第一篇：時(shí)評(píng)寫作話“三心”（模版）

時(shí)評(píng)寫作話“三心”

一篇好的時(shí)評(píng)，離不開主題正確、思想敏銳、觀點(diǎn)新穎、論理精到、語言生動(dòng)等要素，但這是從時(shí)評(píng)寫作的普遍意義上說的。人們常講“文無定法”，創(chuàng)作時(shí)評(píng)，相信各人也各有感悟

不同，筆者以為，從事時(shí)評(píng)寫作要有“三心”——

首先，需要“愛心”。愛一行，干一行，才能干好一行。寫時(shí)評(píng)，往大里說，要有關(guān)注“天下事”的責(zé)任感、使命感；往小里說，要對(duì)文字“情有所鐘”。具體而言要培養(yǎng)“三興”：一是“興趣”。興趣是最好的老師?？嘁擦T，累也罷，“有錢難買爺高興”不是？只有能從思想變成文字的過程中體悟快感的人，才是搞時(shí)評(píng)的好材料。二是“興奮”。各人性情是不一樣的，社會(huì)上每天發(fā)生的事情很多，但并不是每件事都能引起你的注目。這就需要選擇那些讓你興奮的事、興奮的點(diǎn)來進(jìn)行，產(chǎn)生創(chuàng)作時(shí)評(píng)的沖動(dòng)和欲望，心中有話，不吐不快。三是“興致”。寫作有時(shí)不在狀態(tài)，搜腸刮肚仍是一片茫然，就像黑土（趙本山）嘲笑白云（宋丹丹）那樣：“七天憋出六個(gè)字”。這很正常。那么，就應(yīng)該在興致高、有感覺的時(shí)候動(dòng)手，這樣才能神筆天來，文思自由馳騁。

其次，需要“匠心”。創(chuàng)作時(shí)評(píng)，人云亦云毫無價(jià)值，匠心獨(dú)運(yùn)才是取勝之道。說白了，關(guān)鍵要在“獨(dú)”字上下功夫：一是“獨(dú)特的視角”，見人未見。時(shí)評(píng)不能泛泛而論、面面俱到，而應(yīng)該越過普通人的視線，從最有特色的角度入手，集中筆墨展開論述，往往能收到滿意的效果。二是“獨(dú)到的見解”，思人未思。對(duì)事件和資料進(jìn)行綜合、分析、整理，清理自己的思想，寫下對(duì)問題與眾不同的看法。如果評(píng)論總說些新聞本身已經(jīng)說明了、大家一看便知的道理，那就沒有存在的價(jià)值。三是“獨(dú)有的表達(dá)”，言人未言。思想就是力量，文采閃耀光芒?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開頭那搶眼的描述：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！弊屵@一政治宣言迸發(fā)出特殊魅力。時(shí)評(píng)如果光有口號(hào)，缺乏形象生動(dòng)、有個(gè)性的語言，作品難有生命力。當(dāng)然，在當(dāng)下虛浮盛行的環(huán)境里，“跟風(fēng)”容易，“獨(dú)行”好難，時(shí)評(píng)要達(dá)到前述“三獨(dú)”確非易事。竊以為，能得一獨(dú)者為正品，得二獨(dú)者為精品，得三獨(dú)者為極品！

第三，需要“耐心”。時(shí)評(píng)創(chuàng)作，無論是弘揚(yáng)主旋律，還是針貶時(shí)弊，都是一個(gè)人（或組織）深刻思想的展示，需要有堅(jiān)持真理的精神，不隨人俯仰，不任人方圓。在互聯(lián)網(wǎng)繁榮的時(shí)代，這種品質(zhì)難免招致鋒芒畢露之議，惹出清高孤傲之譏，這就要求創(chuàng)作者有很強(qiáng)的心理承受能力，恪守不移，保持“耐心”：

一是“耐得住寂寞”。一篇時(shí)評(píng)辛辛苦苦創(chuàng)作出來，卻少人問津、反響平平，點(diǎn)擊率很低，這也許是搞時(shí)評(píng)必經(jīng)的階段。要受得起冷落和寂寞，堅(jiān)持不懈，最終會(huì)“寂寞讓我如此美麗”。二是“耐得住指責(zé)”。所提觀點(diǎn)得不到認(rèn)同，真知灼見未受到重視，標(biāo)新立異卻引來非議，據(jù)理力爭(zhēng)還換來批評(píng)，在這種情況下，要能夠不改初衷、執(zhí)著前行。三是“耐得住恭維”。寫時(shí)評(píng)是苦中作樂，辛勤耕耘小有建樹，應(yīng)該享受收獲的喜悅、成功的快感，但也不可忘乎所以，始終保持客觀、冷靜的頭腦。人品第一、學(xué)問第二，文品第一、文章第二，心態(tài)正了才能走得更好，走得更遠(yuǎn)。

寫作上有句名言叫“我手寫我心”。人的心本是不同的，以“心”馭“手”，時(shí)評(píng)才能獨(dú)樹一幟；人的心又是相通的，以“手”

寫“心”，時(shí)評(píng)便能引發(fā)共鳴。

第二篇：時(shí)評(píng)類寫作

時(shí)評(píng)類材料作文

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

自1978年正式出版以來，《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）先后經(jīng)歷了5次修訂。在2012年的第6版中，人們發(fā)現(xiàn)：第一，盡管名為“漢語”詞典，卻收錄了“NBA”“MP3”等200多個(gè)西文字母詞，《現(xiàn)漢》似乎變得不純了；第二，像“入圍”，它本來是“入闈”的錯(cuò)誤寫法，現(xiàn)在卻被賦予了人們常說的意思，作為一個(gè)新詞條與“入闈”平起平坐了，《現(xiàn)漢》似乎開始向不合理“妥協(xié)”了；第三，“粉絲”“宅男”等詞居然也被收錄進(jìn)來，《現(xiàn)漢》似乎“放下身段”，變得更加現(xiàn)實(shí)了；……

有人認(rèn)為這樣的修訂并不成功，像這樣的變化令人擔(dān)憂；有人說，這種事也不得不這樣，總算給了個(gè)說法；有人說，大家都這么用，習(xí)慣成自然，自然即合理；有人說，社會(huì)發(fā)展了，有些東西該變就得變……

上述爭(zhēng)議或類似現(xiàn)象，帶給你怎樣的感受和思考？請(qǐng)?jiān)诓牧虾夥秶畠?nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

善于接納新事物

正如材料中所說的，似乎《現(xiàn)代漢語詞典》的每一次修訂后都能引起一次熱烈的大討論，著實(shí)讓人覺得有些奇怪，難道一本字典有這么重要嗎？但要知道，《現(xiàn)漢》在中國(guó)的地位與《辭?！废喈?dāng)，一直有“漢語詞匯的風(fēng)向標(biāo)”之稱，了解了這一點(diǎn)，就能理解為什么有些人看《現(xiàn)漢》引入新潮詞匯就喊著“漢語不存”了。

但理解并不意味著認(rèn)同，事實(shí)上，《現(xiàn)漢》之所以能從1978年發(fā)展到今天，之所以在三十多年后依然作為“漢語詞匯的風(fēng)向標(biāo)”，正是因?yàn)樗粩辔招碌脑~匯，而不僅僅依賴于舊的詞匯。試想，如果今天的漢語詞匯依舊用著三十多年前的詞匯，那誰會(huì)看這樣一本詞典呢？所以詞典引入新詞匯并不是一件壞事，所以，對(duì)于那些對(duì)著新版《現(xiàn)漢》大呼小叫的人，我們可以用一句網(wǎng)上常用的語言來回敬他們：洗洗睡吧。

事實(shí)上，不只是詞典因?yàn)樯朴谖招聳|西而得到了發(fā)展，任何事物能永葆生命力的重要方法就是善于吸收，勇于接納新事物。在接納新事物的過程中，我們可以開闊眼界，豐富并發(fā)展自己，使自己變得完美。中國(guó)的唐文化之所以有那么巨大的影響力，能夠形成影響整個(gè)亞洲的漢文化國(guó)，正是因?yàn)樗樟松贁?shù)民族文化，周邊民族的文化，將他們加在漢文化的基礎(chǔ)上，形成了全新的漢文化，而這種新文化最終影響了整個(gè)中國(guó)甚至整個(gè)亞洲的歷史過程。

善于接納新事物，并不等同于完全接納，就像《現(xiàn)漢》一樣，它雖然新增了許多新詞匯，但都是經(jīng)過人們長(zhǎng)期使用后，已經(jīng)成為習(xí)慣用語的詞匯，而對(duì)于現(xiàn)在人們常說的一些流行詞匯，或者“火星文”，《現(xiàn)漢》都堅(jiān)決地將他們拒之門外，這也就是為什么《現(xiàn)漢》都保持其權(quán)威性的原因。我們?cè)谙蛐率挛飳W(xué)習(xí)時(shí)也一樣，在學(xué)習(xí)時(shí)要分清好壞，明辨是非，接受有積極作用的新事物，拒絕落后的腐朽事物，這樣我們才能避免在自我發(fā)展的道路上走向歧途。

至今，《現(xiàn)代漢語詞典》已近走過了34年的歷史了，我們有理由相信它能繼續(xù)走下去，就像我們每一個(gè)人一樣，每天都在學(xué)習(xí)接納新的東西，每天都使自己更完美，使自己的人生大道越走越寬。

現(xiàn)代還是漢語

《現(xiàn)代漢語詞典》的修訂引起人們的爭(zhēng)論，有人說它不純了，有人說它變得現(xiàn)實(shí)了，有人覺得社會(huì)發(fā)展了，《漢語詞典》也應(yīng)隨之變化，有人說《現(xiàn)漢》不再屬于漢語了，我不評(píng)論到底哪一方是對(duì)的，但就《現(xiàn)代漢語詞典》這個(gè)名字而言，我覺得這次修訂是成功的。

首先，“現(xiàn)代”二字是一個(gè)關(guān)鍵，既然名為“現(xiàn)代”，就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)間的流逝漢語的發(fā)展而擴(kuò)充詞典的內(nèi)容。一些常用的，不規(guī)范的詞條被賦予意義，這并非不合理。長(zhǎng)時(shí)間以來被人們錯(cuò)誤理解、運(yùn)用的字眼，如今變得理所當(dāng)然，那《詞典》還有必要固執(zhí)地死守城門，拒絕接納它們嗎？“現(xiàn)代”二字是對(duì)時(shí)間的描述，而我們所處的這個(gè)現(xiàn)代正在不斷的延伸著，時(shí)間長(zhǎng)了，那么在這段多年來的時(shí)間內(nèi)所成形的字眼，就不能被漢語大家庭接納了嗎？時(shí)間在流轉(zhuǎn)，現(xiàn)代的意義也在不斷變化，新的概念理應(yīng)被認(rèn)可。其次，是第二個(gè)同樣重要的詞：漢語。NBA、MP3等詞的引入看似違背了“漢語”的準(zhǔn)則，但也不影響什么，將這類英文縮寫融入漢語大家庭也并非不妥。這些英文字母詞被大家熟知，并多次使用，以致我們?cè)谑褂脮r(shí)并沒有察覺自己是在說外語，反倒覺得這樣很合乎常理，如果非把MP3改成“個(gè)人音樂播放器”，我反而不知道它的意思了，這些字母已在人們腦海中形成了一個(gè)具象的事物，就如同漢語詞語一樣，如此看來，也就無所謂東西差異了，因?yàn)樗鼈兒蜐h語一樣，都是為使用漢語的人服務(wù)的。

“現(xiàn)代”與“漢語”這兩個(gè)詞在眼下看來有著很大的矛盾。但“現(xiàn)代”意味著接納那些原本不屬于漢語范疇的詞語，而“漢語”又將這門檻臺(tái)的很高。實(shí)際上，并非只有一種可以選擇。只重視“現(xiàn)代”固然不合理，只考慮“漢語”又不會(huì)有任何改善，而兩者適當(dāng)?shù)姆潘山缦蓿⒛芎芎玫摹肮彩隆?，在“現(xiàn)代中”適當(dāng)?shù)膭h去一些不合乎“漢語”的字眼，在“漢語”中降低資格準(zhǔn)線，如此一來，《現(xiàn)代漢語詞典》便能在變得更充實(shí)的同時(shí)，不失去其本身的意義了。

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

《新京報(bào)》7月16日?qǐng)?bào)道：包括今年文科狀元在內(nèi)的北京90名學(xué)生入圍香港大學(xué)內(nèi)地本科生錄取計(jì)劃名單。《北京晨報(bào)》7月12日?qǐng)?bào)道：這些高分考生有多名已被北大、清華錄取。具有優(yōu)良教育機(jī)制和高額獎(jiǎng)學(xué)金雙重優(yōu)勢(shì)，港校火爆招生陣勢(shì)引起部分社會(huì)人士和學(xué)者擔(dān)憂。目前關(guān)于“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點(diǎn)在網(wǎng)上引發(fā)激烈爭(zhēng)論便是明證。

全面理解材料，但可以從側(cè)面角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍，作文不要套作不得抄襲。

堅(jiān)持自己之特色，便是學(xué)府第一流

近年來，香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等港校不斷以其優(yōu)良教育機(jī)制和高額獎(jiǎng)學(xué)金的雙重優(yōu)勢(shì)，吸引內(nèi)地高分考生前去就讀。其中，不乏被人們視為“珍寶”的高考文、理科狀元。這讓北京大學(xué)、清華大學(xué)這樣的內(nèi)地知名學(xué)府不得不感受到人才流失的危機(jī)已經(jīng)來臨，部分社會(huì)人士和學(xué)者也對(duì)此甚憂，有人甚至提出了“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點(diǎn)。

但依個(gè)人之見，北大、清華與香港各高校之間并不存在孰為一流、孰為二流的問題，因?yàn)槠涠咦裱慕逃龣C(jī)制是不同的，它們各自有各自的特色又都以其特色使莘莘學(xué)子心向往之。北大、清華作為國(guó)人熟知的著名學(xué)府，一直以來秉承的是它們建校時(shí)就已奠定的治學(xué)風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)、求真、質(zhì)樸。一代學(xué)子在那里感受到新、舊思想的沖擊，一代學(xué)子在那里意識(shí)到中華民族之覺醒，又有一代又一代的學(xué)子在那里學(xué)會(huì)心懷天下、許下為中國(guó)之偉大復(fù)興而不懈奮斗的諾言。而香港的那些名校，也因其種種歷史因素而形成了更接近于西方大學(xué)的治學(xué)理念，思想活躍、開闊、與國(guó)際接軌。學(xué)子們?cè)谀抢锔惺艿降膭t是世界日新月異的變化，從而對(duì)自己的未來有了更加全方位的打算。內(nèi)地考生對(duì)此做出不同的選擇，實(shí)為他們更欣賞哪一種辦學(xué)特色和治學(xué)風(fēng)格。有的學(xué)子鐘情于求真務(wù)實(shí)、思維嚴(yán)謹(jǐn)、心懷蒼生，有的學(xué)子更向往放眼大千世界、接受新鮮事物、讓思維更加自由。因此，他們便邁入了不同的大學(xué)校門。

一流與二流的評(píng)判，不取決于吸收高分考生數(shù)量的多少，更不取決于世界大學(xué)排名的榜單，而是看自身的辦學(xué)理念與現(xiàn)實(shí)需要是否契合。從我國(guó)國(guó)情現(xiàn)狀來看，北大、清華那樣遵循傳統(tǒng)理念的學(xué)府必不可少，同樣，面對(duì)日益交融的世界，中國(guó)也需要香港各高校培養(yǎng)出思想活躍的人才。不同風(fēng)格的學(xué)府可以造就不同類型的人才，堅(jiān)持特有的辦學(xué)風(fēng)格，可以讓它們?cè)诟髯灶I(lǐng)域成為第一流。因此，任何學(xué)府都應(yīng)堅(jiān)持自己的辦學(xué)風(fēng)格，積極吸收欣賞自己風(fēng)格的學(xué)子，使之成為國(guó)家建設(shè)之棟梁。

不是人才流失、不是危機(jī)四起，而是世界在變、需求在變，對(duì)人才類型的培養(yǎng)也在變。不變的、要堅(jiān)持的，即是自身?yè)碛械摹ⅹ?dú)樹一幟的。

堅(jiān)持自己之特色，便是學(xué)府第一流。

高校競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該給予鼓勵(lì)

高考的錄取一直是為人關(guān)注的話題，今年高考過后各大報(bào)紙相繼報(bào)道，優(yōu)秀的學(xué)生面對(duì)清華北大等國(guó)內(nèi)一流大學(xué)，更傾向于對(duì)港校報(bào)考。我認(rèn)為，港校與國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)已形成，這種態(tài)勢(shì)是值得鼓勵(lì)的，所謂“清北被掃成二流”的說法是杞人憂天，沒有必要的。

可能許多人疑惑，如此優(yōu)秀的學(xué)生為何放棄聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的兩所高校：清華和北大，而轉(zhuǎn)向港大呢？在我看來，港大等港校畢竟與大陸體制政策不同，環(huán)境又更偏于西方，可能在思維教學(xué)方式上相比傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)大學(xué)而言更加活躍深入；作為出國(guó)的跳板，港校學(xué)位是被世界一流大學(xué)認(rèn)可的，對(duì)于想出國(guó)深造的同學(xué)而言也是不錯(cuò)的選擇。國(guó)校和港校各有優(yōu)勢(shì)，并不是只有清華和北大才是中國(guó)最好的學(xué)府。

港校擴(kuò)招引起一陣“留港”熱，我認(rèn)為港校擴(kuò)招的做法也無可非議，原因有二：其一，隨著政策的改革，兩岸三地的學(xué)生自由擇校的范圍越來越廣，港校擴(kuò)招有助于推動(dòng)兩岸同胞的文化交流；其二，香港和內(nèi)地的學(xué)生數(shù)量都在逐年減少，內(nèi)地人才濟(jì)濟(jì)，港校也想借此收優(yōu)秀的學(xué)生于門下，擴(kuò)展自己的實(shí)力，同時(shí)內(nèi)地優(yōu)秀的大學(xué)具被清華、北大所壟斷，優(yōu)秀的學(xué)生只能二選一。這不僅無法促進(jìn)清北兩所學(xué)校的發(fā)展，更重要的是學(xué)生面對(duì)傳統(tǒng)教育，一些新的思想無法激發(fā)出，一代代按照老路子走，總也原地踏步，甚至可能會(huì)出現(xiàn)部分學(xué)生高分低能的現(xiàn)象。所以我認(rèn)為，有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展，港校擴(kuò)招而產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)清北兩校發(fā)展的助推器。

網(wǎng)上許多網(wǎng)民擔(dān)心清華北大被港大掃為二流大學(xué)，我認(rèn)為，這種說法是毫不負(fù)責(zé)任的。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)我們不能根據(jù)一時(shí)的現(xiàn)象妄自推斷本質(zhì)，清華北大是擁有悠久歷史的內(nèi)地一流大學(xué)，培養(yǎng)出的人才眾多，不能因?yàn)閷W(xué)生的“不選擇”而與大學(xué)的“不優(yōu)秀”劃等號(hào)。再者，中華民族不缺少人才，真正優(yōu)秀的人無論是選擇國(guó)校還是港校都可能成為棟梁之材。由此我們也可以看出許多人面對(duì)高校競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)無法端正心態(tài)，實(shí)際上“優(yōu)秀”不是靠輿論“講”出來的，而是靠實(shí)力“拼”出來的。

高校的競(jìng)爭(zhēng)已成為態(tài)勢(shì)，面對(duì)國(guó)校港校的競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該端正心態(tài)選擇適合的大學(xué)，不能因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的存在而褒一方憂一方，而是應(yīng)該鼓勵(lì)發(fā)展進(jìn)步，讓優(yōu)秀的學(xué)生真正能在優(yōu)秀的高校里獲取知識(shí)，成為國(guó)家的棟梁之材。

閱讀下面文字，按要求作文。（60分）

一九**年十月，作家薩特在報(bào)紙上獲悉，自己可能是當(dāng)屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主，他立即寫了一份聲明給瑞典皇家科學(xué)院，并刊登在報(bào)紙上：“基于個(gè)人的原因，我不希望自己的名字出現(xiàn)在可能獲獎(jiǎng)的名單上。”這份聲明無效。薩特非常生氣，他不明白為什么瑞典的評(píng)委會(huì)不顧他的反對(duì)，偏要頒獎(jiǎng)給他。他又寫了一份聲明，拒絕前往領(lǐng)獎(jiǎng)。薩特的舉動(dòng)不免強(qiáng)烈，不要名，也別和錢過不去呀！那一年的諾貝爾獎(jiǎng)金是二十五萬克朗（約六萬美元），可以讓一千個(gè)人生活一年。但薩特的理由是，文學(xué)家的作品本身已經(jīng)俱足，不需要來自任何官方的榮譽(yù)。

根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。

心之所向，唯作品而已

1964年，當(dāng)作家薩特獲悉自己或許是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主時(shí)，他婉拒了這份榮譽(yù)并最終拒絕前往領(lǐng)獎(jiǎng)。理由便是：作品本身已俱足，不需任何官方榮譽(yù)?；蜃I其不識(shí)時(shí)務(wù)，或惜其未能把握住高額獎(jiǎng)金的同時(shí)，也失去了名氣攀升的絕佳機(jī)會(huì)。但我堅(jiān)信更多人會(huì)理解，外界的評(píng)價(jià)，金錢的誘惑都非真正文學(xué)家所想,他們所熱愛并堅(jiān)守的，唯文字與作品而已。

在文學(xué)家的生命中，文字是滲透在骨肉中的靈魂，是不容玷辱的終生所愛。“文，乃出自本心之情；字，乃言出唇口之意”。字字句句所組成的作品，乃是文學(xué)家的心之所在，豈是他物可比？有人閉門握筆數(shù)年甚至數(shù)十年，傾注畢生心血，只為完成一部作品，完成心中的堅(jiān)持與夢(mèng)想，或許是為寫心心念念一輩子的家人，或許是為給世人描繪一幅家鄉(xiāng)畫卷，亦或是將自己走南闖北看盡的山河百態(tài)記敘下來謹(jǐn)作紀(jì)念?？傊疅o論作品內(nèi)容是什么，一部作品最重要的，是作者的心與作者的情，而非他頭上的榮譽(yù)。發(fā)自內(nèi)心之物，必要用心去衡量，而非用金錢衡量。

而為世人所看重的榮譽(yù)和與之到來的金錢，便完完全全是身外之物了。李白講“天生我材必有用，千 金散盡還復(fù)來”，這其實(shí)并非是文學(xué)家的真實(shí)想法，而是帶有求仕色彩。真正的文學(xué)家，哪怕千金散去不復(fù)還，只要作品在，心便在，亦不再由他求。我想起“當(dāng)年明月”，有人譏諷他寫《明朝那些事兒》將歷史寫得不倫不類，他不予理會(huì)，有媒體贊他書暢銷數(shù)百萬，他亦不做勝利姿態(tài)。他說：“寫作初衷本就只為自己和讀者，我只注重作品本身，不在乎其他?！闭\(chéng)然，出版社需要更好的賣點(diǎn)，媒體需要更加熱點(diǎn)的噱頭，但，官方的榮譽(yù)，不是衡量作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)論家不需要這些，讀者不需要這些，作家更不需要！

當(dāng)然，此處所指，并非指但凡他人評(píng)論指點(diǎn)就一概不理，而是不去過分看重官方給予的空頭名譽(yù)和金錢的誘惑，文學(xué)家們往往會(huì)擇取有益的見解和建議，作為作品提升的依據(jù)。

如薩特般，千萬個(gè)文學(xué)家千萬個(gè)作品，無數(shù)日夜的澆灌無數(shù)次的刪改，作品本身已是無價(jià)之物，是作家的心血凝結(jié)所在。輕身略過腳下纏繞的榮譽(yù)與金錢，且聽文學(xué)家們道一句心聲：“吾心之所向，唯作品而已”。

堅(jiān)守純凈的精神世界

作家薩特拒絕獲得諾貝爾獎(jiǎng)，也拒絕了高額的獎(jiǎng)金，他這么做的理由很簡(jiǎn)單：文學(xué)家的作品本身已經(jīng)俱足，不需要來自任何官方的榮譽(yù)。薩特的行動(dòng)是對(duì)自己文學(xué)藝術(shù)作品的純正的追求，不希望沾染世俗光．．．．．．．．．．．．．．．環(huán)，也是對(duì)自己純凈的精神世界的堅(jiān)守。．．．．．．．．．．．．．．．． 當(dāng)今社會(huì)上文學(xué)作品可謂魚龍混雜，缺乏那些經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、值得人們反復(fù)推敲的作品。然而許多這樣的作品卻屢次登上各大銷售排行榜的前列，許多作家為爭(zhēng)取名利不惜放下自己對(duì)文學(xué)的高尚情懷，起筆寫下只供大眾娛樂消遣的“快餐作品”。這種脫離純凈的精神世界而投向世俗汪洋的做法，不僅傳播了爭(zhēng)名逐利的不良風(fēng)氣，也使文學(xué)作品的價(jià)值大打折扣。

然而在文壇像保羅.埃羅拉，《牧羊少年奇幻之旅》作者，他的多部作品被譯成71種語言在全世界出版發(fā)行。這個(gè)巴西人在他的國(guó)家的知名度可與足球，桑巴齊足。然而這位作家卻極少獲得過什么文學(xué)作品的大獎(jiǎng)，在被問及“什么是作家的成功？”時(shí)他回答：“首先我并不認(rèn)為獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)意味著一個(gè)作家的成功，我認(rèn)為作家的成功在于寫出他想表達(dá)的東西，哪怕只有幾個(gè)讀者，哪怕有成百上千的讀者，只要他做到了，那他就是一位成功的作家。”保羅的一番話語很好的詮釋了對(duì)于純凈精神世界的堅(jiān)守，保羅起初并不是一位作家，他到中年時(shí)才開始實(shí)現(xiàn)他兒時(shí)的夢(mèng)想，那時(shí)長(zhǎng)達(dá)600公里徒步去圣地亞哥的朝圣之旅使他愿意其他人分享這份珍貴的精神文化，“我沒有期待會(huì)那么多讀者，真得從來沒有想過?！北磉_(dá)出了自己的想法，不為功名而寫作，堅(jiān)守住自己純凈的精神世界，保爾.埃羅拉已然是一位成功的作家。

同是對(duì)于自己純凈精神世界的堅(jiān)守，有人像薩特一樣，拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)；有人像顧圣嬰一樣，在文革時(shí)帶著自己的音樂世界里去；有人會(huì)拒絕張藝謀的邀請(qǐng)，只因?yàn)閺埶璧膭”居谧约旱木袷澜缬兴鋈搿敲炊辔膶W(xué)家藝術(shù)家堅(jiān)守住了自己的精神世界，不愿承載著靈魂的文學(xué)藝術(shù)殿堂受到世俗的玷污。不僅對(duì)于他們?nèi)绱?，我們自己的精神世界也需要純凈?/p>

閱讀下面文字，按要求作文。（60分）

2012年8月，美國(guó)反興奮劑組織剝奪了蘭斯·阿姆斯特朗“環(huán)法七冠王”的榮譽(yù)，并對(duì)他處以終身禁賽。算上蘭斯·阿姆斯特朗，在過去14年中，共有高達(dá)9個(gè)總冠軍因禁藥問題被剝奪環(huán)法冠軍資格。此外，近十年的每屆環(huán)法賽都不斷爆出興奮劑丑聞，烏爾里希、巴索、維諾庫(kù)羅夫等車壇名將都卷入過興奮劑事件中。

要求：全面理解材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

榮譽(yù)因誠(chéng)信而真實(shí)

2012年8月，車壇名將蘭斯·阿姆斯特朗因禁藥問題被剝奪“環(huán)法七冠王”榮譽(yù)，并被處以終身禁賽。而在過去的14年中，共有高達(dá)9個(gè)總冠軍因禁藥問題被剝奪環(huán)法冠軍資格。只因欺騙，無數(shù)的光芒和仰望 在這一刻灰飛煙滅，他們剩下的，恐怕只有悔恨。這使我們不得不又一次思考榮譽(yù)的真諦、誠(chéng)信的重要?；蛟S，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：榮譽(yù)只給配得上它的人，榮譽(yù)因誠(chéng)信而真實(shí)。

可縱觀當(dāng)今，在名利與金錢的趨使下，越來越多的人懷著僥幸心理鋌而走險(xiǎn)、在榮譽(yù)的崇高上作祟。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上一舉奪得8枚金牌、被譽(yù)為“飛魚”的美國(guó)泳壇名將菲爾普斯，在前些時(shí)候卷入興奮劑與吸毒事件中，這使他身上的光芒黯淡了許多，世界也收回了仰望他的目光。他所能做的，只是深深低下頭、含淚地道歉。而這樣的現(xiàn)象，不僅存在于體育界，也存在于我們的身邊。近些年，高考作弊的現(xiàn)象在部分省市頻頻出現(xiàn)。有越來越多的“高分”考生涉嫌在考試過程中作弊，最終只能無奈地接受禁考三年的懲罰。他們?yōu)橹床?2年的夢(mèng)想，也因他們一朝不誠(chéng)實(shí)的舉動(dòng)而瞬間破滅。倘若服用興奮劑和考試作弊的現(xiàn)象未被查出，那么獲得榮譽(yù)的人，真的會(huì)毫不愧疚地接受鮮花和掌聲嗎？他們獲得的榮譽(yù)又有真實(shí)與價(jià)值可言嗎？

榮譽(yù)因誠(chéng)信而真實(shí)。真實(shí)的榮譽(yù)，其實(shí)也是尋得到的。在剛剛結(jié)束的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)泳壇小將葉詩(shī)文面對(duì)各大外國(guó)媒體的質(zhì)疑、猜測(cè)，依然能問心無愧地說出“我是誠(chéng)實(shí)的”這幾個(gè)字，最終獲得了全世界的信服和贊嘆，以及對(duì)她獲得榮譽(yù)的由衷祝賀。這樣誠(chéng)信的榮譽(yù)才是真實(shí)的、可被仰望的，更是被歷史銘記的。

榮譽(yù)，因誠(chéng)信與否，或真實(shí)，或虛假；或被仰視，或遭唾棄。擁有榮譽(yù)的人，或如葉詩(shī)文昂首挺胸、問心無愧，或如阿姆斯特朗心存愧疚、追悔莫及。這一切，都取決于一剎那的抉擇，誠(chéng)信還是欺騙？這不僅僅關(guān)乎名利與金錢，更關(guān)乎為人的品格與德行。

榮譽(yù)因誠(chéng)信而真實(shí)。沒有誠(chéng)信的桂冠，光芒再艷麗也只是空殼。誠(chéng)信的榮譽(yù)，才注定永遠(yuǎn)閃爍。

榮譽(yù)因誠(chéng)信而真實(shí)，其實(shí)人生亦如此。

抹去榮譽(yù)上的污點(diǎn)

2012年8月，美國(guó)反興奮劑組織剝奪了阿姆斯特朗“環(huán)法七冠王”的榮譽(yù)并處之以終身禁賽的懲罰。這樣的例子如今屢屢出現(xiàn)，不僅有近年來歷屆環(huán)法賽的名將，更有各項(xiàng)世界大賽的各國(guó)運(yùn)動(dòng)員。冠軍的光環(huán)變得虛假而污濁，長(zhǎng)久的努力化為烏有，涉案運(yùn)動(dòng)員們孚背眾望而又深愧于心。我想，不論承受何種壓力，迫于怎樣的無奈，運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)堅(jiān)持比賽的公平性和純潔性，親手抹去榮譽(yù)上的污點(diǎn)。

興奮劑等使得大量名將毀譽(yù)一生的禁藥盛行，并非事出無因?；蛟S是金錢與冠軍頭銜的誘惑，使得運(yùn)動(dòng)員喪失了自我，扭曲了榮譽(yù)觀，再看不清運(yùn)動(dòng)的高尚精神與公平準(zhǔn)則。也可能是因?yàn)槠扔趪?guó)家、團(tuán)體或是社會(huì)輿論的壓力，不得不踏入禁區(qū)。當(dāng)“六連冠”的重?fù)?dān)深深負(fù)于肩上，運(yùn)動(dòng)員難免會(huì)為了“七冠王”鋌而走險(xiǎn)。但，這決不會(huì)是就此陷入深淵，給冠軍頭銜抹黑的借口。

一旦服用禁藥，無論事發(fā)與否，其所造成的危害都是永久性的。一時(shí)摘得桂冠，贏得欣羨與贊美。但于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心來說，卻永遠(yuǎn)地缺失了因揮灑汗水真正拼搏而取得榮譽(yù)的成就感。試想，一個(gè)違背了體育精神與道德的運(yùn)動(dòng)員，又怎么能為區(qū)區(qū)一塊獎(jiǎng)牌而真正開心得起來。若東窗事發(fā)，運(yùn)動(dòng)員背后的國(guó)家、團(tuán)體、萬千崇拜者，又當(dāng)如何自處？那會(huì)是難以承受的驚詫、失望、羞恥，是再不能挽回的黑色記憶。

縱有千般原因，服興奮劑的危害卻也顯而易見。對(duì)于此，作為運(yùn)動(dòng)員，定要堅(jiān)定地為自己和他人抹去污點(diǎn)。首先，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)加深自己對(duì)于運(yùn)動(dòng)和榮譽(yù)的正確理解，切不可使之扭曲乃至蒙蔽內(nèi)心。無論外界如何，自己日日夜夜的汗水付出是最重要、最不容辜負(fù)的。一份虛假的榮譽(yù)，如何對(duì)得起自己的努力和家人朋友的支持。再者，還是不要過分看重金錢和媒體的報(bào)道導(dǎo)議論?？梢詫⒛切┊?dāng)作是前行的動(dòng)力，但決不能任其成為將自己推入深淵的壓力。當(dāng)在倫敦奧運(yùn)會(huì)上發(fā)揮驚人摘金后，葉詩(shī)文被眾人懷疑，媒體議論紛紛。她接受采訪時(shí)說：“我絕不會(huì)服用興奮劑，從未想過。我不在乎外界的評(píng)論，但我不會(huì)對(duì)不起自己的付出，更不會(huì)讓大家失望?！边@是一種堅(jiān)定的、對(duì)于自己和運(yùn)動(dòng)的誓言，是所有運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)承諾并履行的。

當(dāng)桂冠變得污濁而不再真實(shí)，所有人的付出都已經(jīng)有違初衷。誠(chéng)然，社會(huì)應(yīng)為運(yùn)動(dòng)員的興奮劑事件負(fù)有一定責(zé)任，應(yīng)為其創(chuàng)造更加公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不過份給予其名譽(yù)誘惑和輿論壓力。但最終選擇權(quán)仍在運(yùn)動(dòng)員自己。望名將們切莫丟失本心，還自己和旁人一個(gè)沒有污點(diǎn)的冠軍頭銜。

第三篇：社會(huì)時(shí)評(píng)寫作

社會(huì)時(shí)評(píng) 材料作文的寫法

什么是社會(huì)時(shí)評(píng)？

社會(huì)時(shí)評(píng)：對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己的看法的文章。

哪些材料作文可寫時(shí)評(píng)，哪些材料不可寫時(shí)評(píng)，而一定要寫一般議論文？ 材料作文

是根據(jù)既定材料，對(duì)材料進(jìn)行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點(diǎn)的一種作文形式。材料 來源

寓言故事、歷史事實(shí) 詩(shī)歌、漫畫、名人名言

新發(fā)生的事件、報(bào)刊上的新聞 一段歌詞、一組素材 一句格言、一個(gè)成語 材料形式

材料可分為單則材料和多則材料

（2009全國(guó)Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90% 來自汗水。加油！呷呷！”評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛。”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于800字。

由《新京報(bào)》推出的“中國(guó)最美50人評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已經(jīng)近25萬票，李宇春等人繼續(xù)領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。

（2009遼寧卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

513網(wǎng)上論壇。主題：明星代言。討論明星代言虛假?gòu)V告的現(xiàn)象，有五種觀點(diǎn)。甲：47%的人在同類商品購(gòu)買中，會(huì)選擇明星代言產(chǎn)品 乙；明星很無辜，他們可能不知道產(chǎn)品是虛假的； 丙：略；

?。好餍悄么罅看再M(fèi)； 戊：監(jiān)管不力。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（2008年全國(guó)Ⅱ卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒牵庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

助網(wǎng)絡(luò)、微博上的“隨手拍照乞討兒童”呼吁，掀起全國(guó)性解救乞討兒童運(yùn)動(dòng)；借助網(wǎng)絡(luò)，吳菊萍成為了“最美媽媽”；但更多的還是借助網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)榫W(wǎng)民盲目跟風(fēng)、惡搞或者起哄，芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥“聲名鵲起”，杜甫“脫胎換骨”，哈爾濱實(shí)習(xí)醫(yī)生被殺害“大快人心”等等。后者的網(wǎng)民，哪里熱鬧哪里趕，趕來后不分青紅皂白，肆無忌憚，無所不言，帶來喧囂、狂亂、快意，甚至污穢。雜文家朱大可為之創(chuàng)造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞：哄客，即用酷語、色語和穢語在網(wǎng)絡(luò)上起哄的匿名者。

如何看待“哄客”行為？每個(gè)人如何利用網(wǎng)絡(luò)？這都是值得深思的問題。請(qǐng)你在理解材料的基礎(chǔ)上，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘懸黄⒁庾远?、題目自擬、文體不限、不少于800字的文章。

時(shí)評(píng)（一事一議）寫作方法

（一）要引敘新聞事件，并從中提出看法,對(duì)題目所給材料毫不提及的，在表達(dá)方面會(huì)降一等級(jí)評(píng)分。

（二）重視時(shí)評(píng)的結(jié)構(gòu)：

開頭引用材料，有針對(duì)性地概述新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象（1自然段，100字以內(nèi)）

中間分析材料，提出看法。針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象加以多角度、多層次評(píng)析，分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實(shí)質(zhì)、影響、危害。（1）分析現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)（2）分析產(chǎn)生的原因（內(nèi)因、外因；主要原因、次要原因)（3）分析結(jié)果（積極效應(yīng)、消極效應(yīng)）

（4）類比、對(duì)比聯(lián)想同類或相反的現(xiàn)象（即適當(dāng)引開，用簡(jiǎn)潔的語言來舉例論證）。（3--4自然段，500 ～ 600字）

結(jié)尾思考解決問題的方法（要針對(duì)原因)（1自然段，100字以內(nèi)）問題所在：

1、缺乏分析的環(huán)節(jié)，直接出觀點(diǎn)。

2、提出了觀點(diǎn)，分析卻脫離材料。

寫反映社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容的作文的注意事項(xiàng)：

一是關(guān)注社會(huì)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二是認(rèn)真觀察社會(huì)問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析問題。熱點(diǎn)事件可能有不同內(nèi)涵，關(guān)鍵在于怎樣理解與把握；熱點(diǎn)人物涉及各行各業(yè)，蘊(yùn)含著不同人生體驗(yàn)與哲理。尤其對(duì)表現(xiàn)社會(huì)負(fù)面內(nèi)容的材料要能明辨是非對(duì)錯(cuò)，學(xué)會(huì)一分為二地看問題。

三是對(duì)新近出現(xiàn)的社會(huì)熱點(diǎn)保持敏感，與時(shí)代同步，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光分析問題。同時(shí)，寫作時(shí)要注意選好角度，求準(zhǔn)求新；表述時(shí)要緊扣觀點(diǎn)，或精要概括或抓住細(xì)節(jié)，靈活應(yīng)變，有效運(yùn)用。

閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于800字。

由《新京報(bào)》推出的“中國(guó)最美50人評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已經(jīng)近25萬票，李宇春等人繼續(xù)領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。明確：這是針對(duì)時(shí)下新聞要求發(fā)表看法，屬于評(píng)論性文章。

時(shí)評(píng)是對(duì)一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫事又要寫看法。敘是基礎(chǔ)，沒有了具體事件，論說就無從展開，議是敘的目的，是主。即要夾敘夾議。時(shí)評(píng)是論說文，但它在對(duì)事件作出理性判斷和分析時(shí)并不排斥情感的作用。在情在理的評(píng)說才會(huì)讓人心悅誠(chéng)服。即要亦理亦情。步驟一：理解事件——李宇春中性打扮被追捧

步驟二：明確觀點(diǎn)——美還是不美[肯定還是否定，還是有保留的肯定或否定] 1.女子中性打扮、陽(yáng)剛氣質(zhì)，也是一種美，颯爽英姿，陽(yáng)光時(shí)尚，符合時(shí)代特點(diǎn)。2.女子應(yīng)以陰柔、嬌弱為美，男子以陽(yáng)剛壯碩為美，陰陽(yáng)自成天地，男女各具特性。步驟三：組織論據(jù)[說理、舉例]論證你對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)的定義或看法。時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

1、敘述新聞事件，針對(duì)事件提出問題(李宇春究竟算不算美人？)，對(duì)問題作出判斷（提出中心論點(diǎn)）。(什么是美?)

2、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。①聯(lián)想同類事件:顯示其普遍性或特殊性，引起注意

②聯(lián)系自身、他人（目前、說古論今）發(fā)表意見（找三例子）:顯出對(duì)事件關(guān)注由來已久

5、對(duì)問題的解決提出建設(shè)性意見或提出呼吁希望等。時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

1、敘述新聞事件，說明清楚消息來源。

[可以開門見山，直述事件；也可以略做鋪墊]

最近，《新京報(bào)》推出“中國(guó)最美50人評(píng)選活動(dòng)”，身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧，李宇春憑25萬票的高人氣一度領(lǐng)跑排名榜。這25萬的票數(shù)讓許多人都大吃一驚，以至在網(wǎng)絡(luò)、輿論界引起一場(chǎng)關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的“大討論”。一時(shí)間眾說紛紜，莫衷一是。時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

2、針對(duì)事件提出問題。李宇春究竟算不算美人？（針對(duì)材料話題分析其成因）

單純美麗的外表是不夠的，美麗的外形需要有個(gè)性和氣質(zhì)的襯托。就李宇春而言，她的與眾不同已讓人眼前一亮。她將自身的缺點(diǎn)化為獨(dú)特的一面，以硬朗的線條與陽(yáng)光的氣息完美地詮釋了中性美，她沒有拘泥于傳統(tǒng)的審美觀念而怨天尤人，她跳出了死板的條條框框，以個(gè)性的方式展現(xiàn)著美，這便是她成功登上榜首的原因。

3、對(duì)問題作出判斷（提出中心論點(diǎn)）。

美由心生。你的容顏固然可以讓別人打心眼里贊賞你，卻又怎如用美麗的、善良的心，直接觸動(dòng)別人的心弦？套句廣告，心的美，才是真的美。

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

[1] 畢淑敏說：“我說的美，就是善良。一個(gè)姑娘要是經(jīng)常和善地笑著對(duì)人，她的嘴角就會(huì)往上翹，眉梢就會(huì)挑起來，天長(zhǎng)日久就變美了。而漂亮的女人，則不一定真美?！边@是對(duì)美的最好詮釋。

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

[3]說到底，真正的美的東西必定是自然、簡(jiǎn)單的。女孩們脫下有折皺搖擺的長(zhǎng)裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長(zhǎng)發(fā)剪去只留清新發(fā)香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡(jiǎn)單么？她們帶上新世紀(jì)女孩固有的與男性平等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說這不是一種美麗呢?

就如同所有外在的神圣都源自于內(nèi)在的圣潔一樣，她們外在的這種簡(jiǎn)單的中性打扮也是其簡(jiǎn)單純凈內(nèi)心的反映。真正內(nèi)心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

[4]如果細(xì)細(xì)分析熱愛中性打扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡(jiǎn)單、自然的形象美，還暗暗表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自尊自立感。她們走出所謂傳統(tǒng)女生的形象，像男生一樣獨(dú)立于世上，她們不要復(fù)雜的裙擺，只希望更堅(jiān)強(qiáng)更清爽面對(duì)世界。這種中性的打扮，讓她們找到不再嬌弱的理由，讓她們開始挺直腰板，撐起曾只被男人們支撐的天地，這種中性的裝束是新世紀(jì)女生對(duì)世界又一種承諾，是她們具有獨(dú)立奮斗意識(shí)的外在表現(xiàn)。

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

我們?cè)趯ふ倚闹心前选懊馈钡臉?biāo)尺之時(shí)不應(yīng)只局限于表面：夸父逐日不舍，長(zhǎng)眠虞淵，能說他不美么？花木蘭女扮男裝，為父征戰(zhàn)，忠孝兩全，能說她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而靈魂純潔，內(nèi)心善良，能說他不美么？圣女貞德蔑視教會(huì)，斷發(fā)易服，為解放法國(guó)而戰(zhàn)斗，又能說她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發(fā)蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無私的愛而說他們不美么?

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

反觀韓國(guó)美的標(biāo)準(zhǔn)，都是統(tǒng)一的臉蛋，沒有了個(gè)性，他們將美統(tǒng)一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發(fā)遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的?，F(xiàn)在的年輕人，也有的染一頭稀奇古怪的頭發(fā)為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽(yáng)剛氣質(zhì)，颯爽英姿，表現(xiàn)出來的是一個(gè)健康活潑的形象，符合時(shí)代特點(diǎn)，顯得陽(yáng)光時(shí)尚，這是一種美。

5、對(duì)問題的解決提出建設(shè)性意見或提出呼吁希望等。

人在成長(zhǎng)，社會(huì)在進(jìn)步，思想視野開闊了，對(duì)美的評(píng)價(jià)就不該拘泥。但應(yīng)以健康形象為美。不同的美的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，正是思想與社會(huì)的一種進(jìn)步。如何起時(shí)評(píng)題目（表達(dá)自己的觀點(diǎn)或論點(diǎn)）1.贊譽(yù)式：《中性打扮是一種美》、《有陽(yáng)剛氣派的女孩是美的》 2.否定式：《中性打扮是不是一種美》 3.告誡式：《女孩應(yīng)以陰柔為美》、《應(yīng)提倡傳統(tǒng)美》 4.其他（與事件有關(guān)的）：

《美的標(biāo)準(zhǔn)》、《時(shí)尚美》

2010年10月20日，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車撞上騎電動(dòng)車的張妙，因怕張妙看到其車牌號(hào)以后找麻煩，便產(chǎn)生殺人滅口之惡念，上前對(duì)倒地的被害人張妙連捅數(shù)刀，致張妙當(dāng)場(chǎng)死亡，后在其父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案。就藥家鑫是否會(huì)被處死的問題，該案引發(fā)了社會(huì)熱議。2011年6月7日，經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，藥家鑫在陜西省西安市被依法執(zhí)行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同時(shí)，也留給人們深深的思索：是什么讓藥家鑫從鋼琴手墮落為狼性殺手，從大學(xué)生變成殺人犯？是什么“造就”了“藥家鑫”？ 誰來挽救下一個(gè)“藥家鑫”？

請(qǐng)以“我看藥家鑫案”為題，寫一篇議論文。字?jǐn)?shù)不少于700字。我看藥家鑫案

——“不忍其觳觫”應(yīng)成為一種普遍表情

學(xué)音樂的大學(xué)生藥家鑫交通肇事后因?yàn)槭芎θ艘浧滠嚺铺?hào)碼，“激情之下”便殺了對(duì)方。

之所以強(qiáng)調(diào)藥家鑫的“大學(xué)生”身份，是因?yàn)檫@個(gè)群體總的來說，應(yīng)當(dāng)是文明、理性、對(duì)生命有著起碼敬畏的。但不幸的是，藥家鑫恰好沒有這個(gè)群體所應(yīng)當(dāng)有的基本素質(zhì)。他骨子里缺乏那種人類最起碼的“觳觫情感”，這值得整個(gè)社會(huì)深思，而非只是對(duì)其家庭、教育、人際環(huán)境進(jìn)行指斥。

（先用高度簡(jiǎn)潔的語言概述藥家鑫殺人案，再?gòu)乃幖姻蔚拇髮W(xué)生身份入手談該案值得整個(gè)社會(huì)深思，引出論題。）

“觳觫”意指因恐懼而渾身篩糠般顫栗之態(tài)，語出《孟子?梁惠王》。作為一種宗教祭祀活動(dòng)，有人要?dú)⑴＃∨Ｑ呯?，梁惠王說“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地”。與此相聯(lián)系，孟子還說過“無惻隱之心，非人也”。不忍其觳觫乃惻隱的外顯，惻隱為不忍其觳觫的內(nèi)情，所謂“人性”，大約就在于此。

面對(duì)生命，“不忍其觳觫”應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的一種普遍表情。

（引用《孟子?梁惠王》中關(guān)于“觳觫”的片段，自然引出“?不忍其觳觫?應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的一種普遍表情”的觀點(diǎn)。）

自己把人給撞傷了，非但不救，為滅口免責(zé)，居然將傷者致死——藥家鑫骨子里的“惡”難道與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無所不在的非良善因子的浸淫毫無關(guān)系？

常識(shí)是，一個(gè)孩子從發(fā)蒙起，應(yīng)給他營(yíng)造一個(gè)寬容、和諧、寧?kù)o、慈祥的世界，而非營(yíng)造一個(gè)狼性和仇恨的空間。當(dāng)然，這個(gè)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是從幼兒園到大學(xué)這個(gè)“純教育”體系所能完成的，它還包括家庭和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值建構(gòu)。

今天的孩子大都是獨(dú)生子女，好多人認(rèn)為要培育并放大自己孩子與其他孩子爭(zhēng)執(zhí)時(shí)的狼性基因，不然他長(zhǎng)大后會(huì)吃虧。在這種情況下，傳統(tǒng)的“忠孝仁愛信義和平”才顯得更加重要——在誰都不傻的情況下，誰擁有善，誰就擁有潛在的道德感召力，也就是作為個(gè)人的“軟實(shí)力”。

也因此，我強(qiáng)烈反對(duì)“教育孩子”的說法，其實(shí)需要教育的不是孩子，而往往是作為父母的我們以及我們所在的環(huán)境。

（由藥家鑫骨子里的“惡”引出對(duì)藥家鑫案發(fā)生原因的思考，以冷靜的心態(tài)反思學(xué)校尤其是家庭和整個(gè)社會(huì)教育環(huán)境的問題。）

早在30多年前，李澤厚先生就在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》提出了一個(gè)值得深思的現(xiàn)象——大量軍事術(shù)語充斥在和平建設(shè)時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，時(shí)至今日，仍然存在這種情況，比如“大打一場(chǎng)……的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“建立……橋頭堡”之類。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類利益沖突的流血政治，是人類相互仇恨的現(xiàn)象，在孩子成長(zhǎng)的所有細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)中，潛移默化地宣揚(yáng)這些東西，較之宣揚(yáng)和善、慈悲、寬容，其高下判然有別。

如果我們的環(huán)境是和善、慈悲、寬容的，便會(huì)擁有一個(gè)愛意融融的社會(huì)，完全可以有另外一個(gè)“藥家鑫”：不小心把那個(gè)婦女撞傷后，趕緊停車，設(shè)法把她送到醫(yī)院急救，同時(shí)給交警報(bào)案，聽候現(xiàn)場(chǎng)勘查，接受法律處理。婦女的生命被挽救，自己的過失犯錯(cuò)或者犯罪會(huì)得到人們的諒解和法律的輕判……

可惜沒有，“激情殺人”的藥家鑫于是成為喪失起碼人性和社會(huì)道德失范的“范本”。

（引用李澤厚在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》中提出的現(xiàn)象，進(jìn)一步深入論述：要避免出現(xiàn)藥家鑫案，關(guān)鍵在于創(chuàng)建一個(gè)和善、慈悲、寬容的社會(huì)環(huán)境。）

倘從這個(gè)角度看，要阻止個(gè)別人的殘忍，靠的是全社會(huì)所有人共同營(yíng)造和善、慈悲、寬容與仁愛的心靈高地。

（再一次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，收束全文。）

總評(píng)：文章采用逐層遞進(jìn)式的方法，循著“提出問題----分析問題----解決問題”的思路深入分析藥家鑫案發(fā)生的原因，提出“要避免出現(xiàn)藥家鑫案，關(guān)鍵在于創(chuàng)建一個(gè)和善、慈悲、寬容的社會(huì)環(huán)境”的觀點(diǎn)。文章語言運(yùn)用靈活，句式整散結(jié)合。首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。課堂訓(xùn)練:(訓(xùn)練目的:怎樣寫評(píng)論性材料作文)閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了。知道“保爾”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來少了。

對(duì)以上材料你有何感想？全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。

1、審題: A．材料主要展示了當(dāng)前的一種普遍的文化現(xiàn)象：重娛樂，輕內(nèi)涵；重物質(zhì)，輕精神。B．對(duì)以上材料你有何感想？表明落腳點(diǎn)應(yīng)該是反思當(dāng)前的文化，也可以在此基礎(chǔ)上說開去。2．立意。

可從以下角度立意：

（1）否定當(dāng)前文化，力主重建。（2）贊成當(dāng)前文化，與時(shí)俱進(jìn)。

（3）辯證看待當(dāng)前文化，既要追求時(shí)尚，又要優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

3．選材。

題目中的材料可以使用，但不能僅僅使用這些，要再聯(lián)想一些當(dāng)前中國(guó)社會(huì)（也可以是其他國(guó)家用以對(duì)照）的現(xiàn)象；引用原材料也不能照般，要根據(jù)自己的目的側(cè)重點(diǎn)取舍或強(qiáng)化。還有以下材料可以適當(dāng)使用：（1）韓流席卷中國(guó)

（2）韓寒等新生代作家流行

（3）英美娛樂影視、歌曲很流行（4）大話西游等“惡搞”很流行（5）網(wǎng)絡(luò)文化（如痞子蔡）風(fēng)靡（6）快餐文化（7）超女現(xiàn)象（8）讀經(jīng)思潮

（9）日本、韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與變革（如儒學(xué)、花道、劍道）（10）猶太民族通過文化凝聚和發(fā)展（11）晚明時(shí)期消費(fèi)文化成風(fēng)，加速滅亡

（12）美國(guó)文化以其開放性和創(chuàng)新能力風(fēng)靡世界 4．思路提綱（舉例）題目：反思我們當(dāng)前文化

中心：通過分析當(dāng)前文化的本質(zhì)、產(chǎn)生原因、正負(fù)兩方面的作用，提出一些怎樣使當(dāng)前文化健康發(fā)展的方法。段落層次：

第一段：開頭：簡(jiǎn)括材料，提出觀點(diǎn)

第二段：當(dāng)前文化到底是一種怎樣的文化？

淺層的、重感官享受的、重物質(zhì)的、缺乏深度的、甚至是惡俗的；但有強(qiáng)烈的新鮮感的。第三段：這種文化何以會(huì)產(chǎn)生？

（1）社會(huì)節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力大，人們需要輕松文化來調(diào)劑。（2）和傳媒的導(dǎo)向、政府的管理、教育的效力有關(guān)。（3）受眾，主觀上不追求深刻的東西，不善于分辨。第四段：應(yīng)該用怎樣的態(tài)度對(duì)待當(dāng)前的文化？

（1）有其合理性，是隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的。對(duì)于人們的生活有很多正面作用。（2）深度不夠，有其嚴(yán)重的缺陷。任由發(fā)展，對(duì)個(gè)人、民族均不利。第五段：怎樣使當(dāng)前文化健康地發(fā)展？

要建設(shè)優(yōu)秀文化，需要每個(gè)人的努力，要有兼收并蓄的心態(tài)，要保持對(duì)高雅事物的熱情，從而建設(shè)深層的、理性的、重視精神的、高雅的、有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕?。?）吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（2）吸收優(yōu)秀的外來文化。（3）與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。（4）從我做起，從每個(gè)人做起。第六段：結(jié)尾：總結(jié)全文，深化主題。評(píng)論性材料作文的寫法:

1、科學(xué)全面分析材料，鮮明地作出價(jià)值判斷。

2、分析現(xiàn)象。

3、分析原因。

4、分析本質(zhì)。

5、分析作用（或危害）

6、預(yù)測(cè)趨勢(shì)

7、提出正確做法

8、一般采用總分總的結(jié)構(gòu)。

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，江蘇蘇州市一家護(hù)理院別出心裁地推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。兩個(gè)月內(nèi)，子女看望老人累計(jì)超過30次，給予200元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過20次，給予100元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過10次，給予50元“獎(jiǎng)孝金”。將盡孝和金錢激勵(lì)掛在一起，“獎(jiǎng)孝金”制度一時(shí)引發(fā)了網(wǎng)民的熱議，褒貶不一。

用金錢喚醒孝道自覺未嘗不可

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，江蘇蘇州市一家護(hù)理院別出心裁地推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。兩個(gè)月內(nèi)，子女看望老人累計(jì)超過30次，給予200元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過20次，給予100元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過10次，給予50元“獎(jiǎng)孝金”。將盡孝和金錢激勵(lì)掛在一起，“獎(jiǎng)孝金”制度一時(shí)引發(fā)了網(wǎng)民的熱議，褒貶不一。

伴隨著人口結(jié)構(gòu)的老齡化，如何讓老年人老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂，既考驗(yàn)著人們的孝道，也呼喚著養(yǎng)老模式的“與時(shí)俱進(jìn)”。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、人口流動(dòng)化以及家庭結(jié)構(gòu)的小型化和空巢化，讓不少子女和父母處于一種分散居住的狀態(tài)；這種物理上的距離，不可避免會(huì)帶來心理上的距離感和隔閡感。

西方家庭的養(yǎng)老則是一種單向循環(huán)的“接力”模式，父母撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大以后繼續(xù)撫養(yǎng)下一代，老人則被推向社會(huì)。與之不同，中國(guó)傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式里，父母撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大之后再“反哺”；這樣的雙向循環(huán)養(yǎng)老，體現(xiàn)了父母與子女之間雙向義務(wù)的倫理實(shí)質(zhì)。這是我國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)。在當(dāng)代社會(huì)，將我國(guó)傳統(tǒng)的“反哺”和“接力”有機(jī)結(jié)合起來，不僅需要市場(chǎng)化、社會(huì)化養(yǎng)老機(jī)構(gòu)朝著專業(yè)化、規(guī)范化的道路前行，也離不開子女多一些陪伴和親情互動(dòng)。

居家養(yǎng)老實(shí)質(zhì)上是一種親情養(yǎng)老，市場(chǎng)化、社會(huì)化養(yǎng)老盡管將老人托付給護(hù)理院或養(yǎng)老院，子女的精神慰藉同樣必不可少。子女將父母送到護(hù)理院并支付了相關(guān)費(fèi)用，并不意味著父母的老年生活有品質(zhì)；“老有所養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，老人孤獨(dú)、寂寞的精神世界需要子女更多的關(guān)愛與呵護(hù)。然而，在老年人的養(yǎng)老生活中，子女卻長(zhǎng)時(shí)間、經(jīng)常性地角色缺席。

“獎(jiǎng)孝金”的初衷，在于激勵(lì)和引導(dǎo)子女多花一些時(shí)間和精力探望父母長(zhǎng)輩；“獎(jiǎng)孝金”不僅可以讓那些經(jīng)?？赐改搁L(zhǎng)輩的人們得到實(shí)惠，也能夠提升公眾對(duì)看望老人的價(jià)值認(rèn)同。在一個(gè)盛行符號(hào)互動(dòng)的時(shí)代里，“獎(jiǎng)孝金”對(duì)看望老人進(jìn)行物質(zhì)回報(bào)和精神激勵(lì)，有助于喚醒一些人的孝道自覺——看望老人本來就是一種情感義務(wù)和道德責(zé)任，“獎(jiǎng)孝金”卻上升到獎(jiǎng)勵(lì)的高度；這樣的“謬賞”，何嘗不是一種溫馨的提醒和柔和的敦促？

“經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕弊鳛橐环N社會(huì)規(guī)范，如何更好地夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)？遵循規(guī)范的美德如果沒有遵循規(guī)范的利益的支持，其道德價(jià)值通常是脆弱的?！蔼?jiǎng)孝金”提供了物質(zhì)回報(bào)和精神激勵(lì)，能夠提升子女看望老人的積極性。盡管“獎(jiǎng)孝金”在道德上看上去不夠美好，卻在實(shí)際生活中發(fā)揮了作用。許多子女前來看望老人的頻率明顯增加，證明了“獎(jiǎng)孝金”沒有淪為“稻草人”。

養(yǎng)老院制定“獎(jiǎng)孝獎(jiǎng)”的行為值得肯定。對(duì)于護(hù)理院來說，“獎(jiǎng)孝金”會(huì)增加運(yùn)營(yíng)成本，并不符合利益最大化的工具理性，但卻推出“獎(jiǎng)孝金”，喚醒兒女孝道自覺，既體現(xiàn)了其專業(yè)性，也體現(xiàn)了其厚重的社會(huì)責(zé)任感。讓老人的世界多些色彩，多些活力，多些光亮和溫暖，離不開子女養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變、價(jià)值排序的重塑和人文關(guān)懷的提振。作為一種“柔軟的力量”，“獎(jiǎng)孝金”有助于孝道回歸，未嘗不可。（楊朝清）

“獎(jiǎng)孝金”制度應(yīng)適可而止

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，蘇州一家護(hù)理院別出心裁地推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。這項(xiàng)制度規(guī)定：子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過30次，就可獲200元現(xiàn)金抵用券，“獎(jiǎng)孝金”現(xiàn)金抵用券，可以在繳納老人相關(guān)費(fèi)用時(shí)抵用。（12月4日揚(yáng)子晚報(bào)）

時(shí)下，越來越多的子女將年邁的父母送到護(hù)理院安度晚年。這與生活節(jié)奏的加快，養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。住在護(hù)理院的的老人們盡管過著衣食無憂的生活，但同那些與子女一起居住的老人相比，日漸減少的親情似乎成了揮之不去的遺憾。

是啊，老人生活是方便了，但子女與老人待在一起的時(shí)間明顯減少，看望老人幾乎可以用月計(jì)，用年數(shù)，老人怎么能夠享受到親情的快樂呢？于是乎江蘇蘇州一家護(hù)理院別出心裁的推出了“獎(jiǎng)孝金”制度，用以獎(jiǎng)勵(lì)那些在規(guī)定時(shí)間內(nèi)看望老人次數(shù)多的子女。收到了很好的“效果”，但筆者認(rèn)為，這樣的方法并不值得推廣，還是應(yīng)該適可而止。

中國(guó)是一個(gè)重視孝道的社會(huì)。為父母盡孝，使他們?cè)谟猩晗硎艿接H情的快樂，是每一個(gè)做兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，斷無用金錢來衡量的道理。父母對(duì)子女的愛是無私的、高尚的，是什么也換不到的。而當(dāng)父母年老的時(shí)候，由于身體原因住進(jìn)養(yǎng)老院或者護(hù)理院，作為子女的，應(yīng)該充分了解老人的年齡心理特點(diǎn)，最大限度的滿足老人親情方面的需求，而經(jīng)?？赐先?，與老人及時(shí)溝通交流，無疑是子女盡孝的最佳方式。

原本子女與老人之間的探視活動(dòng)，在院方?jīng)]有推出“獎(jiǎng)孝金”之前，顯得十分冷清。但由于出現(xiàn)了“獎(jiǎng)孝金”，子女們探視老人的頻率明顯上升。從一個(gè)側(cè)面反映了院方高超的“智慧”。但從另一個(gè)方面來講，沒有“獎(jiǎng)孝金”，做子女的就不應(yīng)該來的次數(shù)多一些嗎？難道多看幾次父母長(zhǎng)輩，就是為了得到幾百元的“獎(jiǎng)孝金”嗎？

我們不能否認(rèn)院方的做法，“獎(jiǎng)孝金”的發(fā)放，確實(shí)有一定的積極意義，它對(duì)子女的盡孝行為具有明顯的提示作用。也能夠喚醒一部分晚輩人的道德良知，具有其它方法無可比擬的優(yōu)越性。但這種方法在一定范圍內(nèi)試行一下也就罷了，并不值得大力推廣，該到了適可而止的時(shí)候了。因?yàn)?，這種“獎(jiǎng)孝金”制度確實(shí)取代不了純真的親情。當(dāng)它的歷史使命完成之后，總是逃脫不了被停止的命運(yùn)。倘若這項(xiàng)制度推廣開來，是個(gè)敬老院都這樣的話，人們都為了得到獎(jiǎng)金而去盡孝，不光老人們寒心，整個(gè)社會(huì)都會(huì)為之動(dòng)容。

讓“獎(jiǎng)孝金”喚醒子女、晚輩的孝心意識(shí)，把得到的獎(jiǎng)金當(dāng)做孝敬老人的回報(bào)，這個(gè)也沒有什么。但是，親情友情是發(fā)自內(nèi)心的，作為晚輩孝敬年邁的父母，是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這個(gè)是用金錢難以買得到的。還是讓“獎(jiǎng)孝金”制度適可而止吧！

第四篇：時(shí)評(píng)寫作“三板斧”

時(shí)評(píng)寫作“三板斧”

蔣能

首先聲明，談?wù)摃r(shí)評(píng)，按時(shí)作業(yè)，拋磚引玉，班門弄斧：

過去一板斧，刨根問底挖歷史。

歷史是座智慧寶庫(kù)，記錄著成功和失敗、光榮和恥辱、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、萎靡和輝煌。它像一個(gè)教師教育著我們，指導(dǎo)著我們，使我們呼吸著智慧的空氣；像一面鏡子，可以照見人間的美丑、是非、善惡；像一位天使，告訴我們?nèi)绾巫鋈?，指引我們步入高尚的道德殿堂。特別是黨成立90年、執(zhí)政62年、改革31年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的治黨治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。寫作時(shí)評(píng)多了解點(diǎn)歷史，能夠使我們站在歷史發(fā)展的高度，置身歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)更清醒、更透徹的認(rèn)識(shí)，可以知興替、明榮辱、辨對(duì)錯(cuò)、析是非，汲古鑄今，揚(yáng)善抑惡。從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的東西，這是馬克思主義政黨、所有共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的思想品質(zhì)。

本著以古鑒今、以史資政的思想，我寫了《毛澤東推崇屈原仍有重大現(xiàn)實(shí)意義》，這樣結(jié)尾：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！币粋€(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人隕落了，但有毛澤東等許多偉人學(xué)士的推崇，屈原的杰作、美德和精神，仍像一座永不熄滅、光芒萬丈的燈塔，照耀著、鼓舞著、激勵(lì)著人們上下求索，開拓創(chuàng)新，走向勝利。我還寫了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)“三十而立”之時(shí)再憶

小平》，如此作結(jié)：今日之中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展新階段；國(guó)家綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)既是特區(qū)的延續(xù)點(diǎn)，更是新時(shí)期加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是率先推進(jìn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的先行區(qū)和示范區(qū)。這是黨中央和國(guó)務(wù)

院英明的決策，也是鄧小平心血的結(jié)晶。

現(xiàn)實(shí)一板斧，而今邁步從頭學(xué)。

李大釗說過：“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源。”共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度，是人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必然趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)制度，是我們黨的最高綱領(lǐng)、最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來，這個(gè)理想都是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。但是共產(chǎn)主義不是空中樓閣，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過許多的發(fā)展階段，每一個(gè)階段的最低綱領(lǐng)是達(dá)到最高綱領(lǐng)的階梯、基礎(chǔ)和前提。只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能一步步成為現(xiàn)實(shí)。歷史的發(fā)展規(guī)律使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想首先必須立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須做好現(xiàn)在工作?！督袢赵?shī)》、《明日歌》或是《昨日詩(shī)》，都是勸人把握今日。只有今日事今日做，才不辜負(fù)昨日的成就，才能更好地創(chuàng)造明日的輝煌。我們更加堅(jiān)信，立足現(xiàn)實(shí)才能穩(wěn)步發(fā)展，現(xiàn)實(shí)中的我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。

黨網(wǎng)時(shí)評(píng)理所當(dāng)然要為此服務(wù)。于是，我寫了《溫總理“四最”

評(píng)災(zāi)區(qū)重建讓人三思》，嘗試如此意愿，為黨、為祖國(guó)、為人民高歌。撐起汶川災(zāi)后重建的美好家園？黨的領(lǐng)導(dǎo)是支柱，政府指揮是大梁，全國(guó)人民支持是后盾。“這巨大成就和人間奇跡，充分體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中展現(xiàn)了中華兒女“一方有難、八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng)，再次彰顯了中華民族的凝聚力和向心力，必將進(jìn)一步激發(fā)全國(guó)人民的自信心和自豪感，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，努力早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”寫《像毛澤東一樣拜人民為師》，基于9月9日是毛澤東逝世35周年的感想：今天，我們的領(lǐng)導(dǎo)、干部、黨員落實(shí)胡錦濤總書記、李源潮部長(zhǎng)“拜人民為師”的要求，就要像偉人毛澤東一樣，真正把“拜人民為師”銘刻在腦海里，溶化在血液中，體現(xiàn)在言行上。

未來一板斧，明朝掛帆濟(jì)滄海。

人們常說，“從歷史可以看到未來”。不過一般人大概都只能看到今天的事情，而對(duì)未來沒有太多思考，對(duì)過去也沒有仔細(xì)觀察。偉人在思考問題的時(shí)候，往往能夠很自然地站到時(shí)間軸上。誰能夠比較清楚地理解時(shí)間所扮演的角色，誰就會(huì)對(duì)未來具有洞察力，作出英明決策。人們應(yīng)該記得，望城崗本是一處普通的地方，但二十世紀(jì)六七十年代，一代偉人鄧小平“流放”至此，使望城崗舉世矚目。從將軍樓到新建縣拖拉機(jī)修造廠的一條小道，鄧小平來來往往走了三年多。正是踏著這條小路，中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反思?xì)v史，求索真理，設(shè)計(jì)未來，使得“小

平小道”與中國(guó)特色社會(huì)主義大道相通，與改革開放的軌跡相連。緬懷一代偉人，打造紅色經(jīng)典，弘揚(yáng)偉人精神，創(chuàng)造未來奇跡，歷史地落在了我們的肩頭。在未來的日子里，我們寫作時(shí)評(píng)，理當(dāng)突出以史“資政”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)科學(xué)發(fā)展提供歷史借鑒；理當(dāng)突出以史“育人”，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)和執(zhí)政能力，教育好青少年，培育好黨的事業(yè)接班人。

著眼未來教育，2009年底，我寫了《從毛澤東的生日宴說感恩》；著眼未來改革，2010年初，我寫了《期待黨內(nèi)基層民主選舉改革新年要有新動(dòng)作》，相信“只要我們認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，加快黨內(nèi)基層民主選舉改革進(jìn)程，就一定會(huì)把黨內(nèi)優(yōu)秀人才自下而上地民主選舉上來，從而形成高素質(zhì)人才脫穎而出、干部隊(duì)伍充滿活力的生動(dòng)局面?！笔聦?shí)上，在今年全國(guó)的四級(jí)換屆選舉中，基層“公推直選”的范圍越來越大，檔次越來越高。總之，三年寫作時(shí)評(píng)常用歷史現(xiàn)實(shí)未來三板斧。昨天是基礎(chǔ)，今天是行動(dòng)，明天是計(jì)劃；如不立足現(xiàn)實(shí)揚(yáng)帆的航船，就駛不出歷史幽深的港灣，就達(dá)不到未來幸福的彼岸。

第五篇：時(shí)評(píng)文寫作思路

時(shí)評(píng)文寫作思路

寫作時(shí)評(píng)首先要明白的是：既要充滿激情，又要富于理性。充滿激情就是時(shí)評(píng)的寫作要如同天然氣和石油的井噴一樣，一沖九天，富于理性就是要以事實(shí)出發(fā)，理性對(duì)待，不能平空幻想。我們寫文章，尤其是寫時(shí)評(píng)類的文章，總是因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、問題、現(xiàn)象等等，沒激情，無理性是寫不出更寫不好時(shí)評(píng)的。其實(shí)寫作就是內(nèi)心的釋放，寫時(shí)評(píng)更是如此，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵。還有除激情之外，還需有理性，需要理智的分析，理性的判斷，理論的闡釋，這是非常必要的。

一、引述事件，簡(jiǎn)明扼要：扣材是第一要點(diǎn)

時(shí)評(píng)類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當(dāng)于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。對(duì)時(shí)評(píng)而言，引述的事件應(yīng)該有出處和來源。

引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢? 可以考慮從以下幾個(gè)方面：

一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。

一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。

一件事情：如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對(duì)事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

如為證明“人要立志”這一論點(diǎn)，敘述這樣一個(gè)故事：據(jù)說，牛頓小的時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個(gè)大洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上按了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓正是因?yàn)樵谶@種“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成就，成為著名的科學(xué)家。

這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會(huì)成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點(diǎn)。

此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來……”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會(huì)發(fā)生越扯越遠(yuǎn)的偏離題意現(xiàn)象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個(gè)高考作文的考點(diǎn)；第三，增強(qiáng)了材料作文的思辨性。

三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間

從根本上說，議論文的主體就是在回答 一個(gè)“為什么”的問題。當(dāng)我們?cè)谡撟C某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該開動(dòng)思維，多追問幾個(gè) “為什么”。換句話說，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。

緣其事，析其理，可明得失，辨真?zhèn)?。例：人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)

在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會(huì)知識(shí)面，深挖根源，以及社會(huì)影響，對(duì)材料和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀點(diǎn)深化。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分在全文中出現(xiàn)的位置

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。我們中學(xué)生寫的議論文，也可以在全篇都聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少；多數(shù)都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)中鮮活的事例；還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力與時(shí)代感。

（1）部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)于文章的中間或后半部分 特色是成功的催化劑

（09上海高考滿分作文）

鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧！

例如現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營(yíng)有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。

又如英國(guó)十六、七世紀(jì)的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國(guó)的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國(guó)人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。

其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢？

由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國(guó)際金融中心和國(guó)際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢?。?lián)系生活現(xiàn)實(shí)，加入個(gè)人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強(qiáng)了時(shí)代感）

做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。

但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。

培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。

（2）整篇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以用多個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)組織文章，也可以用一個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)貫穿全文。他們

（08年上海市滿分作文）

在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……

他們從小生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。

放學(xué)回家，他們做好簡(jiǎn)單的晚飯，父母還在工地或菜場(chǎng)上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會(huì)因交不出電費(fèi)而被查封……

然而，在他們?nèi)找骈L(zhǎng)高的身體上，我看到了他們的成長(zhǎng)。記得一位記者問一個(gè)打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會(huì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點(diǎn)落下淚來，為他們的成長(zhǎng)。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績(jī)不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學(xué)費(fèi)而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費(fèi)；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個(gè)“雖然”，但是，只有一個(gè)“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長(zhǎng)。

太陽(yáng)從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會(huì)成為我們。

（點(diǎn)評(píng)：作者將目光聚焦于現(xiàn)實(shí)，將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體；表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。）2

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的種類

一般有兩種方式，一是“個(gè)例”，二是“泛例”

（1）“個(gè)例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點(diǎn)，選擇一個(gè)典型事例，詳細(xì)地?cái)⑹鱿聛怼Ｗ兾兜纳屏?/p>

（2008年云南滿分作文）

我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。

于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。

每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長(zhǎng)性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?/p>

我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。

2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。

2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。

被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問題。

“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。

（點(diǎn)評(píng)：此文中，孤兒領(lǐng)養(yǎng)，畸形奧運(yùn)熱，汶川救援三個(gè)現(xiàn)實(shí)“個(gè)例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。）

當(dāng)然，這種具體敘述是相對(duì)于概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過于詳細(xì)，只要把事情說清楚即可，因?yàn)樽h論文是以議論為主的。

（2）“泛例”就是概括性的社會(huì)現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物” 品味時(shí)尚

（09江蘇高考優(yōu)秀作文）

當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩(shī)意地流淌的蹤跡。

當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。

當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。

當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。

當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。

當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎？

當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。

當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。

當(dāng)人們?cè)僖矝]有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮？

我們，義無反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。

我們，也在義無反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。

品味時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。

（點(diǎn)評(píng)：這篇文章以“當(dāng)”字一氣貫注，聚焦現(xiàn)實(shí)，概括出多個(gè)事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。）3

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一般思路

一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點(diǎn)，如果沒有分論點(diǎn)，可以直接從擺事實(shí)開始；擺，是擺事實(shí)；析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點(diǎn)粘合上。這三小步其實(shí)就是起始、展開、終結(jié)三部分。（同學(xué)們可以結(jié)合背誦的經(jīng)典語段模式，特別是在“析”這一環(huán)節(jié)結(jié)合我們?cè)?jīng)講過的假設(shè)、因果、意義分析法）熟

悉

（09四川高考優(yōu)秀作文）

生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對(duì)生活熟悉。我們?cè)谏畹男÷飞蠈?duì)事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜?。人們常說，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？

答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會(huì)讓生活變得單調(diào)乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。

以前的生活對(duì)于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時(shí)候，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了?？伤环艞?，從此改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員。時(shí)間一天天過去，原本對(duì)她很陌生的項(xiàng)目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個(gè)世界為之震撼?。〝[）試想，如果她固執(zhí)于自己已經(jīng)熟悉的項(xiàng)目，而沒有挑戰(zhàn)自己，她又怎會(huì)有如今的成功？（析）

又如美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國(guó)總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。這對(duì)于世人也許是再熟悉不過的事情了吧?？墒牵@位年輕的黑人小伙子偏偏不會(huì)就此罷休。憑借自己的努力，終于從著名大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競(jìng)選總統(tǒng)做了準(zhǔn)備。生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿，成為美國(guó)歷史上目前唯一的一位黑人總統(tǒng)，為了打破這“熟悉”的社會(huì)現(xiàn)狀，他終于成功了。

又如在早年時(shí)的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時(shí)名作佳篇，自己從中吸取知識(shí)?；侍觳回?fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼?，挑選了適合自己的文學(xué)大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國(guó)乃至世界不小的影響。

沒有人一生下來就對(duì)生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時(shí)，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！

總之，同學(xué)們?cè)趯懽髦?，要使自己的文章新穎而充滿活力，就不要忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料，這就要求同學(xué)們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學(xué)們可以找一本本子，建立“素材庫(kù)”，通過讀書、看報(bào)，看電視等，每天往“素材庫(kù)”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，久而久之就會(huì)積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現(xiàn)實(shí)意義。

這一部分的寫作，字?jǐn)?shù)不要太多，以上只是給大家一個(gè)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方法，實(shí)際操作過程中，結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論時(shí)時(shí)時(shí)扣住材料，與材料進(jìn)行對(duì)照，才能更好地做到不偏離材料。

五、提出辦法，解決問題——假設(shè)分析法見真功

假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。

經(jīng)典實(shí)例——《六國(guó)論》：向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

例：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。

試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。

假設(shè)分析法可以多用幾個(gè)“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點(diǎn)，就可以使分析更加深入更加透徹。

假設(shè)分析法是專門針對(duì)材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。

六、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語簡(jiǎn)捷有力

這是文章的最后一段，大部分同學(xué)都已經(jīng)掌握，不在作詳細(xì)的分析。

附：典型時(shí)評(píng)類文章經(jīng)典分析 “沒時(shí)間想未來”的人生如何出彩 楊朝清

“現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒有自己的時(shí)間，當(dāng)然更沒有時(shí)間思考人生和未來的方向。”近日，北大原校長(zhǎng)許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家長(zhǎng)。（5月19日《廣州日?qǐng)?bào)》）

（引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句）

“沒時(shí)間想未來”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功的教育模式中潛在的教育危機(jī)——只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累；只活在當(dāng)下，卻不著眼未來。

（對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出自己觀點(diǎn)）

緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“沒時(shí)間想未來”。

（這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。）

法國(guó)社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說，“當(dāng)過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間；時(shí)間就像一個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂?！皼]有時(shí)間想未來”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。

（延伸議論，引用法國(guó)社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見大，是

這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達(dá)到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文章一樣相反。）

當(dāng)高考成為不可繞行的“獨(dú)木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長(zhǎng)，通常采取一種居高臨下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠(chéng)對(duì)話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。

（繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去，更加深入剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)議論文的說服力）

俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長(zhǎng)道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長(zhǎng)從自己的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過程中大打折扣。

“沒時(shí)間想未來”的孩子如何經(jīng)營(yíng)人生？這個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，家長(zhǎng)和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來思考人生和未來的自由。

（設(shè)身處地，最后收縮全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴）

【方法概說】

如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法

深刻、透徹——透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示事務(wù)內(nèi)在的因果關(guān)系；觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。

假設(shè)分析法——是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

因果分析法——是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

歸納分析法——是在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。

列數(shù)字、作對(duì)比、設(shè)問、反問、歸謬等也可以靈活運(yùn)用。