第一篇：昆曲教學(xué)設(shè)計(jì)

昆曲

知識(shí)目標(biāo)：初步了解昆曲，了解南曲北曲的異同以及藝術(shù)特色；學(xué)唱昆曲，初步感受昆曲的唱腔等特點(diǎn)。

能力目標(biāo) ：欣賞、學(xué)唱、感受、《牡丹亭》，《去家鄉(xiāng)，望路遙》片段，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)昆曲的興趣。

情感目標(biāo)：?jiǎn)酒饘W(xué)生學(xué)習(xí)昆曲的興趣，激起學(xué)生對(duì)民族戲曲的熱愛以及為昆曲的傳承做貢獻(xiàn)。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)唱昆曲片段

一、導(dǎo)入：

出示奧運(yùn)會(huì)視頻，問：

1、你知道以上畫面出自什么場(chǎng)景嗎？你知道演員唱的是什么曲種嗎？你知道演員念的是什么詩(shī)句嗎？

（以上畫面展示的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式的一個(gè)片段，隨著改編自唐詩(shī)《春江花月夜》張若虛的名句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明，唱起了昆曲，拉開禮樂篇章）

2、為什么奧運(yùn)會(huì)開幕式為什么選擇昆曲，而不選擇京劇之類的？

（昆曲被譽(yù)為世界三大戲曲的源頭之一，是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為“百戲之祖”。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，因此，更古老的昆曲更有資格成為中華雅文化的標(biāo)志性符號(hào)而亮相在奧運(yùn)會(huì)開閉幕式上，讓世界為之驚艷。于是一個(gè)是人類體魄美的極限，另一個(gè)是人類精神美的極致———奧運(yùn)與昆曲，這兩種不搭界的東西，在第29屆奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)理念的催化下，在2008年的北京有一次破天荒的因緣際會(huì)。

二|、走近昆曲。

（一）、介紹昆劇

1、讓我一起走近昆曲的世界?。ǔ鍪纠デ膭≌眨┙榻B昆曲：昆曲又名昆腔、昆山腔，專唱昆腔的劇種稱作“昆劇”。昆山腔早在元末明初之際產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也有

“中國(guó)戲曲之母”的雅稱。距今已有６００多年的歷史。

2、昆曲四大行當(dāng)生旦凈丑稱為家門，昆曲的行當(dāng)不僅提煉了昆曲人物的類型，還各自具備相應(yīng)的程式化表演，歌舞結(jié)合虛實(shí)相生的表演形式，反而使演出如行云流水，一無(wú)拘束。（出示視頻）

2、教師簡(jiǎn)單介紹南曲北曲的共同點(diǎn)。昆曲的音樂，主要是南曲和北曲。南曲和北曲是不同地域不同時(shí)期的兩種戲曲聲腔。南曲與北曲合流，使昆腔的音樂得以豐富和發(fā)展，這無(wú)疑是一大進(jìn)步。南曲和北曲有三大共同點(diǎn)：(一)曲體結(jié)構(gòu)。我國(guó)戲曲音樂的唱腔結(jié)構(gòu)分為曲牌體和板腔體兩種。它們都是曲牌體音樂，其主體是單一的獨(dú)立的長(zhǎng)短不一的曲牌，但這些曲牌可以單獨(dú)使用，又可以連綴演唱，視劇情和唱詞而定。(二)唱詞形式。它們都使用長(zhǎng)短句的 詞律體，因此，反映在音樂上，其曲牌內(nèi)部的句式長(zhǎng)短不一，多有變化。(三)伴奏樂器。均以笛子為主要伴奏樂器。接下來(lái)我們分別欣賞一首南曲，一首北曲，我們感受一下他們之間有何不同。

三、欣賞《牡丹亭》片段。介紹劇情：江西南安太守杜寶之女杜麗娘，在春天的感召下，與婢女春香往后花園游玩。逛累了回房小睡，夢(mèng)到書生柳夢(mèng)梅出現(xiàn)，和她在牡丹亭梅花樹下幽會(huì)。麗娘在夢(mèng)中和想象中的情人盡情歡會(huì)。此后，麗娘因相思抑郁而死。三年后，柳夢(mèng)梅游學(xué)偶宿園中，拾得一畫，連連呼叫，畫中女子現(xiàn)身，和書生夢(mèng)梅結(jié)為人鬼夫妻，終于成就一段生可以死，死可以生的感人姻緣。

介紹出示《牡丹亭》片段視頻，思考：在唱詞念白、唱腔風(fēng)格上表演動(dòng)作上有什么特點(diǎn)？（教師唱名段加以引導(dǎo)）。

昆曲表演的最大特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌舞合一，唱做并重。歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。昆曲是歌舞結(jié)合的最佳典范

4、學(xué)生感受昆腔，念白：不到園林，怎知春色如許？學(xué)生模擬開門等動(dòng)作。

二、欣賞《望家鄉(xiāng)，去路遙》

1、介紹劇情：《望家鄉(xiāng)，去路遙》是昆曲《林沖夜奔》中的一個(gè)片段?！读譀_夜奔》又是《寶劍記》中的第３７出。《寶劍記》是明代文學(xué)家、劇作家李開先(１５０２—１５６８)根據(jù)施耐庵的《水滸傳》創(chuàng)作的傳奇。全劇共５２出。林沖火燒草料場(chǎng)后，為避追捕，投奔柴進(jìn)，柴進(jìn)修書薦投梁山，林沖乘夜趲行?！读譀_夜奔》扮演的就是夜奔梁山的一段戲，它表現(xiàn)了林沖“專心投水滸，回首望天朝”的復(fù)雜、矛盾的心情。

2、欣賞《望家鄉(xiāng)，去路遙》，思考： a樂譜有哪幾個(gè)音組成？音階有什么特征？ b在字詞演唱節(jié)奏上有什么特征？演唱風(fēng)格有什么特征？表演做功上有什么特點(diǎn)？

學(xué)生回答后教師總結(jié)：此段唱腔是七聲音階，屬于北曲套曲。北曲一般為“辭情多”（詞位較密），“聲情少”（拖腔較少）。北曲發(fā)聲較“硬挺直截”，“以遒勁為主”這出戲是武生應(yīng)工，唱做并重，邊唱邊舞，拳打腳踢，有許多威武雄壯而優(yōu)美的身段，武工要求很高。c學(xué)生跟唱<望>第一段.三、南曲北曲不同點(diǎn)：

1、讀字。個(gè)多用普通話，一個(gè)多用蘇州方言。

2、詞曲關(guān)系。北曲字多腔少，字密而少拖腔，曲調(diào)高亢昂揚(yáng)，慷慨樸實(shí)。南曲則相反，字少腔多，字位疏散，旋律流利，曲調(diào)抒情柔和，善于表達(dá)深切細(xì)微的內(nèi)心情感。

3、音階不同，北曲是七聲音階，即1、2、3、4、5、6、7，七個(gè)音在曲牌中都有。南曲的基本音階是1、2、3、5、6、即五聲音階。沒有4和7。4.唱法特點(diǎn)。北曲發(fā)聲較“硬挺直截”，“以遒勁為主”；南曲講究吞吐收放，追求聲音的起伏多變。且因南曲常用入聲字，其“短促即收藏”的特點(diǎn)，與音樂結(jié)合時(shí)就需“逢入必?cái)唷?，而樂句的?nèi)在關(guān)系又是相連的，在演唱時(shí)便造成極有特色的“斷中有連”。5.演唱形式。北曲一般只用獨(dú)唱這一種形式，且在一出戲里一人唱到底，其他角色只有說(shuō)白，不能唱；南曲則用獨(dú)唱、接唱、同唱（二人）、合唱（即齊唱）、獨(dú)唱接齊唱等多種形式演唱。

6、劇目。北曲里武打劇目較多；南曲則側(cè)重文戲。

四、拓展與延伸：昆曲的傳承

戲曲史上有這樣一句話，叫“家家收拾起，戶戶不提防”，用來(lái)形容昆曲的普及。但如今，如此景象已經(jīng)一去不返，昆曲的繁榮，來(lái)源于高人雅士的偏愛，以及文人墨客的投身創(chuàng)作，但是曲高和寡的精英文化，卻難以抵抗商業(yè)發(fā)展的潮流，今天只有很少的人們?cè)敢鈱W(xué)唱昆曲，昆曲的寂靜與城市的繁華喧囂，顯得如此格格不入，在如今的年代里，還有誰(shuí)能體味到杜麗娘的百轉(zhuǎn)千回？昆曲是我們的祖先留給我們的一筆精神財(cái)富，同時(shí)又因?yàn)樗r明的民族和文化特色成為世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，成為全人類共有的一份文化遺產(chǎn)。我們來(lái)看看我們的墻內(nèi)桃花，在墻外是怎么香的？請(qǐng)看這樣一則視頻

昆曲 賞析教案

教學(xué)目標(biāo)： 1.初步了解昆曲，了解南曲北曲的異同以及藝術(shù)特色；學(xué)唱昆曲，初步感受昆曲的唱腔等特點(diǎn)。2.欣賞、學(xué)唱、感受、《牡丹亭》，《去家鄉(xiāng)，望路遙》片段，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)昆曲的興趣。情感目標(biāo)：?jiǎn)酒饘W(xué)生學(xué)習(xí)昆曲的興趣，激起學(xué)生對(duì)民族戲曲的熱愛以及為昆曲的傳承做貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)唱昆曲片段

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

出示奧運(yùn)會(huì)視頻，問：

1、你知道以上畫面出自什么場(chǎng)景嗎？你知道演員唱的是什么曲種嗎？你知道演員念的是什么詩(shī)句嗎？

（以上畫面展示的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式的一個(gè)片段，隨著改編自唐詩(shī)《春江花月夜》張若虛的名句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明，唱起了昆曲，拉開禮樂篇章）

2、為什么奧運(yùn)會(huì)開幕式為什么選擇昆曲，而不選擇京劇之類的？

（昆曲被譽(yù)為世界三大戲曲的源頭之一，是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為“百戲之祖”。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，因此，更古老的昆曲更有資格成為中華雅文化的標(biāo)志性符號(hào)而亮相在奧運(yùn)會(huì)開閉幕式上，讓世界為之驚艷。于是一個(gè)是人類體魄美的極限，另一個(gè)是人類精神美的極致———奧運(yùn)與昆曲，這兩種不搭界的東西，在第29屆奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)理念的催化下，在2008年的北京有一次破天荒的因緣際會(huì)。

二|、走近昆曲。

（一）、介紹昆劇

1、讓我一起走近昆曲的世界?。ǔ鍪纠デ膭≌眨┙榻B昆曲：昆曲又名昆腔、昆山腔，專唱昆腔的劇種稱作“昆劇”。昆山腔早在元末明初之際產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也有

“中國(guó)戲曲之母”的雅稱。距今已有６００多年的歷史。

2、昆曲四大行當(dāng)生旦凈丑稱為家門，昆曲的行當(dāng)不僅提煉了昆曲人物的類型，還各自具備相應(yīng)的程式化表演，歌舞結(jié)合虛實(shí)相生的表演形式，反而使演出如行云流水，一無(wú)拘束。（出示視頻）

3、教師簡(jiǎn)單介紹南曲北曲的共同點(diǎn)。

昆曲的音樂，主要是南曲和北曲。南曲和北曲是不同地域不同時(shí)期的兩種戲曲聲腔。南曲與北曲合流，使昆腔的音樂得以豐富和發(fā)展，這無(wú)疑是一大進(jìn)步。南曲和北曲有三大共同點(diǎn)：

(一)曲體結(jié)構(gòu)。我國(guó)戲曲音樂的唱腔結(jié)構(gòu)分為曲牌體和板腔體兩種。它們都是曲牌體音樂，其主體是單一的獨(dú)立的長(zhǎng)短不一的曲牌，但這些曲牌可以單獨(dú)使用，又可以連綴演唱，視劇情和唱詞而定。(二)唱詞形式。它們都使用長(zhǎng)短句的詞律體，因此，反映在音樂上，其曲牌內(nèi)部的句式長(zhǎng)短不一，多有變化。(三)伴奏樂器。均以笛子為主要伴奏樂器。接下來(lái)我們分別欣賞一首南曲，一首北曲，我們感受一下他們之間有何不同。

三、欣賞《牡丹亭》片段。介紹劇情：江西南安太守杜寶之女杜麗娘，在春天的感召下，與婢女春香往后花園游玩。逛累了回房小睡，夢(mèng)到書生柳夢(mèng)梅出現(xiàn)，和她在牡丹亭梅花樹下幽會(huì)。麗娘在夢(mèng)中和想象中的情人盡情歡會(huì)。此后，麗娘因相思抑郁而死。三年后，柳夢(mèng)梅游學(xué)偶宿園中，拾得一畫，連連呼叫，畫中女子現(xiàn)身，和書生夢(mèng)梅結(jié)為人鬼夫妻，終于成就一段生可以死，死可以生的感人姻緣。

介紹出示《牡丹亭》片段視頻，思考：在唱詞念白、唱腔風(fēng)格上表演動(dòng)作上有什么特點(diǎn)？（教師唱名段加以引導(dǎo)）。

昆曲表演的最大特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌舞合一，唱做并重。歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。昆曲是歌舞結(jié)合的最佳典范

4、學(xué)生感受昆腔，念白：不到園林，怎知春色如許？學(xué)生模擬開門等動(dòng)作。

四、欣賞《望家鄉(xiāng)，去路遙》

1、介紹劇情：《望家鄉(xiāng)，去路遙》是昆曲《林沖夜奔》中的一個(gè)片段。《林沖夜奔》又是《寶劍記》中的第３７出?！秾殑τ洝肥敲鞔膶W(xué)家、劇作家李開先(１５０２—１５６８)根據(jù)施耐庵的《水滸傳》創(chuàng)作的傳奇。全劇共５２出。林沖火燒草料場(chǎng)后，為避追捕，投奔柴進(jìn)，柴進(jìn)修書薦投梁山，林沖乘夜趲行?！读譀_夜奔》扮演的就是夜奔梁山的一段戲，它表現(xiàn)了林沖“專心投水滸，回首望天朝”的復(fù)雜、矛盾的心情。

2、欣賞《望家鄉(xiāng)，去路遙》

思考： a樂譜有哪幾個(gè)音組成？音階有什么特征？ b在字詞演唱節(jié)奏上有什么特征？演唱風(fēng)格有什么特征？表演做功上有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生回答后教師總結(jié)：此段唱腔是七聲音階，屬于北曲套曲。北曲一般為“辭情多”（詞位較密），“聲情少”（拖腔較少）。北曲發(fā)聲較“硬挺直截”，“以遒勁為主”這出戲是武生應(yīng)工，唱做并重，邊唱邊舞，拳打腳踢，有許多威武雄壯而優(yōu)美的身段，武工要求很高。c學(xué)生跟唱<望>第一段.五、南曲北曲不同點(diǎn)：

1、讀字。個(gè)多用普通話，一個(gè)多用蘇州方言。

2、詞曲關(guān)系。北曲字多腔少，字密而少拖腔，曲調(diào)高亢昂揚(yáng)，慷慨樸實(shí)。南曲則相反，字少腔多，字位疏散，旋律流利，曲調(diào)抒情柔和，善于表達(dá)深切細(xì)微的內(nèi)心情感。

3、音階不同，北曲是七聲音階，即1、2、3、4、5、6、7，七個(gè)音在曲牌中都有。南曲的基本音階是1、2、3、5、6、即五聲音階。沒有4和7。4.唱法特點(diǎn)。北曲發(fā)聲較“硬挺直截”，“以遒勁為主”；南曲講究吞吐收放，追求聲音的起伏多變。且因南曲常用入聲字，其“短促即收藏”的特點(diǎn)，與音樂結(jié)合時(shí)就需“逢入必?cái)唷?，而樂句的?nèi)在關(guān)系又是相連的，在演唱時(shí)便造成極有特色的“斷中有連”。5.演唱形式。北曲一般只用獨(dú)唱這一種形式，且在一出戲里一人唱到底，其他角色只有說(shuō)白，不能唱；南曲則用獨(dú)唱、接唱、同唱（二人）、合唱（即齊唱）、獨(dú)唱接齊唱等多種形式演唱。

6、劇目。北曲里武打劇目較多；南曲則側(cè)重文戲。

六、拓展與延伸：昆曲的傳承

戲曲史上有這樣一句話，叫“家家收拾起，戶戶不提防”，用來(lái)形容昆曲的普及。但如今，如此景象已經(jīng)一去不返，昆曲的繁榮，來(lái)源于高人雅士的偏愛，以及文人墨客的投身創(chuàng)作，但是曲高和寡的精英文化，卻難以抵抗商業(yè)發(fā)展的潮流，今天只有很少的人們?cè)敢鈱W(xué)唱昆曲，昆曲的寂靜與城市的繁華喧囂，顯得如此格格不入，在如今的年代里，還有誰(shuí)能體味到杜麗娘的百轉(zhuǎn)千回？昆曲是我們的祖先留給我們的一筆精神財(cái)富，同時(shí)又因?yàn)樗r明的民族和文化特色成為世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，成為全人類共有的一份文化遺產(chǎn)。我們來(lái)看看我們的墻內(nèi)桃花，在墻外是怎么香的？請(qǐng)看這樣一則視頻

下：你將如何為昆曲的傳承做些什么？篇三：昆曲教案

課程簡(jiǎn)介

河西昆曲 古韻悠長(zhǎng) 77歲北昆老藝人王松波擅演鐘馗戲，曾得侯玉山真?zhèn)?。北昆老藝人侯滿意曾任高陽(yáng)北昆戲校教師。

老藝人們向記者講述北方昆曲的曲牌。78歲的侯占山，其祖父、父親均為北昆老藝人，他從小耳濡目染，跟班學(xué)藝，得韓世昌親傳技藝。

河西村昆曲業(yè)余劇團(tuán)每周都拿出三天時(shí)間排練節(jié)目。

村民張仙跟隨老藝人們學(xué)昆曲，現(xiàn)已成為河西村昆曲業(yè)余劇團(tuán)主唱。

高陽(yáng)縣河西村，是一個(gè)只有幾百戶人家的普通村莊，因歷史上昆曲人才輩出而成為中國(guó)戲劇界的一個(gè)神話，從這里走出了特級(jí)笛師侯瑞春、老藝術(shù)家馬鳳彩、侯益隆、世紀(jì)昆曲大師侯玉山、著名老生魏慶林、著名大武生侯炳武、昆曲大王韓世昌、多功能藝術(shù)家馬祥麟、著名武生侯長(zhǎng)治。

提及北方昆曲，不能不提到北方昆曲的發(fā)祥地高陽(yáng)縣河西村。河西村地處高陽(yáng)、肅寧、河間三縣(市）交界地帶，獨(dú)特的地理位置和人文環(huán)境為戲曲藝術(shù)的衍化和招攬人才提供了極大的便利。河西村昆曲誕生于明朝末年，距今已有400多年的歷史，在發(fā)展過程中它不斷吸收、融合外來(lái)戲曲藝術(shù)的養(yǎng)料并為我所用，形成了自己程式嚴(yán)謹(jǐn)，念白古雅兼顧北方語(yǔ)言特點(diǎn)，載歌載舞，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽的藝術(shù)特點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，韓世昌、馬祥麟等河西村昆曲子弟東渡扶桑，前往日本演出，開創(chuàng)了中外戲曲藝術(shù)交流的新篇章。建國(guó)后，中國(guó)北方昆曲劇院成立時(shí)，主要藝術(shù)創(chuàng)作力量包括主演、導(dǎo)演、文武場(chǎng)等均由河西村昆曲藝人擔(dān)任。這種一個(gè)戲曲劇種由一個(gè)村莊誕生繁衍的現(xiàn)象可稱為古今中外藝術(shù)史上的奇觀。

如今，河西村年輕時(shí)就唱昆曲，現(xiàn)健在的還有3位藝人，他們都已經(jīng)是75歲以上高齡的老人了。由于昆曲戲詞以詩(shī)詞歌賦為基礎(chǔ)，詞意太深，沒有一定的古典文學(xué)功底，沒有從小的耳濡目染，掌握昆曲對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)是一件非常困難的事。

近年來(lái)，高陽(yáng)縣積極采取措施保護(hù)繼承河西村昆曲這一民族文化遺產(chǎn)，相繼整理出了高陽(yáng)縣北方昆曲曲牌、劇目、工尺譜，編纂出版了《高陽(yáng)縣北方昆曲資料匯編》，成立了業(yè)余劇團(tuán)。近年，河西村昆曲又入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為昆曲的傳承發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。2011年北京昆曲劇院多次與我校進(jìn)行協(xié)商，2012年六一到我校進(jìn)行演出，2012年9月北京昆劇院和高陽(yáng)縣簽訂責(zé)任書把高陽(yáng)縣定為人才培訓(xùn)基地?，F(xiàn)今我校正與村中老藝人協(xié)商把昆曲引入課堂，并作為校本課程，為弘揚(yáng)這一國(guó)粹作出努力。

內(nèi)容、學(xué)生分析

由于昆曲戲詞以詩(shī)詞歌賦為基礎(chǔ)，詞意太深，沒有一定的古典文學(xué)功底，沒有從小的耳濡目染，愛昆曲、學(xué)昆曲、掌握昆曲對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一件非常困難的事。所以這節(jié)課教學(xué)主要以培養(yǎng)相關(guān)知識(shí)、激發(fā)興趣為主。

北 方 昆 曲

教學(xué)目標(biāo)：

第七單元昆曲教學(xué)設(shè)計(jì) 教材分析：

1、通過欣賞唱段，了解昆曲藝術(shù)特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：昆曲音樂和身段的風(fēng)格，韻味的正確

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：聽媒體播放：《牡丹亭》，/programs/view/m4sn3x69rta/說(shuō)說(shuō)自己的感受。

二、新授：

1、除了“國(guó)粹”京劇外，你還知道哪些地方戲曲？今天認(rèn)識(shí)一種叫做“中國(guó)戲曲之母”的昆曲。

2、感受昆曲的魅力 媒體播放《牡丹亭》選段，學(xué)生欣賞(仿佛是古琴帶來(lái)的因緣，《牡丹亭--游園驚夢(mèng)》迤邐而來(lái)。時(shí)間倒流，回到杜麗娘和柳夢(mèng)梅初初相見的時(shí)刻，蕭和琴聲中有寧?kù)o悠長(zhǎng)的呼吸，有纏綿傷感的眼波。簫聲飄渺，琴聲幽深，好像一對(duì)戀人的魂真的附在音樂里，升起無(wú)法捕捉的淡淡煙霧。

那古琴遇到蕭聲，分明是絲絲入扣的兩個(gè)知音，琴聲里有朝飛暮卷，有云霞翠軒，簫聲里有雨絲風(fēng)片，有煙波畫船。在飄飄渺渺的聲音里，是看得見的小庭深院煙絲醉軟，摸得著的如花美眷似水流年。

我相信有純粹的愛情，不因?yàn)榈貌坏蕉穸ǎ蚁嘈乓磺欣寺篮玫氖虑?，不因?yàn)榈貌坏蕉C情。美是無(wú)法言說(shuō)的，尤其凄婉之美，至陰至柔的溫情可以融化厚重的心靈，如絲絲細(xì)雨般翩然而至的琴瑟和鳴，呼吸間深深進(jìn)入體內(nèi)，游絲一樣裊裊纏繞，帶著魂魄離開了身體，逃離到遠(yuǎn)離塵世的牡丹亭，為情而死，而生

如果可以選擇，我只要活在一秒如此唯美的瞬間就夠了，不要更多。

偶然間搜索到的《昆曲牡丹亭》，可以使人長(zhǎng)時(shí)間的一言不發(fā)，整下午的失神靜坐。在寒冷的初春留給自己一段安靜的時(shí)間，試著燃一柱檀香，品一杯茗茶，隨昆曲里飄出的那一縷青煙緩緩進(jìn)入東方人的精神家園。)

3、讀課文，分組討論以下問題：

（1）昆腔的形成戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的統(tǒng)稱。它包括宋元南戲、宋元雜劇、明清傳奇、昆劇、京劇，以及數(shù)百種地方戲。

南戲起源于南方，是宋元時(shí)期在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、以南曲演唱的一種戲曲形式。

元朝末年，江蘇昆山地區(qū)的南戲藝人演唱南曲時(shí)，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音和民間音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出一種南戲清唱新腔調(diào)。這種新腔調(diào)的原創(chuàng)歌手是顧堅(jiān)。顧堅(jiān)居住地在千墩，離昆山三十里，屬昆山地區(qū)，所以人們稱這種新腔調(diào)為“昆山腔”，簡(jiǎn)稱“昆腔”。昆腔的名稱出現(xiàn)于明初。昆腔具有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特征，成為昆曲的靈魂和標(biāo)志。

（2）昆腔的革新

元末明初，流行于南方的戲曲聲腔，除昆腔外，還有產(chǎn)生于浙江海鹽地區(qū)的海鹽腔、產(chǎn)生于浙江余姚地區(qū)的余姚腔和產(chǎn)生于江西弋陽(yáng)地區(qū)的戈陽(yáng)腔。昆腔、海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔，合稱四大聲腔。

（3）小結(jié)昆曲音樂特點(diǎn)：慢，輕柔，婉轉(zhuǎn)

三：學(xué)做“皂羅袍”身段

1．要點(diǎn)講解：昆曲的身段都在節(jié)奏里。

手，眼，身協(xié)調(diào)統(tǒng)一

含蓄，婉約，穩(wěn)重

2．學(xué)做并感受昆曲身段要點(diǎn)特點(diǎn)。

四：欣賞視頻《牡丹亭》“皂羅袍”，點(diǎn)讀精彩片斷，從歌曲的詞曲中，感受昆曲的唱詞什么樣的？特點(diǎn)是什么？詩(shī)意般的抒發(fā)情感，行腔優(yōu)美，纏綿婉轉(zhuǎn)、以柔曼悠遠(yuǎn)見長(zhǎng)

五：“皂羅袍”文學(xué)價(jià)值簡(jiǎn)析，還有那些著名曲目？孔尚任的《長(zhǎng)生殿》，洪升的《桃花扇》 六：總結(jié)：昆曲的美主要在三方面：音樂美。身段美。文本美。

七：課堂檢測(cè)：什么是昆曲？

課外延伸：請(qǐng)同學(xué)們回去查找整理昆曲更多知識(shí)，下節(jié) 京劇教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析： 教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生知道京劇是我國(guó)國(guó)粹；對(duì)戲劇產(chǎn)生興趣。2.簡(jiǎn)單了解有關(guān)京劇昆劇的知識(shí)，從中得到有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

了解有關(guān)戲劇的知識(shí)。

課時(shí)教材分析：

臉譜是中國(guó)戲劇中特有的化妝藝術(shù)，以寫實(shí)與象征相合的藝術(shù)夸張手法，鮮明地表現(xiàn)某些男性人物的面貌，揭示出人物的類型、性格、品質(zhì)、年齡等綜合特征。臉譜又是一種富有裝飾性的圖案藝術(shù)，具有很高的欣賞價(jià)值。

教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生知道京劇是我國(guó)國(guó)粹；對(duì)京劇產(chǎn)生興趣。2.簡(jiǎn)單了解有關(guān)京劇的知識(shí)，從而對(duì)京劇感興趣，從中得到有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

欣賞青衣、花旦、刀馬旦。并通過唱腔、人物性格、年齡、服飾等方面來(lái)區(qū)分青衣和花旦。

教學(xué)難點(diǎn)：

通過欣賞，能區(qū)分青衣和花旦。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：提問：我想問問大家，這個(gè)唱段是旦行里的哪個(gè)門類？（學(xué)生回答）

今天我們就一起來(lái)深入的了解旦行。

二、新課：

1、花旦欣賞《霸王別姬》中花旦的一段精彩表演

提問：同學(xué)們認(rèn)真觀看，請(qǐng)你們?yōu)檫@段表演起個(gè)名字。學(xué)生說(shuō)出花旦最主要的特點(diǎn).2、簡(jiǎn)介京?。?/p>

京劇是中國(guó)古老而又傳統(tǒng)的藝術(shù)，被稱為國(guó)粹，京劇有哪些魅力？我們一起領(lǐng)略一下。

3、自讀課文：

4、利用媒體，播放不同京劇角色，引導(dǎo)學(xué)生了解服飾及臉譜的不同特點(diǎn)。

欣賞臉譜和服飾，說(shuō)說(shuō)你對(duì)京劇魅力的感受，分組討論。

青衣、刀馬旦，學(xué)生說(shuō)出青衣最主要的特點(diǎn)

旦行中，有一個(gè)門類，是把青衣的演唱、花旦的表演、刀馬旦的五大融合在一起，創(chuàng)造出一種唱、念、做、打的旦行。

刀馬旦

（1）教師出示長(zhǎng)兵器

提問：你們看看這是什么？

（師）在旦行中，穿長(zhǎng)靠、頂盔貫甲、騎馬、持有這種長(zhǎng)兵器的就是“刀馬旦”

（2）介紹刀馬旦

提問：刀馬旦既然持有長(zhǎng)兵器，那她擅長(zhǎng)什么？（武功）

師：不僅武功精湛，她的做工、說(shuō)白、工架也很重要。而且刀馬旦的特點(diǎn)重在身段、工架。

（3）欣賞刀馬旦表演

要求：學(xué)生認(rèn)真觀察動(dòng)作

三、總結(jié)：你知道哪些京劇名家，和著名劇目。

四、課堂檢測(cè):怎樣區(qū)分旦角

二次備課：教材分析：臉譜是中國(guó)戲劇中特有的化妝藝術(shù)，以寫實(shí)與象征相合的藝術(shù)夸張手法，鮮明地表現(xiàn)某些男性人物的面貌，揭示出人物的類型、性格、品質(zhì)、年齡等綜合特征。臉譜又是一種富有裝飾性的圖案藝術(shù)，具有很高的欣賞價(jià)值。

臉譜藝術(shù)歷史悠久，它的起源與面具有密切的關(guān)系。京劇興起后，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖上奠定了基本譜式，各類角色的臉譜進(jìn)一步精致化、多樣化，但仍然保持著傳統(tǒng)臉譜的基本特點(diǎn)。

京劇臉譜通常分凈角與丑角臉譜兩大類。約有十余種譜式，凈角主要有：“整臉”、“三塊瓦（窩）臉”、“十字門臉”、“六分臉”、“碎花臉”、“歪臉”等。丑角譜式較少有：“豆腐塊臉”、“腰子臉”、“棗核臉”幾種譜式。京劇臉譜的顏色一般以某一種顏色象征某人物的品質(zhì)、性格、氣度，這種顏色成為“主色”，它是一個(gè)臉譜最主要的直覺表現(xiàn)手段。每個(gè)臉譜至少用三種以上的顏色，各種色彩顯示不同的作用與象征，可以表現(xiàn)人物的忠、奸、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。

本課選用了學(xué)生較為熟悉且具有典型意義的傳統(tǒng)京劇人物形象，使學(xué)生能夠很快的掌握本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，能在理解教師意圖的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

六 教法設(shè)計(jì)：

①、觀察理解法：學(xué)生觀察想象能力的比中年級(jí)學(xué)生豐富，他們的感受能力很強(qiáng)，有耐心。在觀察事物時(shí)能自己思考分析事物，在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)具有積極性、主動(dòng)性。教師通過講解使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，由模糊到清楚，幫助學(xué)生完成由抽象的主觀認(rèn)識(shí)發(fā)展到具象的理解認(rèn)識(shí)。

②、分析比較法：、學(xué)生有很強(qiáng)的觀察理解能力，他們能夠分析比較出不同物象之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的觀察、比較來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容，理解教師教學(xué)意圖。

③、指導(dǎo)制作法：教師要在學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生繪制京劇臉譜，但不能越俎代庖替學(xué)生選擇譜式、色彩。讓學(xué)生分組討論后選擇自己喜愛的譜式來(lái)繪制。

④、多媒體演示法：美術(shù)課教學(xué)重要大量使用圖片、范畫，教師也要示范畫給學(xué)生看，這需要大量的時(shí)間，而課堂教篇五：(新人教版)高中歷史選修六：《古雅的昆曲》教案 第1課 古雅的昆曲 教學(xué)目標(biāo)

識(shí)記昆腔產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)，顧堅(jiān)；梁辰魚、魏良輔對(duì)昆腔的重大貢獻(xiàn)，興盛的具體表現(xiàn)。

理解魏良輔改革后昆腔的特點(diǎn)，昆曲藝術(shù)的致命弱點(diǎn)。

重點(diǎn)

昆曲興衰的原因。難點(diǎn)

昆腔的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

關(guān)于“從昆腔到昆曲”一目 指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目第一、第二自然段和“資料回放”，然后提問：昆山腔的創(chuàng)始人是誰(shuí)？他怎樣創(chuàng)造的昆山腔？昆山腔的表演形式在當(dāng)時(shí)是怎樣的？昆山腔的名稱是什么時(shí)候出現(xiàn)的？ 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的統(tǒng)稱。它包括宋元南戲、宋元雜劇、明清傳奇、昆劇、京劇，以及數(shù)百種地方戲。

南戲起源于南方，是宋元時(shí)期在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、以南曲演唱的一種戲曲形式。元朝末年，江蘇昆山地區(qū)的南戲藝人演唱南曲時(shí)，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音和民間音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出一種南戲清唱新腔調(diào)。這種新腔調(diào)的原創(chuàng)歌手是顧堅(jiān)。顧堅(jiān)居住地在千墩，離昆山三十里，屬昆山地區(qū)，所以人們稱這種新腔調(diào)為“昆山腔”，簡(jiǎn)稱“昆腔”。昆腔的名稱出現(xiàn)于明初。昆腔具有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特征，成為昆曲的靈魂和標(biāo)志。

教師運(yùn)用講述法講授本目第三、第四自然段內(nèi)容，然后播放一段昆曲的音像資料，指導(dǎo)學(xué)生分析、欣賞、并學(xué)唱一兩句詞曲，隨后交流一下對(duì)昆曲演唱特點(diǎn)的體會(huì)。

二、“昆曲的興盛與衰落”一目 指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目第一自然段，要求學(xué)生分析歸納昆曲興盛有哪些表現(xiàn)？ 表現(xiàn)：一是新劇作不斷涌現(xiàn)，二是表演藝術(shù)精益求精，服裝道具更加講究，角色分工越來(lái)越細(xì)。三是折子戲的出現(xiàn)。

用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)，出示下列材料： 蓋吳音繁縟，其曲雖極諧于律，而聽者使未睹本文，無(wú)不茫然不知所謂。其《琵琶》《殺狗》《邯鄲夢(mèng)》《一捧雪》十?dāng)?shù)本外，多男女猥褻，如《西樓》《紅梨》之類，殊無(wú)足觀?；ú吭居谠?jiǎng)。涫露嘀?、孝、?jié)、義，足以動(dòng)人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩。郭外各村，于二、八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁夫，聚以為歡，由來(lái)久矣。

──（清）焦循《花部農(nóng)譚》 請(qǐng)學(xué)生分析，從材料可以看出昆曲的弱點(diǎn)有哪些？花部戲劇的優(yōu)點(diǎn)有哪些？，探究一下，“花、雅之爭(zhēng)”，花勝雅敗的原因何在？

片面追求旋律和音樂的表現(xiàn)力，卻犧牲了文學(xué)性和戲劇性，就成為昆曲的致命弱點(diǎn)?；ú繎騽?nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，唱詞通俗易懂，從而強(qiáng)烈地吸引著觀眾。這是它能夠在花、雅之爭(zhēng)中取勝的根本原因。

問題解答

【學(xué)思之窗】

想一想，為什么有清朝統(tǒng)治者撐腰的昆曲，最終還是在“花部”與“雅部”的競(jìng)爭(zhēng)中，而趨于敗落了？

解題關(guān)鍵：政治干預(yù)不能最終改變藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律。

思路引領(lǐng)：藝術(shù)的內(nèi)容和形式只有符合群眾的意愿才能有生命力。

答案提示：清朝統(tǒng)治者的政治干預(yù)能夠暫時(shí)壓制一下花部，但卻改變不了群眾厭惡昆曲，歡迎亂彈的意愿。任何藝術(shù)形式和內(nèi)容脫離了人民大眾，必然會(huì)被人民大眾所拋棄

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】

（一）本課測(cè)評(píng)

1．昆曲是怎樣產(chǎn)生的？

解題關(guān)鍵：掌握昆曲產(chǎn)生的三大步驟。

思路引領(lǐng)：顧堅(jiān)始創(chuàng)昆山腔；魏良輔革新昆山腔；梁辰魚用昆山腔譜寫傳奇《浣紗記》演出成功

答案提示：（1）顧堅(jiān)始創(chuàng)昆山腔，為昆曲塑造出靈魂。（2）魏良輔革新昆山腔，使其具備登上舞臺(tái)成為戲曲聲腔的條件。（3）梁辰魚將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺(tái)并獲得成功。昆曲誕生了。

2．昆曲的特色是什么？

解題關(guān)鍵：注意從昆曲的內(nèi)容和形式兩方面回答。思路引領(lǐng)：辯證地看待昆曲的特色。

昆曲唱腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，講究字正腔圓。昆曲戲詞文雅深?yuàn)W，講究運(yùn)用典故。所以“閑雅整肅，清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)。

第二篇：昆曲論文

保護(hù)與弘揚(yáng)昆曲文化

08020246 李騰

摘要:昆曲是我國(guó)文化的瑰寶，也被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。保護(hù)和弘揚(yáng)昆曲文化是我們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，本文將重點(diǎn)講述作者對(duì)于保護(hù)與弘揚(yáng)昆曲文化的一些看法，探索出拯救民族瑰寶的新途徑。

關(guān)鍵詞：戲曲之母，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與時(shí)俱進(jìn)

通過這學(xué)期昆曲鑒賞課的學(xué)習(xí)，我初步領(lǐng)悟到“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”昆曲的魅力。昆曲是中華民族文化的瑰寶，保護(hù)和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)是我們的重要責(zé)任。然而在物欲橫流的當(dāng)代，昆曲淹沒在流行音樂的大海之中。我們必須行動(dòng)起來(lái)，復(fù)興昆曲，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

昆曲被稱為“戲曲之母”，是中國(guó)古典戲曲的經(jīng)典，有高尚的藝術(shù)觀賞性。對(duì)于如何保護(hù)昆曲，大概分為兩種觀點(diǎn)：

1、較多的人主張昆曲要原汁原味保護(hù)、保存起來(lái)，認(rèn)為唯一的任務(wù)是挖掘、搶救、繼承、保存、整理，不讓遺產(chǎn)丟失，不讓昆曲滅絕。昆曲不需革新和創(chuàng)新，因?yàn)樗堰_(dá)到應(yīng)有的高峰，具有不朽的價(jià)值。古典昆曲現(xiàn)代化、變高雅昆曲通俗化，結(jié)果是只能損害甚至毀滅昆曲，會(huì)使昆曲面目全非，使昆曲真正價(jià)值喪失殆盡；

2、有部分人則認(rèn)為昆曲應(yīng)該現(xiàn)代化，通俗化。由于歷史原因及自身原因，昆曲觀眾越來(lái)越少，“雅”得連雅人也看不懂讀不懂。如果昆曲一成不變，就只能作為文物保護(hù)保存下來(lái)，使其純粹化地保留，即使挖掘了，搶救了許多傳統(tǒng)劇目，因?yàn)槭沁z產(chǎn)，只能原封不動(dòng)成為和起到國(guó)粹文物保護(hù)作用，或是“克隆”下一代。

我的觀點(diǎn)是：昆曲就是在不斷與時(shí)俱進(jìn)中發(fā)展起來(lái)的。固守不變只會(huì)使昆曲喪失活力，反而不利于昆曲的保護(hù)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她是一種有思想有藝術(shù)性的產(chǎn)品。在新的時(shí)代和形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)以其為根再長(zhǎng)新芽，再多新花，再結(jié)新果才是繼承的目的。任何事物和文化都是“與時(shí)俱進(jìn)”的。昆曲從昆腔起，到昆曲而后清時(shí)昆曲是不斷創(chuàng)新和成熟的過程，今天昆曲一些優(yōu)秀“傳統(tǒng)節(jié)目”正是前人的“新作”，是那個(gè)時(shí)代的“當(dāng)代題材”，在今天人們觀賞起來(lái)必然感到有很大距離。從一定意義上說(shuō)，任何文學(xué)藝術(shù)，不論題材新老，只有直接或間接表現(xiàn)當(dāng)代人思想感情，方能受到喜愛。昆曲“革新”的“十五貫”，其成功處 就是反映了“當(dāng)代人”思想感情，所以不能說(shuō)“革新”中有過失敗例子就堵?lián)趵デ膭?chuàng)新，能不能創(chuàng)新結(jié)論是實(shí)踐之后。

也許蘇州人對(duì)自己這塊熱土上長(zhǎng)出的劇種偏愛，何況曾風(fēng)靡全國(guó)，如今又登上遺產(chǎn)寶座，這種過分的“愛”，有意無(wú)意地阻礙了研究如何革新和創(chuàng)新。昆曲前途，我以為既要繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新。兩者并不矛盾，也不可人為地對(duì)立，將繼承和創(chuàng)新完美地結(jié)合起來(lái)。許多文藝實(shí)踐都證明了繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的繼承，不妨可以從兩方面著手，一方面著力挖掘，搶救，將歷史上定型的優(yōu)秀劇目整理好繼承好。這些代表元、明、清典范作品，不要走樣，繼續(xù)演出，發(fā)揮其魅力。另方面像京劇那樣大膽切入現(xiàn)代生活，研究“當(dāng)代人”思想感情和文化需求，探索昆曲改革和創(chuàng)新。老劇目也可翻新，像《十五貫》那樣，實(shí)是一種“自救”，這也有一種思想解放問題。即使中國(guó)昆曲也不是一個(gè)版本，北昆就是南方昆曲與北方文化結(jié)合產(chǎn)品。固守了就沒有發(fā)展，再說(shuō)任何藝術(shù)作品不可能完美無(wú)缺，何謂傳統(tǒng)？就是原本精華和陋習(xí)的共同積累，昆曲固然具有較全面珍貴藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)容上也有因時(shí)代局限所造成的價(jià)值觀，以及藝術(shù)上可研究的缺陷。繼承與創(chuàng)新并舉，在若干年努力奮斗之后，可能出現(xiàn)雙贏的良好局面。這才是積極意義上的善待昆曲和保護(hù)昆曲的作法。保護(hù)是為了“歷史文化生存”，革新是為了“當(dāng)代社會(huì)生存”，昆曲也應(yīng)當(dāng)成為有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分。淵源于元明清文明史，植根于當(dāng)代實(shí)踐，實(shí)是昆曲興亡攸關(guān)的大事。

第三篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞

拉開昆曲這道帷幕，出入夢(mèng)境之間，給我們今天的人生打開了一扇窗戶。就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過于現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有擁有一個(gè)婉轉(zhuǎn)的空間？

余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過，我們的民族文化中，唐詩(shī)、書法、昆曲，是中國(guó)人的三種“癡迷”。昆曲曾有過輝煌的歷史，晚明至清朝乾嘉時(shí)期獨(dú)霸中國(guó)劇壇兩百多年，是當(dāng)時(shí)的“國(guó)劇”。從天子金碧輝煌的宮殿，到街頭尋常百姓的家中，都有她的身影。如果說(shuō)每個(gè)朝代都有屬于自己的一種時(shí)尚，那么大清王朝的時(shí)尚就是昆曲。

昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱為“百戲之母”，因?yàn)樗亲罟爬系囊环N戲劇，劇本的文學(xué)性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無(wú)疑是最佳的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)洹：髞?lái)發(fā)展的戲劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說(shuō)，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。

園林、昆曲是蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，人們常說(shuō)，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。因?yàn)槔デ秃蛨@林一樣特別精致，注重細(xì)節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠達(dá)到一種自然和諧、天人合一的狀態(tài)。我想，這就是藝術(shù)的最高境界吧。所以，文人雅士們經(jīng)常相會(huì)在幽深典雅的園林之中共賞昆曲，并時(shí)常發(fā)自內(nèi)心地感嘆一聲：

“則為你如花美眷，似水流年?！?/p>

說(shuō)的是戲中詞，道的是人間情。昆曲所講述的不正是人世間的善惡美丑嗎？“人生如戲，戲如人生“一句話所描述的就是這樣一種意境。昆曲舞臺(tái)上的一方春色，令人心醉神迷、流連忘返，并在陶醉中思索人生。

四百年前，著名戲曲作家、文學(xué)家湯顯祖歷盡艱辛，完成了一部不朽的歷史劇作《牡丹亭》，廣為后世傳誦。其中，“不到園林，怎知春色如許？”、“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰(shuí)家院！”兩句唱詞，之所以能成為千古名句，不僅因?yàn)樗膬?yōu)美婉約，更重要的是，它以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆曲唱腔，把一個(gè)身居閨閣的千金小姐思春怨春的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。女主角杜麗娘在心靈被束縛了十六個(gè)春秋后，第一次踏入家中的后花園，第一次看到姹紫嫣紅開遍的春天，在她眼中，這個(gè)春天，在斷井頹垣的映襯下顯得格外觸目驚心！就是這樣一種心情的襯托，后面的故事才徐徐展開，那夢(mèng)幻中的情景才得以完美的詮釋，才出現(xiàn)了“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”感人至深的一幕。戲曲專家廖奔說(shuō)過這樣一句話：“水會(huì)流下去，藝術(shù)會(huì)傳下去，昆曲會(huì)永遠(yuǎn)地美好下去。”是啊，六百年來(lái)，她已經(jīng)深深嵌入了每個(gè)中國(guó)人的靈魂?；蛟S有一天，那些人、那些事都會(huì)被淡忘，但文化精髓卻得以永久地保存下來(lái)，成為一代又一代人的精神財(cái)富。初一三班 曹姝

第四篇：昆曲觀后感

昆曲觀后感

“昆曲，原名‘昆山腔’、‘昆腔’，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱為‘昆曲’，現(xiàn)又被稱為‘昆劇’。昆曲是中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵‘蘭花’。”又聽到了這一段介紹，我們又來(lái)到了觀前街的沁蘭廳，來(lái)欣賞昆曲表演。

第一段依舊是《十五貫——訪測(cè)》。《十五貫》是昆曲的代表性作品之一。它主要講述了婁阿鼠因盜十五貫而殺死肉店主人尤葫蘆，知縣主觀臆斷熊友蘭、蘇戍娟為兇手，監(jiān)斬官?zèng)r鐘覺得內(nèi)中有冤，力爭(zhēng)緩斬。他詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)婁阿鼠破綻，繼而又喬裝算命先生。套出婁阿鼠殺人的口供，最后將婁帶回縣衙，升堂問罪，澄清了黑白是非，使殺人者伏法，蒙冤者昭雪。通過這幾個(gè)不同人物形象的塑造，深刻揭露了封建吏治的黑暗腐朽，發(fā)人深省。不僅如此，周總理還盛贊《十五貫》是“改編古典劇本的成功典型”，是“百花齊放，推陳出新”的榜樣，它救活了昆曲。

然后，我們還看了一段打戲，叫做《三打祝家莊》，特別表現(xiàn)了其中扈三娘的形象。三打祝家莊是古典小說(shuō)《水滸傳》中的故事情節(jié)。宋江攻打祝家莊，首戰(zhàn)失利，乃約李應(yīng)不助祝家莊。二次進(jìn)兵，遇扈家莊阻攔，后林沖擒住三娘，扈莊求和，不助祝莊。宋江籌思破莊之計(jì)，適孫立攜眷友來(lái)投，隨計(jì)用里應(yīng)外合，使孫立等假投莊教師欒廷玉，佯稱合御梁山；又差石秀出戰(zhàn)，故為孫立擒去，使祝莊不疑。樂和于莊內(nèi)智鋤祝小三，結(jié)合莊民鐘離父子等內(nèi)應(yīng)，宋江外攻，大破祝家莊。

昆曲是我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要好好保護(hù)。

第五篇：昆曲 觀后感

觀蘭芽昆曲團(tuán)演出的幾個(gè)感受

在蘇州上四年大學(xué)，而且還是學(xué)的文學(xué)類的專業(yè)，如果不聽聽昆曲真的是大逆不道、天理不容、罪不可赦……嗯，還有什么修飾詞合適呢？單一句話來(lái)說(shuō)就是：太不珍惜資源了！

因緣際會(huì)，這學(xué)期的《昆曲》選修課，老師特地請(qǐng)來(lái)了蘇州蘭芽昆曲劇團(tuán)進(jìn)行課堂表演，得益于選修課可以對(duì)昆曲近距離地接觸。

出自對(duì)音樂的熱愛，本能地在演出中我最關(guān)注的還是昆曲的伴奏樂器，據(jù)老師介紹，曲笛的演奏者是吹了20幾年的“老手”，出生曲笛世家，今日一聞，果然非凡。以前在電影音樂鑒賞課有老師介紹說(shuō)，電影的背景音樂在電影中有不同的作用。昆曲老師更是介紹說(shuō)，曲笛是昆曲的肺。沒有肺就不能呼吸，作品也就失去了生命力，昆曲就只剩下干癟癟的人物對(duì)白?？梢娗言诶デ樽嘀信e足輕重的地位。

原本認(rèn)為昆曲是“嚴(yán)格的程式化表演、緩慢的板腔體節(jié)奏、過于文雅的唱詞、陳舊的故事情節(jié)”，這種“雅文化”本身就喪失了時(shí)尚性和大部分娛樂功能，離當(dāng)代人的審美需求相距甚遠(yuǎn)，是小眾文化。今日科普，發(fā)現(xiàn)昆曲已經(jīng)有600年的歷史了，并且也納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新被人日漸重視。

昆曲在演唱上又要求極嚴(yán)，具有難學(xué)難傳的特點(diǎn)，不容易普及。但演出中有三位90后，同作為90后，有人已經(jīng)在舞臺(tái)上為昆曲的傳承貢獻(xiàn)一己之力，對(duì)于昆曲藝術(shù)本身，沒有年輕一代的弘揚(yáng)和傳承，就是災(zāi)難與悲??；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，沒有年輕一代的關(guān)注，就有可能失去生存的能力與空間，更會(huì)阻礙年輕一代對(duì)祖國(guó)文化認(rèn)同感的樹立。90后的加入無(wú)疑是給傳統(tǒng)的昆曲注入了新鮮的血液，雖然他們的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)、文化積累和唱功強(qiáng)調(diào)與前輩們相比還有很大的差距，但是這種文化傳承的本身就是進(jìn)步，就是令我們喜聞樂見了。剩下來(lái)的，就是我們給予的關(guān)注了，如果我們?cè)囍佑|這種小眾的雅文化，我們不難發(fā)現(xiàn)昆曲中文化底蘊(yùn)的沉淀。昆曲中一字一句的對(duì)白都是前人反復(fù)推敲的結(jié)晶，連曲牌名的運(yùn)用都有考究。雖然昆曲扮演以文戲?yàn)橹?，詞啞戲冷，不夠熱鬧，綜合性不如后起的京劇，但是如果我們?cè)囍私饫デ?，時(shí)間久了個(gè)人文化知識(shí)內(nèi)涵與藝術(shù)鑒賞能力會(huì)有明顯的改善和提高。

昆劇中的丑角昆劇的念白也很有特點(diǎn)，由于昆劇是從吳中發(fā)展起來(lái)的，所以它的語(yǔ)音帶有吳儂軟語(yǔ)的特點(diǎn)。其中，丑角還有一種基于吳方言的地方白，如蘇白、揚(yáng)州白等，這種吳中一帶的市井語(yǔ)言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，這次演出呼聲最高的不外乎兩位資深演員的《訪鼠測(cè)字》，老演員的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，也善于同觀眾進(jìn)行互動(dòng)，蘇州方言的旁白一陣陣逗樂觀眾。表情變化也趨于豐富，讓我們這些外行人著實(shí)過了一把癮。看到舞臺(tái)上的老年演員不用麥聲音卻如此洪亮，在舞臺(tái)上能蹦能跳，突然感嘆不僅僅是昆曲本身的生命力強(qiáng)盛，更是有一批真正熱愛昆曲的人在作傳承，這種敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)。

我個(gè)人本來(lái)很喜歡hip pop等流行音樂，但是通過接觸昆曲發(fā)現(xiàn)其更能陶冶個(gè)人情操，這可能比流行音樂嘻哈樂不知營(yíng)養(yǎng)多少倍。雖然不能褒此貶彼，但是還是要驚嘆流傳600年之久的不斷的昆曲的生命力。也更想把這種文化樣式推薦給大家，希望其被大家多多重視。在日漸浮躁，文化日漸媚俗的今日，我們審美特征與昆曲藝術(shù)的審美形成對(duì)抗的態(tài)勢(shì)。另一方面，對(duì)昆曲不了解甚至是一無(wú)所

知，不知道為什么演員要將一句話唱那么“久”；旋律為什么要這么“繞”；走路為什么要用那些步子??這樣就導(dǎo)致了我們很難從這些表演規(guī)范中感受到昆曲的魅力所在。

“如花美眷，似水流年”這么美的文字，只有昆曲體現(xiàn)得出來(lái)。試著聽聽吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)600年昆曲沉淀的魅力所在。