第一篇：最偉大的智慧書

《最偉大的智慧書》

推薦詞

崔廟鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

胡海濤

《最偉大的智慧書》推薦詞

高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”書籍是人類智慧的載體，哲人把對(duì)時(shí)空、生命的思考融入其中，智者將對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的看法譜寫出來，科學(xué)家將對(duì)宇宙、世界的種種層面以理性的數(shù)據(jù)展現(xiàn)給世人。有關(guān)歷史、現(xiàn)在、未來的一切，都以書籍作為載體和媒介。書籍為世人提供了大量可供借鑒的知識(shí)，人們通過它們進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，來實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，改變庸庸碌碌的生活，甚至改變整個(gè)人類的命運(yùn)。

在信息有限的古代社會(huì)，人們通過讀書了解圣賢的思想，并由此確立自身為人處世的準(zhǔn)則。許多書經(jīng)過千百年的洗禮流傳至今，依然被奉為經(jīng)典，因?yàn)檫@些書中有著大量鮮活并充滿智慧的故事，它們具有極其重要的指導(dǎo)意義。然而，人類的時(shí)光畢竟有限，即便窮盡一生，所閱之書也不過是冰山一角。因而，人們?cè)谧x書的方面必將有所取舍。

近代西方學(xué)者認(rèn)為，在人類思想史上具有永恒價(jià)值的智慧奇書有三部，即《智慧書》、《君主論》、《孫子兵法》。這三部書之所以受到關(guān)注，在于其提供了大量有關(guān)立身處世、從政經(jīng)營的智慧。古希臘先哲蘇格拉底留給世人一句至理名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的。”而這三部奇書，恰恰是對(duì)人生、對(duì)生活的深切反思和總結(jié)，涉及人性、社會(huì)的各個(gè)層面，包羅萬象，智語橫空，奧義非凡。

《智慧書》為耶穌會(huì)教士巴爾塔沙?葛拉西安所寫。由300條箴言警語構(gòu)成，講述了審慎、自制、修德、勤奮的重要性。這部處世經(jīng)典充滿了知人觀事、談吐行動(dòng)的策略，使人熟諳明慎之道，漸入佳境，向臻于完美進(jìn)發(fā)。

犀利、尖銳又睿智的語言風(fēng)格，是《智慧書》最大的特點(diǎn)。人們可以看到葛拉西安那冷峻的視角有多么獨(dú)到，他細(xì)致地告訴人們?nèi)绾螒?zhàn)勝、克服與生俱來的尷尬、缺陷，告訴人們?nèi)绾巫羁?、最穩(wěn)妥地應(yīng)對(duì)困境與邪惡。他的人生格言，既適用于生活，又適用于從業(yè)。德國哲學(xué)家叔本華曾將《智慧書》譯成德文，并盛贊此書“絕對(duì)的獨(dú)一無二”。尼采贊揚(yáng)此書在論述道德的奧妙方面可以問鼎整個(gè)歐洲的書籍——“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無人能比的智慧與穎悟”。

本書特選《智慧書》、《君主論》、《孫子兵法》三本書的精華內(nèi)容，結(jié)合歷史、現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例，加以深刻解讀，將其中有關(guān)修身處世的智慧精髓盡數(shù)提取出來，與時(shí)人共享共勉，為人者正心術(shù)，為政者立格調(diào)，為商者供謀智。

第二篇：教師最偉大的智慧讀后感

《教師最偉大的智慧》讀后感

新干中學(xué)劉小春

進(jìn)入飛速發(fā)展的今天，我們總是順應(yīng)時(shí)代在思考，今天我們?cè)趺醋鰝€(gè)好老師？有幸結(jié)識(shí)了一本如此有深度的書《教師最偉大的智慧》，翻閱其中提到和闡釋的是師道和師德，所謂師道，就是做老師的為人之道，師德就是老師的品行。

古希臘，人們稱教師為“智者”，古代中國，教師必須具備“智者”和“仁者”。教師是人類智慧的使者，是智慧的化身，一個(gè)優(yōu)秀的教師必須擁有教育的智慧，教師的智慧，貫穿教育的始終，擁有智慧才能教育好“人”。

讀到此我禁不住深深地思索，時(shí)至今天，我們的老師之路該怎樣走？

一、要有職業(yè)道。老師要找回你最初的善良，簡單地說，那里是你建立操守的基礎(chǔ)，何苦再奔波去尋找什么更漂渺的品行，只要記住自己最初行走的姿態(tài)，你就能做一個(gè)好老師，人的本性是什么？首孝梯，修養(yǎng)自己在社會(huì)生活中與人的關(guān)系，和善旁人。次謹(jǐn)言，說話要嚴(yán)謹(jǐn)，修養(yǎng)自己的言談舉止。樹立一個(gè)平凡中的高尚人格，用堅(jiān)定的心去守護(hù)師道。

二、要有熱情。對(duì)工作、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，要有熱情。那是持之以恒的一種動(dòng)力。工作有波折，教學(xué)認(rèn)識(shí)有起伏，學(xué)生情況各個(gè)不同，身為老師，我們很容易產(chǎn)生失敗感，所以要善于調(diào)節(jié)自己，不能一次打敗就產(chǎn)生棄之不顧的念頭，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，調(diào)節(jié)自己的心理儲(chǔ)備，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)問題，端正態(tài)度，這就是熱情。不放棄自己任何努力的機(jī)會(huì)，這才是我們身為人師值得尊重的地方。

三、最重要的就是用閱讀改變你自己，老師是知識(shí)的傳播者，時(shí)代進(jìn)步了，知識(shí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化了，所以要學(xué)習(xí)，世界悄悄改變了，人們的認(rèn)識(shí)，人們的關(guān)系也在發(fā)生變化，所以要了解，要深入學(xué)習(xí)。那么你就閱讀，閱讀要建立你自己的興趣，局限在自己的學(xué)科，保守自己的觀點(diǎn)，那肯定不是有效的閱讀，要從自身的教學(xué)實(shí)際，生活樂趣等地方出發(fā)尋找自己閱讀興奮點(diǎn)，彼竭我盈，拓展自己的知識(shí)積累。其次，閱讀激發(fā)你尋找思考路徑。在閱讀中你的腦力、激發(fā)你不斷地思考，你會(huì)自然而然地形成一種你的學(xué)習(xí)途徑，會(huì)對(duì)你的學(xué)科學(xué)習(xí)建立一種更加實(shí)用的學(xué)習(xí)理念，你的教學(xué)效果會(huì)更佳，你在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了教學(xué)的宗旨，你教育學(xué)生的理念就會(huì)發(fā)生變化，你怎么可能會(huì)站在講臺(tái)上機(jī)械地傳播知識(shí)，你渴望，并強(qiáng)烈地期望你的學(xué)生們傳承一種學(xué)習(xí)方式，用課堂的路徑去引領(lǐng)廣闊的學(xué)科領(lǐng)域。

我很慶幸我成為了一名老師。因?yàn)槲沂冀K離知識(shí)如此親近，始終沒有放棄對(duì)自己興趣不懈的思索，這就是自己對(duì)今日為師之道粗淺的認(rèn)識(shí)。

第三篇：校長最偉大的智慧讀后感（xiexiebang推薦）

《校長最偉大的智慧》讀后感

中國著名教育家陶行知曾說過：“校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長?！笨梢娦ｉL之于一個(gè)學(xué)校的發(fā)展有多么的至關(guān)重要。英國優(yōu)秀校長保羅·凱利提出“一位出色的管理者應(yīng)該是學(xué)習(xí)者、研究者、思想者、實(shí)踐者、引領(lǐng)者等多種或多重身份的有機(jī)交融”.更可見校長作為一個(gè)管理者，對(duì)于學(xué)校中的人包括學(xué)生，教師，行管人員等都負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

《校長最偉大的智慧》是由南京大學(xué)出版社出版的一部著作。閱讀后深深地體會(huì)到這的確是一部研究中外著名校長管理智慧的著作，是全球視野中小學(xué)管理有效方法與策略的經(jīng)典概括和總結(jié)。全書著力解讀中外31位著名校長非凡的管理經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)剖析他們偉大的管理智慧，旨在反映新時(shí)期中小學(xué)校長管理的新動(dòng)向，并充分地闡述中小學(xué)校長辦學(xué)理念的新趨勢，為我國廣大中小學(xué)校長的實(shí)踐活動(dòng)指明了新的方向。作為校長，其管理的最高境界在于智慧引領(lǐng)，認(rèn)真品讀后，我思考幾多，收獲多多……

一、校長的智慧來源于學(xué)習(xí)、感悟和實(shí)踐

一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具有豐富的學(xué)識(shí)和人文涵養(yǎng)，掌握教育管理、學(xué)校管理和領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，掌握教育發(fā)展的學(xué)術(shù)、實(shí)驗(yàn)動(dòng)態(tài)，明了自身和學(xué)校的天時(shí)、地利與人和因素。了解學(xué)校各個(gè)部門的工作實(shí)務(wù)，知曉教育教學(xué)的原理原則并善于以此對(duì)教師進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。有豐富的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)，是校長智慧的基本源泉，是校長能夠成功的基礎(chǔ)。校長不僅要有淵博豐富的知識(shí)，更重要的是要做學(xué)習(xí)型校長，樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，不斷學(xué)習(xí)的校長，才能不斷獲得營養(yǎng)得以滋養(yǎng)壯大，隨時(shí)隨地的適應(yīng)時(shí)代飛速的不斷發(fā)展的需要，永遠(yuǎn)立于時(shí)代的潮頭浪尖，才能領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校發(fā)展的潮流，創(chuàng)造學(xué)校教育的新的發(fā)展機(jī)制。在行動(dòng)中，在廣泛的實(shí)踐應(yīng)用中還會(huì)使校長的智慧更加完善和豐富，也就是使你變得更加智慧。

二、校長的智慧體現(xiàn)在要有以人為本的管理理念

作為一校之長，首先得要明白：在一個(gè)學(xué)校里，教師、學(xué)生是學(xué)校的主體力量；其他一切工作都得服從教學(xué)這個(gè)中心；管理就是服務(wù)，這是學(xué)校管理的核心；學(xué)校管理同樣必須按照管理活動(dòng)的客觀規(guī)律，高效率、高質(zhì)量、合法地來開展。所以，積極推進(jìn)學(xué)校管理的科學(xué)化、民主化和法制化，是新的學(xué)校管理理念題中應(yīng)有之義。實(shí)行以人為本，能使師生員工意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)與組織對(duì)他們的重視和信任，這不僅有利于他們的聰明才智得以發(fā)揮，而且也有利于他們的成長與發(fā)展，從而保障學(xué)校管理向著良性、健康的方向發(fā)展。

三、校長的管理智慧還體現(xiàn)在要有動(dòng)機(jī)激勵(lì)的管理機(jī)制

現(xiàn)代管理心理學(xué)和行為科學(xué)研究結(jié)果表明，人都是需要激勵(lì)的。管理學(xué)大師亨利.法約爾認(rèn)為，激勵(lì)是管理的核心機(jī)制。建立和完善激勵(lì)機(jī)制，是學(xué)校管理的重要環(huán)節(jié)。

四、校長的智慧還體現(xiàn)在要有創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新就是勇于突破自我，就是敢為人先?，F(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展一日千里，辦學(xué)競爭也日益激烈，所有的學(xué)校都在進(jìn)步都在發(fā)展，學(xué)校之間的互相交流也頻繁了，加之信息時(shí)代信息和方法的傳播快速，所以，只有不斷地堅(jiān)持創(chuàng)新的學(xué)校，才能使自己永立前鋒。

總之，管理智慧是建立在一定知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上隨機(jī)應(yīng)變處理問題的一種技能，我們只有不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)，善于研究人與人、人與事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，善于協(xié)調(diào)主客觀運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，掌握信息，不斷豐富管理經(jīng)驗(yàn)，提高綜合管理水平和實(shí)際管理能力，才能帶領(lǐng)師生員工不斷取得新的成就。

理論總是會(huì)助推實(shí)踐，伴隨有滋有味的閱讀，我更有信心有聲有色的開展好深愛的工作，承擔(dān)起引領(lǐng)一方育花人有情有義，幸?？鞓返墓ぷ髦?/p>

第四篇：《愛,最偉大》

愛，最偉大

——讀《烏丟丟的奇遇》有感

《烏丟丟的奇遇》描寫了一只走失的小腳丫烏丟丟，在歷經(jīng)種種生活歷程后，逐步明白了人生的道理，懂得了用愛滋養(yǎng)的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命！透過晶瑩的文字，優(yōu)美感傷的故事，金老先生為我們揭示了生命的真諦，那就是愛，只有愛，才是生命的本真?！赌骘L(fēng)的蝶》這章讓我明白了：快樂是一種感覺，孤獨(dú)不等于憂傷，那也是一種生活。真正的生活是百味的，生命是無常的也是有限的，所以做事要聽從真誠的心來調(diào)遣，要樂觀積極的用有限的生命去追尋永恒的愛。

《種雞蛋的小姑娘》這章讓我告誡大人們：讓我們這一代擁有和保留想象的翅膀，保護(hù)我們這一代與生俱來的快樂天性，不要過早的將你們成人的思想強(qiáng)加給我們，即使我們的想法在你們看來多么不可思議，不可實(shí)現(xiàn)，也不要嘲笑，這是我們成長必經(jīng)的過程。

故事最后烏丟丟找到珍兒，為了使珍兒擁有一雙健康的腳，毫不猶豫貼近了珍兒，把自己的體溫、生命和力量一點(diǎn)一點(diǎn)地融入珍兒生命之中的時(shí)候，終于給了我最溫暖、最直接的一擊。在夜里我怦然心動(dòng)：有了這樣一顆心的烏丟丟是多么美麗！生命就是愛。有愛滋養(yǎng)著生命，生命變得豐富多彩、有意義甚至不朽。

想起金波先生的話：“童話可以是熱鬧的、幽默的、奇詭的。它可以是抒情的、詩意的、哲思的?！蹦敲催@本童話是讓人溫暖的，像冬天把冰涼的腳伸進(jìn)剛曬好的舊棉鞋里，暖乎乎的，那暖意能融化最堅(jiān)硬的心靈。

深刻的寓意，感人的童話，再加上優(yōu)美的十四行詩，就像潺潺的流水滑過心田，激起內(nèi)心深處的某些情愫。讓我們記住金老的話：

我們接受著別人的愛，更不應(yīng)該忘記用愛來回報(bào)。

正像我們走上人生之路，你必須邁開左右腳。

第五篇：最偉大的書——感受金觀濤(一)

最偉大的書——感受金觀濤

（一）金觀濤，在45頁的《系統(tǒng)的哲學(xué)》序言中，談到他在文革時(shí)期的心理歷程：痛苦、熱情、迷茫，又談到他對(duì)中國歷史和文化的深層思考，以及對(duì)現(xiàn)有文化的分析和面向未來的文化創(chuàng)建的展望。這是一個(gè)對(duì)中華文明有切身體會(huì)的知識(shí)分子的內(nèi)心表露和渴望。

正如他書中所說，任何一種西方哲學(xué)流派都不能解決中國文化深層次的弊病，我還要加一句他隱去的那句話——甚至包括馬克思主義。所以第一次感受到，當(dāng)代學(xué)者對(duì)中國社會(huì)思潮和人文思想如此深刻、理智、熱情、切身的剖析！

在我認(rèn)為書籍（文字）時(shí)代慢慢退去的潮流中，一本書，還居然能給我如此大的啟發(fā)、震撼和感動(dòng)！

一年前第一次讀的時(shí)候，雖然對(duì)他所言在黑格爾辯證法的沉入和逃離的心理歷程，沒有太多感受，但還是產(chǎn)生了想去香港去拜訪他的沖動(dòng)，所以主動(dòng)申請(qǐng)去香港公司工作，并努力學(xué)英語。這種感受和聶增武十年前的千里尋師有點(diǎn)相似，當(dāng)然，我缺少變成現(xiàn)實(shí)的能力。

今天，第二次讀，又有了更深的如上的感受。中國多如漫漫黃沙的文化研究者中，還是存在被掩埋的金子的，金觀濤就是一個(gè)。在當(dāng)代中國，任何務(wù)實(shí)的、理性的社會(huì)體制、民族文化的研究者，要么是獻(xiàn)媚的，從而名噪一時(shí)；要么受到限制和打擊，中斷研究；而在夾縫中窮盡一生堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，那是需要多大的韌性、忍耐和激情！

我熱情推薦我的那些朋友們——或者有志于政治、社會(huì)、文化研究；或者期望過一種精彩、自豪、正直、獨(dú)立思考的生活，讀這本《系統(tǒng)的哲學(xué)》的序言（僅僅是序言即可）。序言叫《二十年的追求：我和哲學(xué)》。

文中精彩句子如下：……

注：馬克思唯物主義辯證法的直接來源就是黑格爾的唯心主義辯證法，兩者的基本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，這其實(shí)是馬克思主義哲學(xué)的根基，作者對(duì)該根基進(jìn)行了深入的思考，從堅(jiān)信，到懷疑，到信仰破滅的痛苦，然后是重建思想體系的艱難、孤獨(dú)、執(zhí)著，最后是看到微弱的曙光。這種三大規(guī)律，作為官方欽定的思維方式，已經(jīng)滲透到人文學(xué)科的方方面面，甚至影響到了自然科學(xué)，十三億中國人，已經(jīng)在這個(gè)泥淖中，無法自拔，甚至還毫無意識(shí)。

金先生在文中一直提到黑格爾辯證法，是一種當(dāng)前政治環(huán)境中的隔山打牛之法，其實(shí)際所指，我們應(yīng)該清楚，也應(yīng)該理解文章需要發(fā)表而作出必要妥協(xié)的無奈和痛苦。

●哲學(xué)的啟蒙要求用整個(gè)身心去感受它，它要求理論家不僅用哲學(xué)來研究生活，而且要用生活來寫哲學(xué)。

●我們從小就被灌輸辯證唯物主義哲學(xué)，強(qiáng)大的傳統(tǒng)對(duì)我們這一代人是作為信仰來接受的?！駸o論是對(duì)于整個(gè)哲學(xué)體系還是我們的內(nèi)心，都需要等待一個(gè)偉大的解放運(yùn)動(dòng)的到來。

●任何一種事業(yè)、運(yùn)動(dòng)，以至于社會(huì)形態(tài)的危機(jī)必然同時(shí)也是一場深刻的思想危機(jī)，而且思想深處的危機(jī)意識(shí)往往出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)危機(jī)之前。

●不要怕我們走得慢，我們會(huì)走得更遠(yuǎn)！

●雖然表面上分析的最后結(jié)果是從困難的辯證思辨分析中得到的，但實(shí)際上這個(gè)得到的答案卻是他早已想到

●黑格爾的辯證法體系是一個(gè)又深又黑的巖洞，由于思想的深邃和為了深刻有意把思路搞亂的程序使得進(jìn)入其中的哲學(xué)家會(huì)覺得里面幽深無窮，有時(shí)他們?cè)谠囟等ψ?，但也?huì)使他們誤以為自己已走得很遠(yuǎn)。

●由于我從小就生活在一個(gè)講折中、中庸之道與和稀泥的環(huán)境中，而這些東西在「文革」中造成一些人的懦弱和虛偽。

●只要用黑格爾的方法將辯證法貫徹到底，必然會(huì)得出一切都是虛無的結(jié)論。

●在一個(gè)人的青年時(shí)代經(jīng)歷理想主義的精神崩潰并非壞事，只要他是真誠的、無私的，青春具有足夠的生命力以支撐那失去方向和靈魂的肉體渡過危機(jī)?！穸兰o(jì)科學(xué)的前沿最大特點(diǎn)就是它們不得不運(yùn)用艱深的數(shù)學(xué)來表達(dá)基本思想?？茖W(xué)的前沿已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了直觀。

●辨證邏輯在評(píng)論某一種思想、某一個(gè)概念時(shí)……無謂的爭論，好象小孩子和大人沒完沒了地糾纏。

●理論成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于它的構(gòu)架是否美，是否具有巨大的預(yù)見性，是否具有超出直觀的經(jīng)驗(yàn)的能力。

●如果辯證法哲學(xué)是科學(xué)的，那么它必須徹底拋棄黑格爾式的思辨，而接受科學(xué)精神對(duì)理論構(gòu)架的要求。

●也許讀者可以在劉青峰的《公開的情書》中的男主人公身上看到這樣一位自信而熱情思考者的形象。

注：劉青峰是其愛人，兩人共同發(fā)表過多篇論文，共同求學(xué)，共同執(zhí)教。

●對(duì)哲學(xué)的絕望，再加上感到那些洋洋萬言而言之無物、故弄玄虛的古典哲學(xué)著作的誤人子弟，我竟極端的看不起哲學(xué)著作，并發(fā)誓自己今后也不要寫超過十五萬字的著作。

●經(jīng)濟(jì)決定論和馬克思主義主張整體的把握人類文明史是相互矛盾的。

●人到中年頭腦冷靜下來究竟是一種覺醒還是陷入到一種作為社會(huì)中堅(jiān)不得不具有的麻木狀態(tài)（當(dāng)然這是社會(huì)需要的）。

●但是形形色色的西方哲學(xué)流派沒有也不可能來回答歷史對(duì)中國哲學(xué)提出的問題，并為它尋找出路。而要完成這一任務(wù)只有通過我們本民族的努力，而我們這一代人是這個(gè)文化的繼承人，我們是如此熱愛我們的民族和體會(huì)她的苦難。

●我通過千辛萬苦才理解了為什么在近代史上，在風(fēng)起云涌的西方近代思潮中，很多中國知識(shí)分子會(huì)選擇性地接受馬克思主義哲學(xué)，為什么在很多當(dāng)代中國知識(shí)分子的思想方法上會(huì)處于一種黑格爾式的辯證邏輯和中國傳統(tǒng)直觀思辨的奇怪混合狀態(tài)。

●而我一直引以驕傲的是，除了同自己以外，我從未戰(zhàn)斗過。今天我依然拒絕參加任何思想戰(zhàn)斗，包括和那些批判我的文章商榷。

●我一直堅(jiān)持認(rèn)為，只有那些有助于創(chuàng)新的批評(píng)才是有意義的。

●我還如過去一樣，深情地望著那過去曾經(jīng)成為上一代人和我們青年時(shí)代庇護(hù)但今天已是一片瓦礫的民族精神，我既無意去加入繼續(xù)對(duì)那些殘存的斷壁的摧枯拉朽的隊(duì)伍，也不想追求西方最時(shí)髦的思潮！

●讓我們拋棄任何個(gè)人的高傲、文人相輕，拋棄意識(shí)形態(tài)的不同為我們?cè)O(shè)下的障礙，拋棄那些無謂的喋喋不休的爭論

●們來自于同一個(gè)地方并處于同一種境地：一切都是為了中國文化的重建，讓我們一起來創(chuàng)造吧！

● ●

----------------------金觀濤，現(xiàn)任臺(tái)灣政治大學(xué)講座教授，中國美術(shù)學(xué)院（杭州）南山講座教授；曾任香港中文大學(xué)當(dāng)代中國文化研究中心主任，研究講座教授。

劉青峰，香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員，香港《二十一世紀(jì)》主編，金觀濤先生愛人。

新浪-愛問-資料： http://iask.sina.com.cn/user/my_ishare.php?uid=1075769970

講座系列 金觀濤2005年講座錄音（12課，20多小時(shí)）金觀濤2005-2006年中國思想史的講義合集

金觀濤 劉青峰：中國現(xiàn)代思想的起源-第1-4章

金觀濤 劉青峰：興盛與危機(jī)：論中國社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)-1992增訂版

金觀濤、唐若昕-西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變

金觀濤：整體的哲學(xué)

金觀濤：發(fā)展的哲學(xué) 金觀濤：人的哲學(xué)

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金觀濤 劉青峰集——反思·探索·創(chuàng)造

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2011.11.2