第一篇：戴樓鎮(zhèn)非物質文化遺產工作總結

戴樓鎮(zhèn)非物質文化遺產工作總結

文化遺產是民族文化的精華，是民族精神的結晶，保護文化遺產是功在當代、利在千秋的大事。我鎮(zhèn)黨委政府對此高度重視，把非遺工作作為弘揚民族傳統(tǒng)文化，提升我鎮(zhèn)文化內涵，豐富廣大群眾精神文化生活的一項大事來抓。切實加強領導組織人員開展深入細致的調查工作，在調查摸底、深入走訪的基礎上做了大量工作，現(xiàn)總結如下：

一、工作回顧

（一）加強領導，健全機構

2010年3月12日，我鎮(zhèn)專門召開非物質文化普查工作動員會，對全鎮(zhèn)的普查工作作了全面部署。4月16日舉辦了全鎮(zhèn)的普查員業(yè)務培訓班，使普查人員全面掌握普查的內容、程序、步驟和要求，并堅持統(tǒng)一部署、加強協(xié)調、全面展開、有序進行的指導思想開展普查。為確保普查工作穩(wěn)定有序地開展，成立了以分管領導任組長，相關部門為成員的普查工作領導小組。以文化站為基礎，組成了普查工作班子，做到分工明確，責任到位。在資金極為短缺的情況下，落實專項資金用于普查工作的經費，切實做到組織領導、專人負責、經費保障三到位。

（二）認真普查，摸清家底

普查摸底是文化遺產保護的基礎。在兩個多月的調查摸底普查工作中，我鎮(zhèn)的普查員嚴格按照普查的工作要求，做 1

到“不漏線索、不漏村戶、不漏種類”。經過大家齊心努力，全面完成了普查調查表的填寫工作。在普查工作中，主要從以下幾方面入手：

一是抓面上普查，確保普查工作的全面性。各片普查員分頭逐村進行走訪調查，只要有人提到，講到的，都要到實地走訪了解，找當?shù)氐睦纤嚾苏{查相關情況。

二是抓重點項目普查，確保普查工作的代表性。各片把匯總收集到的材料，由鎮(zhèn)普查辦分類整理，從中篩選出有代表性的項目，突出重點，由專門的工作人員重新進行走訪調查，悉心拜民間傳承人為師，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景及相關的數(shù)據(jù)。同時我們對已列入非物質文化遺產名錄進行充分挖掘內涵。

三是抓普查工作的真實性。根據(jù)不同情況采取不同的調查方式，通過文獻調查、實地調查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來源清楚、內容真實、數(shù)據(jù)可靠。通過這次合并篩選，鎮(zhèn)共有102條線，填寫了項目調查表。照片60張、錄音5項、錄像膠卷1盤，為今后科學保護利用打下堅實的基礎。

二、切實做到保護工作

（一）整理建檔，根據(jù)普查初步成果，我們對搜集到的資料精心整理，認真地進行核查，分類歸檔，嚴格登記，認真地填寫好遺產調查表，制作DVD、和電子文檔進行建檔和保護，以備永久保存。

（二）加強宣傳，積極保護

普查的目的是為了更好地保護，我鎮(zhèn)將廣泛宣傳非物質文化遺產保護的重要性，增強全社會的保護意識，使非物質文化遺產在全社會得到確認、尊重和弘揚。衡陽號子被列入淮安市非物質文化遺產名錄，我們將明確保護責任單位，落實保護責任，同時進行系統(tǒng)性地保護，建立民間藝術展示室，派專人負責管理，進一步發(fā)掘、研究，進行有效地保護和開發(fā)。根據(jù)普查成果我們對非物質文化遺產項目認真篩選，對具有重要歷史、文化、科學價值、民族民間傳統(tǒng)文化進行積極申報，衡陽號子將積極申報省非物質文化遺產，使非物質文化遺產得到傳承、弘揚。

（三）培養(yǎng)傳承隊伍

非物質文化遺產是以人為載體的，關鍵在于傳承人，加大對非物質文化遺產傳承人保護和培養(yǎng)至關重要。目前我鎮(zhèn)面臨傳承后繼缺人等問題，我們將采取培養(yǎng)、扶持等措施，為傳承活動創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。加大對民族民間文化藝術人才的培養(yǎng)，扶持民族民間藝術保護活動的開展，進一步探索非物質文化遺產保護與培育和發(fā)展文化產業(yè)相結合，促進形成富有戴樓地域特色的民族民間文化產品系列，從而促進非物質文化遺產的保護和傳承。

總之，非物質文化遺產保護工作是一項重要課題，我們將從階段性的普查轉入常規(guī)性的全面保護，切實做好非物質文化遺產普查后續(xù)保護工作。

第二篇：非物質文化遺產工作總結

XXXXXX非物質文化遺產

工作總結

文化遺產是民族文化的精華，是民族精神的結晶，傳承和保護文化遺產是功在當代、利在千秋的大事。我公司對此高度重視，把非遺工作作為弘揚民族傳統(tǒng)文化，提升XXX文化內涵，豐富廣大人民群眾物質、精神文化生活的一項大事來抓。切實加強領導組織人員開展深入細致的工作，在傳承和保護工作中做了大量工作。

2012年3月以來，我們對XXX的古作坊進行了長期的釀酒生產及遺址的保護工作，舉行了古作坊投產議式，并利用每年XX月XX日的前后三天的XXX古文化節(jié)，對廣大群眾進行了XXX文化的宣傳和酒的品嘗，全公司非物質文化遺產的工作做了全面部署。利用白酒生產的空閑時間舉辦了全公司的釀酒員工培訓班，使員工員全面掌握XXX傳承技藝的內容、程序、步驟和要求，并堅持統(tǒng)一工藝、加強協(xié)調、全面實施、有序進行的指導思想開展傳承培訓。為確保傳承工作穩(wěn)定有序地開展，成立了以傳承人XXX任組長，XXX任副組長，生 產車間部門負責人為成員的傳承工作領導小組。以古窖池為基礎，組成了傳承工作班子，做到分工明確，責任到位。切實做到有組織、有計劃的進行傳承培訓。利用釀酒生產周期之間的停產時間，組織全車間人員，對杜康酒的釀造技藝進行了全面的講解，使傳承人能進一步掌握XXX的釀造技藝，使全體員工更加進一步的了解了XXX的歷史及XXX的釀造工藝。在9月份生產開產之前，我起草了201X度XXX的生產工藝方案，經傳承人XXX審批后組織車間全體員工進行講解，使其全面領會，并在生產中加以應用。本主要培養(yǎng)的傳承人是XXX、現(xiàn)年27歲，已從事釀酒生產6年之余，XXX、現(xiàn)年30歲、已從釀造4年之余，他們目前已提任班長和副班長，釀酒技術水平在我指導下不斷的得到提高。我們經常深入班組對發(fā)現(xiàn)有潛力、有上進心的XXX、XXX等同志進行重點培養(yǎng)、作為下的傳承對象徒弟，每月最少三次現(xiàn)場指導他們如何熟練掌握XXX釀造技藝，對出池酒醅及發(fā)酵過程的淘池酒醅通過感觀鑒別，可以判斷發(fā)酵情況的好壞，質量和產量的優(yōu)劣，找出工藝中存在的問題。通過對XXX的品 嘗，口感中存在的缺限，可以判斷出生產中或勾兌中存在的問題，以便指導生產。掌握看酒花摘酒度技術。手握酒醅判斷水份的溫度的高低等技術。通過長期的現(xiàn)場指導和講解，使他們通過不斷實踐、不斷認識、不斷總結、逐步掌握其技術核心要點，努力培養(yǎng)成為我公司能夠獨當一面的技術人才。不斷加強和培養(yǎng)傳承隊伍，非物質文化遺產是以人為載體的，關鍵在于傳承人，加大對非物質文化遺產傳承人保護和培養(yǎng)至關重要。目前我公司面臨傳承后繼缺人等問題，我公司將采取培養(yǎng)、扶持等措施，為傳承活動創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。加大對XXX釀造技藝人才的培養(yǎng)，進一步加強對非物質文化遺產保護與培育，促進形成富有XX地域特色的XXX產品系列，從而促進XXX傳承技藝非物質文化遺產的保護和傳承。加大宣傳力度，擴大產品市場覆蓋面。我公司生產的XXX牌系列產品，遠銷全國各地，暢銷東北、廣東、山東、北京、內蒙等省份和地區(qū),深受廣大消費者的青睞，取得了很好的市場回報。曾被評為亞洲經濟聯(lián)合會峰會唯一指定接待用酒，并獲得了“聯(lián)合國國際和平周貢獻獎”。并在中央 電視臺一套晚間天氣預報欄目進行廣告宣傳?？傊甔XX釀造技藝這一非物質文化遺產將會世世代人代永久的傳承下去。

第三篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現(xiàn)實結合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發(fā)學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環(huán)。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統(tǒng)戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創(chuàng)設環(huán)境，讓學生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學?？沙浞掷脵淮?、板報、廣播節(jié)目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！睂W校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學習傳統(tǒng)文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學習傳統(tǒng)文化關鍵在于“領悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。

第四篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術要求和規(guī)范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質文化遺產（推薦）

我國的世界非物質文化遺產

截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數(shù)已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術

新疆維吾爾木卡姆藝術

蒙古族長調民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）

2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸

2011年新添一項：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統(tǒng)木結構營造技藝

中國端午節(jié)

媽祖信俗

羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）