第一篇：昆曲賞析心得

昆曲豐富多彩的藝術(shù)魅力

演繹歷史傳奇，傳頌人間佳話，凝聚文化精髓，承載千古情意。昆曲，用它獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，傳承著中華民族古典文化的神韻風(fēng)采。

昆曲形成的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。昆曲發(fā)源于元朝末年的昆山地區(qū)，至今已有600多年歷史，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有 “中國(guó)戲曲之母”的雅稱。由于昆班的廣泛演出活動(dòng)，明末清初，昆曲發(fā)展為全國(guó)性劇種，至清朝乾隆年間，昆曲的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期，從此昆曲開始獨(dú)霸梨園，綿延至今六、七百年，成為現(xiàn)今中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最古老的具有悠久傳統(tǒng)的戲曲形態(tài)。

昆曲作為中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，可稱為戲曲藝術(shù)中的珍品佳釀，百花園中的一枝獨(dú)秀。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。歷史的悠久，對(duì)南北曲唱腔優(yōu)點(diǎn)的吸取，各地文化語言的融合，造就了昆曲豐富多彩的藝術(shù)魅力。

吟詞唱詩(shī)話情意

昆腔唱詞極具中國(guó)古典詩(shī)詞的色彩，字斟句酌，字字珠璣，韻調(diào)優(yōu)美，含情蘊(yùn)意。

昆曲的音樂屬于聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)。它所使用的曲牌不計(jì)其數(shù)，其中不僅有古代的歌舞音樂，唐宋時(shí)代的大曲、詞調(diào)，宋代的唱賺、諸宮調(diào)，還有民歌和少數(shù)民族歌曲等。以南曲為基礎(chǔ)，兼用北曲套數(shù)，并以“犯調(diào)”、“借宮”、“集曲”等手法進(jìn)行創(chuàng)作。

詞本為唱而生，字?jǐn)?shù)、平仄、韻調(diào)、對(duì)仗，處處講究，只是當(dāng)世人多作古典文學(xué)作品來賞讀，但親耳聽其諧調(diào)而唱時(shí)，才能感到真正的韻味之

所在?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”《牡丹亭·游園》中的這段唱詞是我最喜歡的，看似描繪園中景，實(shí)有幽愁怨情生，全然是古典詩(shī)詞的一貫作風(fēng)，寄情于景，情景交融，情意含蓄不外露，頗具“猶抱琵琶半遮面”的韻味。如此這般的唱詞昆曲中處處可見，可以說賞昆曲一部，如品詩(shī)詞盛宴。古典詩(shī)詞的語言魅力，無疑也為昆曲藝術(shù)成經(jīng)典添上濃墨重彩的一筆。

軟語溫言動(dòng)心弦

昆曲唱腔，纏綿婉轉(zhuǎn)，清麗悠遠(yuǎn)，溫柔委婉。輕緩而不急躁，溫潤(rùn)而不刺耳，多情而不矯揉。詞句之間，暗生情意，女子的溫柔，男子的儒雅，在唱和之中，獨(dú)屬華夏兒女的古典優(yōu)雅氣質(zhì)盡顯。

在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場(chǎng)面伴奏樂曲齊全。“水磨腔”奠定了昆劇演唱的特色，充分體現(xiàn)在南曲的慢曲子中。放慢拍子，延緩節(jié)奏，以便在旋律進(jìn)行中運(yùn)用較多的裝飾性花腔，除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出現(xiàn)了“贈(zèng)板曲”，聲調(diào)清柔委婉，并對(duì)字音嚴(yán)格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一個(gè)字，注意咬字的頭、腹、尾，即吐字、過腔和收音，使音樂布局的空間增大，變化增多，愈加突出其柔曼悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

昆劇的念白也很有特點(diǎn)，由于昆劇是從吳中發(fā)展起來的，所以它的語音帶有吳儂軟語的特點(diǎn)。其中，丑角還有一種基于吳方言的地方白，如蘇白、揚(yáng)州白等，這種吳中一帶的市井語言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。

蘭指蓮步存風(fēng)韻

低眉信手，蓮步輕移，眼光流轉(zhuǎn)，顧盼生姿。轉(zhuǎn)身回眸，便是風(fēng)情萬種；袖手一揮，便有情深意濃。有執(zhí)手相看的眷戀不舍，有蕩舟湖上的閑

情逸致，有征戰(zhàn)沙場(chǎng)的壯烈激昂??小小一個(gè)舞臺(tái)，因?yàn)槌獞蛉说恼媲醒堇[而更加精彩。

昆劇表演的最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而諧和。昆劇是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術(shù)，長(zhǎng)期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色，尤其體現(xiàn)在各門角色的表演身段上，其舞蹈身段大體可以分成兩種：一種是說話時(shí)的輔助姿態(tài)和由手勢(shì)發(fā)展起來的著重寫意的舞蹈；一種是配合唱詞的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈動(dòng)作，又是表達(dá)人物性格心靈和曲辭意義的有效手段。

撫琴弄蕭渲心境

情到濃時(shí)溫婉悠揚(yáng)，境況危險(xiǎn)緊湊急切，心有苦楚悲涼凄傷。音樂的伴奏，在昆曲的吟唱表演中都是比不可少的。

昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。不同的樂器有著不同的情感與性格，在人的演奏之下，表現(xiàn)出萬千不同的場(chǎng)景與情感。主角唱詞時(shí)它們和著曲調(diào)低音伴奏，無人唱詞時(shí)，他們便成了舞臺(tái)的另一個(gè)主角。兒女情長(zhǎng)時(shí)的戀戀纏綿，歡欣愉悅；生離死別時(shí)的痛苦不舍，凄慘悲傷；金戈鐵馬時(shí)的激烈對(duì)決，昂揚(yáng)壯烈??一低眉，一抬手，一揮袖，一移步，都隨著場(chǎng)景伴著不同的調(diào)子演奏，戲子的表演因此更多幾分引人入勝，情景的體驗(yàn)因此更多幾分身臨其境。

不同樂器，不同音調(diào)，不同韻律，不同景場(chǎng)。因?yàn)轶系拿骼省⒑嵉膽n愁、嗩吶的清亮、三弦的悠揚(yáng)、琵琶的柔腸，使這個(gè)舞臺(tái)更加精彩。昆曲的音樂之美，離不開各式樂器的協(xié)作。

唱詞雅致，語調(diào)溫婉，伴以戲子傳神的演繹，樂器出色的奏響，昆曲的藝術(shù)魅力盡顯其中。不過短短幾個(gè)星期的了解，對(duì)昆曲淺薄地了解和欣賞以使我為它優(yōu)雅動(dòng)人的神韻所折服。昆曲的魅力，不僅在于韻味十足的唱詞或是綿綿纏纏的情意，也并非只是典雅溫潤(rùn)的語音或是精彩紛呈的演

繹。它蘊(yùn)著中華文化千年的意蘊(yùn)，它含著中華民族美好的心愿，它承載著華夏子女骨血之中的優(yōu)雅氣質(zhì)，用一種可見的形式展現(xiàn)給世人。昆曲，有著精神上無可比擬的文化精髓和藝術(shù)魅力。

在忙碌浮華的這個(gè)時(shí)代，我們不能遺失華夏子女深入骨血的古典文化的精髓和神韻。昆曲，無疑為我們營(yíng)造了一片天地，來找回心中被忘卻的凈土。

第二篇：武漢大學(xué)昆曲賞析課上筆記

① 800-2500論文，最后一節(jié)課交紙質(zhì)或者15號(hào)之前交電子版發(fā)老師郵箱 ② 大綱：

③：百戲之師話昆訓(xùn)

表現(xiàn)體系化，內(nèi)容豐富。節(jié)奏化，韻律化。

不能撒湯漏水。

600年歷史

行當(dāng)概況：

角色行當(dāng)：角色的類型化歸屬。

積雜成純：小生基本功。

昆曲有類型化的地方——文化智慧，便于傳承。

成也蕭何敗蕭何，擅長(zhǎng)積累，避免丟失。-恒?；?/p>

生旦凈末丑

生（玉）

旦——來自印度梵語（草）

末——中老年

丑——諷刺任務(wù)，臺(tái)柱子：直桿子；扭元子（繁體簡(jiǎn)體都是丑），聰明啊啊

昆曲總體趨于完備，比京劇完善繁雜

家門有別，嚴(yán)分家門，不能過河。

行當(dāng)細(xì)分：

生——成年男子，弱冠以上。昆曲中無硬漢。

巾生（書生，柳如是），官生（青壯年等，王仕鵬；柳夢(mèng)梅），窮生（窮生），雉尾聲（諸葛亮，周瑜），武生（武松）

美人如玉氣如虹，瀟灑俊逸書卷氣

④：

牡丹亭，杜麗娘和柳夢(mèng)梅，豐神俊逸，骨峻風(fēng)情。

五旦：

未出閣的貴族小姐，美麗多情：閨門旦

已婚出門的女子：正旦

六旦：花旦：小花旦，花旦？？？？

貼旦

后期查：

五旦：所扮者基本上都是年已及笄的青年女子，而且多半是窈窕淑女、有教養(yǎng)的閨閣小姐。因這類角色大多身在深閨，故又稱“閨門旦”。以小碎步出臺(tái)，強(qiáng)調(diào)頭、腰、腿部位的動(dòng)作，其表演念白嬌柔，唱腔委婉纏綿，身段端莊文靜或嫵媚嬌羞。秀麗典雅，氣質(zhì)清新，動(dòng)作輕盈嬌媚，自然的情態(tài)表達(dá)，略有閨中少女的纖弱、羞澀感。

六旦：六旦通常扮演年輕活潑，身份較五旦為低的青年女子。“六”在吳語中同“樂”音，意快樂旦。貼旦，是戲曲行當(dāng)角色之一。此角色名由來已久，是指在主要旦角之外再貼一個(gè)次要的旦角，故名“貼旦”。所扮演的固然多數(shù)為村姑貧女、侍妾丫環(huán)，但也不乏夫人小姐、千金淑女。她們往往有獨(dú)立身份、自主的言行及鮮明的性格，在不少戲中是重要或最重要的角色

副：心思獨(dú)特，有特點(diǎn)和缺點(diǎn)的讀書人。

與其他的戲劇比較：

1.昆曲是一種精熟，嚴(yán)謹(jǐn)，程式規(guī)范的載歌載舞

2.高度韻律化柔婉曼妙的唱作并舉。（歌舞混融）

3.京劇要有范，簡(jiǎn)約大氣。昆曲清雅嚴(yán)謹(jǐn)。越劇長(zhǎng)于抒情，以唱為主，聲腔清

悠婉麗，優(yōu)美動(dòng)聽，表演真切動(dòng)人，極具江南地方色彩。

青春美學(xué)：小時(shí)代，致青春。

牡丹亭傳統(tǒng)折子戲

玉簪記游園驚夢(mèng)，問病，投尸

活捉

長(zhǎng)生殿

昆曲的未來規(guī)劃

④

《浣紗記》興亡風(fēng)云與愛情相結(jié)合，文辭與音律的諧美——《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》等

百年心塵歸平淡

玉簪記（閨門旦和巾生陳妙嫦和潘必正，生動(dòng)有層次的緩?fù)ㄐ那?，青春特質(zhì)——純，小兒女情狀的濃郁凸顯，使人會(huì)心一笑，佛道雜糅，折子戲）（作者高濂）昆曲特別強(qiáng)調(diào)適度合宜的方法表現(xiàn)人物。

昆曲《琴挑》

長(zhǎng)清短清，哪管人離恨？云心水心，有甚閑愁悶？一度春來，一番花褪，怎生上我眉痕！云掩柴門，鐘兒磬兒在枕上聽。柏子座中焚，梅花帳絕塵，果然是冰清玉潤(rùn)！長(zhǎng)長(zhǎng)短短，有誰評(píng)論，怕誰評(píng)論？

⑤<杜麗娘>：人生在世，難道只在乎穿衣吃飯

游園驚夢(mèng)，尋夢(mèng)，寫真，離魂

拾畫，叫畫

冥判，幽然

以情為力量，超越邏輯。

生生死死為情多。

因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲

不到園林，怎知春色如許。

好書

1.《世說新語》——?jiǎng)⒘x慶，傳神生動(dòng)，魏晉時(shí)代人們的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)真情和和個(gè)人的才情。見花落淚，對(duì)淚傷懷。

2.《幽夢(mèng)影》

張訓(xùn)澎 《尋夢(mèng)》不錯(cuò)

張建清《三夢(mèng)——尋夢(mèng)驚夢(mèng)癡夢(mèng)》

女子：以花為貌，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以詩(shī)詞為心

昆曲，充盈的感性，風(fēng)雅

⑤

長(zhǎng)生殿和活捉

1.金元雜劇，汪洋恣肆，主角一人如日中天。大俗之美的張揚(yáng)。

2.宋元南戲文流利婉轉(zhuǎn)

元雜劇簡(jiǎn)練，素雅，莊嚴(yán)，宋元南戲散漫，篇幅浩大，雙線并進(jìn)

3.明代，南戲轉(zhuǎn)為傳奇

上述是歷史。

4.劉希必金釵記。。明人該本的戲文，變得更完整通俗。

潮泉腔，海鹽腔（浙江），寧波余姚腔，江西弋陽腔（質(zhì)樸喧鬧酣暢淋漓），襄陽腔

河北高陽，河南南陽金腔。弋陽腔影響

悲美特點(diǎn)：哀感頑艷

五大劇種：

評(píng)劇，豫劇，黃梅戲，京劇，越劇，《花為媒》經(jīng)典，喜劇。

湘劇偏悲，越劇偏喜

《桃花扇》，《長(zhǎng)生殿》。南洪北孔

后期查老師將的仔細(xì)的內(nèi)容：

《長(zhǎng)生殿》的故事描寫唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂，將其哥哥楊國(guó)忠封為右相，其三個(gè)姐妹都封為夫人。但后來唐玄宗又寵幸其妹妹虢國(guó)夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長(zhǎng)生殿對(duì)著牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗不惜耗費(fèi)大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂，不理政事，寵信楊國(guó)忠和安祿山，導(dǎo)致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長(zhǎng)安，在馬嵬坡軍士嘩變，強(qiáng)烈要求處死罪魁楊國(guó)忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓高力士用馬韁將楊玉環(huán)勒死。

洪昇雖然官場(chǎng)失意，卻文場(chǎng)得意。他的《長(zhǎng)生殿》剛寫出初稿，就被康熙皇帝看中，“授內(nèi)聚班演之。圣祖覽之稱善。賜優(yōu)人白金二十兩，且向諸親王稱之。于是，諸親王及閣部大臣，凡有宴會(huì)，必演此劇。而纏頭之賞，其數(shù)悉如御賜”。這是多大的風(fēng)光?。?/p>

《長(zhǎng)生殿》在京城火了，演《長(zhǎng)生殿》的戲班也火了，演出場(chǎng)次多了，得到的“纏頭之賞”就豐厚，演員們的腰包個(gè)個(gè)鼓起來。次年(1689)秋天，內(nèi)聚班為了答謝洪昇，在他的壽誕之日，為他來了個(gè)專場(chǎng)演出。洪昇樂不可支，呼朋喚友，京師各界名士50余人，前來捧場(chǎng)，觀看演出?！爸\婦曾無經(jīng)歲粟，娛親只有滿筒詩(shī)”的窮文人洪昇，仿佛看到了出頭之日，前途一片光明。

不料樂極生悲。他忽略了當(dāng)時(shí)正值皇太后的“國(guó)殤”期間，因而被人舉報(bào)，以“大不敬”之罪名遭彈劾。他先被抓進(jìn)監(jiān)獄，放出來后，被國(guó)子監(jiān)除名。觀劇者多人也被處分、革職?！翱蓱z一曲《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭?！?洪昇怎么也沒想到自己嘔心瀝血十余載，數(shù)易其稿，在窮困潦倒中寫出的《長(zhǎng)生殿》，竟然落了個(gè)害己又害人的結(jié)果。他心灰意冷，于康熙30年，回故鄉(xiāng)錢塘去了。奇怪的是，雖然作者洪昇受戲之累，削籍回鄉(xiāng)，命運(yùn)一落千丈，但戲卻沒受作者之累而冷落。洪昇返鄉(xiāng)不久，京師戲班不僅照演《長(zhǎng)生殿》，而且名士朱彝尊、毛奇齡、尤侗等分別作序的《長(zhǎng)生殿》劇本，相繼刊刻出版，蘇州、杭州、松江(今上海)等地的昆劇班也紛紛上演《長(zhǎng)生殿》。從康熙年間，直到清末，《長(zhǎng)生殿》始終是人們喜聞樂見的劇目。清人梁廷柟在《曲話》中說:“《長(zhǎng)生殿》至今，百余年來，歌場(chǎng)舞榭，流播如新?！?/p>

洪昇最后一次看《長(zhǎng)生殿》的演出，是康熙43年，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在南京江寧織造府重排全本《長(zhǎng)生殿》，特請(qǐng)洪昇來觀看，連演三天三夜。離別京師，落魄鄉(xiāng)下十?dāng)?shù)載，年老體衰的洪昇，可能悲喜過度，在返家途中，酒后登舟，隨酒伴月而亡。

第三篇：昆曲論文

保護(hù)與弘揚(yáng)昆曲文化

08020246 李騰

摘要:昆曲是我國(guó)文化的瑰寶，也被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。保護(hù)和弘揚(yáng)昆曲文化是我們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，本文將重點(diǎn)講述作者對(duì)于保護(hù)與弘揚(yáng)昆曲文化的一些看法，探索出拯救民族瑰寶的新途徑。

關(guān)鍵詞：戲曲之母，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與時(shí)俱進(jìn)

通過這學(xué)期昆曲鑒賞課的學(xué)習(xí)，我初步領(lǐng)悟到“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”昆曲的魅力。昆曲是中華民族文化的瑰寶，保護(hù)和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)是我們的重要責(zé)任。然而在物欲橫流的當(dāng)代，昆曲淹沒在流行音樂的大海之中。我們必須行動(dòng)起來，復(fù)興昆曲，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

昆曲被稱為“戲曲之母”，是中國(guó)古典戲曲的經(jīng)典，有高尚的藝術(shù)觀賞性。對(duì)于如何保護(hù)昆曲，大概分為兩種觀點(diǎn)：

1、較多的人主張昆曲要原汁原味保護(hù)、保存起來，認(rèn)為唯一的任務(wù)是挖掘、搶救、繼承、保存、整理，不讓遺產(chǎn)丟失，不讓昆曲滅絕。昆曲不需革新和創(chuàng)新，因?yàn)樗堰_(dá)到應(yīng)有的高峰，具有不朽的價(jià)值。古典昆曲現(xiàn)代化、變高雅昆曲通俗化，結(jié)果是只能損害甚至毀滅昆曲，會(huì)使昆曲面目全非，使昆曲真正價(jià)值喪失殆盡；

2、有部分人則認(rèn)為昆曲應(yīng)該現(xiàn)代化，通俗化。由于歷史原因及自身原因，昆曲觀眾越來越少，“雅”得連雅人也看不懂讀不懂。如果昆曲一成不變，就只能作為文物保護(hù)保存下來，使其純粹化地保留，即使挖掘了，搶救了許多傳統(tǒng)劇目，因?yàn)槭沁z產(chǎn)，只能原封不動(dòng)成為和起到國(guó)粹文物保護(hù)作用，或是“克隆”下一代。

我的觀點(diǎn)是：昆曲就是在不斷與時(shí)俱進(jìn)中發(fā)展起來的。固守不變只會(huì)使昆曲喪失活力，反而不利于昆曲的保護(hù)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她是一種有思想有藝術(shù)性的產(chǎn)品。在新的時(shí)代和形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)以其為根再長(zhǎng)新芽，再多新花，再結(jié)新果才是繼承的目的。任何事物和文化都是“與時(shí)俱進(jìn)”的。昆曲從昆腔起，到昆曲而后清時(shí)昆曲是不斷創(chuàng)新和成熟的過程，今天昆曲一些優(yōu)秀“傳統(tǒng)節(jié)目”正是前人的“新作”，是那個(gè)時(shí)代的“當(dāng)代題材”，在今天人們觀賞起來必然感到有很大距離。從一定意義上說，任何文學(xué)藝術(shù)，不論題材新老，只有直接或間接表現(xiàn)當(dāng)代人思想感情，方能受到喜愛。昆曲“革新”的“十五貫”，其成功處 就是反映了“當(dāng)代人”思想感情，所以不能說“革新”中有過失敗例子就堵?lián)趵デ膭?chuàng)新，能不能創(chuàng)新結(jié)論是實(shí)踐之后。

也許蘇州人對(duì)自己這塊熱土上長(zhǎng)出的劇種偏愛，何況曾風(fēng)靡全國(guó)，如今又登上遺產(chǎn)寶座，這種過分的“愛”，有意無意地阻礙了研究如何革新和創(chuàng)新。昆曲前途，我以為既要繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新。兩者并不矛盾，也不可人為地對(duì)立，將繼承和創(chuàng)新完美地結(jié)合起來。許多文藝實(shí)踐都證明了繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的繼承，不妨可以從兩方面著手，一方面著力挖掘，搶救，將歷史上定型的優(yōu)秀劇目整理好繼承好。這些代表元、明、清典范作品，不要走樣，繼續(xù)演出，發(fā)揮其魅力。另方面像京劇那樣大膽切入現(xiàn)代生活，研究“當(dāng)代人”思想感情和文化需求，探索昆曲改革和創(chuàng)新。老劇目也可翻新，像《十五貫》那樣，實(shí)是一種“自救”，這也有一種思想解放問題。即使中國(guó)昆曲也不是一個(gè)版本，北昆就是南方昆曲與北方文化結(jié)合產(chǎn)品。固守了就沒有發(fā)展，再說任何藝術(shù)作品不可能完美無缺，何謂傳統(tǒng)？就是原本精華和陋習(xí)的共同積累，昆曲固然具有較全面珍貴藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)容上也有因時(shí)代局限所造成的價(jià)值觀，以及藝術(shù)上可研究的缺陷。繼承與創(chuàng)新并舉，在若干年努力奮斗之后，可能出現(xiàn)雙贏的良好局面。這才是積極意義上的善待昆曲和保護(hù)昆曲的作法。保護(hù)是為了“歷史文化生存”，革新是為了“當(dāng)代社會(huì)生存”，昆曲也應(yīng)當(dāng)成為有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分。淵源于元明清文明史，植根于當(dāng)代實(shí)踐，實(shí)是昆曲興亡攸關(guān)的大事。

第四篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

無聲不歌，無動(dòng)不舞

拉開昆曲這道帷幕，出入夢(mèng)境之間，給我們今天的人生打開了一扇窗戶。就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過于現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有擁有一個(gè)婉轉(zhuǎn)的空間？

余秋雨先生曾經(jīng)說過，我們的民族文化中，唐詩(shī)、書法、昆曲，是中國(guó)人的三種“癡迷”。昆曲曾有過輝煌的歷史，晚明至清朝乾嘉時(shí)期獨(dú)霸中國(guó)劇壇兩百多年，是當(dāng)時(shí)的“國(guó)劇”。從天子金碧輝煌的宮殿，到街頭尋常百姓的家中，都有她的身影。如果說每個(gè)朝代都有屬于自己的一種時(shí)尚，那么大清王朝的時(shí)尚就是昆曲。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱為“百戲之母”，因?yàn)樗亲罟爬系囊环N戲劇，劇本的文學(xué)性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。后來發(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

園林、昆曲是蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，人們常說，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。因?yàn)槔デ秃蛨@林一樣特別精致，注重細(xì)節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠達(dá)到一種自然和諧、天人合一的狀態(tài)。我想，這就是藝術(shù)的最高境界吧。所以，文人雅士們經(jīng)常相會(huì)在幽深典雅的園林之中共賞昆曲，并時(shí)常發(fā)自內(nèi)心地感嘆一聲：

“則為你如花美眷，似水流年?！?/p>

說的是戲中詞，道的是人間情。昆曲所講述的不正是人世間的善惡美丑嗎？“人生如戲，戲如人生“一句話所描述的就是這樣一種意境。昆曲舞臺(tái)上的一方春色，令人心醉神迷、流連忘返，并在陶醉中思索人生。

四百年前，著名戲曲作家、文學(xué)家湯顯祖歷盡艱辛，完成了一部不朽的歷史劇作《牡丹亭》，廣為后世傳誦。其中，“不到園林，怎知春色如許？”、“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院！”兩句唱詞，之所以能成為千古名句，不僅因?yàn)樗膬?yōu)美婉約，更重要的是，它以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆曲唱腔，把一個(gè)身居閨閣的千金小姐思春怨春的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。女主角杜麗娘在心靈被束縛了十六個(gè)春秋后，第一次踏入家中的后花園，第一次看到姹紫嫣紅開遍的春天，在她眼中，這個(gè)春天，在斷井頹垣的映襯下顯得格外觸目驚心！就是這樣一種心情的襯托，后面的故事才徐徐展開，那夢(mèng)幻中的情景才得以完美的詮釋，才出現(xiàn)了“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”感人至深的一幕。戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會(huì)流下去，藝術(shù)會(huì)傳下去，昆曲會(huì)永遠(yuǎn)地美好下去。”是啊，六百年來，她已經(jīng)深深嵌入了每個(gè)中國(guó)人的靈魂?；蛟S有一天，那些人、那些事都會(huì)被淡忘，但文化精髓卻得以永久地保存下來，成為一代又一代人的精神財(cái)富。初一三班 曹姝

第五篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

“昆曲，原名‘昆山腔’、‘昆腔’，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為‘昆曲’，現(xiàn)又被稱為‘昆劇’。昆曲是中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵‘蘭花’?！庇致牭搅诉@一段介紹，我們又來到了觀前街的沁蘭廳，來欣賞昆曲表演。

第一段依舊是《十五貫——訪測(cè)》。《十五貫》是昆曲的代表性作品之一。它主要講述了婁阿鼠因盜十五貫而殺死肉店主人尤葫蘆，知縣主觀臆斷熊友蘭、蘇戍娟為兇手，監(jiān)斬官?zèng)r鐘覺得內(nèi)中有冤，力爭(zhēng)緩斬。他詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)婁阿鼠破綻，繼而又喬裝算命先生。套出婁阿鼠殺人的口供，最后將婁帶回縣衙，升堂問罪，澄清了黑白是非，使殺人者伏法，蒙冤者昭雪。通過這幾個(gè)不同人物形象的塑造，深刻揭露了封建吏治的黑暗腐朽，發(fā)人深省。不僅如此，周總理還盛贊《十五貫》是“改編古典劇本的成功典型”，是“百花齊放，推陳出新”的榜樣，它救活了昆曲。

然后，我們還看了一段打戲，叫做《三打祝家莊》，特別表現(xiàn)了其中扈三娘的形象。三打祝家莊是古典小說《水滸傳》中的故事情節(jié)。宋江攻打祝家莊，首戰(zhàn)失利，乃約李應(yīng)不助祝家莊。二次進(jìn)兵，遇扈家莊阻攔，后林沖擒住三娘，扈莊求和，不助祝莊。宋江籌思破莊之計(jì)，適孫立攜眷友來投，隨計(jì)用里應(yīng)外合，使孫立等假投莊教師欒廷玉，佯稱合御梁山；又差石秀出戰(zhàn)，故為孫立擒去，使祝莊不疑。樂和于莊內(nèi)智鋤祝小三，結(jié)合莊民鐘離父子等內(nèi)應(yīng)，宋江外攻，大破祝家莊。

昆曲是我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要好好保護(hù)。