第一篇：名窯考察日記

名窯考察日記

在沒(méi)上這個(gè)名窯考查課之前我一直很憧憬和向往，沒(méi)有到過(guò)外面的瓷廠，不知道學(xué)校里面和外面到底有什么區(qū)別，不知道商業(yè)化的批量生產(chǎn)是什么樣子，所以充滿了期待。事實(shí)上也確實(shí)沒(méi)有讓我們失望，見(jiàn)識(shí)了很多學(xué)校課堂上見(jiàn)不到的東西，看到了陶瓷的發(fā)展歷史和現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展趨勢(shì)，見(jiàn)識(shí)了所謂的現(xiàn)代化生產(chǎn)。或許我們們現(xiàn)在手頭上的技術(shù)還做不出自己心里想要的作品，但是不代表我們沒(méi)有學(xué)到東西。

這次出行圍繞兩個(gè)地方，一個(gè)是江西的景德鎮(zhèn)，一個(gè)是湖南的醴陵。提起陶瓷，不管是行內(nèi)人士還是行外人士，第一個(gè)想到的便是江西的景德鎮(zhèn)。因?yàn)樗闹拼蓸I(yè)歷史悠久，并且燒制出來(lái)的瓷器也都是精品，所以在明朝的時(shí)候當(dāng)之無(wú)愧的被評(píng)為中國(guó)的瓷都。湖南的醴陵，也是全國(guó)幾大瓷區(qū)之一，主要以釉下五彩出名。

這次出去收獲不少，我現(xiàn)在還不能全部的明白，不能全部的消化吸收，所以我用日記的形式記載下來(lái)，希望以后再翻閱的時(shí)候能夠獲得不一樣的收獲。景德鎮(zhèn)之行第一天

景德鎮(zhèn)陶瓷館

今天去了景德鎮(zhèn)陶瓷館看了從宋元明清以來(lái)的景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的大概歷程，不得不驚嘆古人的技藝，在沒(méi)有現(xiàn)在社會(huì)所擁有的現(xiàn)代科技之上竟然做的那么完美，那時(shí)候的薄胎碗，純屬手工制作，并沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)在的注漿成型，老師也說(shuō)過(guò)耀州窯是拉坯拉的最好的地方，甚至于好幾個(gè)人一起合作拉坯，但是說(shuō)起利坯，那首屈一指的便是景德鎮(zhèn)了，景德鎮(zhèn)的泥料決定了他拉出來(lái)的坯不可能很薄，所以做薄胎碗都是利坯技術(shù)的極致顯現(xiàn)。而且燒制完以后都沒(méi)有變形可見(jiàn)不只是做工上技術(shù)很高超，也完全體現(xiàn)出來(lái)景德鎮(zhèn)在各種技術(shù)方面都具備了世界頂端的水平。下面這張圖片便是薄胎碗的一個(gè)展示。

其實(shí)景德鎮(zhèn)不只是這一個(gè)方面有過(guò)人之處，而且在造型上也很講究，不僅器型多種多樣，而且都很符合眾人的審美觀，大方端莊，樸素又不失典雅，穩(wěn)重又含有高貴。

所以我們老師說(shuō)了一句話：“古人都已經(jīng)做到這么完美了，我們?yōu)槭裁催€追求這條路子呢？做的再好也頂多是這個(gè)樣子，很難超越，所以我們現(xiàn)在搞陶藝！”

之后我們又去了古窯遺址，見(jiàn)到了當(dāng)今社會(huì)上保留最完美的古代的手工作坊，都是年過(guò)古稀的老爺爺在做，很完美，很樸實(shí)，也大致的了解了工藝的制作流程，分工很細(xì)。但是只能當(dāng)作一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)欣賞吧，在現(xiàn)在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，這種純手工的作坊已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)的需求，甚至于用一個(gè)很苛刻的詞來(lái)講便是很落后了。

純靠手工搖起來(lái)才會(huì)轉(zhuǎn)的拉坯機(jī)也就快成文物了吧，其實(shí)內(nèi)心的情感是很復(fù)雜的，一是看到了古代那種比較落后的生產(chǎn)資料，二是驚嘆古人的技藝的高超，三是覺(jué)得這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將要后繼無(wú)人的悲哀。

上面左側(cè)這是一張曬坯的圖片，看到這張圖片，有一種靠天吃飯的感覺(jué)，或許我多愁善感吧，呵呵。雖然古人沒(méi)有能力改造自然，他們卻有足夠的智慧想辦法適應(yīng)自然，利用自然。景德鎮(zhèn)曬坯和別的地方不同，右面的圖片我們可以看到，在曬坯的木板下有一條水渠，這便是古人的聰明之處，這樣一來(lái)，即使再火熱的太陽(yáng)也不會(huì)把坯體曬裂，因?yàn)樘?yáng)越好，底下水渠的水便蒸發(fā)的越多，水蒸氣上來(lái)便對(duì)坯體起到了一定的補(bǔ)水作用。

景德鎮(zhèn)之行第二天

第二天去了雕塑瓷廠和老廠，回來(lái)已經(jīng)很晚了，老師給我們開(kāi)了個(gè)小會(huì)。他喝的有點(diǎn)多，說(shuō)的也比較多，我不知道同學(xué)們是什么感受，至少我自己是受益匪淺的！老師說(shuō)他和自己的哥們，自己的老師在一起交流的時(shí)候就說(shuō)景德鎮(zhèn)死了，做死了，因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)新沒(méi)有發(fā)展，清朝就把這個(gè)做到極致了現(xiàn)在還在做同樣的東西。元朝出現(xiàn)青花釉里紅，明朝發(fā)展它，清朝技藝達(dá)到頂峰，一直到現(xiàn)在都沒(méi)變，所以它死了！瓷都也只是清朝的稱呼罷了，現(xiàn)在的瓷都是潮州！然后老師又講了陶院和美院，藝術(shù)和技術(shù)！也許我現(xiàn)在只能拉一個(gè)二十件罐子，但我努力學(xué)習(xí)一周后可能就會(huì)拉一百件的，一個(gè)月可能就可以拉兩百件的罐子！這就是技術(shù)，是可以學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的，但藝術(shù)是一種審美，一種高度。我們沒(méi)有資本和民間工藝大師比技術(shù)，人家多少都是祖?zhèn)鞯?，從小耳濡目染，我們上完四年大學(xué)出來(lái)就可以比得了嗎？但是思想的高度不是一年半載可以培養(yǎng)的。如果今后把陶瓷單獨(dú)作為一種藝術(shù)門類列入藝術(shù)的范疇的話，那藝術(shù)永遠(yuǎn)高于技術(shù)！我作為一名美院的學(xué)生至少要有這種意識(shí)，培養(yǎng)系統(tǒng)的藝術(shù)觀念，擁有屬于自己的個(gè)性，永遠(yuǎn)不要陳腐，不要跟著古人的腳印走！

醴陵之行第一天

在醴陵呆的第一天去的地方是最多的，去了國(guó)瓷研究所，然后是紅官窯的展廳，接著去了陶瓷工業(yè)園華聯(lián)益百利的生產(chǎn)車間，最后是金皇瓷廠。

說(shuō)實(shí)話一天下來(lái)雖然有點(diǎn)審美疲勞，但還是很興奮，我愛(ài)醴陵要比愛(ài)景德鎮(zhèn)多的多，醴陵的瓷器看上去很精致，而且感覺(jué)泥比景德鎮(zhèn)的要白的多。醴陵以釉下五彩為主，景德鎮(zhèn)以青花釉里紅為主，并不是說(shuō)青花釉里紅不好，我認(rèn)為只是個(gè)人的審美問(wèn)題而已。醴陵的釉下五彩具有白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬的美稱，國(guó)瓷研究所釉下五彩瓷

上面這張圖片便是國(guó)瓷研究所的作品，看到這樣的作品，你能不向往嗎，至少我為她傾倒了。這是在國(guó)瓷研究所的分水車間拍下來(lái)的照片，我從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)分水，也沒(méi)有握過(guò)那么粗大的筆，不敢對(duì)其技藝妄加論斷。這里讓我很驚奇的便是油水分離這一原理，或許有人會(huì)說(shuō)我大驚小怪，底下的底稿是用油料拓在碗上的，然后再在上面用水料畫，中間有油阻隔著也不容易混淆了，而且燒完以后，油料燒沒(méi)有了，最后也只剩下釉料，于是就出現(xiàn)了上面那張圖片的感覺(jué)。

很晚了去了金皇瓷廠，見(jiàn)到了姜虎和王立青，劉老師對(duì)他們倆也算是苦口婆心，畢竟是自己的桃李，講了很多值得我們借鑒的話。

做設(shè)計(jì)一定要眼高手底，多看，多學(xué)?？创髱熥髌??？磧?yōu)秀的一切。一定要擁有大量的資料，了解世界上最高端的，最時(shí)尚的，最前沿的東西，只有設(shè)計(jì)師的品味高了，才能設(shè)計(jì)出高端的作品。前人做的很完美的咱們就不要做了。在圖案上就純粹的做裝飾，做設(shè)計(jì)。在器形上腦子里面沒(méi)有東西的時(shí)候就胡亂做，胡亂畫。閉上眼聽(tīng)首歌想畫什么樣就畫什么樣，然后拿起圖紙，正著看反著看，各個(gè)方位都要看，尋找靈感，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師一定要建立起立向的思維。不能因?yàn)楣に嚨南拗贫`了設(shè)計(jì)的思維。工藝達(dá)不到設(shè)計(jì)的要求就出現(xiàn)了創(chuàng)新，這就是發(fā)展。最后劉老師一再囑咐她倆的便是“大膽”，年輕不怕失敗，做自己喜歡做的事情。

醴陵之行第二天

今天去了陶潤(rùn)瓷業(yè)，第一次看見(jiàn)了這么系統(tǒng)的流水線的公司，很有秩序，其他的瓷廠還都沒(méi)有這種感覺(jué)，這個(gè)瓷廠也存在弊端，這么大的瓷廠卻只在生產(chǎn)粗瓷，擁有這么先進(jìn)的設(shè)備，為什么不走高端路線呢。

我在這里把整個(gè)的流水線粗略的寫一番，希望不至于過(guò)的時(shí)間太久了而忘記，目的是希望自己能夠牢記，在以后的發(fā)展路子上有所借鑒。

最先是泥料的加工和制作，這個(gè)瓷廠這一塊兒是不允許我們參觀的，陶瓷取勝之處無(wú)外乎就是泥料和油料的配制，然后設(shè)備和技術(shù)。有了泥料，然后是成型，按陶潤(rùn)瓷廠的碗為例，先是滾壓成型機(jī)，或者擠壓成型機(jī)成型（在這里有必要自己做個(gè)小插曲，擠壓成型機(jī)中間的石膏便是模具制作出來(lái)的，根據(jù)自己所需要的器形制作，在制作了一定數(shù)量的素坯以后，自身發(fā)熱沸騰將石膏體內(nèi)的水分進(jìn)行蒸發(fā)，否則石膏便也壞掉了。這應(yīng)該是擠壓成型機(jī)的奧秘所在吧。）然后再進(jìn)入烘房，烘烤一次，半干時(shí)，將坯體從模具里面取出，然后二次進(jìn)入烘房，等坯體從烘房出來(lái)后已經(jīng)干透了，然后進(jìn)行人工打磨，打磨完坯體以后放入傳送帶（如下圖）

先上碗里面的釉料，然后擦掉碗外面多出來(lái)的釉料，又對(duì)坯體起到了一定的補(bǔ)水作用，然后再用皮鼓吸住碗上碗外面的釉（如下圖），接下來(lái)擦掉碗底的釉料，再印絲網(wǎng)畫（如下圖），用油料印上去，然后再畫上釉料，釉料和水料結(jié)合，邊緣更整齊，然后擺坯入窯，這里的窯便是隧道窯了，前面還在擺坯，中間便在燒紙了，末尾那塊已經(jīng)開(kāi)始降溫，最后成品就已經(jīng)出來(lái)了。整個(gè)工藝流程做的那么完美。

我們老師說(shuō)工藝和設(shè)備很重要，決定了公司的效益和質(zhì)量，要想在社會(huì)上有立足之地，就得擁有別人做不了的個(gè)性的東西。

考察到這里也差不多結(jié)束了，回到西安腦子里很亂，裝了很多的東西，不知道該從那個(gè)小的方面開(kāi)始消化，總起來(lái)說(shuō)，受益頗多，希望在以后的學(xué)習(xí)路上能更多的借鑒學(xué)習(xí)。

第二篇：賞析宋代五大名窯

賞析宋代五大名窯之首汝窯瓷器心得 汝瓷是我國(guó)宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名瓷之一，名瓷之首，汝窯為魁；在河南省汝州市，解放后曾名臨汝縣，古稱汝州，因名。它是北方第一個(gè)著名的青瓷窯，北宋時(shí)創(chuàng)設(shè)，燒制御用宮中之器，時(shí)間很短，數(shù)量也少，但對(duì)后世影響非常大。

北宋時(shí)期，北方燒造青瓷中心在汝州（時(shí)屬直隸州即現(xiàn)今的汝州市），當(dāng)時(shí)（公元1102~1127年）汝州轄管郟縣、龍興縣（現(xiàn)今寶豐縣）、魯山縣、汝陽(yáng)縣（伊陽(yáng)）、葉縣、襄縣等地（據(jù)《中國(guó)美術(shù)史》記載）。汝州四方燒造青瓷器的古窯遺址很多，形成“汝河兩岸百里景觀，處處爐火連天”的繁榮景象：南北兩大瓷區(qū)，北區(qū)從北汝河北岸汝州市區(qū)張公巷、文廟，大峪鄉(xiāng)的東溝、陳家莊至黃窯到臨汝鎮(zhèn)的坡池；二是以北汝河南岸的嚴(yán)和店起沿東南方向延伸至羅圈、桃木溝和清涼寺、梁洼，直至段店，方圓300多平方公里、上千座窯爐；鼎盛時(shí)窯爐達(dá)到了300多處，影響擴(kuò)及到內(nèi)鄉(xiāng)、宜陽(yáng)、新安及黃河以北等地，是汝窯生產(chǎn)歷史上的昌盛時(shí)期。

汝州東北方燒造的是稍有花紋裝飾的青瓷，釉色極潤(rùn)澤而帶蔥綠是早期的產(chǎn)品；南方燒造的，多有印花或刻花的裝飾，隱隱浮現(xiàn)在透明的艾綠釉之下，但制作時(shí)代可能晚到南宋，市區(qū)出土的大多是汝窯新窯器，多為天青色汝官瓷；汝瓷還生產(chǎn)有天目瓷、白瓷、花瓷及茶色釉瓷等。汝窯的工匠以名貴的瑪瑙入釉，燒成了具有“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”典型特色的汝瓷：器型簡(jiǎn)單，但釉色溫潤(rùn)柔和，在半無(wú)光狀態(tài)下有如羊脂玉，并截取定窯、越窯的裝飾技法，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。汝窯是繼定窯之后為宮廷燒制貢瓷的窯場(chǎng)，其器物多仿青銅器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗。胎體細(xì)潔如香灰色，多為裹足支燒，器物底部留有細(xì)小的支釘痕跡；釉色主要有天青、天藍(lán)、淡粉、粉青、月白等，釉層薄而瑩潤(rùn)，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之稱。釉面有細(xì)小的紋片，稱為“蟹爪宋代汝窯青瓷盡管在色調(diào)上深淺不一，但都離不開(kāi)“淡天青”這個(gè)基本色調(diào)：這種冷暖適中的色調(diào)以其素雅清逸，適應(yīng)了北宋時(shí)期上層社會(huì)所推崇的“清淡含蓄”的審美情趣，使汝瓷成為宋代諸瓷之首，并一直受寵于宮中。

汝窯是北宋官窯,是供宮廷使用之器,在市場(chǎng)和民間中流傳甚少，南宋時(shí)有文獻(xiàn)記載:“汝窯??唯供御揀退方許出賣,近尤難及”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)其身價(jià)已非同一般；其產(chǎn)品,首先最好者當(dāng)然上供皇室,不合格者方許在市場(chǎng)出售,因此汝窯大部分產(chǎn)品是用來(lái)供奉朝廷使用的。著名國(guó)畫大師李苦禪先生曾說(shuō)過(guò)“天下博物館無(wú)汝者，難稱得盡善美也。”宋、元、明、清以來(lái)，宮廷汝瓷用器，內(nèi)庫(kù)所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴；汝州一帶民間也有“縱有家產(chǎn)萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”的口碑廣為流傳。官汝窯大約共燒造了20年左右,傳世品極少,所以物以稀為貴。根據(jù)目前的統(tǒng)計(jì),汝窯器傳世大約分布于以下幾個(gè)地方:北京故宮博物院17件、臺(tái)北故宮博物院23件、上海博物館8件、英國(guó)大維得基金會(huì)7件、天津博物館1件、廣東省博物館半件、中國(guó)香港收藏家羅桂祥1件、日本現(xiàn)存4件、美國(guó)現(xiàn)存5件、英國(guó)私人收藏1件,共計(jì)67件半；更顯其珍貴。

晚期在臨汝縣燒造的稱為臨汝窯，其中有「奉華」二字的是宋高宗劉妃的堂號(hào)，也有人稱是后人補(bǔ)刻的；臨汝窯產(chǎn)品以食具為大宗，瓷器品種以青釉瓷為主，兼燒鈞窯系青瓷。青瓷的器類以盤、碗居多，樣式簡(jiǎn)單；宋代瓷窯習(xí)見(jiàn)的瓶、壺、罐、枕等器物極為少見(jiàn)，器皿的胎質(zhì)較粗，胎色灰白，釉色青中閃綠，釉層稍厚，釉中氣泡較多；盤、碗器的胎體略厚重，輪旋修坯較粗，圈足部位欠規(guī)整，多粘掛窯渣。鈞窯系青瓷盤、碗、洗等器物的釉色有青綠、月白、天藍(lán)，色澤純正，釉質(zhì)滋潤(rùn)，具有宋鈞窯特征：一種于淡月白釉上顯露鮮紅斑的釉色，是獨(dú)具特色的作品。臨汝窯的裝飾絕大部分青瓷飾以印花,刻花極少另有光素?zé)o紋飾者，印花紋樣均飾于盤、碗器內(nèi)壁，花紋廓線凸起，以點(diǎn)線紋勾勒葉筋為其特點(diǎn)；題材以花卉為主，菊花、牡丹最多，還有枝葉紋、海水紋等，習(xí)用纏枝式或折枝式布局表現(xiàn)多彩的花姿；碗器多用纏枝式構(gòu)圖，六朵大小不一的菊花或牡丹花相間穿綴在彎轉(zhuǎn)的枝莖上，仰覆有致。折枝式構(gòu)圖有兩種：一種是一枝花的二方連續(xù)式布局，器壁上一根曲繞的枝莖綴著兩朵盛開(kāi)的花朵和大葉，花與葉的輪廓線凸起，筋脈線凹下，凸、凹線紋相襯，使花葉越顯豐滿；另一種是三枝花的交叉布局，每一枝莖上綴著兩朵小花和舒展的小葉，纖秀清麗；有的折枝式與纏枝式布局并用，變化多姿。故宮博物院收藏的臨汝窯青釉印花盤，六瓣花式的盤壁上印六株豎式折枝花，盤心上花枝纏綿，花朵怒放，花葉勾卷，與花瓣式秀巧的盤體相配，和諧美觀，是裝飾畫面依形布局的典范。還有較為多見(jiàn)的團(tuán)菊紋，通常在碗內(nèi)壁印一朵無(wú)花蕊的團(tuán)菊，有的則在團(tuán)菊中心的圓圈內(nèi)印一陽(yáng)文“童”字或陰文“吳”字，可能是窯業(yè)主的姓氏；亦有在碗內(nèi)壁印纏枝寶相花紋，碗心印“吳”字的。臨汝窯裝飾花紋中的海水紋頗有特色，以八到十層的圈線表現(xiàn)波浪層迭的海水，水中心飄浮一朵小花，很有落花流水的意境；有的于海水中心翻浮一小田螺，在青綠釉掩映下或隱或現(xiàn)，極富藝術(shù)感染力。

臨汝窯青釉印、刻花瓷器與耀州窯青釉印、刻花瓷器的造型與裝飾相類，但質(zhì)量遜于耀州窯，燒瓷時(shí)間亦晚于耀州窯；臨汝窯的生產(chǎn)顯然受耀州窯影響，故被認(rèn)為屬耀州窯系。北宋時(shí)期官府在汝州設(shè)窯場(chǎng)，其產(chǎn)品稱之為“汝窯”?！叭旮G”出現(xiàn)的時(shí)期在越窯衰敗之后，產(chǎn)品主要供宮中御用，御揀退之件，方許出賣，近尤難得。汝窯胎質(zhì)細(xì)潤(rùn)，多數(shù)象點(diǎn)燃過(guò)的香灰色，透過(guò)釉底處微微帶些粉色，不同于同時(shí)期的其他青瓷，風(fēng)格獨(dú)特，呈現(xiàn)一種淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但離不開(kāi)天青這個(gè)基本色調(diào)。汝瓷釉汁瑩潤(rùn)，多豆青、粉青、月白、蔥綠等；通體有細(xì)片，底有芝麻細(xì)小支釘，是支燒的痕跡；現(xiàn)存故宮博物院的“汝窯弦紋尊（奩）、洗”，是古陶瓷中罕見(jiàn)的珍品。

北宋汝窯如曇花一現(xiàn)，僅燒制了20年，便消隱于戰(zhàn)亂的塵煙中。戰(zhàn)亂與災(zāi)荒使得宋朝的國(guó)運(yùn)盛極而衰，一個(gè)華麗的王朝消失了，隨同它一起消失的還有那撲朔迷離的汝窯燒制技術(shù)。時(shí)光流逝，歷史遠(yuǎn)離，在如今這個(gè)奉行低調(diào)奢華的年代，北宋汝窯仍然引無(wú)數(shù)人傾心追尋，始終是人們憧憬向往的獨(dú)特美感。于是經(jīng)過(guò)多年的悉心研究，東道品牌旗下優(yōu)秀的陶瓷工藝師以北宋汝窯為創(chuàng)作范本，在復(fù)古與創(chuàng)新間張弛有度、創(chuàng)意自如，融入現(xiàn)代風(fēng)尚，打造煥然新生，東道汝窯，便由此而生。

東道汝窯以傳統(tǒng)北宋汝窯的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代專業(yè)的制造技術(shù)，突破工藝難關(guān)，將東道汝窯的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性完美統(tǒng)一，從而呈現(xiàn)出現(xiàn)代汝窯獨(dú)具創(chuàng)新的極致品位。簡(jiǎn)約之美：東道汝窯外形簡(jiǎn)約古樸、大巧不工，背后包含著極其豐富的工藝成就。細(xì)細(xì)端詳，其簡(jiǎn)潔的造型，雅致的外表，在簡(jiǎn)約中增添了

高貴的氣質(zhì)，在某種距離令人肅然起敬，再近些又是如此親切；她好似一位歷經(jīng)歲月的智者散發(fā)著成熟的光輝，觀者亦如沐其中。

釉色：東道汝窯以天青釉色為主，但在不同的光照下和不同的角度觀察，顏色會(huì)有不同的變化。在明媚的光照下，顏色會(huì)青中泛黃，恰似雨過(guò)天晴后、云開(kāi)霧散時(shí)，澄清的藍(lán)空上泛起的金色陽(yáng)光；而在光線暗淡的地方，顏色又是青中偏藍(lán)，猶如清澈的湖水。東道汝窯系列包含天青、月白、粉青三種汝窯經(jīng)典釉色。天青：如“雨過(guò)天青”的淡藍(lán)色，釉面啞光；月白：如夜空中皎潔月光的顏色，略閃淡藍(lán)，釉面有粉質(zhì)感，開(kāi)片輕淺；粉青：藍(lán)中閃綠，釉層透亮。顏色較月白深一些，較天青又綠一些，開(kāi)片紋路較深，并伴有白色紋線。

開(kāi)片：瓷器表面出現(xiàn)粗細(xì)不一的裂紋稱之為開(kāi)片。由于汝窯釉料(瑪瑙結(jié)晶體)的分離，汝窯瓷器表面出現(xiàn)蟬翼狀的細(xì)小美麗開(kāi)片，珍珠狀的結(jié)晶體布在氣泡的周邊，寥若晨星，十分奇特。開(kāi)片的產(chǎn)生，是由于釉的膨脹系數(shù)比胎大，原本釉在高溫窯爐中呈液狀，但等到窯內(nèi)溫度下降至攝氏200度以下，釉收縮得比胎快，且釉層完全硬化，彈性越來(lái)越小，因此當(dāng)外界張力超過(guò)釉層可以負(fù)荷的強(qiáng)度后，就會(huì)開(kāi)裂以消解張力，而形成大小不同的裂紋。

所謂“烹茶盡具”，茶遇好器，一如美人在側(cè)，花香滿堂，茶氣繚人，妙不可言。東道汝窯特有文人優(yōu)雅的品位，含蓄典雅，沒(méi)有過(guò)多的彩繪，沒(méi)有太多的裝飾，表現(xiàn)出一種內(nèi)斂的修為，自在而舒適。歐陽(yáng)修有一句非常重要的話：“道尚取乎反本，理何求于外飾”意思是說(shuō)：我們追求的道，就是返璞歸真；我們追求的理，不用加任何裝飾。

東道汝窯簡(jiǎn)潔的線條、樸質(zhì)的造型、細(xì)膩的肌理，都含蓄而空靈地傳達(dá)著一種低調(diào)的奢華，傳達(dá)著一種風(fēng)雅、內(nèi)斂的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)就是品位與自信；東道汝窯開(kāi)啟了新的審美意識(shí)，引領(lǐng)我們?nèi)テ肺峨h永寧?kù)o、一絲不茍的生命真味。這一脈相承的儒雅氣質(zhì)和大巧不工的美學(xué)特征，已足以讓東道汝窯成為品位人士競(jìng)相珍藏的對(duì)象，正如元稹《茶詩(shī)》所言：“洗盡古今人不倦，將只醉后豈堪夸！”這大概是后人對(duì)于汝窯瓷器最好的詮釋吧。

第三篇：莫干山建筑考察日記

莫干山建筑考察日記

5月28日

早上8點(diǎn)30出發(fā)前往莫干山，一路上滿腦子的在想象著名的莫干山會(huì)是怎樣的別具一格。對(duì)莫干山的最初印象是干將、莫邪在此地鑄就舉世無(wú)雙的雌雄雙劍以及莫干山是炎炎夏日中理想的避暑勝地。

隨著大巴車在蜿蜒的山路上漸漸地攀上莫干山頂，密林中若隱若現(xiàn)的莫干山別墅鮮艷的屋頂漸顯清晰?？赡軙?huì)有人覺(jué)得別墅屋頂?shù)孽r艷顏色會(huì)與綠色的密林顯得格格不入，但是在我看來(lái)，正是這鮮艷的色彩使別墅從原生態(tài)的莫干山中脫穎而出，給群山融入了更多的活力，更多的元素。而不是只有千篇一律的綠色，只有起起伏伏的土地。

在安頓好住處、吃完午飯之后，跟隨集體出發(fā)參觀劍池景區(qū)和武陵村，雖然目的地是兩處較著名的景區(qū)，但是沿途分布的零零散散的別墅也吸引了我們一行人的駐足。今天的天氣較熱，半天的消耗使得我不得不不停地補(bǔ)充水分，避暑勝地的美名顯得有點(diǎn)名不符實(shí)。個(gè)人覺(jué)得很可能是由于景區(qū)開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的過(guò)多人流給原本清涼寂靜的莫干山帶來(lái)較大的壓力，致使均溫的攀升。

傍晚回到住處對(duì)自己今天的行程進(jìn)行總結(jié)思考。

5月29日

今天是實(shí)習(xí)的第二天，早飯之后集合，隨老師參觀皇后飯店與毛主席下榻處。

皇后飯店是我認(rèn)為在莫干山見(jiàn)到的最豪華的別墅，最初興建于1934年的皇后飯店最初為接待浙江興業(yè)銀行高層管理人員避暑休閑之用，新中國(guó)建立之后先后接待過(guò)毛主席、朱德、彭德懷和陳毅等建國(guó)功臣?，F(xiàn)在作為莫干山的主要旅游接待飯店之一，靠山望山，景觀視野很好，是一處地理位置較佳的別墅建筑。

毛主席下榻處位于距皇后飯店不遠(yuǎn)處，別墅的整體建筑風(fēng)格古樸簡(jiǎn)單，外墻面用青灰色的石磚砌筑而成，老別墅保存完好，作為毛主席游莫干山的下榻處很有歷史紀(jì)念意義。

參觀完毛主席下榻處后沿住處的后山小路返回，沿途和昨天一樣，駐足參觀了幾棟或新或舊的山間別墅，雖然都取了山上的石材作為外墻的主要砌筑材料，但風(fēng)格各異，各有千秋，與毛主席下榻處、蔣介石總統(tǒng)府一起給莫干山注入了濃厚的人文氣息的。

下午前去離住處較近的后山實(shí)地寫生，近距離接觸了莫干山上的百年小樓，有美國(guó)傳教士出資興建，該建筑代表了上世紀(jì)歐美田園建筑風(fēng)格。傍晚回到住處對(duì)速寫作業(yè)進(jìn)行完善。

5月30日

今天是實(shí)習(xí)第三天，隨老師參觀白云山館，并前往兩天前參觀過(guò)的武陵村實(shí)地寫生。

白云山館由國(guó)民黨第一任外交部長(zhǎng)黃郛所建，也是周恩來(lái)與蔣介石進(jìn)行第二次國(guó)共談判的所在地。與毛主席下榻處相似，建筑觀相當(dāng)有歷史氣息，也用青灰色的磚石砌筑而成。進(jìn)入白云山館，內(nèi)部空間

一目了然，簡(jiǎn)單樸實(shí)，至今仍然保存了民國(guó)修建之初的內(nèi)部裝修。

參觀完白云山館后出發(fā)去武陵村寫生，由于距離較遠(yuǎn)，沿途的風(fēng)景使勞累變得有意義。站在高高的山上，感嘆山河真是美麗，清澈、碧綠、恬靜，令人神往，遠(yuǎn)看它綠得像一條翡翠色的綢帶。面對(duì)這樣壯麗的山河，人類難以修建平坦的道路，也只能將就這樣大的坡度。

很快我們?cè)俅蝸?lái)到武陵村，找一處陰涼，將蔣介石家的舞廳寫進(jìn)紙里，再寫上一兩處灌木和喬木，自然是那樣的美好，而同時(shí)，人們的插足也是那樣的輕描淡寫，合乎時(shí)宜。

已近中午，大家拖著一身疲憊回到住處，但收獲的更多，是莫干山的壯麗，是別墅群與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，也是走進(jìn)這樣一處勝地的欣慰與榮幸。下午在住處細(xì)化上午的速寫作業(yè)。

5月31日

今早4點(diǎn)便有同學(xué)叫大家起床看日出，無(wú)奈天氣變得太快，轉(zhuǎn)眼便是細(xì)雨綿綿。早上起來(lái)窗外云霧繚繞的雨后景色在我看來(lái)可能比日出更加美麗，猶如仙境一般，再次羨慕在這樣一座山上住著精心設(shè)計(jì)的別墅的人們。

由于下過(guò)小雨，山上的溫度有了非常明顯的下降，這才有了幾分避暑勝地的姿色。外出寫生，不得不加件衣服以免受涼感冒。涼風(fēng)伴隨著清新的空氣，身處在天然氧吧之中，將山上的別墅一一寫進(jìn)紙里。不提景色，山上的新鮮空氣就能讓身處大城市的人們艷羨不已。很快便已近中午，最后描寫幾筆之后回去吃飯。午餐期間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)細(xì)節(jié)，老板娘每次遞給我們滿滿一盤竹筍為主的菜肴時(shí)總會(huì)附加幾句：這是我們最有特色的筍衣、筍心之類的話。雖然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但是莫干山上特有的竹筍也讓它賣出了比山下高幾倍的身價(jià)，這也許就好比城里人自豪有高聳的高層建筑，竹筍之類的特產(chǎn)便是山野人家的驕傲。

雨后的莫干山實(shí)在太涼，但是明天就要啟程返校，所以沒(méi)有猶豫便在晚飯后出門再看一眼莫干山。它不像世外桃源般的隱于世，更沒(méi)有城市的繁華喧囂。但就是這樣的莫干山讓人留戀忘返。

6月1日

今天是實(shí)習(xí)的第五天，也是返校的一天，整理行李，再看一眼莫干山，再嘗一口莫干山特有的竹筍，大家避開(kāi)節(jié)假日的人滿為患離開(kāi)了莫干山，結(jié)束5天的行程。

下山的山路十八彎令大部分同學(xué)頭暈?zāi)垦＃瑥纳角嗲嗟哪缮街匦禄氐戒摻罨炷恋某鞘兄虚g，少了清新的空氣真的略有不習(xí)慣，腦海中一直在回憶山上的別墅群，山上的壯觀景色，山上的微風(fēng)細(xì)雨以及山上的許許多多。最后我想說(shuō)：莫干山，我還會(huì)再來(lái)！

建筑學(xué)122 吳澤強(qiáng)

2014年6月5日匯總

第四篇：宏村考察日記

宏村考察日記

“白墻黑瓦”，“馬頭墻”，“小橋流水”?這些詞語(yǔ)也許就是安徽的映像。

－－－題記

到達(dá)宏村時(shí)已是下午，導(dǎo)游帶著我們開(kāi)始在村落里游走，講解這里曾經(jīng)的故事和這里的古老民俗，有南湖書院、宏村第一首富汪家老宅、月沼【馬胃】、畫橋等等。

從導(dǎo)游的介紹中我們了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地，宏村汪九是唐初越國(guó)公汪華的后裔。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。宏村它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫意，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。特別是整個(gè)村子呈“牛”型結(jié)構(gòu)布局，更是被譽(yù)為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過(guò)戶，九曲十八彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口半月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，俗稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間被譽(yù)為“民間故宮”的“承志堂”是黟縣保護(hù)最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細(xì)、層次繁復(fù)、精雕細(xì)鏤、飛金重彩、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品，此外還有古樸典雅的敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過(guò)民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同r反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地。宏村古民居，以正街為中心，層樓疊院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板鋪成。兩旁民居大多二進(jìn)單元，前有庭院，辟有魚池、花園，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤(rùn)得游魚肥壯，花木濃香馥郁。馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，形象生動(dòng)。坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀。據(jù)說(shuō)民國(guó)初期的國(guó)務(wù)總理江大燮（宏村人），幼年曾在這里讀過(guò)書?，F(xiàn)為南湖中心小學(xué)校址。宏村景區(qū)多次出色地完成黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人的接待，并于2008年8月820日6成功地接待了原中共中央江總書記。宏村作為世界文化遺產(chǎn)的宏村，也迎來(lái)了世界各地的友人，尤其是影視藝術(shù)界的朋友。除了《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》之類的經(jīng)典古裝動(dòng)作片，這里也拍攝了大量的其他優(yōu)秀影片和電視劇。

馬頭墻

5月31日，我們坐車從學(xué)校出發(fā)。當(dāng)客車駛?cè)氚不站硟?nèi)時(shí)，幾乎每家每戶都有的馬頭墻吸引了我。于是我在網(wǎng)上查了一些關(guān)于馬頭墻的資料使自己更能了解徽派建筑。

馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、防火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。

古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見(jiàn)的山墻，上面是等腰三角形，下面是長(zhǎng)方形。

馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式,較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

風(fēng)格特點(diǎn)

馬頭墻高低錯(cuò)落，從外形看頗具風(fēng)格，因而不僅是中國(guó)南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說(shuō)，用以概括明清徽派建筑。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)美的馬頭墻多見(jiàn)于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。

分類構(gòu)造

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見(jiàn)，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五月朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。馬頭墻的構(gòu)造為隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種?！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見(jiàn)有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書做官”這一理想的追求。

作用寓意

徽州民居的墻體之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲?，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順?lè)柯?。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征，看到這種錯(cuò)落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會(huì)使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書做官”這一理想的追求。馬，在眾多的動(dòng)物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國(guó)古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語(yǔ)，顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛(ài)。這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。看到這些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺(jué)產(chǎn)生一種“萬(wàn)馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。

宏村的裝飾

整個(gè)宏村逛下來(lái)，我還發(fā)現(xiàn)宏村還注重裝飾。從宏村著名的三雕就可看出。

三雕

木雕

木雕是老房子室內(nèi)裝飾的主題配置。以優(yōu)質(zhì)木料為基礎(chǔ)，雕刻技法多樣。老房子的整體木雕圖案構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，整體和局部統(tǒng)一和諧，體現(xiàn)出房主的意愿和財(cái)力的大小，再加上工匠高超的技藝和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，讓最后的作品別具一格。

承志堂有中國(guó)民間故宮之稱，氣勢(shì)恢弘，不同凡響，可謂是建筑中的佳作，也是徽州古民居的代表作。其中的木雕，層次復(fù)雜卻很清晰，人物中多表情各異，木雕表面都涂有金 粉，看上去如宮殿般富麗堂皇。前廳橫梁上的“唐肅宗宴官”木雕圖，整幅木雕展示的是 唐肅宗宴請(qǐng)文武百官，在宴會(huì)開(kāi)始前唐肅宗宴官 百官們進(jìn)行的娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)面，以四桌琴棋書畫的場(chǎng)面，來(lái)渲染一種與民同樂(lè)的氣氛，畫面的精雕細(xì)刻讓人嘆為觀止，就連燒水、掏耳的小細(xì)節(jié)也刻畫的惟妙惟肖，堪稱木雕中的精品之作?！把绻賵D”兩邊的額枋上，雕有“元寶”與“金鉤釣魚 ”圖，“魚”為“余”的諧音，寓意著“年年有余”中門上方閣樓板設(shè)計(jì)了“漁、潐、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。下面是“南北財(cái)神”，四塊斗拱上雕了《三國(guó)演義戲文》，前廳儀門上的“百子鬧元宵”圖，畫面分作五組演繹活動(dòng)場(chǎng)景，由左到右，坐早船、舞龍、演戲、舞獅、鯉魚跳龍門。吹嗩吶、敲鑼鼓、放鞭炮、舉花燈、搖旗吶喊者躍然畫面，神態(tài)各異、栩栩如生、疏密有間，極富立體感，雕工細(xì)膩，洋溢著萬(wàn)民同樂(lè)、喜迎新春的快樂(lè)祥和的節(jié)日氣氛。

承志堂前廳的拱棚上，有國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托，廳堂兩側(cè)廂房的蓮花門，雕有八仙，道家八仙的群體形象，非常適合渲染家居環(huán)境的熱鬧快樂(lè)、喜慶吉祥的節(jié)慶氣氛。也是主人期望自己的后代在人生的道路上能夠“八仙過(guò)海，各顯神通”。蓮花門分為眉板、胸板、腰板、裙板四部分。胸板門心圖四周是雕刻精細(xì)的蓮花圖案，葉脈的走向清 晰且線條流暢。裙板圖案分別為福、祿、壽、喜四星和各自帶著的一名道童。

敬德堂它位于 “牛腸 ”水壩下游的轉(zhuǎn)彎處，整幢建筑裝飾簡(jiǎn)樸，為 H形民居，是宏村明末清初的民居代表作，因此可以了解到普通商人的生活狀況和徽州明、清建筑的格局特點(diǎn)。屋內(nèi)正廳蘭花門，欄板中心雕刻有蝙蝠，每塊欄板雕有五只，因此有“五蝠奉壽、萬(wàn)福萬(wàn)”之意。東西廂房為主人休息的臥房，廂房的窗子雕有鏤空的銅錢圖案，窗下欄板雕刻有萬(wàn) 字圖案，寓意為多財(cái)多福。

石雕

石雕主要置放在門漏窗、照壁、石獅上等。樣、集合紋樣、果木紋雕裝飾在徽州建筑中運(yùn)的石雕精品“喜鵲登梅漏窗，這樣空透的效果，龍點(diǎn)睛之用。工藝上可只喜鵲神態(tài)各異，栩栩細(xì)入微。

罩、天井、庭院、牌坊、石塔、石雕的題材多樣靈活，自然紋樣和動(dòng)物紋樣等。清時(shí)期的石用較為廣泛。承志堂三角偏廳圖”--內(nèi)外兩層通透鏤空的石突破了墻面單調(diào)的色彩，起畫謂是碉樓精湛絕倫，造型上四如生，梅花枝丫細(xì)膩繁復(fù)，精磚雕

徽州人特別重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說(shuō)。充分反映出門樓是身份地位權(quán)勢(shì)的象征。所以門樓上的磚雕也尤為精美。

敬德堂門樓上的磚雕圖案就蘊(yùn)含著多重的意義。樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，表示希望自己的子孫能獨(dú)占鰲頭。鰲魚的下面是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊四君子代表著堅(jiān)忍不拔的意志和高潔的品質(zhì)，四只喜鵲則為喜慶吉祥。喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意。東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿 “祿”的諧音，希望后人能夠豐衣足食，生活充裕，“馬”的圖案則反映出能在事業(yè)上飛黃騰達(dá)之意，門樓下層左右兩下角的吉祥水獸圖，形為滾滾的波濤之中，兩只鯽魚在奮勇的越出水面，鯽魚跳龍門，即寓意子孫們能在官場(chǎng)上有一席之地。

圖案

老房子的天花板上彩繪圖畫時(shí)尚，精致。素材為牡丹、菊花、蘭花、石榴、葡萄、蝴蝶等寓意吉祥的動(dòng)植物和人物圖案。用的顏料都是靛青、鉛黃、朱砂之類的耐久鮮艷的天然顏料，“樹人堂”東廂房的彩繪棚頂，圖案是 “雙鳳朝陽(yáng)”，圖案細(xì)膩，顏色搭配合理，畫面完整，構(gòu)圖得當(dāng)。

廳堂擺設(shè)

正廳中間擺設(shè)長(zhǎng)條幾、八仙桌、太師椅。廳堂兩側(cè)放茶幾和木靠椅，為待客用，主人或貴賓坐在八仙桌兩旁的座位。長(zhǎng)條幾上陳設(shè)東邊為大花瓶，西側(cè)為座鏡，中間是一自鳴鐘?！捌俊睘椤捌桨病?，是對(duì)男人在外經(jīng)商是的一種祈福?！扮R”為“心靜”是指女人在家要心靜如水。鐘聲、鏡、瓶，寓意“終身平靜，一生平安”。鐘兩側(cè)擺放兩只帽筒，正廳的廂房為主人的臥室，也作為兒子成婚的新房，房間雖小，雕花床、馬鞍桌、骨牌登、衣櫥、馬桶等一應(yīng)俱全。

第五篇：文化遺跡考察日記

傳媒與藝術(shù)學(xué)院實(shí)習(xí)日記

學(xué)生班級(jí)學(xué)號(hào)： B13100612 學(xué) 生 姓 名： 吳琰 實(shí)習(xí)地 點(diǎn)：太原、平遙、西安、洛陽(yáng)一線

日期： 2015年12月20日 至2015年12月31日

2015年12月20日晚從南京出發(fā)。

時(shí)間：2015年12月21日 地點(diǎn)：太原東湖醋園（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

考察記錄：山西人都愛(ài)喝醋，東湖醋園位于太原市馬道坡，是山西省第一家動(dòng)態(tài)展示陳醋生產(chǎn)工藝流程以及老陳醋歷史文化內(nèi)涵的博物館。醋園收集了我國(guó)西漢以來(lái)各種釀醋器具和700個(gè)醋療藥方，展示用的蠟人栩栩如生，原生態(tài)展示了古法釀造老陳醋的場(chǎng)景。

考察總結(jié)：到山西的第一天就看到了與平時(shí)魚米之鄉(xiāng)不同的景色，醋園也讓我見(jiàn)識(shí)到了小小的醋也這么具有歷史，有它在品嘗以外的價(jià)值。踏入制醋的工房，發(fā)酵的味道充斥鼻子。就是從這里誕生了令許許多多人愛(ài)不釋手的山西的醋。

時(shí)間：2015年12月22日 地點(diǎn)：王家大院（中國(guó)民居藝術(shù)館）、晉祠

考察記錄：有人說(shuō)“不來(lái)晉祠，枉到太原”。晉祠是為了紀(jì)念周武王次子叔虞而建。去晉祠有9大看點(diǎn)——三絕、三寶和三匾。里面最有特色要屬宋代的圣母殿了，雖是木質(zhì)大殿，沒(méi)有金碧輝煌卻更顯歷史厚重。

王家大院整體的面積相對(duì)較大，而且所有建筑極具山西傳統(tǒng)特色，作為遺留至今的一個(gè)瑰寶。兩大座群落之間一大橋相連，還有城墻圍住保護(hù)宅子，相當(dāng)有氣勢(shì)。一排排的小院落無(wú)數(shù)、房間無(wú)數(shù)，相互通聯(lián)，就像迷宮一樣，不過(guò)走多了也就熟悉它的大致構(gòu)造了。站在吊城墻上，可以觀看片片屋頂院落、縣城樣貌，想象當(dāng)初的院主人站在高處是怎樣心胸開(kāi)闊。

但是缺點(diǎn)是由于長(zhǎng)期的保護(hù)問(wèn)題，部分地方出現(xiàn)了一些缺陷，所以才會(huì)顯得很破舊。

考察總結(jié)：

王家大院不只是一座民間的大宅子，更是一代晉商人的鄉(xiāng)土情結(jié)，你從中可以感受皇朝時(shí)代的人們經(jīng)商買地蓋房子的那種盈盈期盼，那種家業(yè)恢宏的意念催動(dòng)聽(tīng)著他們不斷地去建設(shè)這么一座大院，王家大院是需要你去觀察細(xì)節(jié)的地方，更多的是那關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考。

時(shí)間：2015年12月23日 地點(diǎn)：平遙古城

考察記錄：古老城垣厚重深沉，古城內(nèi)的街道、店鋪和民居依舊保持著傳統(tǒng)的布局和風(fēng)貌，濃郁的晉商文化氣息，淳樸的晉中民風(fēng)，平遙散發(fā)著安靜而內(nèi)斂的悠久氣質(zhì)。置身之中的確會(huì)有一種時(shí)空的代入感.考察總結(jié)：

平遙之旅就是文化之旅游?？粗鴿M大街的票號(hào)，鏢局不禁感嘆曾經(jīng)民間金融的強(qiáng)大生命力。看過(guò)《白銀帝國(guó)》《喬家大院》再來(lái)平遙的朋友會(huì)有更深刻的感受。街道建設(shè)和小飾品的買賣大多古城都差不多的，人文景觀主要感受內(nèi)在的文化內(nèi)涵。

時(shí)間：2015年12月24日 地點(diǎn)：平遙古城

考察記錄：今天和班級(jí)一起去了當(dāng)時(shí)的衙門，走了一路，穿越了居民區(qū)和商業(yè)區(qū)，主街道是商業(yè)化的步行街，餐館、酒吧、商店、客棧，熱鬧非凡，但是外圍的街道小巷依然保持了安靜的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，老宅里的老人，路上亂跑的小孩小狗，騎車上下班的年輕人，還可以看到老式的理發(fā)室、棋牌室和雜貨店，很熟悉懷舊的感覺(jué)。

考察總結(jié)：

中國(guó)見(jiàn)多了很多水上古城，陸上古城似乎沒(méi)有那么火熱，可是平遙座落于山西——晉商發(fā)源之地，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。平遙是一座古城，所承載的感情和故事總是要比新建筑所能賦予的要豐富的多，殘?jiān)珨啾谟肋h(yuǎn)深埋著人們對(duì)于舊日的思念，斷瓦殘磚斷不掉人們濃濃的鄉(xiāng)愁，古城包容著每一份情感，深埋著著每一個(gè)人的故事。

時(shí)間：2015年12月25日 地點(diǎn)：陜西歷史博物館、大雁塔、城墻

考察記錄：陜西歷史博物館濃縮了中原文化的精髓，從人類始祖到各朝帝王，從能工巧匠到平常百姓，從刀槍劍戟到鍋碗瓢盆，應(yīng)有盡有，在這里我們能夠充分感受陜西悠久的古代歷史文明。館廳內(nèi)按朝代和種類分為幾個(gè)小展廳，很多都是國(guó)家級(jí)的一級(jí)文物，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫，堪稱陜西悠久歷史和文化的象征，真可謂博大精深。大雁塔在大慈恩寺內(nèi)，是當(dāng)年玄奘西游為了藏經(jīng)，上報(bào)朝廷所建，大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。

考察總結(jié)：

做為歷史底蘊(yùn)濃厚的省份來(lái)說(shuō)，陜博就是一個(gè)了解陜西、或者可以說(shuō)是整個(gè)中國(guó)的歷史，非常值得一去，豐富的展品讓我們看見(jiàn)了歷史的前進(jìn)，以及古代人們的智慧與創(chuàng)造。在大雁塔感受到更多的是佛教的氣息，西安的每一個(gè)古建筑都有它偉大的歷史故事。

時(shí)間：2015年12月26日 地點(diǎn)：秦始皇兵馬俑博物館德、華清池遺址

考察記錄：兵馬俑分為三個(gè)部分，我們通常看到的是最完整的一號(hào)坑，多為士兵俑，神態(tài)各異，后方仍在發(fā)掘工作；二號(hào)坑有跪射俑、車兵、騎兵、步兵等。第三個(gè)坑最小，是部隊(duì)的司令部，多為將軍俑。其實(shí)所有的兵馬俑都是彩色的泥俑，但在發(fā)掘過(guò)程中，顏色接觸空氣而迅速剝落，因此如何才能保護(hù)泥俑身上的色彩，也成為了重大項(xiàng)目之一。

華清池是位于唐華清宮遺址之上的一座皇家宮苑，南依驪山，北面渭水。因其亙古不變的溫泉資源、唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事、西安事變發(fā)生地以及豐厚的人文歷史資源而成為中國(guó)著名景區(qū)，融人文歷史和自然景觀于一體，歷代帝王在此修建離宮別苑。

考察總結(jié)：

秦兵馬俑氣勢(shì)恢宏，一脈相承，中國(guó)最有遠(yuǎn)見(jiàn)的軍事方略，面部表情干變?nèi)f化，形態(tài)林林種種，干軍萬(wàn)馬，排兵布陣，一氣呵成，令世界都贊它為奇跡！兵馬俑，一個(gè)讓時(shí)光穿越的地方。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，讓我們倍加珍惜今天的安寧生活。

時(shí)間：2015年12月27日 地點(diǎn)：乾陵(永泰公主墓、章懷太子墓)考察記錄：唐陵的一大特點(diǎn)就是依山而建，乾陵也不例外，自然格外宏偉大氣。乾陵有三個(gè)陪葬墓，即章懷太子墓，懿德太子墓，永泰公主墓。永泰公主處展品最多，章懷太子是以王的規(guī)格下葬的，因而相對(duì)寒酸。其實(shí)乾陵還沒(méi)挖掘，只能看到大致的陵墓，旁邊的太子公主墓由于被盜，也只能看到棺槨。

考察總結(jié)：

乾陵并沒(méi)有什么商業(yè)氣息的侵?jǐn)_，豁達(dá)達(dá)地展現(xiàn)出盛唐的萬(wàn)千大氣，武則天和唐高宗足夠傳奇，司馬道，石刻像，碑刻都十分宏大。這里的乾陵博物館，永泰公主墓，懿德太子墓，章懷太子墓都是開(kāi)掘過(guò)了的，可以下到地宮里面欣賞無(wú)與倫比的唐代壁畫，也可以從中懷想從未被開(kāi)掘的乾陵地宮的盛況。

時(shí)間：2015年12月28日 地點(diǎn)：洛陽(yáng)白馬寺

考察記錄：中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史,聞名遐邇的是門口有白馬的地方，始建于東漢，因漢明帝“感夢(mèng)求法”而創(chuàng)建，足見(jiàn)其悠久滄桑的歷史，白馬寺有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房，其建筑宏偉布局嚴(yán)謹(jǐn)，大門兩側(cè)更是有兩匹宋代石雕馬顯得靈動(dòng)秀麗，走在這安靜的每處，心靈都是自然自然.考察總結(jié)：

當(dāng)我到了洛陽(yáng)的白馬寺，我才深刻的體會(huì)到了佛教歷史的厚重，佛教也在歷史上不斷地推向世界。中國(guó)第一古寺，名副其實(shí)！

時(shí)間：2015年12月29日 地點(diǎn)：少林寺

考察記錄：在少林寺，武僧的表演令我們連連拍手，走進(jìn)少林寺后，發(fā)現(xiàn)少林寺真的不大，開(kāi)放的部分就是一個(gè)長(zhǎng)方形，中間點(diǎn)綴著幾個(gè)大殿。只有幾個(gè)和尚在大殿里面等著布施.考察總結(jié)：

少林的商業(yè)氣息很重，然而 我依舊被它的武術(shù)氛圍而吸引。到少林 如果想找那個(gè)避世的感覺(jué) 如果覺(jué)得是香火鼎盛的古剎。那已定失望。

時(shí)間：2015年12月30日 地點(diǎn)：龍門石窟

考察記錄：龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。龍門唐代石窟中，奉先寺大像龕是最具代表性的作品，凡是到過(guò)龍門的人，都會(huì)被盧舍那大佛的博大壯美所震撼。

考察總結(jié)：

龍門石窟的雕塑本應(yīng)該在歷史上作為中國(guó)最繁盛的時(shí)期的見(jiàn)證而閃閃發(fā)光，我們除了在現(xiàn)在做好保護(hù)措施，避免我國(guó)的優(yōu)秀的文明加速流失，我覺(jué)得每一個(gè)現(xiàn)代化的城市都沒(méi)有區(qū)別，無(wú)非是科技的水平不同罷了，我們要保留的，更應(yīng)該是這些快要消失的東西，因?yàn)橹挥羞@些可以讓我們和別的國(guó)家區(qū)分開(kāi)來(lái)，是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的無(wú)價(jià)之寶。

2015年12月31日早從洛陽(yáng)抵達(dá)南京。