第一篇：音樂(lè)昆曲觀后感

昆曲的精髓便在這似夢(mèng)如幻之間，在昆曲大發(fā)展的早期，最有名的幾出劇目都與夢(mèng)有著密切的關(guān)系。

昆曲中“花花草草由人戀，生生死死隨人愿?！北闼崴岢o(wú)人怨，唱出中國(guó)文人潔白而凄苦的心靈，凝固在六百年的時(shí)光當(dāng)中，不知惹下過(guò)多少人的眼淚??

昆曲又稱(chēng)昆劇或昆腔，是出現(xiàn)于明代的一種新興的戲劇樣式。任何一種曲藝形式都是繼承與發(fā)展而來(lái)的，昆曲當(dāng)然也擁有自己的前世今生。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱(chēng)為“百戲之母”，因?yàn)樗亲罟爬系囊环N戲劇，劇本的文學(xué)性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無(wú)疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。后?lái)發(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說(shuō)，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

園林、昆曲是蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，人們常說(shuō)，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽(tīng)的園林。因?yàn)槔デ秃蛨@林一樣特別精致，注重細(xì)節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠達(dá)到一種自然和諧、天人合一的狀態(tài)。我想，這就是藝術(shù)的最高境界吧。所以，文人雅士們經(jīng)常相會(huì)在幽深典雅的園林之中共賞昆曲，并時(shí)常發(fā)自?xún)?nèi)心地感嘆一聲：

“則為你如花美眷，似水流年。”

說(shuō)的是戲中詞，道的是人間情。昆曲所講述的不正是人世間的善惡美丑嗎？“人生如戲，戲如人生“一句話所描述的就是這樣一種意境。昆曲舞臺(tái)上的一方春色，令人心醉神迷、流連忘返，并在陶醉中思索人生。

四百年前，著名戲曲作家、文學(xué)家湯顯祖歷盡艱辛，完成了一部不朽的歷史劇作《牡丹亭》，廣為后世傳誦。其中，“不到園林，怎知春色如許？”、“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”兩句唱詞，之所以能成為千古名句，不僅因?yàn)樗膬?yōu)美婉約，更重要的是，它以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆曲唱腔，把一個(gè)身居閨閣的千金小姐思春怨春的內(nèi)心世界刻畫(huà)得淋漓盡致。女主角杜麗娘在心靈被束縛了十六個(gè)春秋后，第一次踏入家中的后花園，第一次看到姹紫嫣紅開(kāi)遍的春天，在她眼中，這個(gè)春天，在斷井頹垣的映襯下顯得格外觸目驚心！就是這樣一種心情的襯托，后面的故事才徐徐展開(kāi)，那夢(mèng)幻中的情景才得以完美的詮釋?zhuān)懦霈F(xiàn)了“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”感人至深的一幕。另外兩部經(jīng)典巨作《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》也在三百年前先后唱響大江南北，為昆曲的歷史譜寫(xiě)了傳奇的篇章。

新編歷史劇《長(zhǎng)生殿》講述的是唐玄宗李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事。當(dāng)皇帝與死去的貴妃陰陽(yáng)兩隔之際，他們才幡然領(lǐng)悟到俗世的虛偽，彼此真摯的愛(ài)情終于得到升華。

昆曲的另一部代表作《桃花扇》也是于康熙年間完成的。作者孔尚任是孔子六十四代孫。《桃花扇》以秦淮名妓李香君與名士侯方域的愛(ài)情故事為主線，描述了已經(jīng)消逝的南明小王朝的衰亡史。巧合的是這兩部同一時(shí)期推出的著名戲劇都是以?xún)号楹图覈?guó)恨為線索，巧妙地運(yùn)用文藝形式書(shū)寫(xiě)歷史，而兩位作者的下場(chǎng)也驚人的相似，都在巨著推出的瞬間跌入現(xiàn)實(shí)生活的谷底。在作品發(fā)表后的第二年，一個(gè)被國(guó)子監(jiān)除名、一個(gè)被削職罷官。

《桃花扇》和《長(zhǎng)生殿》曲折地表達(dá)出清醒的歷史政治意識(shí)和人文精神，從而主宰三百多年戲劇舞臺(tái)，成為清代昆曲著作里難以逾越的高峰。

第二篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞

拉開(kāi)昆曲這道帷幕，出入夢(mèng)境之間，給我們今天的人生打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過(guò)于現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有擁有一個(gè)婉轉(zhuǎn)的空間？

余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們的民族文化中，唐詩(shī)、書(shū)法、昆曲，是中國(guó)人的三種“癡迷”。昆曲曾有過(guò)輝煌的歷史，晚明至清朝乾嘉時(shí)期獨(dú)霸中國(guó)劇壇兩百多年，是當(dāng)時(shí)的“國(guó)劇”。從天子金碧輝煌的宮殿，到街頭尋常百姓的家中，都有她的身影。如果說(shuō)每個(gè)朝代都有屬于自己的一種時(shí)尚，那么大清王朝的時(shí)尚就是昆曲。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱(chēng)為“百戲之母”，因?yàn)樗亲罟爬系囊环N戲劇，劇本的文學(xué)性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無(wú)疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。后?lái)發(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說(shuō)，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

園林、昆曲是蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，人們常說(shuō)，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽(tīng)的園林。因?yàn)槔デ秃蛨@林一樣特別精致，注重細(xì)節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠達(dá)到一種自然和諧、天人合一的狀態(tài)。我想，這就是藝術(shù)的最高境界吧。所以，文人雅士們經(jīng)常相會(huì)在幽深典雅的園林之中共賞昆曲，并時(shí)常發(fā)自?xún)?nèi)心地感嘆一聲：

“則為你如花美眷，似水流年?！?/p>

說(shuō)的是戲中詞，道的是人間情。昆曲所講述的不正是人世間的善惡美丑嗎？“人生如戲，戲如人生“一句話所描述的就是這樣一種意境。昆曲舞臺(tái)上的一方春色，令人心醉神迷、流連忘返，并在陶醉中思索人生。

四百年前，著名戲曲作家、文學(xué)家湯顯祖歷盡艱辛，完成了一部不朽的歷史劇作《牡丹亭》，廣為后世傳誦。其中，“不到園林，怎知春色如許？”、“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”兩句唱詞，之所以能成為千古名句，不僅因?yàn)樗膬?yōu)美婉約，更重要的是，它以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆曲唱腔，把一個(gè)身居閨閣的千金小姐思春怨春的內(nèi)心世界刻畫(huà)得淋漓盡致。女主角杜麗娘在心靈被束縛了十六個(gè)春秋后，第一次踏入家中的后花園，第一次看到姹紫嫣紅開(kāi)遍的春天，在她眼中，這個(gè)春天，在斷井頹垣的映襯下顯得格外觸目驚心！就是這樣一種心情的襯托，后面的故事才徐徐展開(kāi)，那夢(mèng)幻中的情景才得以完美的詮釋?zhuān)懦霈F(xiàn)了“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”感人至深的一幕。戲曲專(zhuān)家廖奔說(shuō)過(guò)這樣一句話：“水會(huì)流下去，藝術(shù)會(huì)傳下去，昆曲會(huì)永遠(yuǎn)地美好下去?！笔前?，六百年來(lái)，她已經(jīng)深深嵌入了每個(gè)中國(guó)人的靈魂?；蛟S有一天，那些人、那些事都會(huì)被淡忘，但文化精髓卻得以永久地保存下來(lái)，成為一代又一代人的精神財(cái)富。初一三班 曹姝

第三篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

“昆曲，原名‘昆山腔’、‘昆腔’，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱(chēng)為‘昆曲’，現(xiàn)又被稱(chēng)為‘昆劇’。昆曲是中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱(chēng)為百花園中的一朵‘蘭花’。”又聽(tīng)到了這一段介紹，我們又來(lái)到了觀前街的沁蘭廳，來(lái)欣賞昆曲表演。

第一段依舊是《十五貫——訪測(cè)》?！妒遑灐肥抢デ拇硇宰髌分?。它主要講述了婁阿鼠因盜十五貫而殺死肉店主人尤葫蘆，知縣主觀臆斷熊友蘭、蘇戍娟為兇手，監(jiān)斬官?zèng)r鐘覺(jué)得內(nèi)中有冤，力爭(zhēng)緩斬。他詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)婁阿鼠破綻，繼而又喬裝算命先生。套出婁阿鼠殺人的口供，最后將婁帶回縣衙，升堂問(wèn)罪，澄清了黑白是非，使殺人者伏法，蒙冤者昭雪。通過(guò)這幾個(gè)不同人物形象的塑造，深刻揭露了封建吏治的黑暗腐朽，發(fā)人深省。不僅如此，周總理還盛贊《十五貫》是“改編古典劇本的成功典型”，是“百花齊放，推陳出新”的榜樣，它救活了昆曲。

然后，我們還看了一段打戲，叫做《三打祝家莊》，特別表現(xiàn)了其中扈三娘的形象。三打祝家莊是古典小說(shuō)《水滸傳》中的故事情節(jié)。宋江攻打祝家莊，首戰(zhàn)失利，乃約李應(yīng)不助祝家莊。二次進(jìn)兵，遇扈家莊阻攔，后林沖擒住三娘，扈莊求和，不助祝莊。宋江籌思破莊之計(jì)，適孫立攜眷友來(lái)投，隨計(jì)用里應(yīng)外合，使孫立等假投莊教師欒廷玉，佯稱(chēng)合御梁山；又差石秀出戰(zhàn)，故為孫立擒去，使祝莊不疑。樂(lè)和于莊內(nèi)智鋤祝小三，結(jié)合莊民鐘離父子等內(nèi)應(yīng)，宋江外攻，大破祝家莊。

昆曲是我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要好好保護(hù)。

第四篇：昆曲 觀后感

觀蘭芽昆曲團(tuán)演出的幾個(gè)感受

在蘇州上四年大學(xué)，而且還是學(xué)的文學(xué)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，如果不聽(tīng)聽(tīng)昆曲真的是大逆不道、天理不容、罪不可赦……嗯，還有什么修飾詞合適呢？單一句話來(lái)說(shuō)就是：太不珍惜資源了！

因緣際會(huì)，這學(xué)期的《昆曲》選修課，老師特地請(qǐng)來(lái)了蘇州蘭芽昆曲劇團(tuán)進(jìn)行課堂表演，得益于選修課可以對(duì)昆曲近距離地接觸。

出自對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，本能地在演出中我最關(guān)注的還是昆曲的伴奏樂(lè)器，據(jù)老師介紹，曲笛的演奏者是吹了20幾年的“老手”，出生曲笛世家，今日一聞，果然非凡。以前在電影音樂(lè)鑒賞課有老師介紹說(shuō)，電影的背景音樂(lè)在電影中有不同的作用。昆曲老師更是介紹說(shuō)，曲笛是昆曲的肺。沒(méi)有肺就不能呼吸，作品也就失去了生命力，昆曲就只剩下干癟癟的人物對(duì)白?？梢?jiàn)曲笛在昆曲伴奏中舉足輕重的地位。

原本認(rèn)為昆曲是“嚴(yán)格的程式化表演、緩慢的板腔體節(jié)奏、過(guò)于文雅的唱詞、陳舊的故事情節(jié)”，這種“雅文化”本身就喪失了時(shí)尚性和大部分娛樂(lè)功能，離當(dāng)代人的審美需求相距甚遠(yuǎn)，是小眾文化。今日科普，發(fā)現(xiàn)昆曲已經(jīng)有600年的歷史了，并且也納入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新被人日漸重視。

昆曲在演唱上又要求極嚴(yán)，具有難學(xué)難傳的特點(diǎn)，不容易普及。但演出中有三位90后，同作為90后，有人已經(jīng)在舞臺(tái)上為昆曲的傳承貢獻(xiàn)一己之力，對(duì)于昆曲藝術(shù)本身，沒(méi)有年輕一代的弘揚(yáng)和傳承，就是災(zāi)難與悲??；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，沒(méi)有年輕一代的關(guān)注，就有可能失去生存的能力與空間，更會(huì)阻礙年輕一代對(duì)祖國(guó)文化認(rèn)同感的樹(shù)立。90后的加入無(wú)疑是給傳統(tǒng)的昆曲注入了新鮮的血液，雖然他們的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)、文化積累和唱功強(qiáng)調(diào)與前輩們相比還有很大的差距，但是這種文化傳承的本身就是進(jìn)步，就是令我們喜聞樂(lè)見(jiàn)了。剩下來(lái)的，就是我們給予的關(guān)注了，如果我們?cè)囍佑|這種小眾的雅文化，我們不難發(fā)現(xiàn)昆曲中文化底蘊(yùn)的沉淀。昆曲中一字一句的對(duì)白都是前人反復(fù)推敲的結(jié)晶，連曲牌名的運(yùn)用都有考究。雖然昆曲扮演以文戲?yàn)橹?，詞啞戲冷，不夠熱鬧，綜合性不如后起的京劇，但是如果我們?cè)囍私饫デ瑫r(shí)間久了個(gè)人文化知識(shí)內(nèi)涵與藝術(shù)鑒賞能力會(huì)有明顯的改善和提高。

昆劇中的丑角昆劇的念白也很有特點(diǎn)，由于昆劇是從吳中發(fā)展起來(lái)的，所以它的語(yǔ)音帶有吳儂軟語(yǔ)的特點(diǎn)。其中，丑角還有一種基于吳方言的地方白，如蘇白、揚(yáng)州白等，這種吳中一帶的市井語(yǔ)言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，這次演出呼聲最高的不外乎兩位資深演員的《訪鼠測(cè)字》，老演員的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，也善于同觀眾進(jìn)行互動(dòng)，蘇州方言的旁白一陣陣逗樂(lè)觀眾。表情變化也趨于豐富，讓我們這些外行人著實(shí)過(guò)了一把癮?？吹轿枧_(tái)上的老年演員不用麥聲音卻如此洪亮，在舞臺(tái)上能蹦能跳，突然感嘆不僅僅是昆曲本身的生命力強(qiáng)盛，更是有一批真正熱愛(ài)昆曲的人在作傳承，這種敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)。

我個(gè)人本來(lái)很喜歡hip pop等流行音樂(lè)，但是通過(guò)接觸昆曲發(fā)現(xiàn)其更能陶冶個(gè)人情操，這可能比流行音樂(lè)嘻哈樂(lè)不知營(yíng)養(yǎng)多少倍。雖然不能褒此貶彼，但是還是要驚嘆流傳600年之久的不斷的昆曲的生命力。也更想把這種文化樣式推薦給大家，希望其被大家多多重視。在日漸浮躁，文化日漸媚俗的今日，我們審美特征與昆曲藝術(shù)的審美形成對(duì)抗的態(tài)勢(shì)。另一方面，對(duì)昆曲不了解甚至是一無(wú)所

知，不知道為什么演員要將一句話唱那么“久”；旋律為什么要這么“繞”；走路為什么要用那些步子??這樣就導(dǎo)致了我們很難從這些表演規(guī)范中感受到昆曲的魅力所在。

“如花美眷，似水流年”這么美的文字，只有昆曲體現(xiàn)得出來(lái)。試著聽(tīng)聽(tīng)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)600年昆曲沉淀的魅力所在。

第五篇：學(xué)生昆曲觀后感

昆曲觀后感

今天下午，學(xué)校組織我們?nèi)ビ^前街沁蘭廳欣賞昆曲的表演。據(jù)說(shuō)，昆曲起源于元朝末年的昆山地區(qū)，至今已有600多年的歷史。2001年5月8日，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱(chēng)號(hào)。

觀看昆曲現(xiàn)場(chǎng)演出，心里著實(shí)興奮好奇。隨著悠揚(yáng)的笛聲，一個(gè)個(gè)裊娜的身影娉婷而至，仿佛從畫(huà)中走來(lái)，歌喉婉轉(zhuǎn)，舞姿曼妙，一顰一笑，楚楚動(dòng)人，整場(chǎng)戲下來(lái)我就像是作了一個(gè)華麗的夢(mèng)。

三（4）班 王夢(mèng)欣

昆曲感后感

戲曲是一種特有的藝術(shù)表演形式，昆曲集中國(guó)戲曲藝術(shù)之精華，熔詩(shī)、詞、樂(lè)、歌、舞、戲于一爐，在中國(guó)戲曲史上占有重要地位，被喻為“百戲之祖”。今天下午，我們班級(jí)全體學(xué)生有幸參加了學(xué)校組織的昆曲觀賞活動(dòng)。雖然聽(tīng)不懂所唱的內(nèi)容是什么，但是依然感覺(jué)很新鮮。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱(chēng)為“百戲之母”，因?yàn)樗亲罟爬系囊环N戲劇，劇本的文學(xué)性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無(wú)疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)洹：髞?lái)發(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說(shuō)，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

三（4）班 戈紫涵