第一篇：人在旅途淌千河－處世散文

“吃虧是?！边@耳熟能詳?shù)囊痪湓?，是工作第一天來自家人的叮囑，當時并未深悟。等到而立之年，才大悟。俗話說的好：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。吃虧往往是物質上的損失，一個人的幸福與否主要取決于他的心境，如果用外在的東西去換取心靈的平和，這便是物有所值，所以該糊涂、該舍棄、該低頭時，就應遵從。因為人在旅途。

待

人

常言道：千斤牯牛也要低頭喝水，做人做事皆不可太張揚，中國人向來信奉中庸之道，親見過不少“墻內開花，墻外香”的人，他們皆因鋒芒必露，恃才傲物，咄咄逼人而不為領導所賞識，誰叫“千里馬常有而伯樂不常有，中國歷史上將相奇才，為一代諸君建功立業(yè)，奪取城池之后命運不濟者不少，落得“兔死狗烹”者更是成為典故，因此聰明反被聰明誤，在人類歷史的長河中周恩來的名字一直被信奉中庸之道的人所景仰，在戰(zhàn)爭時期，在和平年代，在文化大革命，他的睿智和低調，成功的保全了他自己也解救和保護了一批人。因為：過滿則溢，過剛則折。

交 往

有道是：君子之交淡如水，淡淡的朋友最長久?；o百日紅，人無千日好，越是最好的朋友往往也最讓你受傷，世事無常，就算有一顆平常心，也難免會遇到千金散盡，勢去人疏的尷尬，保持適度距離，可以免去很多煩惱，褪去一些繁文縟節(jié)，避免一些俗套。特別是對于：來是是非者，必是是非人，更應敬而遠之。《聊齋》故事里一介書生和一狐仙相戀，書生日盼夜深，好與狐仙一述衷腸，而狐仙也為與之達到長相廝守的目地，欲借法力轉為人形，此念一出，書生卻轉念一想，其如若天天為之洗衣做飯，不就同取回一妻，而他所迷戀的不就是一種若即若離，虛無縹緲，又牽腸掛肚的那一種距離嗎？雖是虛擬杜撰出來的人物，但卻也表達了人們在現(xiàn)實生活中人與人相處的一份渴求。

受 挫

“人無傷虎意，虎有害人心”。生活中，工作中難免會遇到形形色色的人和事，遭受委屈和挫敗，以至于會心生憤懣，甚至一蹶不振，這時應使自己冷靜下來，千萬不要一時沖動而讓言行舉止有過激行為。因為，頭腦不冷靜的時候，所表現(xiàn)出來的智商是最低的。唐代著名高僧寒山問拾得和尚：“今日有人侮我，冷笑我，藐視我，毀我傷我，嫌我傷我，嫌我恨我，則奈何？”拾得和尚說：“子但忍受之，依他，避他，苦苦耐他，過幾年，你且看他如何？”古人說的好：天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身………..增益其所不能。正所謂，越王勾踐，臥薪嘗膽，天不負，三千越甲將吳吞。沒有：行至水窮處，哪有坐看云起時？

得 理

人們都知道：有理走遍天下，無理寸步難行。其實不然，有理時，也要得饒人處且饒人，不要寸土必爭，寸絲必要。因為樹怕扒皮，人怕傷心。何必意氣用事，去爭個你死我活，有道是：清者自清，濁者自濁。鬧個人仰馬翻，對簿公堂，花去的是時間，精力，財力，人力，雖看似解決了問題，但積累下的卻是怨和恨，冤家意解還不意解，中國是禮儀之邦，儒家，道家，佛教宣揚的皆是“孝，道，義，禮。你雖“理直氣壯”，但也必須找一個給你論理的地方，如果是：秀才遇到兵，就有理說不清了。

求人

人世間沒有不求人的事，但求人也講個藝術和方式。有道是：伸手不打笑臉人，不管是公事還是私事，都要有理有節(jié)，恰到好處。對于相對棘手的事情，既要簡明扼要說清楚，又要給對方留有余地考慮，不要立馬逼著對方答復。同時要掌握說話的語氣：既謙和禮貌，又要不亢不卑，即便是因對方身份地位懸殊，也不要顯得奴顏婢膝，低聲下氣，忘了人格；反之也不要因為彼此熟絡，而不分公共場合，妄自菲薄，說話肆無忌憚。在秉公辦事，初次見面時，除一個人的相貌能給人留有印象，其次就是你的言談舉止，雖不至于象外交辭令：一言可興邦，一言可喪邦，這么危言聳聽，但卻能：良言一句三冬暖。

得 勢

古人說的好：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。一人做官，雞犬升天。阿諛奉承者不請自來，一時間高朋滿座，享受眾星捧月自不待言，大權在握，自然就會頤指氣使。電視劇《宰相劉羅鍋》里有句歌詞寫得好：說你行，不行也行。說你不行，行也不行。其實人的一生是一個不斷得到又失去的過程，其過程尤如《忐忑》曲調一樣：如行軍突圍，既高潮迭起又詼諧幽默充滿戲劇。任何成功的道路都無捷徑可走，沒有人不是一步一個臺階走上來的，多想想當你失去名望、地位、金錢、失去了平日習以為常的掌聲和舞臺時，還是否能做到寵辱不驚，心靜如水呢？“神馬”皆浮云，一朝君子還一朝臣，三十年河東三十年河西，再富不過三代，誰又能保證長久鮮能？靜坐當思己過，閑談莫論人非。位高權重時，不妨做：送人玫瑰，手留余香之人。避免因窮途末路，勢盡人疏時，而煢煢孑立。

人在旅途，沉浮起落，猶如過眼云煙，世間事，凡有一得，必有一失，凡有一失，必有一得，“受恩深處宜先退，得意濃時便可休”。

第二篇：人在旅途現(xiàn)代散文

（一）天晴波羅峪

波羅峪，據(jù)說是城區(qū)外距離省城最近的景區(qū)之一，棲守在從省城南大門到臥虎山水庫的群嶺之中。望文生義，我想所謂“峪”，意在“山谷之中”，乃山嶺夾持的谷地。它的景色，一定是山勢逶迤，蒼翠環(huán)繞。顧名思義，我想象中的波羅峪，到處彌漫著菠蘿的甜香——可是，我們北方的山，哪里來的菠蘿呢？新年伊始，隨森林巴士的團隊來到波羅峪，才發(fā)現(xiàn)原來是在“波羅”之上，謬加了一頂“草帽”——看來最好將文字先看準了，再放飛想象的翅膀。

齊魯故國，文物之邦。南部山區(qū)不僅僅是開辟未久的省城后花園，自有其獨特的人文記憶。歷史上，它曾孕育了終軍這樣的西漢俊杰，秦瓊這樣的大唐猛將，山環(huán)水繞之中，收藏著豐富的歷史印記。波羅峪，也曾梵宇佛堂，香火旺盛，在唐末的戰(zhàn)亂中，一度成為黃巢軍的駐地。而今歷盡興廢，早已在荒草頑石中，成為遙遠的往事。

深山之中，較市區(qū)更覺寒冷。隆冬時節(jié)，園內枯草蕭索，而柏木尤綠；山路之旁，幾方寒塘，次第相望。碧綠的池水，凍的翡翠般晶瑩可喜；一泓金泉之水，從石壁上流淌下來，將巖石沖刷成一坨土豪金。我想，當一座山有了累累之石，才有了風骨；當有了潺潺之水，便有了靈氣。這碧綠的潭水，豈非波羅峪的眼睛呢？水波之橫，翠柏羅列，讓一方山峪活波起來：也算對“波羅峪”的一種新解吧。

給我印象最深的，卻是一座知青村——幾座破敗的瓦房，毫無生機的在寒風中兀立。曾幾何時，這里演繹著主人們青春的火熱，和身心的創(chuàng)痛。而今，他們早已各奔東西，追趕著人生的歸宿。古人云：“三十年為一世”。這些幼時還頗覺熟悉的瓦房，恍然之間，似已變成另一個時代的文物。屋內張貼著上山下鄉(xiāng)時代的資料和照片，讓我們在灰暗的色調中，看到一個舉國若狂的年代。所謂城市，乃百工之所聚，商貿之所通，自古是財富、權力與文化的匯聚地。老子說：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也?！碧斓刈杂猩?，萬物自有向榮之心，此謂天道無為。一座城市和它的人民，本來有著蓬勃的生機，發(fā)展的動力。為什么，非要給它的孩子們扣上“知識青年”的高帽，一路敲鑼打鼓，送到餓殍之余的鄉(xiāng)野？是為了寓兵于農，墾荒戍邊，還是為了疏散人口，轉移矛盾？在一個號稱進入了現(xiàn)代的社會，讓那時還是孩子的父輩們，失去學業(yè)、離開家庭、沒有工作，窮的只剩下懵懂和信仰！近代中國，百年大亂。滄海橫流，讓強者倒旋乾坤，讓民命微若草芥。于是一時之強權，將舉國之生計，操持于鐵腕之中。倒用人性之至情，假借世間之令名，朝三暮四，翻云覆雨，愚天下之人而弄之。就使勁折騰吧，高燒之余，是一片誕妄的亂語。這場據(jù)說空前絕后的運動，扭曲了一代國人命運的軌跡。而我們，正是這些知青的后人。歷史，從未走遠。

枯枝蕭蕭，荒草凄凄，但這個世界，從未失去勃勃的生機。等寒冬過去，依然會有，芳菲的原野。

（二）青山寺小記

青山在嘉祥縣南，山不甚高，多地質遺跡，類型各異，而年代相去久遠，交錯一嶺之間。山麓有古廟，鄉(xiāng)民謂之青山寺，余初聞其名，以為山中一佛寺爾，未甚奇之。比至山中，方知實為惠濟公廟，奉西周時焦國之君世稱“焦王”者。古時每遇亢旱，則官民相率禱之，輒為靈驗，故千百年來香火甚盛，為縣域名勝?？h志云：“武王克商，封神農之后于焦，世稱焦王”。焦，小國也，始封之地在今河南境，后移至嘉祥青山下。今山下尤有東、西焦城村，是其明證也。然則縣民奉祀先君于千百年間，其忠厚之意，不亦宜乎！

甫入山中，有泰山行宮石坊，明崇禎間遺物也，雖不甚大，然古樸之風，望之儼然。寺多古樹，樹齡輒千數(shù)百年，雖寺之始建年代無考，然其久遠可知。寺內古碑甚多，余所見者自元代以來，以明代為眾。覽其文，雖歷五六百年風雨，尚清晰可讀。其中多因祈雨靈驗，為官民所立，則自古之盛可知也。北宋崇寧間，封焦王為寧應侯，自宣和三年改封惠濟公，豈不謂其惠施于民，而濟人于厄歟？是協(xié)和人神，亦神明之大者。

寺中正殿曰惠濟公廟，其后形制略小者為寢殿，奉惠濟公及兩夫人像?；轁毭拣┤?，袞服而危坐，然滿面慈和，親切若鄰家翁；上手夫人發(fā)髻盡白，亦慈眉善目，和煦若鄰家母；下手夫人發(fā)髻尚黑，然容貌端莊，似以禮自持，不茍言笑，非若今人，妖冶作態(tài)。寺中又有泰山行宮等，然則泰山奶奶之蹤遍及齊魯，真吾人之女神也。

（三）堯天舜日，歷山之巔

——春雪尋蹤千佛山

千佛山，古稱歷山。歷山的名字，也許它的子民早已陌生，而真正讓這座小山揚名天下、銘記史冊的，則是歷山——舜耕歷山。在這座名城誕生的前夜，華夏先君曾親自經營這片土地，留下了中華文明開基的堅實足跡。如果說趵突乃濼水之源，明湖乃眾泉之聚，我想歷山，應是泉城的文脈之根。歷城，歷山之城；歷下，歷山之下——莫非追尋古帝之遺蹤。至于千佛山，只是隋唐已降佛教勃興以來的名稱，千百年來寄托著歷山之民心中的神佛，承載著祈福的愿景。但先君奠基之功必將與世無極，舜與娥英二妃的神像，被后世子民永遠敬奉在歷山院中。

而今站在歷山之巔，向北眺望，一座現(xiàn)代都市橫亙湯湯黃河、岱北余峰之間。瑞雪滿山，嶺棲白云。鵲華突兀，歷歷可數(shù)。遙想百年之前，黃河如金絲之帶，明湖如澄碧之鏡，煌煌大明府城，雄踞蒼莽之野；千載之上，湖波浩渺，浮蕩華山，齊煙九點，次第相望，自一片圖畫天成。四千年前的堯舜時代，濼水發(fā)源，濟水清明，山環(huán)水繞，草木豐饒，無怪乎文明的種子在這片大地上生根發(fā)芽，雖幾經興廢，終將這座名城定位于諸夏之奧區(qū)。前世今生，一脈相承。

其辭曰：

歷山尋蹤古帝微，瑞雪照野白云飛。

三載耕耘都邑成，萬古開辟功德巍。

思絮悠悠春風里，望盡河山相繞回。

奠基華夏垂一統(tǒng)，堯天舜日生光輝！

第三篇：倒淌河導游詞

倒淌河地處青藏、青康公路交會點，為通往德令哈市、格爾木市和青南地區(qū)的交通要沖。鄉(xiāng)境北部有省級文物保護單位黑城子古城、察汗城遺址。倒淌河東距西寧１０２公里，原是一條東流入黃河的外流河，后因日月山隆起河水向西注入青海湖畔的措果（耳海），因眾河皆東流，唯此河獨向西淌，故名倒淌河。

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

關于倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關系，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需１０８條河水，她找到了１０７條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河；第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

倒淌河兩岸氣候多變，乍冷乍熱，時晴時雨，有著極大的落差。有時烈日當頭，雨突然噼里啪啦砸了下來，可未等地皮濕透，又轉眼不見了；有時天色蔚藍蔚藍的，卻有細細的雨絲，帶著青草的香味，在太陽的微笑中飄來飄去，擦你的臉，使你得到一點撫慰；有時河北岸晴空萬里，河南岸卻下著如注的暴雨；有時半夜里雷電交加，清晨卻陽媚，只是到處散發(fā)著一種濕潤的芳香。就象一個任性的妻子或嬌嗔姑娘多變的情緒！

在倒淌河入青海湖的河口上，座落著倒淌河鎮(zhèn)，走進鎮(zhèn)子，撲而而來的是一種異樣的風情。鎮(zhèn)的一邊是碧水連天的青海湖，一邊是蒼茫無垠的大草原；“人”字街頭，有古老的廟宇，有現(xiàn)代氣息的樓堂；說藏話的，夾雜著那么多漢語詞匯，說漢話的，又時時冒出幾個倒裝句……，迥異的民俗，是如此對比鮮明而又和諧統(tǒng)一。

這里是交通要道，這無疑是形成漢藏兩族交流滲透的“倒淌河文化”的重要原因。然而，“自從公主和親后，一半胡俗似漢家”。最早，也許是一個女人的手，架起了這經濟、文化，包括愛情的橋梁。

地質學家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是科學的論斷。然而，不知為什么，這科學的斷語總是被人忘記，遠古的神話，令人向往，使它永遠籠罩著一層神秘。好象是給人們的意愿尋找一個依據(jù)似的，在藏漢詞典上有這么一個詞條：倒淌河。這個藏文單詞是沒有倒淌的意思的，一個蹩腳的翻譯盡可以把它譯成“有文化的女人川”。有時直譯一種語言是要犯錯誤的，可是在這里，它卻是傳神的。

啊，倒淌河，女人的河。它是皇家的公主，龍王的女兒，也是牧民的女兒。它嬌小孱弱，卻堅韌不拔。昨天它開拓了獨特的倒淌河風俗，明天它必將創(chuàng)造更為燦爛的倒淌河文化。

青海海北川導游詞 ·日月山導游詞 ·黃河源導游詞

傳說中又謂文成公主進藏，經過此地，灑淚成河的故事，更使它聞名于世，成為人們心目中一條神秘的河。又有人說，海心山神泉被堵塞后，為不使湖水干涸，蓮花大師便從周圍引１０８條水入青海湖，最后還差一條，于是便把東流的一條水，由神蛇開路，引進了青海湖，從此便有了這條倒淌河。

第四篇：倒淌河導游詞

倒淌河導游詞

作為一名旅游從業(yè)人員，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞可以加深游客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。那么大家知道正規(guī)的導游詞是怎么寫的嗎？以下是小編整理的倒淌河導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

倒淌河地處青藏、青康公路交會點，為通往德令哈市、格爾木市跟青南地域的交通要沖。鄉(xiāng)境北部有省級文物維護單位黑城子古城、察汗城遺跡。倒淌河東距西寧102公里，原是一條東流入黃河的外流河，后因日月山隆起河水向西注入青海湖畔的措果(耳海)，因眾河皆東流，唯此河獨向西淌，故名倒淌河。

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，悄悄地，靜靜地，溫順地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽恬淡，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

對于倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關聯(lián)，增進文化交流，將年青美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，達到日月山時，回想不見長安，西望一片凄涼，念故鄉(xiāng)，思父母，悲哀不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中傳播的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北貨色四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰慧、滑頭的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河;第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

倒淌河兩岸氣象多變，乍冷乍熱，時晴時雨，有著極大的落差。有時烈日當頭，雨忽然噼里啪啦砸了下來，可未等地皮濕透，又轉瞬不見了;有時天氣蔚藍蔚藍的，卻有細細的雨絲，帶著青草的香味，在太陽的微笑中飄來飄去，擦你的臉，使你得到一點安慰;有時河北岸晴空萬里，河南岸卻下著如注的暴雨;有時深夜里雷電交加，凌晨卻陽媚，只是到處披發(fā)著一種潮濕的芬芳。就象一個率性的妻子或嬌嗔姑娘多變的情感!

在倒淌河入青海湖的河口上，座落著倒淌河鎮(zhèn)，走進鎮(zhèn)子，撲而而來的是一種異樣的風情。鎮(zhèn)的一邊是碧水連天的青海湖，一邊是蒼莽無垠的大草原;“人”字街頭，有古老的廟宇，有古代氣味的樓堂;說藏話的，攙雜著那么多漢語詞匯，說漢話的，又時時冒出多少個倒裝句……，迥異的民俗，是如斯對照赫然而又協(xié)調同一。

這里是交通要道，這無疑是構成漢藏兩族交換浸透的“倒淌河文化”的主要起因。然而，“自從公主和親后，一半胡俗似漢家”。最早，興許是一個女人的手，架起了這經濟、文化，包含戀情的橋梁。

地質學家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后因為地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是迷信的論斷。然而，不知為什么，這科學的斷語老是被人忘卻，遠古的神話，令人憧憬，使它永遠覆蓋著一層神秘。好象是給人們的志愿尋找一個根據(jù)似的，在藏漢詞典上有這么一個詞條：倒淌河。這個藏文單詞是不倒淌的意思的，一個蹩腳的翻譯盡能夠把它譯成“有文明的女人川”。有時直譯一種語言是要犯過錯的，可是在這里，它卻是傳神的。

啊，倒淌河，女人的河。它是皇家的公主，龍王的女兒，也是牧民的女兒。它嬌小孱弱，卻百折不撓。昨天它開辟了奇特的倒淌河風氣，來日它必將發(fā)明更為殘暴的倒淌河文化。

傳說中又謂文成公主進藏，經由此地，灑淚成河的故事，更使它馳名于世，成為人們心目中一條神秘的河。又有人說，海心山神泉被梗塞后，為不使湖水干枯，蓮花巨匠便從四周引108條水入青海湖，最后還差一條，于是便把東流的一條水，由神蛇開路，引進了青海湖，從此便有了這條倒淌河。

河位于青海省日月山西側的倒淌河鎮(zhèn)，東 起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

在黃土高原與青藏高原的分界線上有一座日月山，唐朝文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻，正是由此向南經唐蕃古道進入西藏的，途經“天下河水皆向東，唯有此溪向西流”的倒淌河。

關于倒淌河的傳說，人們眾說不一。

一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關系，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，揮淚西行，公主的淚便匯成了這條倒淌的河。

日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡 黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河;第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

不必人考查哪件傳說更為權威，哪種神話更接近正宗，每一個傳說都為它增添了一分神秘。而終于有一天，當你滿懷著探索和尋覓的熱情來到它的身邊時，卻分明在汩汩之中聽見一聲嘆息，一陣私語般的呢響，一句溫婉的低訴，似乎有著萬種柔腸。于是你會頓悟：這是一條女性的河。

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。關于倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關系，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。

文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河；第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……不必人考查哪件傳說更為權威，哪種神話更接近正宗，每一個傳說都為它增添了一分神秘。而終于有一天，當你滿懷著探索和尋覓的熱情來到它的身邊時，卻分明在汩汩之中聽見一聲嘆息，一陣私語般的呢響，一句溫婉的低訴，似乎有著萬種柔腸。于是你會頓悟：這是一條女性的河。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，海拔約3300米，全長約40多公里，自東向西，流入青海湖的仔湖——耳海（俗稱小湖），故名倒淌河。藏語稱“柔莫涌”，意思是令人羨慕喜愛的地方。它是青海湖水系中最小的一支，不僅河流蜿蜒曲折，而且河水清澈見底。其實倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河。

倒淌河地處青藏、青康公路交會點，為通往德令哈市、格爾木市和青南地區(qū)的交通要沖。鄉(xiāng)境北部有省級文物保護單位黑城子古城、察汗城遺址。倒淌河東距西寧102公里，原是一條東流入黃河的外流河，后因日月山隆起河水向西注入青海湖畔的措果（耳海），因眾河皆東流，唯此河獨向西淌，故名倒淌河。

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

關于倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關系，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河；第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

倒淌河兩岸氣候多變，乍冷乍熱，時晴時雨，有著極大的落差。有時烈日當頭，雨突然噼里啪啦砸了下來，可未等地皮濕透，又轉眼不見了；有時天色蔚藍蔚藍的，卻有細細的雨絲，帶著青草的香味，在太陽的微笑中飄來飄去，擦你的臉，使你得到一點撫慰；有時河北岸晴空萬里，河南岸卻下著如注的暴雨；有時半夜里雷電交加，清晨卻陽媚，只是到處散發(fā)著一種濕潤的芳香。就象一個任性的妻子或嬌嗔姑娘多變的情緒！

在倒淌河入青海湖的河口上，座落著倒淌河鎮(zhèn)，走進鎮(zhèn)子，撲而而來的是一種異樣的風情。鎮(zhèn)的一邊是碧水連天的青海湖，一邊是蒼茫無垠的大草原；“人”字街頭，有古老的廟宇，有現(xiàn)代氣息的樓堂；說藏話的，夾雜著那么多漢語詞匯，說漢話的，又時時冒出幾個倒裝句……，迥異的民俗，是如此對比鮮明而又和諧統(tǒng)一。

這里是交通要道，這無疑是形成漢藏兩族交流滲透的“倒淌河文化”的重要原因。然而，“自從公主和親后，一半胡俗似漢家”。最早，也許是一個女人的手，架起了這經濟、文化，包括愛情的橋梁。

地質學家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的'河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是科學的論斷。然而，不知為什么，這科學的斷語總是被人忘記，遠古的神話，令人向往，使它永遠籠罩著一層神秘。好象是給人們的意愿尋找一個依據(jù)似的，在藏漢詞典上有這么一個詞條：倒淌河。這個藏文單詞是沒有倒淌的意思的，一個蹩腳的翻譯盡可以把它譯成“有文化的女人川”。有時直譯一種語言是要犯錯誤的，可是在這里，它卻是傳神的。

啊，倒淌河，女人的河。它是皇家的公主，龍王的女兒，也是牧民的女兒。它嬌小孱弱，卻堅韌不拔。昨天它開拓了獨特的倒淌河風俗，明天它必將創(chuàng)造更為燦爛的倒淌河文化。

青海海北川導游詞·日月山導游詞·黃河源導游詞

傳說中又謂文成公主進藏，經過此地，灑淚成河的故事，更使它聞名于世，成為人們心目中一條神秘的河。又有人說，海心山神泉被堵塞后，為不使湖水干涸，蓮花大師便從周圍引108條水入青海湖，最后還差一條，于是便把東流的一條水，由神蛇開路，引進了青海湖，從此便有了這條倒淌河。

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

關于倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關系，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河；第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

不必人考查哪件傳說更為權威，哪種神話更接近正宗，每一個傳說都為它增添了一分神秘。而終于有一天，當你滿懷著探索和尋覓的熱情來到它的身邊時，卻分明在汩汩之中聽見一聲嘆息，一陣私語般的呢響，一句溫婉的低訴，似乎有著萬種柔腸。于是你會頓悟：這是一條女性的河。

春天，它纖瘦孱弱，蜿蜒曲折流動著水墨畫也畫不出來的一片春愁，秋天它豐滿寬闊，奔騰中不失溫柔寬厚。它不像長江、黃河那樣，巨浪滔天，勢不可擋，露出雄性逼人的、英氣。它滿懷情感，卻從不恣意泛濫；它溫順地隨四時而變化，但又執(zhí)蓍堅韌地沿自己的流向前去，百折不回，整個一個西部女人的性格。

位于青海省日月山西側、青海湖東緣的高原第一鎮(zhèn)倒淌河鎮(zhèn)，東經100°31′— 101°13′，北緯36°12′— 36°36′之間，海拔約3300米，地處109、214國道分岔點，是通往聞名的青海湖的必經之路,距省會西寧有98公里。倒淌河鎮(zhèn)因境內倒淌河水自東西流而得名，有“天下江河皆東去，唯有此水向西流”的詩句贊美河水自東向西流淌的獨特景觀，自古就是進入青南牧區(qū)和西藏的交通要沖，有著“藏區(qū)門戶”和“進藏咽喉”之美譽。

自東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的河水，靜靜地、悄悄地、溫柔地流淌年著，蜿蜒四十多公里。是青海湖水系中最小的一支。在這里雖然不見滔滔，不聞嘩嘩，但它確象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，遠遠望去猶如一條明亮的緞帶飄落在草原上，這就是青海美麗的倒淌河。

倒淌河位于青海省日月山西側的倒淌河鎮(zhèn)，東 起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

在黃土高原與青藏高原的分界線上有一座日月山，唐朝文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻，正是由此向南經唐蕃古道進入的，途經“天下河水皆向東，唯有此溪向西流”的倒淌河。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，海拔約3300米，全長約40多公里，自東向西，流入青海湖的仔湖——耳海(俗稱小湖)，故名倒淌河。藏語稱“柔莫涌”，意思是令人羨慕喜愛的地方。它是青海湖水系中最小的一支，不僅河流蜿蜒曲折，而且河水清澈見底。

其實倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河。

日月山，初唐時名赤嶺。位于湟源縣西南，青海湖東南，既是湟源、共和兩縣的交界處，又是青海農區(qū)和牧區(qū)的分界線，海拔3520米，是游人進入青藏高原的必經之地，故有“西海屏風”、“草原門戶”之稱。

現(xiàn)在山隘上尚立有“日月山”三字的青石碑，山頂修有遙遙相望的日亭和月亭，山南腳下有流向獨特的倒淌河。站在山頂，向東眺望，一派田園風情;向西看，碧波蕩漾的青海湖，海心山明麗動人，與田園秀色迥然不同。故游人都說：“登上日月山，又是一重天”。

第五篇：千河水系治理情況

加大河道治理力度，有效改變生態(tài)環(huán)境

近年來，隨著城市規(guī)模的擴大，穿越縣域及城區(qū)的千河，其生態(tài)功能與休閑景觀作用日益顯現(xiàn)。但由于城市擴張及沿岸工業(yè)等產業(yè)的發(fā)展，造成了千河流域及其支流部分區(qū)域環(huán)境污染、生態(tài)破壞、水土流失、河道淤塞等問題，為此，我們不斷爭取資金，加大河道治理力度，不斷改變河道生態(tài)環(huán)境，先后完成了馮坊河防洪工程，草碧河治理工程等，現(xiàn)在又爭取到了千河治理工程據(jù)悉，隨著千河治理工程的實施，千河的污染物排放將得到有效控制，河流水質達到農業(yè)用水和景觀用水要求，成為千陽縣生態(tài)景觀河道。

我縣堤防建設由1999年起步至今，每年都有相應的工程建設項目，城區(qū)左右岸，城區(qū)馮坊河段建成之后，農防北岸已完成草碧到寇家河段，城關鎮(zhèn)段坊段的建設，農防南岸依托寶漢高速公路路堤工程建設,已基本得到解決。2010至2012年底，依托國家中小河流治理工程建設項目，首先建成了馮坊河防洪工程，治理個河道7.2km，加固、修建堤防、護岸10.06km；其次建成了草碧河治理工程，治理河道2.7km，加固、修建堤防、護岸3.8km，使千河的兩條最大支流得到有效治理。2012、2013年完成了中央公益性項目千河、馮坊河堤防維修工程，使“2010年7.23洪水”、“2013年7.22洪水”造成的多處水毀堤防得到了部分修復，使河流行洪更安全更暢通，極大地保障沿岸群眾的生命財產安全和縣域經濟發(fā)展。

1、馮坊河概況

馮坊河是千河一級支流，發(fā)源于鳳翔、千陽、麟游三縣交界的千陽嶺西麓，由東向西，到千陽縣城西毗蘆寺村附近匯入千河，河道長34.4公里，流域面積230.1平方公里，流域跨鳳翔、千陽兩縣，在千陽縣流經崔家頭、高崖、張家塬、南寨和城關5個鎮(zhèn)，13個村，61個村民小組。

千陽縣馮坊河防洪工程是陜西省2009年中小流域治理4個試點項目之一，工程涉及張家塬和城關2個鎮(zhèn)。工程于2010年10月1日開工，2011年4月29日完成主體工程施工任務，2011年12月22日，省水利廳對千陽縣馮坊河防洪工程召開了竣工驗收會議，工程質量合格。

馮坊河防洪工程治理范圍為千陽縣城西約1.0km的馮坊河中下游，北至文家坡鄉(xiāng)北坡村葉家底下南至馮坊河入千河口，治理河段長度7.2km，共加固和修復重建堤防長度10067m，加固護岸長度607m。工程實際完成投資2476.19萬元，其中中央財政專項資金1670萬元，省級專項資金440萬元，縣級配套資金130萬元。

馮坊河城關鎮(zhèn)段按20年一遇洪水標準設防，設計流量為530m/s，主要建筑物堤防級別為4級；其余河段按10年一遇洪水標準設防，設計流量為350m/s，主要建筑物堤防級別為5級。本次洪水水毀點均在農防段。

2、草碧河概況

2 草碧河位于千陽縣草碧鎮(zhèn)，屬渭河水系，是千河左岸的一級支流，發(fā)源于陜西省隴縣的隴山山脈，流經隴縣、千陽，至草碧河鎮(zhèn)注入千河，流域面積238.4km2，干流長30km，河流比降8.6‰。草碧河流域多年平均年徑流量為2026萬m3。流域跨隴縣、千陽兩縣，在千陽縣流經草碧鎮(zhèn)，7個行政村，33個村民小組，1269戶,總人口5037人。

2011年底至2012年5月20日實施的千陽縣草碧河治理工程治理范圍位于草碧河下游的草碧鎮(zhèn)段，北至草碧鎮(zhèn)窯灣村北（草碧河大橋上游1.4km處），南至草碧河入千河口，治理河段長度2.7km。累計完成新修、加固堤防、新建護岸3794.5m，其中新建堤防400m，新建護岸1405m，加固堤防1989.5m。批復概算投資1435.34萬元。

草碧河治理工程，草碧鎮(zhèn)段按草碧河20年一遇洪水標準設防，設計流量為485m/s。草碧河河口千河回水段按草碧河20年一遇洪水位與千河20年一遇洪水位的外包線確定，千河干流在草碧河入口段20年一遇設計洪峰流量為1720 m/s，主要建筑物堤防級別為4級。

3、千河概況

千河屬渭河水系，是渭河一級支流，發(fā)源于隴山山脈關山東麓的甘肅省張家川縣唐帽山南麓石廟梁，流經千山腳下，呈西—東南流向，流經隴縣，橫貫千陽，進入馮家山水庫，于寶雞縣馮家山咀匯入渭河，全長152.8km，流域總面積3493.9km2，河流

平均比降5.8%。千陽境內流域面積835.86km2，流長36km，年均徑流量6.75億立方米。屬季節(jié)性多洪水泥沙河流。

2013開始，爭取國家重要支流治理項目投資，目前，千陽段治理國家投資約8000多萬元，計劃新建堤防2.5km；重建堤防0.32km；加培堤防3處，長7.416km；修建護坡17.637km；修建護岸10.183km；新修堤頂?shù)缆?3.037km.千河城區(qū)堤防，設計行洪寬度200m，最大行洪2300 m/s，按30年一遇洪水設防。重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)防洪標準為20年一遇，村莊和農田保護區(qū)的防洪標準為10年一遇。4