第一篇：跟著曾教授學(xué)習(xí)《易經(jīng)》
曾仕強全新力作《易經(jīng)的智慧》經(jīng)典語錄
1、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。
2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
3、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸。
4、我們的學(xué)問是全盤了解，然后才展開的，不像他們（西方人）是一點一滴摸 索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太 多書，最后還是讀不通，就是因為我們現(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中 國人自己的東西。
6、《易經(jīng)》給我們的不是知識，而是思路，更是生活在中國社會的智慧。
7、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來 的。
8、越有學(xué)問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
9、陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。一陰一陽之謂道。
10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
11、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
12、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
13、休息是為了走更長的路。
14、有例行就有例外。
15、宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變；人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變。
16、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
17、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
18、任何事情，你用得合理，它就有價值。
19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對 我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。20、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會成熟。
21、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
22、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。
23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞 就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的 因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
25、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國人不會去跟上級領(lǐng) 導(dǎo)搶功勞。
26、一個人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對手，這個人根本就沒有價值。
27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較?。蝗擞忻?，人有錢，人有 勢，這個人就快要自我爆破了。
28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比 能力還深一層的東西，叫做本事
。
29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。30、一個人到了一個（新）地方，先安靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解 領(lǐng)導(dǎo)的個性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你 才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
31、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
32、當(dāng)你得到機會，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識，你要特別小 心，不能表現(xiàn)過度。
33、人生最難的，就是知道自己的份在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的份 在哪里。該要的可以去爭取，不該要的堅決不要。
34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式 不一樣，這叫做男女有別。
35、男人的貞操，兩個字講完了——責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。（做好分內(nèi)的事）
36、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。
37、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要 賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。
38、《易經(jīng)》告訴我們怎么樣去用錢，八個字——當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
39、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。曲是直的必要過程。世界萬物沒有直的，沒有哪個高速公路敢一直筆直下去。40、41、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
42、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎 么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰 看到你都怕了。
44、當(dāng)一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要 小心。
45、一個人求上進，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
46、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位 越高摔得越重。
47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
48、任何事情做強做大，不如做長久。
49、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經(jīng)驗來彌補自己的不足。50、男性的責(zé)任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現(xiàn)。
51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。
52、優(yōu)點就是缺點，缺點就是優(yōu)點。
53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
54、人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。
55、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險
險。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時方向要 正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
56、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。
57、匪我求童蒙，童蒙求我。不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
58、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
59、老師要嚴(yán)厲，但是同時要有親和力。60、任何道理都要與時俱進。61、學(xué)生問老師問題，老師要看學(xué)生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。62、人要節(jié)制自己的欲望，要掌控自己的需要，因為欲望太多，不可能滿足。63、我們啟蒙的問題出在只在知識的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。（待機之道）64、一切的需要，想要滿足，都要有個過程。
65、自己的欲望，做一個合理的規(guī)范；該要不該要，做一個深入的判斷。66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養(yǎng)等待的習(xí)慣，才能心平氣和。67、一個人讓人家看不順眼，自己有相當(dāng)?shù)呢?zé)任；一個人引起人家的嫉妒，自己 也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。68、合理節(jié)制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。69、中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。71、天下沒有公平，只有公正。72、地位越高，身段越要低。73、打官司輸?shù)墓倘皇禽?，贏的最后也肯定是輸。74、中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。75、講良心，自己管好自己，是《易經(jīng)》給我們最好的啟示。76、我們所追求的是合理的不公平，不是現(xiàn)在一般人所講的公平。，才不會告得兩敗俱傷。77、站在不告的立場來告，才不會亂告（訴訟）78、訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。79、中國人只有打仗的時候，才會團結(jié)一致。因為（如果）平常大家都那么團結(jié)，那么有意見也不能講，就無法溝通了。80、日本人的自然生態(tài)使他們非常團結(jié)，中國人的自然生態(tài)會使我們應(yīng)該團結(jié)時 團結(jié)，不應(yīng)該團結(jié)時，我們是不團結(jié)的。81、撤退這兩個字，我們是不講的，我們都講轉(zhuǎn)一個方向繼續(xù)前進。82、贏的人要裝沒贏，輸?shù)娜艘矒?，裝沒輸，那才是最高境界。83、我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實是不夠資格叫大學(xué)的。大學(xué) 之所以叫大學(xué)，就是要教出一個全人來，而不是教出一個專業(yè)人格來。84、不戰(zhàn)的意思不是說不要戰(zhàn)爭，而是說非不得已不要戰(zhàn)爭。（師出正道）85、合理的和諧是當(dāng)前人類最需要的。86、人比人，為什么氣死人？就是我們該比的
第二篇：學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會。。。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會
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以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為
二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。
伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。
文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。
坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。
蒙卦是告誡學(xué)子們既然來學(xué)習(xí)就要有誠心，沒有一顆誠心來學(xué)習(xí)，是不能達(dá)到的的效果的。
需卦是告訴我們要學(xué)會等待，時機還未到來之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng)，外表的和心靈個感應(yīng)。
小過卦是讓我們懂得要學(xué)會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。
易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》?！庇衷唬骸傲⑷酥馈度逝c義》”。而易經(jīng)的哲學(xué)四象就是應(yīng)對“無定”，和“順應(yīng)”天命，而在未定中去預(yù)知吉兇，主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學(xué)思想一部分。
易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測，在預(yù)測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。
中國人歷來是外柔內(nèi)剛，主張法無定法，虛虛實實，剛?cè)岵?。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優(yōu)點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經(jīng)掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結(jié)果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝?！奔丛谶^河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認(rèn)為是人生必須經(jīng)歷的，不能更改的?！績矗遣槐厝ヘ?zé)備。
通過學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人
不能把握住這一點，帶來許多負(fù)效應(yīng)
要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學(xué)問，以便將來才能充足，舉而用之。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。
做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現(xiàn)實世界的錯綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到？規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學(xué)會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏！
時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！
易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。
所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不
會有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。
學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學(xué)過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失?？创軕?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進行。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負(fù)面效應(yīng)。
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！
第三篇：學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會
最近幾日聽了臺灣學(xué)者曾仕強教授講的易經(jīng)，很有興趣。又上網(wǎng)查了一些相關(guān)的資料，頗有心得，在此發(fā)表與大家分享。
易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠(yuǎn)古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標(biāo)志性人物有遠(yuǎn)古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。易經(jīng)被學(xué)者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？
易經(jīng)最早的雛形，是遠(yuǎn)古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內(nèi)有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。由于當(dāng)時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”。
殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣?！苯?jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應(yīng)。
“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。
綜上，所以稱之為易經(jīng)，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規(guī)律的學(xué)問。
第四篇：學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》心得體會
通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學(xué)習(xí)，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風(fēng)水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。易經(jīng)里的智慧是，一分為
二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。《易經(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，撲朔迷離，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜?！笨梢娨捉?jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里 的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng)，外表的和心靈個感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路?！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。“知天命，盡人事”，要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人。不能把握住這一點，帶來許多負(fù)效應(yīng)要。在政治課上我們就學(xué)過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學(xué)會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會上生存，就一定要遵循社會的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運。
第五篇：學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會。。。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會
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以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為
二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。
伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。
文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。
坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。
蒙卦是告誡學(xué)子們既然來學(xué)習(xí)就要有誠心，沒有一顆誠心來學(xué)習(xí)，是不能達(dá)到的的效果的。
需卦是告訴我們要學(xué)會等待，時機還未到來之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng)，外表的和心靈個感應(yīng)。
小過卦是讓我們懂得要學(xué)會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。
易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道?！墩f卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》?！庇衷唬骸傲⑷酥馈度逝c義》”。而易經(jīng)的哲學(xué)四象就是應(yīng)對“無定”，和“順應(yīng)”天命，而在未定中去預(yù)知吉兇，主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學(xué)思想一部分。
易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測，在預(yù)測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們?yōu)椤笆ト恕薄６鬃右仓皇窃谕砟瓴胚_(dá)到了“圣人”的境界的。
中國人歷來是外柔內(nèi)剛，主張法無定法，虛虛實實，剛?cè)岵?。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優(yōu)點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經(jīng)掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結(jié)果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一?！拔覀冎馈兑估勺源蟆返牡涔省??？删褪遣涣私?《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝?！奔丛谶^河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認(rèn)為是人生必須經(jīng)歷的，不能更改的。】兇，但是不必去責(zé)備。
通過學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人
不能把握住這一點，帶來許多負(fù)效應(yīng)
要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學(xué)問，以便將來才能充足，舉而用之。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。
做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實世界的錯綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到？規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學(xué)會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏！
時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！
易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。
所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不
會有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。
學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學(xué)過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。看待矛盾應(yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進行。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負(fù)面效應(yīng)。
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！
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