑娘的兩個打扮得漂亮的姐姐受到王子的青睞。接著強調(diào)外在美重要的一方立即接過話來：那王子最終是怎么確認灰姑娘是他要找的人呢？是因為灰姑娘的腳剛好能穿進水晶鞋啊，難道說灰姑娘的腳大小適中是內(nèi)在美而不是外在美嗎

其實外在美的重要是一目了然的，否則現(xiàn)在就不會有那么多人選擇整容，選擇在自己的外表上下很大的功夫，比如服裝，例如化妝。所以內(nèi)在美固然需要，但更重要的卻是外在美，要先有外在美才去追求內(nèi)在美

現(xiàn)在是二十一世紀，任何事物都講究外形的包裝！可見外在美是多么的重要

如果你給別人的第一個印象是很好的話，他們才會進而觀察你的內(nèi)在。我不相信沒有人是不愛看美的事物的托爾斯泰說人并不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。

外在美又稱形象美，我方認為包括生理、表情、語言、動作、服飾等方面的美。而內(nèi)在美又稱心靈美。具體包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。二者都是審美主體對審美客體的認識內(nèi)容。所不同的是，外在美可以直觀把握，而內(nèi)在美則需要在間接的審美過程中逐步展現(xiàn)才能為人所認知。所以兩者的區(qū)別并非本質(zhì)區(qū)別。

外在美帶給我們一種感官上的審美愉悅

現(xiàn)代人既要具有美的內(nèi)在精神，又要重視美的外在表現(xiàn)，努力達到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，才是我們所要追求的人的美。

假如說你長的一表人才,那么人們對你的第一印象就很好,愿意來了解你.假如說你長得對不起大家,那么人們對你的第一印象就不會好到哪去,不喜歡與你交往.人們看人時,是不可能一下就看出你的內(nèi)心的,剛開始只能從外表判斷,所以外在美有時比內(nèi)在美更重要,只有你有外在美,人們才有興趣來了解你的內(nèi)在美.因為外在美是天生的，比隨著時間年齡增加而逐漸消逝，所以珍貴（就像石油，熊貓，越來越少，物以稀為貴）而內(nèi)在美是可以通過后天的學習得到的，會隨著文化感情的積淀越來越深厚，并不會消失。任何人通過后天的努力學習都可以很快輕易就獲得內(nèi)在美，而外在美卻不是人人都可以擁有的。視覺美感是最重要的。孔雀靠開屏吸引異性

正方--人們貧困時只求溫飽，不顧外在形象。一旦富足則必然追求錦衣玉食，追求良好的外在形象，這不正說明外在美更重要嗎？

反方--為什么人們追求外在美的形式，不正是因為人有內(nèi)在的愛美之心嗎

正方--那么人的愛美之心從何而來呢？不會是從天上掉下來的吧。人們的愛美之心不正是從對其他外在美的欣賞中領悟出來的嗎？不正是從對其他外在美的學習中逐漸形成的嗎？

正是過去的外在美升華成內(nèi)在美，才會有今天更好的外在美啊

反方--誰說是外在美締造內(nèi)在美呢？你見過哪個猩猩給自己做衣服啊，穿衣服的本能是為了御寒，而人與動物最大的區(qū)別在于穿衣服不僅僅是為了御寒，更是為了彰顯自己的美麗。愛美之心不正是人與動物相區(qū)別的內(nèi)在本質(zhì)嗎？不正是有了這樣的內(nèi)在美驅動，才會有今天多姿多彩的大千世界嗎？

正方--人的愛美之心難道是天性如此嗎？人們看到鸚鵡的美艷，才會想到用羽毛制作帽子；人們看到水貂的靚麗，才想到做用皮草做大衣；人們看到大自然的萬紫千紅，才會有心中的繽紛色彩；人類的愛美之心不正是來自對大自然外在美的欣賞和學習嗎？

反方--對方辯友知道動物的外在美從何而來嗎？科學告訴我們，正是內(nèi)在DNA序列的美麗組合才締造了美麗的大自然啊；

正方--那為什么科學家想起來研究內(nèi)在的DNA呢？不正是因為太驚訝于大自然的外在美如此神奇，才會想起來探索其內(nèi)在的奧秘嗎

從包裝方面入手，就比如明星大多都是包裝出來的，如果不包裝可能早就不紅了，這方面外在比內(nèi)在好，從虛偽方面入手有很多人的內(nèi)在美是裝出來的，讓我們難以分辨，還不如看外在，如果說外在美不重要，那么現(xiàn)在的房子為什么要挑新的，衣服要穿好看的，那么多的化妝品是干什么的，服裝設計師，室內(nèi)設計師，園林設計師，汽車裝潢設計師，平面設計室，等等多少行業(yè)都是為外在美服務的！方方面面，有說服力就好，雖然我們通常的都認為內(nèi)在美好，但不可否認，現(xiàn)如今社會，外在美已經(jīng)比內(nèi)在美重要了，1愛美之心，人皆有之

2、光鮮的表面不僅是追求美的表現(xiàn)，也是表示對他人的尊重。就像我們會選擇穿戴漂亮、整潔的衣服，這也是美的體現(xiàn)3舉例來說，男子或女子在選擇配偶時，總是先看外表。外在美給別人一個愿意認識、接觸的機會，是一切美好事物的開始。

第五篇：讀《學與問》有感

初讀23課課題，我不禁產(chǎn)生了疑惑?！皩W與問”，一下子就讓人聯(lián)想到“學問”一詞，本課也必說“學問”無疑?？蓪W問從何處來的呢？帶著這個問號，我走進了課文。而只一課，老師便基本講完了這一課，只剩下一條小尾巴掃一下。但不得不承認，這節(jié)課由于老師的生動講解與同學們的積極配合，完全達到了事半功倍的效果。而我原先的疑問，也找到了答案了。學問何處來？從勤學好問中來，因為勤學好問，才有了哥白尼《日心說》的偉大成就，因為勤學好問，才有了沈括舉世無雙的《夢溪筆談》。而說到問，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是語文考試，可我們幾個自以為穩(wěn)操勝券的人望著一條熟悉的考題傻眼了，互相遞著眼色，可得到的卻全是無奈的聳肩。最后只能瞎蒙，可當時自己估計正確的可能性幾乎與中國男足贏世界杯的可能性一樣高。何題？“瓜田不納履，李下不正冠”請君用一成語概括。若放在平日不會也情有可原，可偏偏這題昨日剛出現(xiàn)在我們家庭作業(yè)中，整班全滅，老師只冷冷拋下一句“下午講”，可誰知下午率先迎接我們的卻是一考試。那次考試那一題只有m君對，答案是瓜田李下。吾們不服，逼問m君如何知道，他平靜地回答了一句“上午問老師的。”吾們頓時抓狂，大有把m君吞了之勢，面對如此情景，他仍平靜地回答了一句“上午問下午考，有何不妥？你們怎么不曉得問？”我清楚地記得那一天，我們都有無語地從m君座位旁離開。一道昨日不會之題不問個究竟，導致了下午考試直接丟分，老師沒有什么不對，m君也沒有什么不對，不對的卻是我們。我們剛愎自用，自以為天下無敵卻輸給了一個無名小卒，我們難擱面子，只因為平時在同學面前裝得無所不知，再問老師豈不甚是虛偽？而今天學的《學與問》這一課也解開了我心里許久的一個結，學與問是相輔相成的，只有學中問，在問中學，才能求得真知。也頓覺孔圣人所言“敏而好學，不恥下問”極是也。向人請教不是恥辱，面成熟謙遜的表現(xiàn)，而在千萬個“為什么”中我們也能學到更多的知識，做到真正的有學問。