第一篇：2013-2014馬克思主義基本原理概論思考題

《馬克思主義基本原理概論》思考題

1、如何理解馬克思主義的含義、基本組成部分、基本原理？

2、馬克思主義的鮮明特征有哪些？

3、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

4、如何從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)？

5、在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

6、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心？

7、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。

8、如何理解實踐和認識的辯證關(guān)系？

9、如何理解認識和實踐、主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一及其重要意義？

10、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？

11、如何理解真理與價值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

12、試述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及其意義。

13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系是什么？

14、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

15、結(jié)合當前我國社會存在的一些人民群眾關(guān)注的熱點難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何人在實踐中堅持群眾觀點和群眾路線。

16、怎樣理解商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性？

17、價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式是什么？價值規(guī)律有哪些作用？其消極后果是什么？

18、為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾？

19、簡述勞動力商品的特點。

20、資本正常循環(huán)中會經(jīng)歷哪些階段，執(zhí)行哪些職能，需要哪些基本條件？

21、如何評價資本主義的政治制度？

22、國家壟斷資本主義主要有哪些形式？國家壟斷資本主義的本質(zhì)是什么？

23、經(jīng)濟全球化的后果是什么？

24、當代資本主義新變化的原因和實質(zhì)是什么？

25、如何讓看待資本主義的歷史地位？

26、怎樣正確認識經(jīng)濟文化相對落后的國家進行社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性？

27、為什么說馬克思主義政黨是新型的革命政黨？

28、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。

第二篇：2015馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)思考題 最新整理

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題

2015-2016第一學(xué)期

1.2.3.4.5.6.什么是馬克思主義？P2-3 如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？P14-17 怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？P34-39

運用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P40-42

矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對建設(shè)中國特色社會主義有何重要意義？P45-46

7.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。P46 8.辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義。P47第一段 9.規(guī)律的含義和根本特點是什么？P54

10.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。P57-58

怎樣理解實踐與認識的辯證關(guān)系？P64-66

11.怎樣理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系？P68-69 12.試述非理性因素在認識中的作用。P69 13.認識運動的總規(guī)律。P70-71

14.簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。P75-76

15.簡述社會存在決定社會意識和社會意識相對獨立性原理.P95-99 16.試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其意義。P100-104 17.怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？P105-108

18.為什么在深化經(jīng)濟體制改革的同時必須加快上層建筑領(lǐng)域的改革？P105-108 19.簡述科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。P123-126

20.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當前群眾關(guān)心的熱點問題，說明黨對民生問題重視的意義？P130-132

21.資本原始積累的含義及其作用。P141-142

22.如何理解商品二因素與勞動二重性的關(guān)系。P144-145 23.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義? P147-149 24.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？P158-159 25.資本家生產(chǎn)剩余價值的方法有哪些? P159-160

26.我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認識它們？P176、178

27.壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競爭的特點是什么？P182-184

28.為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？P189 29.什么是金融資本和金融寡頭？P184-185 30.經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其后果.P194-197

31.聯(lián)系中國實際說明經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。P233-234（同時，注意經(jīng)濟文化相對落后的國家首先進入社會主義階段是符合歷史發(fā)展規(guī)律的P231-232）

32.既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。P263P265-267

練習(xí)：

一、多選題：

31．唯物辯證法的基本規(guī)律有（）A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．對立統(tǒng)一規(guī)律

D．否定之否定規(guī)律

32．下列選項中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（）A．不積細流，無以成江海 B．不積跬步，無以至千里 C．不入虎穴，焉得虎子

D．千里之堤，潰于蟻穴

33．真理具有客觀性。真理是客觀性是指（）A．真理是不依賴于意識的客觀實在 B．真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 C．真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容 D．真理的檢驗標準是客觀的社會實踐

34．關(guān)于社會歷史發(fā)展的動力問題，下列說法正確的有（）A．社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力 B．階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力 C．革命是歷史的火車頭 D．改革對社會發(fā)展起推動作用

35．資本主義壟斷階段的競爭與自由競爭階段的競爭相比，不同點．．．有（A．競爭的目的不同

B．競爭的手段有了新變化 C．競爭的激烈程度和后果不同

D．競爭的范圍不同

36．剩余價值生產(chǎn)的基本方法有（）A．絕對剩余價值的生產(chǎn) B．相對剩余價值的生產(chǎn) C．超額剩余價值的生產(chǎn) D．壟斷剩余價值的生產(chǎn)

37． 38．

二、辨析

1、認識開始于經(jīng)驗。

2、唯物主義的認識論是能動的革命的反映論。

3、有的真理是絕對真理，有的真理是相對真理。

4、絕對真理就是絕對不變的真理。）

5、有用就是真理。

辨析：

1、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

參考答案：錯誤。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

2、具體勞動和抽象勞動是兩種不同的勞動。

參考答案：錯誤。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。

3、資本是剩余價值的源泉。

參考答案：此觀點錯誤。根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的地位和作用的不同，資本分為不變資本和可變資本。只有可變資本是剩余價值的源泉。工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。不變資本只是將原有的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

第四章關(guān)于原始積累的案例：

本案例主要說明資本原始積累的殘酷性。殖民掠奪是資本原始積累的一個重要方式。西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，決定了這些國家的殖民擴張政策。英國、荷蘭和法國也同西班牙、葡萄牙一樣，在殖民地進行殘酷的血腥的掠奪。掠奪方式各種各樣，或是赤裸裸的暴力搶劫，或是壟斷殖民地的生產(chǎn)和貿(mào)易，或是進行不等價的交換等等?？傊?，殖民地人民的膏血養(yǎng)肥了殖民者。對殖民國家來說，西歐國家利用國家權(quán)力，采取殖民擴張、殖民戰(zhàn)爭、建立特殊的商業(yè)壟斷公司，劫掠殖民地、販賣黑奴等一系列積聚財富的暴力手段，為資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展開辟了市場，積累了資本。隨著貿(mào)易范圍的擴大，工場手工業(yè)的生產(chǎn)再不能滿足需求。工業(yè)革命提上了議事日程。17—18世紀，西歐資本主義國家迎來了工業(yè)革命。然而，殖民主義者對殖民地野蠻的屠殺、掠奪和奴役，卻打斷了亞、非、拉美的歷史進程，給當?shù)厝嗣駧砹藷o窮的慘禍與災(zāi)難，使它們發(fā)展緩慢，貧困落后。東西方的歷史進程大大拉開了距離。為此馬克思曾經(jīng)說：“資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滲透著血和骯臟的東西?！?/p>

第六章：

聯(lián)系中國實際說明經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。

參考答案：經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。但同時又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長期性。

(一)社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因。

1、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和客觀條件決定的。

2、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

（二）必須充分認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。

1、生

產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。解放初期的中國，生產(chǎn)力水平很低。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。社會主義民主政治建設(shè)的進程。

3、國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。改革開放后，西方價值觀的影響等

4、馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。

第一章：櫻桃與麻雀、中國綠魔——葛藤

參考答案：（1）從這兩個案例中可見自然界是一個相互聯(lián)系的整體。櫻桃與麻雀形成了相互聯(lián)系、制約的事物鏈?！爸袊G魔”的案例說明，植物界同動物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。（2）聯(lián)系是一個普遍的哲學(xué)范疇。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。從這兩個案例中我們可以理解人類為什么要保護珍惜動植物、瀕臨死亡的動植物以及為什么要保護生態(tài)環(huán)境。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認識和處理人與自然，人與人，人與社會的關(guān)系。

33.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。P57-58

參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，（3）發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，作出自己的人生選擇.一方面,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自己的人生目標,特別要在對社會發(fā)展的方向、目標和形式正確把握的前提下作出選擇。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性去實現(xiàn)人生目標

第三篇：馬克思主義基本原理概論思考題解答

國家教材思考題參考答案

緒 論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、法國思想家雅克·德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性。

參考答案：

（一）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代的歐洲，其之所以能夠產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源、階級根源、自然科學(xué)條件和理論基礎(chǔ)，也與馬克思和恩格斯個人品質(zhì)分不開的。

1.歷史背景。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀末到十九世紀初的歐洲的一些主要國家已占統(tǒng)治地位。首先由英國開始的工業(yè)革命，使生產(chǎn)力迅速地發(fā)展起來，另一方面也使資本主義社會性的制度固有矛盾明朗化，尖銳化。資本主義所因有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制的矛盾開始激化，這一矛盾的加劇必然導(dǎo)致周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)。資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾，決定了它永遠不能根治這種致命的絕癥。這一事實不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進一步表明，私有制社會發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。資本主義國內(nèi)市場和海外貿(mào)易的發(fā)展，更加開闊了人們的眼界，這樣，社會發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來了。這一切都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的社會條件。2.階級基礎(chǔ)。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍也在不斷發(fā)展壯大、成為一支獨立的政治力量。從19世紀30年代起，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進入了一個新的歷史時期。1831－1834年法國里昂工人的武裝起義，1836年英國的憲章運動，1844年的德國西里西亞紡織工人的起義，提出了反對私有制社會的戰(zhàn)斗口號，提出建立人民憲章的主張。這些斗爭震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，標志著無產(chǎn)階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。無產(chǎn)階級為實現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個能夠正確反映社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級利益的科學(xué)理論來指導(dǎo)。同時，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標志著無產(chǎn)階級從自在階級發(fā)展為自為階級。

3.自然科學(xué)前提。馬克思主義的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會科學(xué)前提。從十九世紀開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進展，進入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口。特別是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。細胞學(xué)說表明，所有動植物的生命現(xiàn)象，都是細胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個生物界的有機聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達爾文的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，重要思想的提出，表明堅持唯物主義與辯證法的科學(xué)世界觀和方法論下，對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。僅就中國來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果，為工人階級政黨和社會主義國家的建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。當前，我國在全面進入小康社會構(gòu)建社會主義和諧社會中，堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論及其與時俱進的理論精髓仍然具有現(xiàn)實的根本性意義。

2.馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)說仍然是有生命力的。馬克思主義是對人類社會和資本主義一般規(guī)律的探求，目前資本主義和社會主義某些現(xiàn)象的變化并沒脫離馬克思主義研究的大時代背景，并沒有根本改變馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾理論，它的經(jīng)濟學(xué)說和社會主義學(xué)說，對資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學(xué)，對分析當今資本主義和研究社會主義經(jīng)濟現(xiàn)象仍然有指導(dǎo)意義。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，關(guān)于商品二重性和勞動二重性的理論，關(guān)于勞動價值論和剩余價值的理論，關(guān)于雇傭勞動和資本的理論，關(guān)于資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會性和私人占有的矛盾等等，并不因為當今資本主義進入到國家壟斷階段發(fā)生新變化而消失其科學(xué)性和理論價值。

3.馬克思恩格斯科學(xué)社會主義理論，最根本的內(nèi)容并不是關(guān)于未來社會特征的描述，而是社會主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，即把社會主義建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，建立在對資本主義基本矛盾分析的基礎(chǔ)上，從而揭示了資本主義社會進一步發(fā)展的趨向和社會主義代替資本主義的必然性。較之空想社會主義以人性為基礎(chǔ)，馬克思恩格斯在論述“兩個必然”以后，還提出了“兩個決不會”的科學(xué)論斷，盡管由于歷史條件限制所不可避免的局限，馬克思恩格斯的個別結(jié)論過時了，但是因為它是建立在對資本主義社會矛盾的分析上的，并不影響他們關(guān)于社會主義理論整體的科學(xué)性質(zhì)，至今沒有失效。

二、有一種觀點認為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評價這樣的觀點？列寧指出 ：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。（參見列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

參考答案（1）

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義是完備而嚴密的科學(xué)理論體系。

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第一，它是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。第二，它是馬克思主義科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并貫穿和體現(xiàn)于馬克思主義的全部學(xué)說和實踐活動之中。馬克思主義的世界觀和方法論原則與它對經(jīng)濟事實的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說，是一個有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴密的科學(xué)理論體系。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場。

馬克思主義是隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的理論體系。馬克思主義已經(jīng)走過了160年的歷程，盡管在發(fā)展中經(jīng)歷了種種曲折，但一直保持著強大的生命力對于邁入新世紀的中國來說，在新的實踐中高舉馬克思主義旗幟，科學(xué)地對待馬克思主義，繼承和發(fā)展馬克思主義，是我們神圣的歷史責任。堅持和發(fā)展馬克思主義是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅持。

（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)、掌握和創(chuàng)新馬克思主義。

理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運用中堅持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。要努力做到：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各民族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。因此，要努力掌握馬克思主義的立場、觀點、方法。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。必須把對馬克思主義的堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。在新形式下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，正確認識社會主義的基本國情和發(fā)展規(guī)律，把思想認識統(tǒng)一到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義中國化的最新理論成果上來。這是對我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要求。

（二）把馬克思主義作為行動的指南

學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于應(yīng)用。大學(xué)生必須自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南。要努力做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅定信念，更加堅定共產(chǎn)主義的遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會主義榮辱觀。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

參考答案：

物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，對物質(zhì)與意識關(guān)系的把握，經(jīng)歷了一個從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認識過程。馬克思主義以前的唯物主義哲學(xué)，雖然在人類對物質(zhì)的認識史上做出了重大的貢獻，但是它終究未對世界的物質(zhì)性、對物質(zhì)范疇做出科學(xué)的解釋。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質(zhì)觀中的正確論點和思想，對具體科學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界研究的最新成果進行了哲學(xué)的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的物質(zhì)觀。

馬克思主義物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

這一種物質(zhì)觀的確立，具有重大的意義：

首先，它指出“物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在”，明確了物質(zhì)對意識的獨立性、根源性和意識對物質(zhì)的依賴性、派生性，堅持了徹底的唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。其次，它指出物質(zhì)“是通過人的感覺感知的”，能“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。第三，它指出“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇”，突出了“客觀實在”性是一切物質(zhì)的共性，闡明了哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，克服了古代唯物主義的樸素性、直觀性，以及近代唯物主義的形而上學(xué)性和不徹底性。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點的根本特點。列寧對物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可以認識的對象。由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前人類還有很多未知事物和難題，但這并不意味著它們不可認識。未知世界與已知世界之間的區(qū)別只是未知與已知，它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實踐與意識為轉(zhuǎn)移的，隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展，它們遲早會為人們所認識。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。不管物質(zhì)的形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜和多變，它們都永遠保持著客觀實在這一共同的根本屬性。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從有限中掌握無限，這是唯物辯證法的精髓。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會的物質(zhì)性，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物

世界，又通過實踐活動改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實踐是社會生活的本質(zhì)，社會是實踐的產(chǎn)物和過程。

三、國際經(jīng)驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析，談?wù)勀愕捏w會。

參考答案：

唯物辯證法認為，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。矛盾的同一性和斗爭性是事物發(fā)展的動力。矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展發(fā)展過程中相互結(jié)合共同發(fā)生作用。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定條件下，矛盾的斗爭性處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

一個國家和地區(qū)的人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，表明該國家和地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了階段性成就，人民的生活水平得到了提高，市場得到了開拓，同時也為下一步的發(fā)展準備了資本和其他條件，如果能夠充分利用這些有利的因素，發(fā)揮矛盾同一性的作用，則可以使經(jīng)濟社會再上一個新臺階。反之，在這個階段，如果不注重發(fā)展的均衡性和社會公正，人們的收入差距會拉大，許多原來還潛藏著的矛盾這時會凸現(xiàn)出來并尖銳化。如果不能夠很好控制矛盾，則將會使矛盾激化和擴大，就將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。我國當前的社會正處于這個階段，這就要求我們在這個階段從哲學(xué)高度上認清矛盾同一性和斗爭性起作用的條件，以建構(gòu)和諧為目標，促進中國經(jīng)濟社會的良性和健康發(fā)展。

四、中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭垖@一段話加以哲學(xué)的分析。

參考答案：

1.聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系具有普遍性、復(fù)雜多樣性和整體性的特點。

2.社會發(fā)展的內(nèi)容是全面的，包括方面，如政治、經(jīng)濟、文化、軍事等等；

3.人的發(fā)展也是全面的，發(fā)展的最終目的是確保人的全面而不是片面的發(fā)展。諸如：物質(zhì)需求和精神需求，諸如人格、尊嚴、生存、發(fā)展和享受等等

4.社會的發(fā)展涉及到諸多方面及其關(guān)系，如自然界內(nèi)部各方面的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系；還有經(jīng)濟與國防建設(shè)的關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系、局部與整體的關(guān)系、長遠與眼前的關(guān)系、資源與能源、環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展速度的關(guān)系等等。

因此，必須通盤考慮到并正確處理這些關(guān)系，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，以人為本。

五、聯(lián)系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辨證關(guān)系原理的重要意義。

材料：“普拉昌達同志” 的個性。共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實的存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性也離不開共性。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法。人們的認識一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。21世紀，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義與我國的實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨歷史使命。

六、為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？

參考答案：

唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

另外，唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。

事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程原理，要求我們十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系，把握好事物的“度”。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。當事物質(zhì)變的條件已趨成熟，則應(yīng)把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。如果故步自封，墨守成規(guī)必將一事無成。

事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進性和曲折性的統(tǒng)一的原理，要求我們不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，把握事物發(fā)展的總趨勢。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此。

總之，無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復(fù)雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義?！鞍崔q證法辦事”，就能達于應(yīng)事而變，順勢而為，就能做到運籌帷幄，高瞻遠矚。

七、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系？

參考答案：

客觀規(guī)律性和主觀能動性雖然屬于兩個完全不同的領(lǐng)域，即前者屬于客觀物質(zhì)世界自身，后者則屬于的主觀意識。但是二者之間不是絕對對立的，而是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對于這個問題，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。

首先，必須遵循客觀性原則。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。列

011第五，價值評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。馬克思的這段話，反映了馬克思是以客觀事物為依據(jù)所作的評價是正確的，這些評價正確地反映了客體對于主體的價值關(guān)系。

第六，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。評價是否正確，取決于評價者自身的相關(guān)知識水平、素養(yǎng)、階級立場、世界觀，特別是價值觀的制約。馬克思除了自身知識水平、素養(yǎng)外，還由于其無產(chǎn)階級的世界觀和階級立場，從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此才會有這些客觀正確的價值評價。

第七，馬克思的評價反映了真理標準與價值標準的統(tǒng)一。

四、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？

參考答案：

辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：

第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。

第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認識是一個在實踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。

第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。

第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。

第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

另可參見逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書》第88－89頁。

五、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

參考答案：

實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標準既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀認識兩相對照。在這種意義上，實踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

六、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

參考答案：

認識和實踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是說：

首先，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。

其次，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當是歷史的。所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)

再次，客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應(yīng)當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應(yīng)當隨之而轉(zhuǎn)變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤。所以，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的?左?的或右的錯誤思想”。

另可參見逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書》第89頁。

七、如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

參考答案：

人們的實踐活動決不是一種主觀隨意、率性而為的活動，任何實踐活動都必須受真理尺度和價值尺度的制約。所謂真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律的真理。所謂價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內(nèi)

415是人們?nèi)藗儗ι仲Y源的亂采亂伐，導(dǎo)致了自然植被的嚴重破壞，造成的結(jié)果。幾十年來愈演愈烈的沙塵暴，讓首都北京甚至黃河以南的城市居民都領(lǐng)略到塞外風暴的威力。幾年前爆發(fā)的非典，以及近兩年的禽流感，都無不表明生態(tài)環(huán)境的日益惡化。

因此，面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們的基本國策?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既能滿足當代人的需求，又不損害后人滿足其需求的能力。可持續(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠認識到自己對自然、對社會和子孫后代應(yīng)負的責任。

我們要依靠科技進步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費,建立經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。要強調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“生態(tài)化”,強調(diào)整體性思維,把人類、社會和自然看作是一個有機整體加以認識和對待。不斷完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用,使整個科學(xué)技術(shù)沿著符合生態(tài)保護的方向發(fā)展。通過采用綠色技術(shù)進行清潔生產(chǎn),通過提高資源利用率減少廢棄物排放,達到提高經(jīng)濟效率和保護環(huán)境的雙重目的。這樣的經(jīng)濟同傳統(tǒng)浪費型經(jīng)濟有區(qū)別,是一種節(jié)約型經(jīng)濟。

三、既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？

參考答案：

唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會存在構(gòu)成社會意識內(nèi)容的客觀來源；社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。但是，這是從總體上和最終的意義上來講的，況且唯物史觀還同樣看到了作為社會存在反映的社會意識亦有其相對獨立性，即社會存在同社會意識的變化發(fā)展的不完全同步性、不平衡性，以及社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。所以，即便同一時代條件下，人們置于大致相同的社會存在之中，但并不意味著他們只能有著一模一樣的思想觀念，因為他們各自的具體生活環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也迥異，所接受到思想觀念的影響也相差甚遠，所以，他們便各自有著迥然不同、甚至對立的思想、觀念。

搞清了這一道理，我們便會清楚認識到，一方面，我們要重視自身所處的環(huán)境。俗話說，“盡朱者赤，盡墨者黑”。要盡可能注重把自己放在一個好的環(huán)境之中。另一方面，也不能做環(huán)境的奴隸。就是說即便在一個不如人意的環(huán)境之中，但憑借著我們意識的能動性，也能超越環(huán)境，或努力協(xié)助人們改變環(huán)境或創(chuàng)造環(huán)境。這時我們應(yīng)奉行的原則是“從我做起，從現(xiàn)在做起”，以及“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關(guān)系？

參考答案：

恩格斯曾經(jīng)說過，在歷史過程中，許多相互沖突的單個意志構(gòu)成無數(shù)力的平行四邊形，形成一個推動歷史前進的總合力，在這個合力中，每個意志都有所貢獻，都不等于零。從恩格斯這段話可以得出兩點結(jié)論：第一，每一個人都可以在歷史上起一定的作用，在歷史的總的合力中，每個單個人的力量都不等于零；第二，但是，這種作用的性質(zhì)并不完全相同。

7力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

六、結(jié)合當前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。

參考答案：

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這一原理要求我們在實際生活中堅持群眾觀點。所謂群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。堅持群眾觀點，是我們黨在革命和建設(shè)中不斷取得勝利的重要法寶之一。

在新的歷史時期，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進一步強調(diào)必須以人為本，這是對黨的群眾觀點的重大發(fā)展。堅持以人為本就是要始終把實現(xiàn)好、維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

當前我國社會中存在著的人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題主要有：就業(yè)問題、上學(xué)問題、住房問題、收入分配問題、環(huán)保問題、醫(yī)療問題、社保問題等等，針對這些問題，我們黨和政府正在采取一系列切實可行的措施，加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。十七大報告里明確提出要從以下幾個發(fā)面保障和改善民生：（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國；（2）實施擴大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。在這些基本方針的指導(dǎo)下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農(nóng)村孩子學(xué)雜費免除、城鎮(zhèn)居民受惠醫(yī)保和農(nóng)村低保的實施，《物權(quán)法》的出臺、“財產(chǎn)性收入”進入黨代會報告、政府廉租房的推出、新《勞動合同法》的實施、“兩型”社會的建構(gòu)、居民休假制度的調(diào)整等。從以上方針政策的制定和具體落實來我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。特別這次四川特大地震災(zāi)害發(fā)生后，我們黨和國家采取的一系列抗震救災(zāi)舉措，更深刻地體現(xiàn)了我們黨堅持人民利益高于一切，以人為本的高度責任感和博大情懷。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

一、為什么說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

參考答案：

資本關(guān)系是以勞動者和勞動條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動者。這兩個條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。

（1）雇傭工人的形成過程。新興資產(chǎn)階級通過暴力剝奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。最典型的是英國的“圈地運動”

(2)資本的形成過程。新興的資產(chǎn)階級和新的封建貴族為了籌集更多的資本來發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強制和暴力手段：采取國債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對國內(nèi)勞動人民進行大肆搜括；對殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭。

資本原始積累始的血腥史充分證實：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？

參考答案：

商品經(jīng)濟存在著一系列的矛盾，包括使用價值和價值的矛盾（即商品二因素的矛盾）、具體勞動和抽象勞動的矛盾（即勞動二重性從矛盾）、私人勞動和社會勞動的矛盾，其中私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾，它決定著勞動二重性的矛盾和商品二因素的矛盾。

在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品二因素的矛盾來源于生產(chǎn)商品的勞動二重性的矛盾。在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動是不能直接進行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的人類勞動，才能進行量的比較。

然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)者的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這個私人勞動就不被承認為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)也就不被社會所承認，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。反過來，如果私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則這種私人勞動就被承認并轉(zhuǎn)化為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)就被社會所承認，因而可以還原為抽象勞動，這意味著商品的價值得到了實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾得到了解決。

三、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？

02122在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時，經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。

這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

八、為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？

參考答案：

資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。

就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已。

就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。

九、為什么說資本主義意識形態(tài)是維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？

參考答案：

資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導(dǎo)思想，成為這個社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。列寧說：“所有一切壓迫階級，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。??牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第478頁）

十、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認識它們？

參考答案：

425

參考答案：

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本有別于私人壟斷資本，資產(chǎn)階級國家通過其直接掌握的國有壟斷資本和國家經(jīng)濟機構(gòu)，參與私人壟斷資本的活動，調(diào)節(jié)社會的再生產(chǎn)過程，履行國家組織經(jīng)濟的職能。所以，國家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，是一種新的壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。國家壟斷資本的產(chǎn)生，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展的作用是雙重的：一方面，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還會有新的發(fā)展。另一方面，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。

四、資本輸出的實質(zhì)是什么？ 參考答案：

是指資本主義國家為獲得高額壟斷利潤用過剩資本向其他國家投資或貸款，是資本主義發(fā)展高級階段對外經(jīng)濟侵略的主要手段。

（1）資本輸出的原因。壟斷資本向世界范圍擴展的主要經(jīng)濟動因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟上的動因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進了壟斷資本主義向世界范圍的擴展。

（2）資本輸出的形式。一是從資本輸出的形態(tài)來看，分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出；二是從資本輸出主體來看，分為私人資本輸出和國家資本輸出。

（3）資本輸出的實質(zhì)。資本輸出無論采取何種形式，其實質(zhì)都是金融資本掠奪、剝削和奴役其他國家和人民的重要手段，是壟斷資本主義國家確立和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本實行國際壟斷的基礎(chǔ)。

五、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？

參考答案：

所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

經(jīng)濟全球化是一場由發(fā)達國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。

經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的客觀進程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實。經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟發(fā)展帶來新的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，728力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認識是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。

八、有一種觀點認為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產(chǎn)關(guān)系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會主義成分，因為這兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對立的。試用所學(xué)原理對該觀點進行評析。

參考答案：

資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。社會主義因素正是在資本主義社會中孕育的。

早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點、觀念和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變”，“當人們談到整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！保ā恶R克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291―292頁）這里的“舊社會”主要指資本主義社會；這里的“新社會”主要指社會主義社會；這里的“新社會的因素”，不僅指建立社會主義社會的物質(zhì)技術(shù)條件，而且包括社會主義的經(jīng)濟關(guān)系。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會內(nèi)部可以形成社會主義因素。馬克思、恩格斯的這個思想不是偶然提到的，在他們以后的著作中，還曾多次談到。

馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中說：“在以交換價值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷。”“如果我們在現(xiàn)在這樣的社會中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級社會所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切炸毀的嘗試都是唐·吉訶德的荒唐行為?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁）這里說得很清楚，如果資本主義社會內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會主義因素，消滅資本主義社會的革命運動就成了“荒唐行為”。

馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁）這里明確提出了一個適用于一切社會形態(tài)及其向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點，即“舊社會”內(nèi)部“孕育著新社會”的因素，當然也包括資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素。

馬克思在1871年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素?！瘪R克思的意思是說，工人階級并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來社會主義社會具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的藍圖去“自覺地”建立社會主義的烏托邦，而只是通過適當形式去解放“資產(chǎn)階級社會本身”孕育著的“新社會因素”，即社會主義社會的因素。

0該題中的觀點是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，社會形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個必然”的堅持，應(yīng)認清其實質(zhì)。

九、如何看待資本主義的歷史地位？

參考答案：

資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比擬的。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。

然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

十、認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展狀況?

參考答案：

資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。特別是社會主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因為：

第一，一種社會經(jīng)濟制度退出歷史舞臺，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。” 在資本主義矛盾加深和激化的同時，資產(chǎn)階級在不觸動其根本制度和根本利益的前提下，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷地進行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進行自我揚棄的表現(xiàn)。它在一定程度上和一定范圍內(nèi)適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時的一定程度的緩解，使資本主義社會基本矛盾激化

2生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當資本關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那么，社會主義公有制必然要取代資本主義私有制。

第六章 社會主義社會及其發(fā)展

一、茨基認為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的”。“早產(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。20世紀末，由于國際社會主義運動轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認為應(yīng)如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？

參考答案：

經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。19世紀末20世紀初，資本主義進入到帝國主義階段，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳化，矛盾的焦點集中在經(jīng)濟落后的國家，出現(xiàn)了很好的革命形勢。同時，這些國家的馬克思主義政黨在馬克思主義指導(dǎo)下制定了與本國實際相結(jié)合的正確的路線、方針和斗爭策略，形成了成熟的革命主觀條件。通過武裝斗爭，經(jīng)濟落后的國家率先奪取國家政權(quán)，建立社會主義社會，這是社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的必然產(chǎn)物。

經(jīng)濟落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，先進的生產(chǎn)關(guān)系不可能建立在落后的社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，但是由于廣泛的國家交往，生產(chǎn)力水平相對落后的國家也可以產(chǎn)生類似于經(jīng)濟發(fā)達國家的社會矛盾。在生產(chǎn)關(guān)系不變更，社會生產(chǎn)力就不能發(fā)展的特殊條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面。19世紀末20世紀初經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義正是這一歷史狀況的反映。

“早產(chǎn)論”的觀點是錯誤的，就在于它不懂得歷史發(fā)展的辯證法。

二、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)?。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁）“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁）如何理解鄧小平上述論斷的深刻含義？

參考答案：

東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴重的挫折，但它不是社會主義運動和社會主義制度的失敗，而是社會主義運動發(fā)展過程中的曲折，一方面說明社會主義國家，尤其是經(jīng)濟文化落后基礎(chǔ)上建立起來的社會主義國家，社會經(jīng)濟和政治建設(shè)的長期性和復(fù)雜性，另一方面說明社會主義改革必須堅持正確的方向，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，選擇正確的改革方式和步驟。社會主義的發(fā)展不會是一帆風順的，只有在不斷總結(jié)并吸取社會主義改革和建設(shè)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，才能促使社會主義沿著正確的方向健康發(fā)展。

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二、共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的?請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。

參考答案：

（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題

（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個首要的基本問題。馬克思恩格斯對這個問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實分析和價值判斷等三個方面展開的。

從歷史考察來看，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會是一個由低級到高級的發(fā)展過程。共產(chǎn)主義作為一個更高級的社會形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會基本矛盾運動所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個社會的變革。人類社會各個形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會發(fā)展過程中，前一個社會形態(tài)發(fā)展，也都為后一個社會形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到．封建社會的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是共產(chǎn)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達的社會生產(chǎn)力，孕育出的新社會因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使共產(chǎn)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)。

從現(xiàn)實分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動相比，有一個顯著不同的特點，這就是生產(chǎn)的社會化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對勞動的剝削，產(chǎn)生階級對立。而國家又站在經(jīng)濟生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟活動，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟危機的頻繁發(fā)生。因此，用共產(chǎn)主義代替資本主義，實現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會化，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，就成為生產(chǎn)社會化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求。馬克思恩格斯認為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會占有是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢。

從價值判斷上來說，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是人類社會不斷進步的內(nèi)在要求。消滅階級剝削和階級壓迫，實現(xiàn)社會的公正平等、民主自由，文明和諧，促進入的全面發(fā)展，這是人類社會始終不渝的普遍追求。共產(chǎn)主義主張消滅階級剝削和階級壓迫，消除階級對立和社會貧富分化，使每一個人的尊嚴都能得到維護，使每一個人的權(quán)利都能得到保障，使每一個人的發(fā)展都能充分實現(xiàn)，正是人類社會發(fā)展和進步要求的體現(xiàn)。

（2）試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會發(fā)展中的能動作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，是真正的馬克思主義的立場、觀點和方法相對立的。馬克思主義認為，共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進行實踐活動。在改造世界的過程中，人并不是被動的受制于規(guī)律，而是一個能動的過程。

綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠大，但是并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展

8徹底批判。

其實，偉大導(dǎo)師馬克思在十九世紀就為人類描述了一個十分美好的社會制度。在這個社會制度里，生產(chǎn)力極其發(fā)達，社會產(chǎn)品極其豐富，精神高度文明，生產(chǎn)關(guān)系比普通共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。在分配制度上，實行各盡所能，按需分配。國家和階級已經(jīng)消滅，即實行兩個決裂（和私有制、私有觀念決裂）人人都有高度的共產(chǎn)主義覺悟，人人都能得到全面發(fā)展。

應(yīng)當說，馬克思對共產(chǎn)主義的描述并非只是一張圖畫，而是很具體的，也是非?？茖W(xué)的。因此,它喚起了全世界無產(chǎn)者的覺醒,形成了波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運動。至今連西方資本主義大學(xué)都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級學(xué)者都在研討共產(chǎn)主義。我們中國共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就開始了這一偉大理想性的共產(chǎn)主義運動，經(jīng)過80多年艱苦卓絕的奮斗，使一個繁榮昌盛的新中國已經(jīng)雄踞于世界。

其實，共產(chǎn)主義并不渺茫，共產(chǎn)主義就在我們身邊。在白色恐怖下，在殘酷的戰(zhàn)爭年月里，為了實踐共產(chǎn)主義理想，有最早的黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、夏明翰，和共產(chǎn)黨員楊開慧、劉胡蘭、江竹筠、毛澤民等為代表的“砍頭不要緊，只要主義真”的忠誠的共產(chǎn)主義英雄烈士；在戰(zhàn)場上犧牲的有以董存瑞、黃繼光、邱少云、毛岸英等為代表的數(shù)不清的共產(chǎn)主義烈士。在和平建設(shè)時期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進喜那樣革命加拼命的工人階級代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國人民學(xué)習(xí)的楷模。那個年代的孩子們從小就學(xué)習(xí)雷鋒叔叔，向往那鮮艷的紅領(lǐng)巾，唱著要做共產(chǎn)主義接班人的歌曲，在紅旗下成長為光榮的共產(chǎn)黨員。因為毛澤東締造的黨是光榮、正確、偉大的中國共產(chǎn)黨，從兒童團、少先隊開始就用共產(chǎn)主義思想教育他們。等等。共產(chǎn)主義渺茫論是錯誤的。

三、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠大理想，否則就是脫離實際。”請用共同理想和遠大理想的關(guān)系來分析評論這一觀點。

參考答案：

這一觀點割裂了共同理想與遠大理想的聯(lián)系，是錯誤的。共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會理想，是人類歷史上最崇高的社會理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠大理想和最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會主義是全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想與建設(shè)中國特色社會主義的共同理想是統(tǒng)一的。首先，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設(shè)中國特色社會主義共同理想為基礎(chǔ)。因為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國特色社會主義的道路；實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國特色社會主義的每一項工作。

其次，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義遠大理想。因為，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導(dǎo)引；實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義理想為其精神動力。

忽視遠大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中就會迷失方向，失去前進的動力。我們應(yīng)該立足當

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第四篇：馬克思主義基本原理概論〉復(fù)習(xí)思考題

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題
2012-2013 第 1 學(xué)期
1.2.3.4.5.6.什么是馬克思主義？P2-3

如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當代價值？

怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？P34-39 運用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P40-42 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對建設(shè)中國特色社會主義有何重要 意義？P45-46 7.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。P46 8.辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義。P47 第一段 9.規(guī)律的含義和根本特點是什么？P54 10.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主 觀能動性。P57-58 參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的 趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，（3）發(fā)揮人的主觀能 動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能 動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自 己的主觀能動性，作出自己的人生選擇.一方面,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自 己的人生目標,特別要在對社會發(fā)展的方向、目標和形式正確把握的前提下作出選擇。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性去實現(xiàn)人生目標 11.怎樣理解實踐與認識的辯證關(guān)系？P64-66 12.怎樣理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系？P68-69 13.試述非理性因素在認識中的作用。P69 14.認識運動的總規(guī)律。P70-71 15.簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。P75-76 16.簡述社會存在決定社會意識和社會意識相對獨立性原理.P95-99 17.試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其意義。P100-104 18.怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？P105-108 19.為什么在深化經(jīng)濟體制改革的同時必須加快上層建筑領(lǐng)域的改革？P105-108 20.簡述科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。P123-126 21.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當前群眾關(guān)心的熱點問題，說明黨對民生 問題重視的意義？P130-132

22.資本原始積累的含義及其作用。P141-142 23.如何理解商品二因素與勞動二重性的關(guān)系。P144-145 24.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義? P147-149

1

25.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？ P158-159 26.資本家

生產(chǎn)剩余價值的方法有哪些? P159-160 27.我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎 樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認識它們？P176、178
壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競爭的特點是什么？P182-184 為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？P189 什么是金融資本和金融寡頭？P184-185 經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其后果.P194-197 聯(lián)系中國實際說明經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。P233-234（同時，注意經(jīng)濟文化相對落后的國家首先進入社會主義階段是符合歷史 發(fā)展規(guī)律的 P231-232）33.既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e 誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。P263P265-267 28.29.30.31.32.

辨析：

1、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。參考答案：錯誤。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部 矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的 飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育 產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事 物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

2、具體勞動和抽象勞動是兩種不同的勞動。參考答案：錯誤。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面 是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。生產(chǎn)商品的具體 勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。正是勞動的二重性，決定了商品 的二因素。

3、資本是剩余價值的源泉。參考答案：此觀點錯誤。根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的地位和作用的不同，資本分為不 變資本和可變資本。只有可變資本是剩余價值的源泉。工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯 一源泉。不變資本只是將原有的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 第四章微軟壟斷案 參考答案：

1、微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競爭，壟斷和競爭的關(guān)系。雖然 壟斷取代自由競爭而在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，它并沒有消除競爭，而是凌 駕于競爭之上，與競爭同時并存，競爭更加慘烈。

2

2、壟斷之所以不能消除競爭，是因為：壟斷沒有也不可能消除競爭賴以存在的客觀基 礎(chǔ)，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在 著大量非壟斷的企業(yè)，壟斷組織之間的競爭也始終存在。因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，
，既存 在著非壟斷企業(yè)之間的自由競爭，也存在著壟斷競爭，即壟斷組織之間的競爭、壟斷組織內(nèi) 部的競爭、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭。

3、壟斷條件下的競爭與自由競爭時期的競爭相比，具有了新的特點：競爭的目的不同，競爭的手段不同；競爭激烈程度和后果不同。壟斷資本的競爭雙方都是實力雄厚、勢均力敵 的壟斷組織，這便使得競爭特別激烈，更具有持久性，競爭造成的破壞也更加嚴重；競爭的 范圍不同。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷時期的競爭范圍則由國內(nèi)擴展到國外，由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域。第六章： 聯(lián)系中國實際說明經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。參考答案：經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，具有 客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。但同時又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由 于經(jīng)濟文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不 具有艱巨性和長期性。(一)社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因。

1、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形 勢和客觀條件決定的。

2、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

（二）必須充分認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。

1、生 產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。解放初期的中國，生產(chǎn)力水平很低。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀 況的制約。社會主義民主政治建設(shè)的進程。

3、國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。改革開放后，西方價 值觀的影響等

4、馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認 識，需要一個長期的艱苦的過程。第一章：櫻桃與麻雀、中國綠魔——葛藤 參考答案：（1）從這兩個案例中可見自然界是一個相互聯(lián)系的整體。櫻桃與麻雀形成 了相互聯(lián)系、制約的事物鏈?！爸袊G魔”的案例說明，植物界同動物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。（2）聯(lián)系是一個普遍的哲學(xué)范疇。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有 客觀性、普遍性、多樣性。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的 運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變 化。聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā) 展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要 求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián) 系。從這兩個案例中我們可以理解人類為什么要保護珍惜動植物、瀕臨死亡的動植物以及為 什么要保護生態(tài)環(huán)境。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認識和處理人與自然，人 與人，人與社會的關(guān)系。

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第五篇：2012《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題 2011-2012第二學(xué)期什么是馬克思主義？ 馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當代價值。如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？ 運用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性。矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對建設(shè)中國特色社會主義有何重要意義？ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義。規(guī)律的含義和根本特點是什么？ 主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。怎樣理解實踐與認識的辯證關(guān)系？ 怎樣理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系？ 試述非理性因素在認識中的作用。認識運動的總規(guī)律。簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。簡述社會存在決定社會意識和社會意識相對獨立性原理.試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其意義。怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？ 為什么在深化經(jīng)濟體制改革的同時必須加快上層建筑領(lǐng)域的改革？ 簡述科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當前群眾關(guān)心的熱點問題，說明黨對民生問題重視的意義？ 資本原始積累的含義及其作用。如何理解商品二因素與勞動二重性的關(guān)系。價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義? 區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？ 資本家生產(chǎn)剩余價值的方法有哪些? 我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認識它們？ 壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競爭的特點是什么？ 為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？ 什么是金融資本和金融寡頭？ 經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其后果.聯(lián)系中國實際說明經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。1