第一篇：時(shí)評(píng)的一般寫作模式

時(shí)評(píng)的一般寫作模式

“時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。

時(shí)評(píng)寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接評(píng)論。一般有三種類別：一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由；二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。時(shí)評(píng)寫作的常見模式可以總結(jié)為：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結(jié)。

1、開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（引）【略】

2、對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的解析作為過渡。（點(diǎn)）【略】

3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】

4、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】

5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【略】。

優(yōu)秀時(shí)評(píng)模板：

解決直播亂相 打黑是表 擴(kuò)紅是根

近日，文化部出臺(tái)《文化部關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)表演管理工作的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)營(yíng)單位傳播網(wǎng)絡(luò)表演行為進(jìn)行規(guī)范?！锻ㄖ肥状蚊鞔_了表演者為直接責(zé)任人，并提出今后將對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)行隨機(jī)抽查，并實(shí)行“黑名單”制度，被列入名單的表演者將被全國(guó)禁演。（引）

近幾年，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在線直播平臺(tái)已接近200家，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)用戶已經(jīng)達(dá)到2億，大型直播平臺(tái)每日高峰時(shí)段同時(shí)在線人數(shù)接近400萬(wàn)人。而與直播息息相關(guān)的“網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)”預(yù)計(jì)在2016年產(chǎn)值接近580億元。如此巨大的蛋糕，難怪阿里巴巴、騰訊、百度等互聯(lián)網(wǎng)大亨紛紛“入局落子”，虎牙、斗魚、花椒、戰(zhàn)旗等網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)也已駛?cè)搿翱燔嚨馈?。但是在繁榮背后，低俗、色情、暴力等亂象相伴而生，有的衣著暴露、言語(yǔ)挑逗，有的直播睡覺和洗澡，更有甚者為了炒作不惜突破法律和道德底線。此次文化部出臺(tái)的《通知》對(duì)于整治網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)亂相無(wú)疑是下了劑猛藥。猛藥雖好，卻不能永葆有效，所以筆者認(rèn)為解決網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)亂相還需要多管齊下，標(biāo)本兼治。（點(diǎn)）

解決網(wǎng)絡(luò)直播亂相，先要打擊“黑色”地帶。著重打擊淫穢色情色情、教唆犯罪、聚眾賭博等嚴(yán)重違反法律行為，這些行為不僅逾越道德底線，更觸及法律的紅線，對(duì)社會(huì)造成極其惡劣的負(fù)面影響。對(duì)此行為就得下狠手、出重拳，發(fā)現(xiàn)一起、懲戒一起，并通過落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，讓黑名單制度能夠真正落地生根。（議+聯(lián)）

解決網(wǎng)絡(luò)直播亂相，次要爭(zhēng)奪灰色地帶。灰色就是不觸及法律底線，但是其庸俗、低俗、媚俗之行為卻是傷風(fēng)化俗，社會(huì)文化可以有娛樂風(fēng)氣，但不能成為娛樂的附庸。聊天、唱歌、發(fā)嗲、獵奇是不能讓表演者真正受人喜愛，也不能真正留住觀眾的心，更不能讓整個(gè)網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。沒有文化、沒有內(nèi)涵的表演者，紅也只是暫時(shí)的，終會(huì)被后來(lái)者取代。眾多表演者為了“吸粉”，而大打“低俗”牌，結(jié)局就是越過法律底線受到法律制裁。所以直播平臺(tái)及表演者要認(rèn)清形勢(shì)，改變現(xiàn)有“灰色”風(fēng)格，彰顯自我特色，打造個(gè)人品牌，才能不落入黑色陷阱中去。（議+聯(lián)）

解決網(wǎng)絡(luò)直播亂相，終要擴(kuò)大紅色地帶。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)是一個(gè)交流互動(dòng)，只要是有內(nèi)涵、有實(shí)質(zhì)、有原創(chuàng)的都會(huì)獲得民眾的廣泛喜愛。如今在財(cái)經(jīng)、體育健身、教育等領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)發(fā)揮了重要作用，不僅主播能夠傳授知識(shí)、還能與觀眾互動(dòng)，打破了原有單一授課的傳統(tǒng)形式，為教學(xué)形式、文化傳播打開了新思路。所以我們不僅要保護(hù)好現(xiàn)有的紅色地帶，還要大力創(chuàng)新，爭(zhēng)取讓科學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)文化都能通過與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)結(jié)合，形成“互聯(lián)網(wǎng)+”效應(yīng)，擴(kuò)大紅色根據(jù)地。（議+聯(lián)）

網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)環(huán)境凈化不是一天能夠完成的，不僅需要政府有恒心、企業(yè)憑良心，還需要民眾有“絕”心。不參與、不觀看低俗直播，讓低俗沒有市場(chǎng)。相信通過多管齊下終會(huì)還網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境一片朗朗晴空。（結(jié)）

參考資料：

1、中國(guó)青年網(wǎng)——評(píng)論頻道 http://004km.cn/

2、文化產(chǎn)業(yè)新聞微信公眾號(hào)——【每日必讀】今日文化產(chǎn)業(yè)有哪些新聞？

第二篇：一般讀后感的寫作模式（推薦）

[一般讀后感的寫作模式]

寫作必須要指導(dǎo)，要教給方法，一般讀后感的寫作模式。針對(duì)習(xí)作能力不同的學(xué)生，我們可以分層指導(dǎo)。比如，在初步接觸讀后感時(shí)提供一定的模式，讓他們有章可循，而又不致于千篇一律。

新課標(biāo)人教版五年級(jí)語(yǔ)文第七單元習(xí)作要求是寫讀后感。根據(jù)文中提供的范文《讀＜圓明園的毀滅＞有感》，我確定了定式和變式兩種模式。定式就是學(xué)習(xí)書本中的范文定下的模式，供習(xí)作能力一般的同學(xué)參考；變式，建議不拘于課文范文的框框，只要有“讀”有“感”即可，“讀”即文章告訴我們什么，就是主要內(nèi)容介紹，“感”就是結(jié)合生活或資料寫出自己的感受。但“感”的比例必須明顯地多于“讀”的內(nèi)容。定式模式，早上我和孩子們概括了一下，大致是這樣：開頭扣題，定下感情基調(diào)；中間分內(nèi)容簡(jiǎn)介、基于課文的感受、基于資料信息或生活經(jīng)歷的感受三塊；結(jié)尾呼應(yīng)。為了體驗(yàn)一下習(xí)作的難度，我參考“定式”下水寫了一篇（不算范文）：

英雄的贊歌

讀《狼牙山五壯士》有感

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我被五位壯士堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣慨深深地折服了，讀后感《一般讀后感的寫作模式》。

1941年秋，日本侵略者集中兵力，向我國(guó)的晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯。在狼牙山一帶堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的七連六班的戰(zhàn)士接受了掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)。六班的五位戰(zhàn)士馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才為讓群眾和連隊(duì)安全轉(zhuǎn)移，他們把敵人引上了三面都是懸崖絕壁的狼牙山頂峰棋盤陀。在頂峰，他們與敵人展開了殊死搏斗，在子彈用盡之時(shí)，還將仇恨的火焰化作一塊塊巨石，向敵人頭上砸去。

五位壯士如鋼鐵般鑄成的巨人，屹立在狼牙山頂峰，與山峰融為了一體。他們不怕犧牲，毅然縱身跳崖。他們的形象崇高偉大，那一個(gè)個(gè)強(qiáng)健的軀體，成了狼牙山頂峰絕壁的一道凄美的風(fēng)景。他們的口號(hào)壯烈豪邁，聲音響徹宇宙，穿透時(shí)空。他們是英雄的中華兒女的代表，他們是堅(jiān)強(qiáng)的決不低頭折節(jié)的民族魂。

我們祖國(guó)的主權(quán)決不允許侵犯，我們民族的尊嚴(yán)決不允許詆毀。許多英雄志士用他們不屈不撓的頑強(qiáng)斗志，用他們的鮮血，甚至生命鑄就了神圣不可侵犯的長(zhǎng)城。王小二，中國(guó)少年抗日英雄。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小。機(jī)智勇敢的小英雄王二小，就這樣被日本侵略者殘酷地殺害了，犧牲在淶源縣狼牙口村，年僅13歲。還有抗日名將楊靖宇將軍抓一把雪吞一點(diǎn)樹皮，帶領(lǐng)勇士們轉(zhuǎn)戰(zhàn)在興安嶺，抓兩把雪再吞幾口自己棉襖上扯下來(lái)的破棉絮，與日寇戰(zhàn)斗到生命的最后時(shí)刻。

盡管日本人早就投降，盡管中日建交已有一段時(shí)間，但中華兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣慨宛如一首歌，將永遠(yuǎn)在我們耳邊回響。

第三篇：時(shí)評(píng)寫作“三板斧”

時(shí)評(píng)寫作“三板斧”

蔣能

首先聲明，談?wù)摃r(shí)評(píng)，按時(shí)作業(yè)，拋磚引玉，班門弄斧：

過去一板斧，刨根問底挖歷史。

歷史是座智慧寶庫(kù)，記錄著成功和失敗、光榮和恥辱、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、萎靡和輝煌。它像一個(gè)教師教育著我們，指導(dǎo)著我們，使我們呼吸著智慧的空氣；像一面鏡子，可以照見人間的美丑、是非、善惡；像一位天使，告訴我們?nèi)绾巫鋈?，指引我們步入高尚的道德殿堂。特別是黨成立90年、執(zhí)政62年、改革31年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的治黨治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。寫作時(shí)評(píng)多了解點(diǎn)歷史，能夠使我們站在歷史發(fā)展的高度，置身歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)更清醒、更透徹的認(rèn)識(shí)，可以知興替、明榮辱、辨對(duì)錯(cuò)、析是非，汲古鑄今，揚(yáng)善抑惡。從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的東西，這是馬克思主義政黨、所有共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的思想品質(zhì)。

本著以古鑒今、以史資政的思想，我寫了《毛澤東推崇屈原仍有重大現(xiàn)實(shí)意義》，這樣結(jié)尾：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路?！币粋€(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人隕落了，但有毛澤東等許多偉人學(xué)士的推崇，屈原的杰作、美德和精神，仍像一座永不熄滅、光芒萬(wàn)丈的燈塔，照耀著、鼓舞著、激勵(lì)著人們上下求索，開拓創(chuàng)新，走向勝利。我還寫了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)“三十而立”之時(shí)再憶

小平》，如此作結(jié)：今日之中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展新階段；國(guó)家綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)既是特區(qū)的延續(xù)點(diǎn)，更是新時(shí)期加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是率先推進(jìn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的先行區(qū)和示范區(qū)。這是黨中央和國(guó)務(wù)

院英明的決策，也是鄧小平心血的結(jié)晶。

現(xiàn)實(shí)一板斧，而今邁步從頭學(xué)。

李大釗說過：“無(wú)限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的未來(lái)都以現(xiàn)在為淵源?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度，是人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必然趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)制度，是我們黨的最高綱領(lǐng)、最高理想，無(wú)論過去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)理想都是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。但是共產(chǎn)主義不是空中樓閣，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過許多的發(fā)展階段，每一個(gè)階段的最低綱領(lǐng)是達(dá)到最高綱領(lǐng)的階梯、基礎(chǔ)和前提。只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能一步步成為現(xiàn)實(shí)。歷史的發(fā)展規(guī)律使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想首先必須立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須做好現(xiàn)在工作?！督袢赵?shī)》、《明日歌》或是《昨日詩(shī)》，都是勸人把握今日。只有今日事今日做，才不辜負(fù)昨日的成就，才能更好地創(chuàng)造明日的輝煌。我們更加堅(jiān)信，立足現(xiàn)實(shí)才能穩(wěn)步發(fā)展，現(xiàn)實(shí)中的我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。

黨網(wǎng)時(shí)評(píng)理所當(dāng)然要為此服務(wù)。于是，我寫了《溫總理“四最”

評(píng)災(zāi)區(qū)重建讓人三思》，嘗試如此意愿，為黨、為祖國(guó)、為人民高歌。撐起汶川災(zāi)后重建的美好家園？黨的領(lǐng)導(dǎo)是支柱，政府指揮是大梁，全國(guó)人民支持是后盾?！斑@巨大成就和人間奇跡，充分體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中展現(xiàn)了中華兒女“一方有難、八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng)，再次彰顯了中華民族的凝聚力和向心力，必將進(jìn)一步激發(fā)全國(guó)人民的自信心和自豪感，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，努力早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！睂憽断衩珴蓶|一樣拜人民為師》，基于9月9日是毛澤東逝世35周年的感想：今天，我們的領(lǐng)導(dǎo)、干部、黨員落實(shí)胡錦濤總書記、李源潮部長(zhǎng)“拜人民為師”的要求，就要像偉人毛澤東一樣，真正把“拜人民為師”銘刻在腦海里，溶化在血液中，體現(xiàn)在言行上。

未來(lái)一板斧，明朝掛帆濟(jì)滄海。

人們常說，“從歷史可以看到未來(lái)”。不過一般人大概都只能看到今天的事情，而對(duì)未來(lái)沒有太多思考，對(duì)過去也沒有仔細(xì)觀察。偉人在思考問題的時(shí)候，往往能夠很自然地站到時(shí)間軸上。誰(shuí)能夠比較清楚地理解時(shí)間所扮演的角色，誰(shuí)就會(huì)對(duì)未來(lái)具有洞察力，作出英明決策。人們應(yīng)該記得，望城崗本是一處普通的地方，但二十世紀(jì)六七十年代，一代偉人鄧小平“流放”至此，使望城崗舉世矚目。從將軍樓到新建縣拖拉機(jī)修造廠的一條小道，鄧小平來(lái)來(lái)往往走了三年多。正是踏著這條小路，中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志反思?xì)v史，求索真理，設(shè)計(jì)未來(lái)，使得“小

平小道”與中國(guó)特色社會(huì)主義大道相通，與改革開放的軌跡相連。緬懷一代偉人，打造紅色經(jīng)典，弘揚(yáng)偉人精神，創(chuàng)造未來(lái)奇跡，歷史地落在了我們的肩頭。在未來(lái)的日子里，我們寫作時(shí)評(píng)，理當(dāng)突出以史“資政”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)科學(xué)發(fā)展提供歷史借鑒；理當(dāng)突出以史“育人”，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)和執(zhí)政能力，教育好青少年，培育好黨的事業(yè)接班人。

著眼未來(lái)教育，2009年底，我寫了《從毛澤東的生日宴說感恩》；著眼未來(lái)改革，2010年初，我寫了《期待黨內(nèi)基層民主選舉改革新年要有新動(dòng)作》，相信“只要我們認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，加快黨內(nèi)基層民主選舉改革進(jìn)程，就一定會(huì)把黨內(nèi)優(yōu)秀人才自下而上地民主選舉上來(lái)，從而形成高素質(zhì)人才脫穎而出、干部隊(duì)伍充滿活力的生動(dòng)局面?！笔聦?shí)上，在今年全國(guó)的四級(jí)換屆選舉中，基層“公推直選”的范圍越來(lái)越大，檔次越來(lái)越高?？傊?，三年寫作時(shí)評(píng)常用歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)三板斧。昨天是基礎(chǔ)，今天是行動(dòng)，明天是計(jì)劃；如不立足現(xiàn)實(shí)揚(yáng)帆的航船，就駛不出歷史幽深的港灣，就達(dá)不到未來(lái)幸福的彼岸。

第四篇：社會(huì)時(shí)評(píng)寫作

社會(huì)時(shí)評(píng) 材料作文的寫法

什么是社會(huì)時(shí)評(píng)？

社會(huì)時(shí)評(píng)：對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己的看法的文章。

哪些材料作文可寫時(shí)評(píng)，哪些材料不可寫時(shí)評(píng)，而一定要寫一般議論文？ 材料作文

是根據(jù)既定材料，對(duì)材料進(jìn)行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點(diǎn)的一種作文形式。材料 來(lái)源

寓言故事、歷史事實(shí) 詩(shī)歌、漫畫、名人名言

新發(fā)生的事件、報(bào)刊上的新聞 一段歌詞、一組素材 一句格言、一個(gè)成語(yǔ) 材料形式

材料可分為單則材料和多則材料

（2009全國(guó)Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90% 來(lái)自汗水。加油！呷呷！”評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛。”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于800字。

由《新京報(bào)》推出的“中國(guó)最美50人評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已經(jīng)近25萬(wàn)票，李宇春等人繼續(xù)領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。

（2009遼寧卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

513網(wǎng)上論壇。主題：明星代言。討論明星代言虛假?gòu)V告的現(xiàn)象，有五種觀點(diǎn)。甲：47%的人在同類商品購(gòu)買中，會(huì)選擇明星代言產(chǎn)品 乙；明星很無(wú)辜，他們可能不知道產(chǎn)品是虛假的； 丙：略；

?。好餍悄么罅看再M(fèi)； 戊：監(jiān)管不力。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（2008年全國(guó)Ⅱ卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)，一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來(lái)，先出來(lái)的那只幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛了回來(lái)，其他老鷹也跟過來(lái)了。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

助網(wǎng)絡(luò)、微博上的“隨手拍照乞討兒童”呼吁，掀起全國(guó)性解救乞討兒童運(yùn)動(dòng)；借助網(wǎng)絡(luò)，吳菊萍成為了“最美媽媽”；但更多的還是借助網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)榫W(wǎng)民盲目跟風(fēng)、惡搞或者起哄，芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥“聲名鵲起”，杜甫“脫胎換骨”，哈爾濱實(shí)習(xí)醫(yī)生被殺害“大快人心”等等。后者的網(wǎng)民，哪里熱鬧哪里趕，趕來(lái)后不分青紅皂白，肆無(wú)忌憚，無(wú)所不言，帶來(lái)喧囂、狂亂、快意，甚至污穢。雜文家朱大可為之創(chuàng)造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞：哄客，即用酷語(yǔ)、色語(yǔ)和穢語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上起哄的匿名者。

如何看待“哄客”行為？每個(gè)人如何利用網(wǎng)絡(luò)？這都是值得深思的問題。請(qǐng)你在理解材料的基礎(chǔ)上，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘懸黄⒁庾远?、題目自擬、文體不限、不少于800字的文章。

時(shí)評(píng)（一事一議）寫作方法

（一）要引敘新聞事件，并從中提出看法,對(duì)題目所給材料毫不提及的，在表達(dá)方面會(huì)降一等級(jí)評(píng)分。

（二）重視時(shí)評(píng)的結(jié)構(gòu)：

開頭引用材料，有針對(duì)性地概述新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象（1自然段，100字以內(nèi)）

中間分析材料，提出看法。針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象加以多角度、多層次評(píng)析，分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實(shí)質(zhì)、影響、危害。（1）分析現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)（2）分析產(chǎn)生的原因（內(nèi)因、外因；主要原因、次要原因)（3）分析結(jié)果（積極效應(yīng)、消極效應(yīng)）

（4）類比、對(duì)比聯(lián)想同類或相反的現(xiàn)象（即適當(dāng)引開，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)舉例論證）。（3--4自然段，500 ～ 600字）

結(jié)尾思考解決問題的方法（要針對(duì)原因)（1自然段，100字以內(nèi)）問題所在：

1、缺乏分析的環(huán)節(jié)，直接出觀點(diǎn)。

2、提出了觀點(diǎn)，分析卻脫離材料。

寫反映社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容的作文的注意事項(xiàng)：

一是關(guān)注社會(huì)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二是認(rèn)真觀察社會(huì)問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析問題。熱點(diǎn)事件可能有不同內(nèi)涵，關(guān)鍵在于怎樣理解與把握；熱點(diǎn)人物涉及各行各業(yè)，蘊(yùn)含著不同人生體驗(yàn)與哲理。尤其對(duì)表現(xiàn)社會(huì)負(fù)面內(nèi)容的材料要能明辨是非對(duì)錯(cuò)，學(xué)會(huì)一分為二地看問題。

三是對(duì)新近出現(xiàn)的社會(huì)熱點(diǎn)保持敏感，與時(shí)代同步，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光分析問題。同時(shí)，寫作時(shí)要注意選好角度，求準(zhǔn)求新；表述時(shí)要緊扣觀點(diǎn)，或精要概括或抓住細(xì)節(jié)，靈活應(yīng)變，有效運(yùn)用。

閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于800字。

由《新京報(bào)》推出的“中國(guó)最美50人評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已經(jīng)近25萬(wàn)票，李宇春等人繼續(xù)領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。明確：這是針對(duì)時(shí)下新聞要求發(fā)表看法，屬于評(píng)論性文章。

時(shí)評(píng)是對(duì)一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫事又要寫看法。敘是基礎(chǔ)，沒有了具體事件，論說就無(wú)從展開，議是敘的目的，是主。即要夾敘夾議。時(shí)評(píng)是論說文，但它在對(duì)事件作出理性判斷和分析時(shí)并不排斥情感的作用。在情在理的評(píng)說才會(huì)讓人心悅誠(chéng)服。即要亦理亦情。步驟一：理解事件——李宇春中性打扮被追捧

步驟二：明確觀點(diǎn)——美還是不美[肯定還是否定，還是有保留的肯定或否定] 1.女子中性打扮、陽(yáng)剛氣質(zhì)，也是一種美，颯爽英姿，陽(yáng)光時(shí)尚，符合時(shí)代特點(diǎn)。2.女子應(yīng)以陰柔、嬌弱為美，男子以陽(yáng)剛壯碩為美，陰陽(yáng)自成天地，男女各具特性。步驟三：組織論據(jù)[說理、舉例]論證你對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)的定義或看法。時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

1、敘述新聞事件，針對(duì)事件提出問題(李宇春究竟算不算美人？)，對(duì)問題作出判斷（提出中心論點(diǎn)）。(什么是美?)

2、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。①聯(lián)想同類事件:顯示其普遍性或特殊性，引起注意

②聯(lián)系自身、他人（目前、說古論今）發(fā)表意見（找三例子）:顯出對(duì)事件關(guān)注由來(lái)已久

5、對(duì)問題的解決提出建設(shè)性意見或提出呼吁希望等。時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

1、敘述新聞事件，說明清楚消息來(lái)源。

[可以開門見山，直述事件；也可以略做鋪墊]

最近，《新京報(bào)》推出“中國(guó)最美50人評(píng)選活動(dòng)”，身為女性的李宇春的中性打扮和陽(yáng)剛氣派被熱捧，李宇春憑25萬(wàn)票的高人氣一度領(lǐng)跑排名榜。這25萬(wàn)的票數(shù)讓許多人都大吃一驚，以至在網(wǎng)絡(luò)、輿論界引起一場(chǎng)關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的“大討論”。一時(shí)間眾說紛紜，莫衷一是。時(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：

2、針對(duì)事件提出問題。李宇春究竟算不算美人？（針對(duì)材料話題分析其成因）

單純美麗的外表是不夠的，美麗的外形需要有個(gè)性和氣質(zhì)的襯托。就李宇春而言，她的與眾不同已讓人眼前一亮。她將自身的缺點(diǎn)化為獨(dú)特的一面，以硬朗的線條與陽(yáng)光的氣息完美地詮釋了中性美，她沒有拘泥于傳統(tǒng)的審美觀念而怨天尤人，她跳出了死板的條條框框，以個(gè)性的方式展現(xiàn)著美，這便是她成功登上榜首的原因。

3、對(duì)問題作出判斷（提出中心論點(diǎn)）。

美由心生。你的容顏固然可以讓別人打心眼里贊賞你，卻又怎如用美麗的、善良的心，直接觸動(dòng)別人的心弦？套句廣告，心的美，才是真的美。

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

[1] 畢淑敏說：“我說的美，就是善良。一個(gè)姑娘要是經(jīng)常和善地笑著對(duì)人，她的嘴角就會(huì)往上翹，眉梢就會(huì)挑起來(lái)，天長(zhǎng)日久就變美了。而漂亮的女人，則不一定真美。”這是對(duì)美的最好詮釋。

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

[3]說到底，真正的美的東西必定是自然、簡(jiǎn)單的。女孩們脫下有折皺搖擺的長(zhǎng)裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長(zhǎng)發(fā)剪去只留清新發(fā)香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡(jiǎn)單么？她們帶上新世紀(jì)女孩固有的與男性平等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說這不是一種美麗呢?

就如同所有外在的神圣都源自于內(nèi)在的圣潔一樣，她們外在的這種簡(jiǎn)單的中性打扮也是其簡(jiǎn)單純凈內(nèi)心的反映。真正內(nèi)心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

[4]如果細(xì)細(xì)分析熱愛中性打扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡(jiǎn)單、自然的形象美，還暗暗表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自尊自立感。她們走出所謂傳統(tǒng)女生的形象，像男生一樣獨(dú)立于世上，她們不要復(fù)雜的裙擺，只希望更堅(jiān)強(qiáng)更清爽面對(duì)世界。這種中性的打扮，讓她們找到不再嬌弱的理由，讓她們開始挺直腰板，撐起曾只被男人們支撐的天地，這種中性的裝束是新世紀(jì)女生對(duì)世界又一種承諾，是她們具有獨(dú)立奮斗意識(shí)的外在表現(xiàn)。

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

我們?cè)趯ふ倚闹心前选懊馈钡臉?biāo)尺之時(shí)不應(yīng)只局限于表面：夸父逐日不舍，長(zhǎng)眠虞淵，能說他不美么？花木蘭女扮男裝，為父征戰(zhàn)，忠孝兩全，能說她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而靈魂純潔，內(nèi)心善良，能說他不美么？圣女貞德蔑視教會(huì)，斷發(fā)易服，為解放法國(guó)而戰(zhàn)斗，又能說她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發(fā)蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無(wú)私的愛而說他們不美么?

4、提出如此判斷的理?yè)?jù)（證明論點(diǎn)）[理?yè)?jù)可以旁征博引、說古論今]。

反觀韓國(guó)美的標(biāo)準(zhǔn)，都是統(tǒng)一的臉蛋，沒有了個(gè)性，他們將美統(tǒng)一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發(fā)遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的?，F(xiàn)在的年輕人，也有的染一頭稀奇古怪的頭發(fā)為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽(yáng)剛氣質(zhì)，颯爽英姿，表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)健康活潑的形象，符合時(shí)代特點(diǎn)，顯得陽(yáng)光時(shí)尚，這是一種美。

5、對(duì)問題的解決提出建設(shè)性意見或提出呼吁希望等。

人在成長(zhǎng)，社會(huì)在進(jìn)步，思想視野開闊了，對(duì)美的評(píng)價(jià)就不該拘泥。但應(yīng)以健康形象為美。不同的美的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，正是思想與社會(huì)的一種進(jìn)步。如何起時(shí)評(píng)題目（表達(dá)自己的觀點(diǎn)或論點(diǎn)）1.贊譽(yù)式：《中性打扮是一種美》、《有陽(yáng)剛氣派的女孩是美的》 2.否定式：《中性打扮是不是一種美》 3.告誡式：《女孩應(yīng)以陰柔為美》、《應(yīng)提倡傳統(tǒng)美》 4.其他（與事件有關(guān)的）：

《美的標(biāo)準(zhǔn)》、《時(shí)尚美》

2010年10月20日，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車撞上騎電動(dòng)車的張妙，因怕張妙看到其車牌號(hào)以后找麻煩，便產(chǎn)生殺人滅口之惡念，上前對(duì)倒地的被害人張妙連捅數(shù)刀，致張妙當(dāng)場(chǎng)死亡，后在其父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案。就藥家鑫是否會(huì)被處死的問題，該案引發(fā)了社會(huì)熱議。2011年6月7日，經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，藥家鑫在陜西省西安市被依法執(zhí)行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同時(shí)，也留給人們深深的思索：是什么讓藥家鑫從鋼琴手墮落為狼性殺手，從大學(xué)生變成殺人犯？是什么“造就”了“藥家鑫”？ 誰(shuí)來(lái)挽救下一個(gè)“藥家鑫”？

請(qǐng)以“我看藥家鑫案”為題，寫一篇議論文。字?jǐn)?shù)不少于700字。我看藥家鑫案

——“不忍其觳觫”應(yīng)成為一種普遍表情

學(xué)音樂的大學(xué)生藥家鑫交通肇事后因?yàn)槭芎θ艘浧滠嚺铺?hào)碼，“激情之下”便殺了對(duì)方。

之所以強(qiáng)調(diào)藥家鑫的“大學(xué)生”身份，是因?yàn)檫@個(gè)群體總的來(lái)說，應(yīng)當(dāng)是文明、理性、對(duì)生命有著起碼敬畏的。但不幸的是，藥家鑫恰好沒有這個(gè)群體所應(yīng)當(dāng)有的基本素質(zhì)。他骨子里缺乏那種人類最起碼的“觳觫情感”，這值得整個(gè)社會(huì)深思，而非只是對(duì)其家庭、教育、人際環(huán)境進(jìn)行指斥。

（先用高度簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述藥家鑫殺人案，再?gòu)乃幖姻蔚拇髮W(xué)生身份入手談該案值得整個(gè)社會(huì)深思，引出論題。）

“觳觫”意指因恐懼而渾身篩糠般顫栗之態(tài)，語(yǔ)出《孟子?梁惠王》。作為一種宗教祭祀活動(dòng)，有人要?dú)⑴?，取牛血釁鐘，梁惠王說“舍之，吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地”。與此相聯(lián)系，孟子還說過“無(wú)惻隱之心，非人也”。不忍其觳觫乃惻隱的外顯，惻隱為不忍其觳觫的內(nèi)情，所謂“人性”，大約就在于此。

面對(duì)生命，“不忍其觳觫”應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的一種普遍表情。

（引用《孟子?梁惠王》中關(guān)于“觳觫”的片段，自然引出“?不忍其觳觫?應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的一種普遍表情”的觀點(diǎn)。）

自己把人給撞傷了，非但不救，為滅口免責(zé)，居然將傷者致死——藥家鑫骨子里的“惡”難道與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)所不在的非良善因子的浸淫毫無(wú)關(guān)系？

常識(shí)是，一個(gè)孩子從發(fā)蒙起，應(yīng)給他營(yíng)造一個(gè)寬容、和諧、寧?kù)o、慈祥的世界，而非營(yíng)造一個(gè)狼性和仇恨的空間。當(dāng)然，這個(gè)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是從幼兒園到大學(xué)這個(gè)“純教育”體系所能完成的，它還包括家庭和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值建構(gòu)。

今天的孩子大都是獨(dú)生子女，好多人認(rèn)為要培育并放大自己孩子與其他孩子爭(zhēng)執(zhí)時(shí)的狼性基因，不然他長(zhǎng)大后會(huì)吃虧。在這種情況下，傳統(tǒng)的“忠孝仁愛信義和平”才顯得更加重要——在誰(shuí)都不傻的情況下，誰(shuí)擁有善，誰(shuí)就擁有潛在的道德感召力，也就是作為個(gè)人的“軟實(shí)力”。

也因此，我強(qiáng)烈反對(duì)“教育孩子”的說法，其實(shí)需要教育的不是孩子，而往往是作為父母的我們以及我們所在的環(huán)境。

（由藥家鑫骨子里的“惡”引出對(duì)藥家鑫案發(fā)生原因的思考，以冷靜的心態(tài)反思學(xué)校尤其是家庭和整個(gè)社會(huì)教育環(huán)境的問題。）

早在30多年前，李澤厚先生就在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》提出了一個(gè)值得深思的現(xiàn)象——大量軍事術(shù)語(yǔ)充斥在和平建設(shè)時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，時(shí)至今日，仍然存在這種情況，比如“大打一場(chǎng)……的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“建立……橋頭堡”之類。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類利益沖突的流血政治，是人類相互仇恨的現(xiàn)象，在孩子成長(zhǎng)的所有細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)中，潛移默化地宣揚(yáng)這些東西，較之宣揚(yáng)和善、慈悲、寬容，其高下判然有別。

如果我們的環(huán)境是和善、慈悲、寬容的，便會(huì)擁有一個(gè)愛意融融的社會(huì)，完全可以有另外一個(gè)“藥家鑫”：不小心把那個(gè)婦女撞傷后，趕緊停車，設(shè)法把她送到醫(yī)院急救，同時(shí)給交警報(bào)案，聽候現(xiàn)場(chǎng)勘查，接受法律處理。婦女的生命被挽救，自己的過失犯錯(cuò)或者犯罪會(huì)得到人們的諒解和法律的輕判……

可惜沒有，“激情殺人”的藥家鑫于是成為喪失起碼人性和社會(huì)道德失范的“范本”。

（引用李澤厚在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》中提出的現(xiàn)象，進(jìn)一步深入論述：要避免出現(xiàn)藥家鑫案，關(guān)鍵在于創(chuàng)建一個(gè)和善、慈悲、寬容的社會(huì)環(huán)境。）

倘從這個(gè)角度看，要阻止個(gè)別人的殘忍，靠的是全社會(huì)所有人共同營(yíng)造和善、慈悲、寬容與仁愛的心靈高地。

（再一次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，收束全文。）

總評(píng)：文章采用逐層遞進(jìn)式的方法，循著“提出問題----分析問題----解決問題”的思路深入分析藥家鑫案發(fā)生的原因，提出“要避免出現(xiàn)藥家鑫案，關(guān)鍵在于創(chuàng)建一個(gè)和善、慈悲、寬容的社會(huì)環(huán)境”的觀點(diǎn)。文章語(yǔ)言運(yùn)用靈活，句式整散結(jié)合。首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。課堂訓(xùn)練:(訓(xùn)練目的:怎樣寫評(píng)論性材料作文)閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來(lái)越多了，知道“魯迅”的越來(lái)越少了；知道“關(guān)之琳”的越來(lái)越多了，知道“卞之琳”的越來(lái)越少了；知道“馬克”的越來(lái)越多了，知道“馬克·吐溫”的越來(lái)越少了；知道“比爾”的越來(lái)越多了。知道“保爾”的越來(lái)越少了；知道“景崗山”的越來(lái)越多了，知道“井岡山”的越來(lái)越少了；知道“愛情”的越來(lái)越多了，知道“艾青”的越來(lái)越少了；知道“就要發(fā)”的越來(lái)越多了，知道“九一八”的越來(lái)少了。

對(duì)以上材料你有何感想？全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。

1、審題: A．材料主要展示了當(dāng)前的一種普遍的文化現(xiàn)象：重娛樂，輕內(nèi)涵；重物質(zhì)，輕精神。B．對(duì)以上材料你有何感想？表明落腳點(diǎn)應(yīng)該是反思當(dāng)前的文化，也可以在此基礎(chǔ)上說開去。2．立意。

可從以下角度立意：

（1）否定當(dāng)前文化，力主重建。（2）贊成當(dāng)前文化，與時(shí)俱進(jìn)。

（3）辯證看待當(dāng)前文化，既要追求時(shí)尚，又要優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

3．選材。

題目中的材料可以使用，但不能僅僅使用這些，要再聯(lián)想一些當(dāng)前中國(guó)社會(huì)（也可以是其他國(guó)家用以對(duì)照）的現(xiàn)象；引用原材料也不能照般，要根據(jù)自己的目的側(cè)重點(diǎn)取舍或強(qiáng)化。還有以下材料可以適當(dāng)使用：（1）韓流席卷中國(guó)

（2）韓寒等新生代作家流行

（3）英美娛樂影視、歌曲很流行（4）大話西游等“惡搞”很流行（5）網(wǎng)絡(luò)文化（如痞子蔡）風(fēng)靡（6）快餐文化（7）超女現(xiàn)象（8）讀經(jīng)思潮

（9）日本、韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與變革（如儒學(xué)、花道、劍道）（10）猶太民族通過文化凝聚和發(fā)展（11）晚明時(shí)期消費(fèi)文化成風(fēng)，加速滅亡

（12）美國(guó)文化以其開放性和創(chuàng)新能力風(fēng)靡世界 4．思路提綱（舉例）題目：反思我們當(dāng)前文化

中心：通過分析當(dāng)前文化的本質(zhì)、產(chǎn)生原因、正負(fù)兩方面的作用，提出一些怎樣使當(dāng)前文化健康發(fā)展的方法。段落層次：

第一段：開頭：簡(jiǎn)括材料，提出觀點(diǎn)

第二段：當(dāng)前文化到底是一種怎樣的文化？

淺層的、重感官享受的、重物質(zhì)的、缺乏深度的、甚至是惡俗的；但有強(qiáng)烈的新鮮感的。第三段：這種文化何以會(huì)產(chǎn)生？

（1）社會(huì)節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力大，人們需要輕松文化來(lái)調(diào)劑。（2）和傳媒的導(dǎo)向、政府的管理、教育的效力有關(guān)。（3）受眾，主觀上不追求深刻的東西，不善于分辨。第四段：應(yīng)該用怎樣的態(tài)度對(duì)待當(dāng)前的文化？

（1）有其合理性，是隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的。對(duì)于人們的生活有很多正面作用。（2）深度不夠，有其嚴(yán)重的缺陷。任由發(fā)展，對(duì)個(gè)人、民族均不利。第五段：怎樣使當(dāng)前文化健康地發(fā)展？

要建設(shè)優(yōu)秀文化，需要每個(gè)人的努力，要有兼收并蓄的心態(tài)，要保持對(duì)高雅事物的熱情，從而建設(shè)深層的、理性的、重視精神的、高雅的、有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕?。?）吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（2）吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化。（3）與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。（4）從我做起，從每個(gè)人做起。第六段：結(jié)尾：總結(jié)全文，深化主題。評(píng)論性材料作文的寫法:

1、科學(xué)全面分析材料，鮮明地作出價(jià)值判斷。

2、分析現(xiàn)象。

3、分析原因。

4、分析本質(zhì)。

5、分析作用（或危害）

6、預(yù)測(cè)趨勢(shì)

7、提出正確做法

8、一般采用總分總的結(jié)構(gòu)。

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，江蘇蘇州市一家護(hù)理院別出心裁地推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。兩個(gè)月內(nèi)，子女看望老人累計(jì)超過30次，給予200元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過20次，給予100元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過10次，給予50元“獎(jiǎng)孝金”。將盡孝和金錢激勵(lì)掛在一起，“獎(jiǎng)孝金”制度一時(shí)引發(fā)了網(wǎng)民的熱議，褒貶不一。

用金錢喚醒孝道自覺未嘗不可

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，江蘇蘇州市一家護(hù)理院別出心裁地推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。兩個(gè)月內(nèi)，子女看望老人累計(jì)超過30次，給予200元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過20次，給予100元“獎(jiǎng)孝金”；累計(jì)超過10次，給予50元“獎(jiǎng)孝金”。將盡孝和金錢激勵(lì)掛在一起，“獎(jiǎng)孝金”制度一時(shí)引發(fā)了網(wǎng)民的熱議，褒貶不一。

伴隨著人口結(jié)構(gòu)的老齡化，如何讓老年人老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂，既考驗(yàn)著人們的孝道，也呼喚著養(yǎng)老模式的“與時(shí)俱進(jìn)”。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、人口流動(dòng)化以及家庭結(jié)構(gòu)的小型化和空巢化，讓不少子女和父母處于一種分散居住的狀態(tài)；這種物理上的距離，不可避免會(huì)帶來(lái)心理上的距離感和隔閡感。

西方家庭的養(yǎng)老則是一種單向循環(huán)的“接力”模式，父母撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大以后繼續(xù)撫養(yǎng)下一代，老人則被推向社會(huì)。與之不同，中國(guó)傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式里，父母撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大之后再“反哺”；這樣的雙向循環(huán)養(yǎng)老，體現(xiàn)了父母與子女之間雙向義務(wù)的倫理實(shí)質(zhì)。這是我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)。在當(dāng)代社會(huì)，將我國(guó)傳統(tǒng)的“反哺”和“接力”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅需要市場(chǎng)化、社會(huì)化養(yǎng)老機(jī)構(gòu)朝著專業(yè)化、規(guī)范化的道路前行，也離不開子女多一些陪伴和親情互動(dòng)。

居家養(yǎng)老實(shí)質(zhì)上是一種親情養(yǎng)老，市場(chǎng)化、社會(huì)化養(yǎng)老盡管將老人托付給護(hù)理院或養(yǎng)老院，子女的精神慰藉同樣必不可少。子女將父母送到護(hù)理院并支付了相關(guān)費(fèi)用，并不意味著父母的老年生活有品質(zhì)；“老有所養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，老人孤獨(dú)、寂寞的精神世界需要子女更多的關(guān)愛與呵護(hù)。然而，在老年人的養(yǎng)老生活中，子女卻長(zhǎng)時(shí)間、經(jīng)常性地角色缺席。

“獎(jiǎng)孝金”的初衷，在于激勵(lì)和引導(dǎo)子女多花一些時(shí)間和精力探望父母長(zhǎng)輩；“獎(jiǎng)孝金”不僅可以讓那些經(jīng)常看望父母長(zhǎng)輩的人們得到實(shí)惠，也能夠提升公眾對(duì)看望老人的價(jià)值認(rèn)同。在一個(gè)盛行符號(hào)互動(dòng)的時(shí)代里，“獎(jiǎng)孝金”對(duì)看望老人進(jìn)行物質(zhì)回報(bào)和精神激勵(lì)，有助于喚醒一些人的孝道自覺——看望老人本來(lái)就是一種情感義務(wù)和道德責(zé)任，“獎(jiǎng)孝金”卻上升到獎(jiǎng)勵(lì)的高度；這樣的“謬賞”，何嘗不是一種溫馨的提醒和柔和的敦促？

“經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕弊鳛橐环N社會(huì)規(guī)范，如何更好地夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)？遵循規(guī)范的美德如果沒有遵循規(guī)范的利益的支持，其道德價(jià)值通常是脆弱的?！蔼?jiǎng)孝金”提供了物質(zhì)回報(bào)和精神激勵(lì)，能夠提升子女看望老人的積極性。盡管“獎(jiǎng)孝金”在道德上看上去不夠美好，卻在實(shí)際生活中發(fā)揮了作用。許多子女前來(lái)看望老人的頻率明顯增加，證明了“獎(jiǎng)孝金”沒有淪為“稻草人”。

養(yǎng)老院制定“獎(jiǎng)孝獎(jiǎng)”的行為值得肯定。對(duì)于護(hù)理院來(lái)說，“獎(jiǎng)孝金”會(huì)增加運(yùn)營(yíng)成本，并不符合利益最大化的工具理性，但卻推出“獎(jiǎng)孝金”，喚醒兒女孝道自覺，既體現(xiàn)了其專業(yè)性，也體現(xiàn)了其厚重的社會(huì)責(zé)任感。讓老人的世界多些色彩，多些活力，多些光亮和溫暖，離不開子女養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變、價(jià)值排序的重塑和人文關(guān)懷的提振。作為一種“柔軟的力量”，“獎(jiǎng)孝金”有助于孝道回歸，未嘗不可。（楊朝清）

“獎(jiǎng)孝金”制度應(yīng)適可而止

為激勵(lì)子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩，蘇州一家護(hù)理院別出心裁地推出了“獎(jiǎng)孝金”管理制度。這項(xiàng)制度規(guī)定：子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過30次，就可獲200元現(xiàn)金抵用券，“獎(jiǎng)孝金”現(xiàn)金抵用券，可以在繳納老人相關(guān)費(fèi)用時(shí)抵用。（12月4日揚(yáng)子晚報(bào)）

時(shí)下，越來(lái)越多的子女將年邁的父母送到護(hù)理院安度晚年。這與生活節(jié)奏的加快，養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。住在護(hù)理院的的老人們盡管過著衣食無(wú)憂的生活，但同那些與子女一起居住的老人相比，日漸減少的親情似乎成了揮之不去的遺憾。

是啊，老人生活是方便了，但子女與老人待在一起的時(shí)間明顯減少，看望老人幾乎可以用月計(jì)，用年數(shù)，老人怎么能夠享受到親情的快樂呢？于是乎江蘇蘇州一家護(hù)理院別出心裁的推出了“獎(jiǎng)孝金”制度，用以獎(jiǎng)勵(lì)那些在規(guī)定時(shí)間內(nèi)看望老人次數(shù)多的子女。收到了很好的“效果”，但筆者認(rèn)為，這樣的方法并不值得推廣，還是應(yīng)該適可而止。

中國(guó)是一個(gè)重視孝道的社會(huì)。為父母盡孝，使他們?cè)谟猩晗硎艿接H情的快樂，是每一個(gè)做兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，斷無(wú)用金錢來(lái)衡量的道理。父母對(duì)子女的愛是無(wú)私的、高尚的，是什么也換不到的。而當(dāng)父母年老的時(shí)候，由于身體原因住進(jìn)養(yǎng)老院或者護(hù)理院，作為子女的，應(yīng)該充分了解老人的年齡心理特點(diǎn)，最大限度的滿足老人親情方面的需求，而經(jīng)?？赐先?，與老人及時(shí)溝通交流，無(wú)疑是子女盡孝的最佳方式。

原本子女與老人之間的探視活動(dòng)，在院方?jīng)]有推出“獎(jiǎng)孝金”之前，顯得十分冷清。但由于出現(xiàn)了“獎(jiǎng)孝金”，子女們探視老人的頻率明顯上升。從一個(gè)側(cè)面反映了院方高超的“智慧”。但從另一個(gè)方面來(lái)講，沒有“獎(jiǎng)孝金”，做子女的就不應(yīng)該來(lái)的次數(shù)多一些嗎？難道多看幾次父母長(zhǎng)輩，就是為了得到幾百元的“獎(jiǎng)孝金”嗎？

我們不能否認(rèn)院方的做法，“獎(jiǎng)孝金”的發(fā)放，確實(shí)有一定的積極意義，它對(duì)子女的盡孝行為具有明顯的提示作用。也能夠喚醒一部分晚輩人的道德良知，具有其它方法無(wú)可比擬的優(yōu)越性。但這種方法在一定范圍內(nèi)試行一下也就罷了，并不值得大力推廣，該到了適可而止的時(shí)候了。因?yàn)?，這種“獎(jiǎng)孝金”制度確實(shí)取代不了純真的親情。當(dāng)它的歷史使命完成之后，總是逃脫不了被停止的命運(yùn)。倘若這項(xiàng)制度推廣開來(lái)，是個(gè)敬老院都這樣的話，人們都為了得到獎(jiǎng)金而去盡孝，不光老人們寒心，整個(gè)社會(huì)都會(huì)為之動(dòng)容。

讓“獎(jiǎng)孝金”喚醒子女、晚輩的孝心意識(shí)，把得到的獎(jiǎng)金當(dāng)做孝敬老人的回報(bào)，這個(gè)也沒有什么。但是，親情友情是發(fā)自內(nèi)心的，作為晚輩孝敬年邁的父母，是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這個(gè)是用金錢難以買得到的。還是讓“獎(jiǎng)孝金”制度適可而止吧！

第五篇：時(shí)評(píng)作文寫作范例

時(shí)評(píng)類寫作“密碼”，就在這6篇范文里

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊(cè)》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與?？思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來(lái)成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。

藏書精神超越名目之爭(zhēng)

1963年，耶魯大學(xué)?辛德仁?藏書獎(jiǎng)出人意料，對(duì)《火車時(shí)刻手冊(cè)》的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時(shí)鼓勵(lì)藏書行為，令藏書的精神深入人心。

收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：通過對(duì)同一類文本作品的收集，在時(shí)間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對(duì)某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，《火車時(shí)刻手冊(cè)》和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟?不入人們法眼?的《火車時(shí)刻手冊(cè)》，能夠以一個(gè)特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、停靠站臺(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來(lái)在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于福克納作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。

為什么在大多數(shù)人眼中，《火車時(shí)刻表》捧得冠軍成了一場(chǎng)?意外?？人們的褒貶多少受到書冊(cè)自身價(jià)值的影響。?？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的《火車時(shí)刻表》得到更多珍視。然而，?辛德仁?藏書獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對(duì)一個(gè)藏書者的充分肯定。

?泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。?對(duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書讀書，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風(fēng)采。

不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項(xiàng)愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來(lái)的?最有價(jià)值的書?，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物?死活讀不下去排行榜?，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢(mèng)》高居榜首；榜單前10位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時(shí)了？抑或是……?

對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。

經(jīng)典注定孤獨(dú)

日前，某大學(xué)出版社列出一個(gè)?死活讀不下去排行榜?，《紅樓夢(mèng)》高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學(xué)則大受歡迎。

其實(shí)，這沒什么好奇怪的。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，經(jīng)典注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行?？赡苡腥藭?huì)說，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎？怎么會(huì)注定孤獨(dú)呢?誠(chéng)然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領(lǐng)性注定曲高和寡。

從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注；從信息傳遞上，與通俗文學(xué)的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來(lái)看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但若優(yōu)勢(shì)藏于庭院深深，那絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也就成了絕對(duì)劣勢(shì)。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性；經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無(wú)法掩飾的真正恐懼——現(xiàn)代性對(duì)人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。

當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來(lái)的不朽的作品時(shí)，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟那倔強(qiáng)與頑強(qiáng)的生命？當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，又有幾人能從?黛玉之死?看到曹雪芹設(shè)計(jì)這一情節(jié)?上接屈原、下引王國(guó)維，昭示著一個(gè)難以窮盡的亂世的開啟?? 而通俗文學(xué)則不然，它以時(shí)效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實(shí)在難以沉潛下心來(lái)仔細(xì)品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會(huì)重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三國(guó)》《王立群讀史記》《于丹論語(yǔ)心得》等著作中找到答案。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購(gòu)買上列書目時(shí)，經(jīng)典已然走進(jìn)了讀者的心中。

經(jīng)典本不過時(shí)，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會(huì)繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)！

三、閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。

每天5點(diǎn)起床，晚上12點(diǎn)休息。32歲的譚超是煙臺(tái)大學(xué)一個(gè)快遞代理點(diǎn)的快遞員。他還有一個(gè)身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進(jìn)文獻(xiàn)堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題?，F(xiàn)在，他成為這個(gè)快遞點(diǎn)的老板，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)學(xué)歷最高的?博士快遞哥?。

每年，北京大學(xué)保安隊(duì)都有20 余名保安，通過工休時(shí)間自學(xué)和免費(fèi)旁聽北大課程考進(jìn)大學(xué)。17年來(lái)，北大保安隊(duì)共走出了300 多名大學(xué)生。這些保安大多來(lái)自農(nóng)村，他們中有的取得了大專或本科學(xué)歷，有的甚至考上了北大；還有的考上了重點(diǎn)高校的研究生，畢業(yè)后當(dāng)上了大學(xué)教授。

這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考？請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

現(xiàn)實(shí)之上，踮起夢(mèng)的腳尖

誰(shuí)說為生計(jì)奔波的生命沒有沉靜厚重的領(lǐng)土？快遞哥的生活中，也有一個(gè)歷史悠長(zhǎng)的國(guó)度。誰(shuí)說漂泊在城市，卑微的理想沒有光芒的折射？北大保安用純粹的步伐跨越了生活的界限?，F(xiàn)實(shí)之上，踮起夢(mèng)的腳尖，充盈的生命高于生活的局限。

生命的價(jià)值并沒有限制——只是大多數(shù)人習(xí)慣于畫地為牢。出生的家庭，成長(zhǎng)的路途，社會(huì)的角色……我們似乎被這個(gè)世界定義了。在界限之中，我們將目所能及之處，默認(rèn)為界限的邊緣，不可逾越，亦不可觸碰。其實(shí)在視野的極限之外，還有一片更加遼遠(yuǎn)深邃的天空：只要你肯在低洼泥濘中向上攀登，向遠(yuǎn)張望。

著名鋼琴家貝楚齊亞尼，身高僅一米，在去世前說：?如果我高大，那么是矮小成全的。?現(xiàn)實(shí)的制約固然存在，但手中命運(yùn)的鑰匙，可以指向無(wú)數(shù)種可能，將現(xiàn)實(shí)視作天空的階梯，那么靈魂將在空中自由舒展，帶領(lǐng)卑微的你領(lǐng)略高處的奇景；將現(xiàn)實(shí)視作目光的極限，那么日復(fù)一日生活的公式，會(huì)在輾轉(zhuǎn)中消磨夢(mèng)想的棱角。如果矮小，如果平凡，那將成為你追尋有尊嚴(yán)地站直，與畏懼的發(fā)光的全部理由，因?yàn)檎嬲拿\(yùn)與靈魂本無(wú)價(jià)值的限制。

踮起夢(mèng)的腳尖，并非騰躍一番就能扶搖而上九萬(wàn)里，它需要最質(zhì)樸的初衷，與最虔誠(chéng)的步伐。試問，快遞哥孜孜不倦的背后，是汲汲于獲得學(xué)歷的愿望嗎？試問，成為大學(xué)教授的保安，是在一夜之間獲取高深的知識(shí)嗎？所謂改變現(xiàn)實(shí)，取決于你如何看待現(xiàn)實(shí)，那么要改變生命，亦取決于你如何看待生命。史鐵生說：?真正的皈依不是某個(gè)地點(diǎn)，而是在路上。?

生命正是這樣的一次皈依的旅程，快遞哥之所以成為博士，保安之所以改寫命運(yùn)，是因?yàn)轲б啦皇撬麄內(nèi)松哪康?，而是他們心中的故鄉(xiāng)。沒有價(jià)值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否則，?超越現(xiàn)實(shí)?只能是一次嘩眾取寵的、喧囂的狂歡。唯有用虔誠(chéng)的步伐行走，才能抵達(dá)自由的彼岸。

?每個(gè)人生來(lái)就是君王，只是大多數(shù)都流落而已。?詩(shī)人王爾德如是說。當(dāng)加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時(shí)，《百年孤獨(dú)》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰(shuí)，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機(jī)。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

每天下午五點(diǎn)，南京市鹽倉(cāng)橋附近都會(huì)有一對(duì)老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，?人肉?占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來(lái)遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來(lái)。針對(duì)此事，各方有不同反應(yīng)。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無(wú)奈：那是社會(huì)公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對(duì)兩個(gè)人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實(shí)太緊張，但也勸父母不要這樣風(fēng)雨無(wú)阻，卻拗不過兩位老人。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲。

在一定限度內(nèi)給予溫情理解

南京市一位老夫婦?人肉?占車位等待下班歸來(lái)的兒女，讓附近車氣憤又無(wú)奈。此事也引起社會(huì)不同的反應(yīng)。我認(rèn)為，在一定限度內(nèi)，應(yīng)給予中國(guó)的父母溫情的理解。

這對(duì)夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風(fēng)雨無(wú)阻，而結(jié)果是拗不過兩位老人。此時(shí)就不能以?沒素質(zhì)??自私?的眼光來(lái)看待這個(gè)事件，因?yàn)樗婕暗搅耸篱g最真摯的情感——父愛和母愛。我們應(yīng)當(dāng)給予理解，騰出空間讓這份關(guān)懷潤(rùn)澤到底。

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力陡增是不爭(zhēng)的事實(shí)。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應(yīng)酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責(zé)任。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母?jìng)円擦λ芗?，所以才有北京外環(huán)父母凌晨4點(diǎn)為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情，再到如今的?人肉?占位。這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費(fèi)替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責(zé)任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉(zhuǎn)找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應(yīng)當(dāng)看到其光輝的一面來(lái)自勵(lì)，感受到有人關(guān)心的溫暖，而非以一驚一乍的態(tài)度對(duì)待這其實(shí)沒有嚴(yán)重后果的事件。

當(dāng)然，一個(gè)矛盾的興起絕非空穴來(lái)風(fēng)，一定有它的內(nèi)因存在。比如，這是否暴露了該小區(qū)的車位管理不力？是否可以因此興建停車場(chǎng)，解決居民的實(shí)際困難？相關(guān)部門應(yīng)就此實(shí)地調(diào)查，看到事件透露出的一些東西。

固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內(nèi)，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國(guó)而偽造護(hù)照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對(duì)不能容忍。舉著親情的大旗，實(shí)際上是玷污這面潔白的旗幟。

而此次父母?人肉?占位并沒有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進(jìn)相關(guān)事宜的處理。所以在一定限度內(nèi)，我們應(yīng)給予溫情理解。

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。

一部署名為羅伯特?加爾布雷特的偵探小說《杜鵑鳥的呼喚》面世后頗受好評(píng)。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書是其處女作。不過作者的新手身份因?qū)懛▼故於毁|(zhì)疑。后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實(shí)，羅伯特?加爾布雷特是《哈利?波特》作者J?K?羅琳的新筆名。被?揭穿?身份后，羅琳說希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗[瞞身份后看到關(guān)于小說的真實(shí)評(píng)論時(shí)，感受到的歡樂更加純粹。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給羅琳、出版商或其他相關(guān)方提出自己的建設(shè)性意見，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小李”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。

遠(yuǎn)離月亮，明星依然閃耀

J.K.羅琳：您好！

自從《哈利波特》出版以來(lái)，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆?？墒墙鼇?lái)您使用新筆名寫作一事受到質(zhì)疑，對(duì)此，我想替您辯解，并對(duì)您追求公正評(píng)價(jià)和?感受到的歡樂更加純粹?的勇氣表示欽佩和敬意。

《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)不因其作者是?新手?就不屑一顧?？梢姡玫淖髌肥强梢越?jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽到這些稱贊時(shí)，可以自信地認(rèn)為：?人們并不是因?yàn)槟荍.K.羅琳而夸贊您的寫作水平?。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了?名人效應(yīng)?的誤導(dǎo)，更讓自己的寫作水平得到了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)大家的寫作行為，為此，我對(duì)您的這種做法更加的贊賞。

能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名字將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求?純粹的歡樂?，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。

當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著?名人?的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是?抗震小英雄?的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的?光環(huán)?遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：?名人光環(huán)?真的那么重要嗎？它不會(huì)干擾我們對(duì)是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對(duì)此定勢(shì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，應(yīng)多多關(guān)注內(nèi)心的本色情。您敢于逆?潮流?而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中最大的缺失，我想人們一定會(huì)聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實(shí)的自我。

龍應(yīng)臺(tái)有言：?社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來(lái)看這輛車究竟跑到哪里?。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地?隱姓埋名?，自信地接受公正的評(píng)價(jià)。褪去?作家?的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：?掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。?

讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。

此致 敬禮

您的忠實(shí)讀者和粉絲：小李

2016年5月22日于燈下

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在廣東省某中學(xué)，有一所自助式圖書館。這里無(wú)門、無(wú)管理員，借書、還書、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書仍有丟失的。此事由微博傳出后，?廣佛文明網(wǎng)?記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以?‘無(wú)門圖書館’的誠(chéng)信之門?為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)熱議。

對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

別出心裁的誠(chéng)信教育

近日，一所自助式圖書館成功地在微博上刷了屏，這所自助式圖書館佇立于某中學(xué)的校園中，它無(wú)門無(wú)管理員，還書借書皆憑師生自律。其雖無(wú)門，實(shí)有誠(chéng)信之門死守。在我看來(lái)，這是一場(chǎng)獨(dú)特的誠(chéng)信教育，也是對(duì)多年來(lái)學(xué)生所接受的誠(chéng)信教育效果的一種檢驗(yàn)。

將信任還給大家，成就自律好品性，開創(chuàng)誠(chéng)信新紀(jì)元。有別于傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育中所采用的理念灌輸、嚴(yán)規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開創(chuàng)了一種新型的誠(chéng)信教育方式——自己約束自己，自己來(lái)當(dāng)行為的審判人，自己來(lái)做靈魂的修理師。這看似完全自由開放的圖書館，實(shí)則被每個(gè)人心中的道德底線和誠(chéng)信之門嚴(yán)把關(guān)卡。這基于學(xué)校對(duì)每一位同學(xué)自律性與誠(chéng)實(shí)性的充分信任，我認(rèn)為這已經(jīng)是教育發(fā)展的最高境界，學(xué)生能夠自己教育自己，而學(xué)校僅起一個(gè)創(chuàng)造誠(chéng)信氛圍、引領(lǐng)誠(chéng)信作風(fēng)的作用。這種方法的巧妙之處就在于當(dāng)學(xué)生被強(qiáng)行賦予了信任與自由后，出于人人皆有的自恥心和上進(jìn)心，這相當(dāng)于對(duì)他們誠(chéng)信行為的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們誠(chéng)實(shí)守信。

事實(shí)上，與自助圖書館有異曲同工之妙的是英國(guó)的自助地鐵站。所謂自助地鐵站即買不買票全憑民眾的良知，地鐵入站口不設(shè)任何檢票關(guān)卡，買票與不買票的人皆能出入自由且地鐵上不設(shè)檢票員。最初試運(yùn)的自助地鐵站不僅沒有任何虧損反而因?yàn)檫@種充分的信任感而吸引了大量客源，所以最終英國(guó)政府決定將全部地鐵站皆設(shè)為自助地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開支?？梢?，當(dāng)民眾素質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實(shí)為一計(jì)良策。

然而反觀中國(guó)近年不少令人失望的道德新聞，在社會(huì)上大規(guī)模推行自助圖書館恐怕仍不合時(shí)宜。但在小范圍內(nèi)與傳統(tǒng)誠(chéng)信教育方式相輔相成、互補(bǔ)互助倒是能起到更好地效果。該校園中的圖書館就能起到檢驗(yàn)傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認(rèn)為這是正常的狀況，只要丟失的圖書數(shù)量少，問題就不嚴(yán)重，就證明該校師生的誠(chéng)信已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)不錯(cuò)的水平。只要堅(jiān)持自助圖書館的方式，輔以傳統(tǒng)誠(chéng)信教育的熏陶，將自助圖書館作為檢驗(yàn)與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠(chéng)信之門的學(xué)子，最終從整體上提高學(xué)校的道德風(fēng)貌。

我認(rèn)為在數(shù)個(gè)小范圍內(nèi)推行這種自助式公共設(shè)施，并在社會(huì)上進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳，則中國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)的提升可計(jì)日而待，中國(guó)也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助式設(shè)施的運(yùn)行！