第一篇：關(guān)于“積善之家,必有余慶”

關(guān)于“積善之家，必有余慶”

“積善之家，必有余慶”，積善之家，德蔭子孫，福澤永存，你是可以永遠(yuǎn)存下去的，而看得見的錢財(cái)，看得見的寶貝，都是不可靠的，這些東西往往會(huì)害你的子孫。我們是透過(guò)做事來(lái)做人的，終究還是做人，為達(dá)到做事的目的而敗壞品德，是不對(duì)的。人做不好，事情遲早做不好，人活著要先把人做好。如果把這個(gè)道理放在工作中，就是要在工作中提升自己的品德修養(yǎng)，而不能以敗壞品德為代價(jià)是追求工作成績(jī)。

你看天老爺就是造成各種不同的情況，讓你天天反省之后，覺(jué)得說(shuō)數(shù)據(jù)也不可靠，資訊也不可靠，物資到最后也不可靠，因?yàn)樗鼤?huì)變化，以前一件很好的衣服，你舍不得穿放在衣柜里，一段時(shí)間后拿出來(lái)發(fā)現(xiàn)被蟲子咬掉了，那你怪誰(shuí)啊？一切你都無(wú)法掌握。

自然的動(dòng)作是非常靈光的，人是無(wú)論如何也不及它的，中國(guó)人講天人合一，其實(shí)就是說(shuō)你要順天應(yīng)人。順乎天理而適應(yīng)人情，人跟動(dòng)物不同，是因?yàn)槿擞小扒椤?，其?shí)性都是一樣的，人有人性，狗有狗性，豬有豬性，草木都有性，怎么沒(méi)有性呢？

當(dāng)老板的脾氣好有脾氣好的做法，脾氣不好有脾氣不好的做法，一個(gè)人有能力有有能力的做法，沒(méi)有能力有沒(méi)有能力的做法，沒(méi)有能力照?？梢援?dāng)很好的老板。我們現(xiàn)在很喜歡條例式的，當(dāng)老板有幾個(gè)原則，幾個(gè)條件之類的，其實(shí)都不見得。惟一到哪里都一樣的，就是道德。

性是本能，與生俱來(lái)的那種能力就叫性。但是情呢？那這個(gè)人呢，其實(shí)情就是良心。我們中華民族是世界上有名的有情文化。中國(guó)人不僅對(duì)人有情，對(duì)草木有情，對(duì)宇宙有情，我們不但對(duì)活著的人有情，對(duì)死去的人也有情，我們不崇拜外來(lái)的神，我們崇拜活著為人民做貢獻(xiàn)，他死了以后，我們把他神明來(lái)崇拜，這個(gè)跟迷信一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。這就是對(duì)死人有情。我們拜祖先，對(duì)死人有情。情，是人之所有為人的一個(gè)很重要的關(guān)鍵。情，是最好的保護(hù)自己的一道墻。

科學(xué)不可能代表一切，不用科學(xué)的眼光看待一切，看它是否合乎科學(xué)，然后評(píng)判它是不是真理。藝術(shù)難道不存在嗎，宗教難道不存在嗎，道德難道不存在嗎，宗教是科學(xué)嗎，笑話，西方現(xiàn)在很麻煩，就是用科學(xué)的眼光看待宗教，要把宗教也要變成科學(xué)，那不完了嗎？為什么西方的很多科學(xué)家最后都皈依了宗教？

科學(xué)、藝術(shù)、道德，這三個(gè)上面有一定整合的東西，就是道，道它不是任何東西，但它可以變成任何東西，一人個(gè)一生惟一的目標(biāo)，就是使你的德行充足，使你的修養(yǎng)提高。

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第二篇：我的家風(fēng) 積善之家可借鑒

? ? ? ? 茫茫宇宙，無(wú)始無(wú)終；天地過(guò)客，來(lái)去匆匆。前世今生，有果有因；正本清源，薪火相傳。宗族家譜，無(wú)可稽考；尋根問(wèn)祖，雪泥鴻爪。顛沛流離，數(shù)代打拼；致有裔孫，發(fā)芽生根。

? 家是血脈的延續(xù)，家風(fēng)是家庭的氣質(zhì)，是由先人風(fēng)骨、長(zhǎng)輩風(fēng)范凝聚而成之家魂，彰顯家族成員之精氣神。家風(fēng)淳厚，歷久彌堅(jiān)，根基茁壯，綿延不絕。

? 歷史已然沉寂，未來(lái)尚待開啟。我輩承上啟下，順應(yīng)時(shí)代，鄭重倡議：培育家德，踐行家訓(xùn)，遵從家規(guī)，光大門風(fēng)；從我做起，身體力行，言傳身教，代代傳承。

一、家德（治家）

? 自食其力不依傍，安身立命有擔(dān)當(dāng)；孝老愛(ài)親要和順，樂(lè)事善為得安康。

二、家訓(xùn)（修身）

? 健全人格強(qiáng)素質(zhì)，智體雙修有信仰；行端表正持雅操，怡情明理好涵養(yǎng)。

三、家規(guī)（處世）

? 家人至親，休戚相關(guān)，興衰榮辱，同甘共苦。? 血濃于水，義重于利，子息裔孫，當(dāng)互勉勵(lì)。? 從善如流，疾惡如仇，潔身自好，遠(yuǎn)離宵小。? 心存敬畏，誠(chéng)實(shí)守信，清清白白，堂堂正正。

? 注:家風(fēng)乃家庭文化，非一朝一夕、一蹴而就，重在知行統(tǒng)一，內(nèi)化為自覺(jué)，外化為自然。

? 家風(fēng)立意并不以光宗耀祖為目的。人生云水過(guò)，平常自然心。然而，參天地之化育，每個(gè)人當(dāng)不枉此生；感造化之成全，一家人應(yīng)了個(gè)“緣”字。

? 家風(fēng)倡議者乃某XX、某XX之五子女。男女平等，內(nèi)外同等，凡血脈所系，皆傳承有責(zé)，但求惠及更多后人。

? 老大:

老二：

老三：

老四：

老五： ?

? 公元2014 甲午馬年正月 ? 附：健全人格的特點(diǎn)：

1、客觀的認(rèn)識(shí)自我和外部世界

2、自我接納和開放的心胸

3、對(duì)所承擔(dān)的學(xué)習(xí)、家庭和工作的責(zé)任有勝任感

4、充分發(fā)揮潛能

5、生活有計(jì)劃并能及時(shí)反省自己；

6、有安全感

7、樂(lè)于接受新鮮事物、喜歡創(chuàng)造

8、有能力管理自己的生活

9、有自由感，能充分地享受人生

第三篇：積善之道：百善孝為先（精選）

《周易》坤卦曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。意思是說(shuō)，積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。根據(jù)方海權(quán)著作《福報(bào)的由來(lái)》記載，對(duì)積善之家必有余慶的積善理念，有積善之家就會(huì)得到五福臨門的福報(bào)，它有著因果的關(guān)系：第一福：長(zhǎng)壽。果長(zhǎng)壽；因是積好生護(hù)生之德，施他飲食之善。第二福：富貴。果富貴；因是積施財(cái)施恩于他人之善。第三福：無(wú)病。果無(wú)??；因是積施藥戒殺，心慈無(wú)害之善。第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是積多結(jié)良緣，愛(ài)惜大眾之善。第五福：善終。果善終；因是積有修有養(yǎng)，修行福德之善。

善大莫大于孝。《孝經(jīng)》是孺家的精典之一，它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，認(rèn)為孝悌之至“就能”通于神明，光于四海，無(wú)所不通“。佛家的大法《地藏經(jīng)》仍是一部孝經(jīng)，重在闡發(fā)兩大意旨──「知孝道、明因果」，人人若能讀誦此經(jīng)，深解因果，於生活間時(shí)時(shí)警惕，就能減少造惡的機(jī)會(huì)。是以佛菩薩痛下針砭，歷舉地獄悽慘恐怖景象，孜孜不怠剖析業(yè)報(bào)因緣，但望眾生種下善根，哪怕只是一毛一渧，亦能成就得度因緣，脫離輪迴之苦。道家的孝道以效法天道、尊重萬(wàn)物的自然本性為理念?！按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈。人道從根底上說(shuō)反映著天道自然的規(guī)律。子女之所以能對(duì)父母產(chǎn)生心心相惜的孝道意識(shí)，就在于子女與父母乃為同氣所生，故能相互交感，自然親情的流露在理所當(dāng)然中形成孝道，是不需刻意教化強(qiáng)調(diào)的。“事親有道矣，而愛(ài)為務(wù)”。子女對(duì)待父母的孝敬應(yīng)該在動(dòng)機(jī)上純潔無(wú)功利，在內(nèi)容上重情感輕文飾?！肚f子.寓言》篇中，曾子說(shuō)父母在世時(shí)，雖然只有很少的俸祿來(lái)侍奉父母，但心理很快樂(lè)；后來(lái)做了大官，父母不在人世了，俸祿再多也無(wú)法孝敬，感到很悲傷。很多人認(rèn)為這說(shuō)明曾子是一個(gè)重孝的人，但真正的孝子會(huì)視俸祿的多寡如過(guò)眼之蚊虻，只追求合乎自然、七情無(wú)過(guò)的純真情感。禮儀俸祿是用來(lái)盡孝子之情的，不是用來(lái)裝出樣子給別人看的。因此，侍奉父母重要的是發(fā)乎內(nèi)心的愛(ài)敬之情，而不是物質(zhì)上的豐厚之禮。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化占有重要席位的佛家、孺家、道家都對(duì)孝道如此推崇，孺家正面、佛家從反而、道家從效法自然方面說(shuō)明孝道的重要性，不能不說(shuō)孝是我們長(zhǎng)期忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，它不僅僅是法律上講的義務(wù)，而是時(shí)代傳承接力棒，社會(huì)和諧發(fā)展的真理，是人生幸福興旺發(fā)達(dá)的火種。

孝亦有道。往日認(rèn)為孝即為衣食供養(yǎng)父母。與先賢之說(shuō)相比是遠(yuǎn)不夠的，《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。一般講孝是多層次的：孝心，是一種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，這種自然、得體、溫馨、貼心，是零距離的一種感情碰撞；孝敬，當(dāng)敬重父母，做到“入則孝、父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，視父母為導(dǎo)師，言計(jì)聽眾；孝養(yǎng)，當(dāng)細(xì)心供奉父母，讓父母衣食無(wú)愁，起居有常，疾有所醫(yī)，樂(lè)有所往；孝順，要順從父母的意思，不駁老人家的面子，違理之事也要多引導(dǎo)，不要橫加干涉他們的個(gè)人事務(wù)，順其自然，從勾通中做工作；孝悌，視兄弟團(tuán)結(jié)為孝的重要范疇，“兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中”，對(duì)內(nèi)敬兄友弟，對(duì)外視友為兄；孝廉，是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思，為我國(guó)明清兩朝對(duì)舉人的雅稱，喻意為人兒女，當(dāng)完成父母未竟事業(yè)，努力尋找服務(wù)社會(huì)平臺(tái)，建功立業(yè)，發(fā)揚(yáng)祖德，廉潔自好，遵紀(jì)守法，做廉潔之士，“身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞”做一個(gè)不辱父母的兒女是何等的重要；孝志、望子成龍父母心，那個(gè)父母不希望子女有出息，為人兒女都當(dāng)承父母志，兢兢業(yè)業(yè)完成自己人生每個(gè)階段的重要使命，以各項(xiàng)優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答父母；孝佛，據(jù)說(shuō)人生的最大的福報(bào)不是五福，也不是高官厚祿，而是有佛緣，有佛種，讓其解脫生生世世的苦難，得到心靈的安靜，免遭墮三惡道苦，因此，要千方百計(jì)為雙親創(chuàng)造條件讓其接觸佛法，成就其佛果；孝禮，生禮，當(dāng)恭敬、謙和、歡喜、親切；喪禮，當(dāng)“喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠(chéng)、事死者、如事生”，超度亡靈，解脫受苦，讓其在三善道上樂(lè)其生，或往生西方得極樂(lè)！

家父已九十有四了，家母去年以九十高齡辭世后，越覺(jué)得子欲養(yǎng)而親不待的愧疚，懺悔心讓自己重新認(rèn)識(shí)孝道。

第四篇：余慶教育

余慶教育

余慶縣的歷屆縣委和政府都高度重視發(fā)展教育事業(yè)。

從去年以來(lái)，余慶縣制定了“人口小縣辦教育大縣，經(jīng)濟(jì)弱縣辦教育強(qiáng)縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，大力發(fā)展教育事業(yè)，使全縣教育步入了持續(xù)、快速、健康的發(fā)展軌道。余慶縣1985年普及初等教育，1986年實(shí)現(xiàn)基本無(wú)盲縣，1994年高標(biāo)準(zhǔn)掃除青壯年文盲，1998年實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)，2001年順利通過(guò)省政府“兩基”復(fù)查和“普實(shí)”驗(yàn)收。自實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)以來(lái)，先后榮獲貴州省普及義務(wù)教育先進(jìn)縣、“兩基”攻堅(jiān)先進(jìn)縣、中小學(xué)教師繼續(xù)教育先進(jìn)縣、中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育先進(jìn)縣、未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)縣、中小學(xué)課外文體活動(dòng)示范區(qū)、全省教育收費(fèi)示范縣、全國(guó)教育紀(jì)檢監(jiān)察先進(jìn)縣、全國(guó)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展工作先進(jìn)地區(qū)等光榮稱號(hào)。

余慶現(xiàn)有各級(jí)各類學(xué)校155所，其中幼兒園22所（公辦幼兒園1所、民辦幼兒園 21所）、小學(xué)115所、初級(jí)中學(xué)14所、完全中學(xué)2所、省級(jí)二類示范高中1所、職業(yè)教育培訓(xùn)中心1所；全縣在校中小學(xué)生50403人，中小學(xué)教職工總數(shù) 2771人。全縣學(xué)前一年入園率97.35%，學(xué)前三年入園率82.27%、小學(xué)入學(xué)率99.88%、初中入學(xué)率96.3%、三殘少兒入學(xué)率94.77%、高中階段毛入學(xué)率86.77%。余慶中學(xué)是省級(jí)示范性高中，職業(yè)中學(xué)是省級(jí)重點(diǎn)職高，全縣每年高考錄取率達(dá)70%以上?，F(xiàn)高中階段毛入學(xué)率達(dá)86.77%，率先在貴州全省實(shí)現(xiàn)基本普及高中階段教育和免除職中學(xué)生學(xué)雜費(fèi)。

第五篇：余慶中學(xué)學(xué)習(xí)心得

余慶中學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過(guò)在余慶中學(xué)學(xué)習(xí)的這五天中發(fā)現(xiàn)該中學(xué)在實(shí)施“五環(huán)教學(xué)”模式上推進(jìn)得確實(shí)好，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)我校在剛實(shí)施“五環(huán)教學(xué)”上存在的一些問(wèn)題，現(xiàn)簡(jiǎn)單總結(jié)如下：

（一）監(jiān)督方面落實(shí)不到位

雖然我校也成立了監(jiān)督小組，但是由于個(gè)別監(jiān)督小組成員老師工作任務(wù)重，不能夠?qū)⒈O(jiān)督常規(guī)化，監(jiān)督不及時(shí)、不強(qiáng)硬。同時(shí)個(gè)別老師的觀念轉(zhuǎn)變速度很慢，結(jié)果造成“五環(huán)教學(xué)”落實(shí)推進(jìn)發(fā)展的滯后。實(shí)施“五環(huán)教學(xué)”教學(xué)其實(shí)是一個(gè)校長(zhǎng)工程、中層干部工程、教職工工程、班主任工程及學(xué)生工程的一個(gè)結(jié)合體，沒(méi)有一個(gè)有效的監(jiān)督體系就很難推進(jìn)課改的發(fā)展。

（二）宣傳力度不到位

同余慶中學(xué)相比較，我校在實(shí)施“五環(huán)教學(xué)”的宣傳力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，出現(xiàn)宣傳片面化的現(xiàn)象。很多家長(zhǎng)、學(xué)生及個(gè)別老師對(duì)新事物“五環(huán)教學(xué)”模式存在著抵制的心理。甚至絕大數(shù)家長(zhǎng)根本就不知道我校推廣新的“五環(huán)教學(xué)”模式。本人認(rèn)為，學(xué)校在對(duì)學(xué)校老師的大力宣傳基礎(chǔ)上，學(xué)校也要對(duì)家長(zhǎng)及學(xué)生進(jìn)行有效的宣傳，讓他們盡快的轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)好我校“五環(huán)教學(xué)”的快速推進(jìn)發(fā)展。

（三）小組的加分機(jī)制參差不齊，小組的激勵(lì)評(píng)價(jià)不能夠及時(shí)有效。個(gè)人認(rèn)為我校在小組的激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制方式上總體是錯(cuò)誤的，我也私下也問(wèn)了個(gè)別的學(xué)生，有些人根本就不關(guān)心分?jǐn)?shù)，如果不關(guān)心，那就失去了其意義，學(xué)生們之間就失去了競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí);很多老師都是自已搞自己的加分機(jī)制?？傊?，小組的評(píng)價(jià)機(jī)制要有效統(tǒng)一，小組的激勵(lì)評(píng)價(jià)要及時(shí)有效，這校才能為小組之間公平競(jìng)爭(zhēng)提供保障。

（四）學(xué)生沒(méi)有足夠多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行“先行先學(xué)”。

雖然我校安排有第五、九節(jié)課及三節(jié)晚自習(xí)的自學(xué)時(shí)間，但是由于個(gè)別老師的“激情努力”把這一部份時(shí)間給占用了，結(jié)果造成學(xué)生無(wú)時(shí)間來(lái)自學(xué)新的知識(shí)了。雖然老師們很敬業(yè)，但是不能以占用“學(xué)生自習(xí)時(shí)間”為前提。我校在這處理這個(gè)問(wèn)題上是“模棱兩可”的態(tài)度，沒(méi)有明確的硬性要求?！跋刃邢葘W(xué)”這一環(huán)節(jié)落實(shí)不好，那根本不用談之后的幾個(gè)環(huán)節(jié)了?！跋刃邢葘W(xué)”是關(guān)鍵、是前提。