第一篇：2012天津高考滿分作文(2篇)

2012年天津高考作文題依舊延續(xù)了給材料自命題作文的命題樣式。通過一則小寓言——老魚和小魚關(guān)于水的不同感知，引導(dǎo)學(xué)生思考如何去感知周圍的世界，如何從身邊平凡的生活中體味到豐富的情感，如何從司空見慣的事情中挖掘出深刻的道理。

材料中老魚和小魚關(guān)于水的對話，今人想起西方的一句名言“魚兒對于它始終生活在其中的水卻感之不多”。其實我們?nèi)艘嗳绱?。我們往往對身邊朝夕相處的人、晝夜相伴的環(huán)境熟視無睹，無所動于衷，其實他們才是我們生命中最重要的。莊子“涸轍之鮒”的寓言中說：“吾失我常與，我無所處?！币馑际钦f一旦離開了賴以生存的環(huán)境，我們就難以生存下去了。這個世界上最寶貴的東西都是免費(fèi)的，卻是我們不可或缺的：空氣、陽光、水……人間至真無上的親情。

這則寓言所表達(dá)的哲理也“看似尋常最奇崛”。它提醒我們多去關(guān)注身邊的那些平凡中的偉大、那些瑣事中的感動。其實，生活中從來不缺少感動，缺少的只是發(fā)現(xiàn)而已。最近大江南北涌現(xiàn)出的那些“最美媽媽”“最美女孩”“最美教師”“最美司機(jī)”……不都是實證嗎？希望青年學(xué)子們能夠擦亮觀察生活的眼睛，培養(yǎng)一顆敏銳的心靈，多去關(guān)注身邊的人和事，多去觀察周圍的生活，學(xué)會從簡單的事情中領(lǐng)悟深刻的道理，從身邊的平凡世界步入詩意的人生。南開中學(xué)孫超

（天津市南開中學(xué)高級教師孫超）

2012天津高考滿分作文：感受愛，感恩愛

都說世界上最珍貴的都是免費(fèi)的東西，而這些免費(fèi)的東西又都是看似細(xì)如灰塵的東西，所以極易讓人忽視它們的存在。魚兒不能缺水，但就在這最需要的東西里面，它都沒有細(xì)心去感知水是清澈或渾濁。我們?nèi)艘彩且粯?，常常忽略身邊最不起眼的，最平凡的那些愛。要用心去感受愛，感謝愛。

有些愛擺在我們面前，我們卻當(dāng)那是理所當(dāng)然，完全看不到它對自己有多珍貴。我們學(xué)不會感受，學(xué)不會感謝，甚至常常抱怨，常常惡語相向。

就拿父母的愛來說吧，都說“可憐天下父母心”。父母對子女的愛是天下最無私的愛，是不講條件的愛，是這個世界上任何人都不能相提并論的愛。“浪子回頭金不換”，無論我們犯了多大的錯誤，無論我們做了多少傷害他們的事情，他們都會無條件地原諒。父母的愛，如春天里的縷縷微風(fēng)，撫摸著我們稚嫩的臉頰;父母的愛，像夏天里的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，掠去我們心中的燥熱;父母的愛，似秋天的累累碩果，讓我們解渴，給我們的心田注入了甘泉;父母的愛，仿佛冬天的烈日，趕跑我們心中的嚴(yán)寒。

記得那是上初中的時候，那次因為一點小事跟母親拌了嘴，于是賭氣，晚飯也不吃就去上學(xué)了。下了晚自習(xí)開始饑腸轆轆，后悔當(dāng)初沒把肚子填飽再出門。在出校門的那一刻我看見一個熟悉的身影向我走來，是我的母親她手里拿著一個大大的冒著熱氣的雞腿，說：“孩子，餓了吧，趕緊把它吃了?！碑?dāng)時我的眼淚就奪眶而出，我一邊流淚一邊啃著雞腿，反思著這樣的愛，是呀，他們用無聲的愛呵護(hù)我們健康快樂地成長，而我們卻把這種愛當(dāng)做一件理所當(dāng)然的事，我們甚至厭煩母親的喋喋不休，憎恨父親的嚴(yán)厲批評，殊不知這樣的親情是需要我們懷著一顆感恩的心去銘記，去報答的。學(xué)會感受父母那崇高無私的愛，學(xué)會感謝他們對我們無怨無悔的付出。

沒有朋友的人，沒有友情的人，想必應(yīng)該是這個世界上最孤獨(dú)的人吧!友情，是一把刀，將我們心中那堅硬的城墻敲碎;友情，是一盞燈，照亮我們心中的彷徨與黑暗;友情，是一個巨大無比的箱子，收獲快樂，也分享快樂;友情是雨季里的小傘，為我們撐起一片晴天;友情是寒夜里的一把火，為我們送去片片溫暖;友情是一陣溫馨的風(fēng)，撫慰我們受傷的心靈;友情是一塊潔白的手帕，拭干你腮邊的淚痕。華盛頓曾說過：“友誼是真正的一株成長緩慢的植物”，是啊，如果你不用

真心的水去澆灌它，不用誠意的陽光去照耀它，最終有一天，它會調(diào)零、死亡，你便會失去友誼，失去更多，更多。對待友誼，我們要用真心去感受，要用真情去感謝。當(dāng)朋友高興時，我們和他一起分享快樂的喜悅;當(dāng)朋友傷心難過時，我們幫他分擔(dān)憂愁痛苦;當(dāng)朋友茫然失措時，我們鼓勵他迷途知返。伯牙與鐘子期的友情故事想必是從古流傳至今的，伯牙每次彈琴想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會到伯牙所想之意境，這樣的默契真是百世難求啊!是的，友情使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。要知道，這個世界上沒有誰必須對我們好，我們要學(xué)會感恩友情。

不僅是親情，友情值得我們?nèi)ジ惺?，去感恩，這是一個平民英雄輩出的時代，是一個人人都可以奉獻(xiàn)愛的時代。社會上大大小小的愛心人士層出不窮，他們的義舉、壯舉同樣能讓我們?yōu)橹畡尤??！白蠲浪緳C(jī)“”最美女教師”他們關(guān)鍵時刻的抉擇，他們在危難時刻迸發(fā)出的美麗舉動，不僅是人性的真實體現(xiàn)，更是愛的完美詮釋。對待這樣的愛，我們要敬仰，要感恩，沒有誰必須為誰交出生命，這樣壯大的愛是我們所不能承受的，所以我們要學(xué)會感受，感受那生命垂危時想的不是自己的偉大心理，感恩那危險來臨是想的都是別人的偉大行為。

我們需要愛去灌溉我們那干涸的心靈，我們需要愛來撫慰我們那布滿創(chuàng)傷的心靈，所以我們要學(xué)會感受身邊的愛，哪怕是一句小小的問候，一杯熱氣騰騰的開水，那都是滿滿的愛。我們要學(xué)會感恩愛，不要把人間最美的愛忽略掉，否則你會后悔沒有抓住最簡單的幸福。

2012天津高考滿分作文：感受愛，感恩愛

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！痹娨夂芎美斫猓诖河甑淖虧櫹滦〔莅l(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片綠色；可當(dāng)人們走近時，卻發(fā)現(xiàn)綠色淡了，甚至肉眼都看不到。從文學(xué)的角度評價，韓愈的詩句是美的；但我覺得，退之先生的這兩句詩用來概括生活中的某現(xiàn)象也是再恰當(dāng)不過的。

人們都崇拜英雄，希望在自己最需要的時刻，英雄能挺身而出。但失望的時候多，英雄似乎只出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的地方。

“最美女教師”張麗莉的事跡廣為流傳。在呼嘯的汽車沖向?qū)W生的一剎那，她用纖弱卻有力的身軀搭起一個安全的崗?fù)ぃ弧白蠲浪緳C(jī)”吳斌的事跡感動千家萬戶，在鐵片擊中血肉之軀后的76秒，他以美到極致的動作完成了由兇險到平安的擺渡。人們仰望張麗莉，因為在這個“個人至上”的年代，她的奮臂揮手形象地詮釋了師德的最高境界；人們欽敬吳斌，因為在這個道德與責(zé)任日漸稀薄的年代，他忍痛減速泊車的鏡頭是職業(yè)道德與敬業(yè)精神的最好說明?！白蠲馈倍?，是對他們的最高獎賞，更是對無疆大愛徹底回歸的呼喚。

有時人們也會生發(fā)這樣的慨嘆，為什么英雄只在遠(yuǎn)方？我的生活中何日英雄突現(xiàn)？心情可以理解，但認(rèn)識不能說沒有偏差。很多人認(rèn)為，只有作出做出驚天動地大事的人才是英雄，只有媒體鋪天蓋地宣傳的人才是英雄。用狹隘與拔高的標(biāo)準(zhǔn)衡量，真正稱得上英雄的屈指可數(shù)。實際上，“最美女教師”、“最美司機(jī)”都是普通得不能再普通的百姓。設(shè)問一下，如果張麗莉沒有遭遇車禍，如果吳斌沒有遭遇奪命的鐵片，這兩個人是不是可以稱為“英雄”？很難回答。我們的社會還沒有進(jìn)步到，可以把一個不在“編制”內(nèi)的教師，把一個平凡的司機(jī)和英雄聯(lián)系在一起，哪怕你是一個深受學(xué)生喜愛的老師，他是一個行車十年無事故的優(yōu)秀員工。

羅曼·羅蘭說：“英雄是靠心靈而偉大的人?！苯栌脕碓u價張麗莉、吳斌很貼切。我們的身邊，有很多的張麗莉和吳斌，只是因為他們離我們太近，就如初春雨中的小草，被方方面面忽視了。英雄就在身邊，可我們卻一直在呼喚英雄，尋找英雄！多有意思的悖論！

“水到底是什么東西？”小魚的發(fā)問是天真的，所以不可笑；“英雄在哪里”，成人的發(fā)問是愚蠢的，當(dāng)然就是可笑的，而且可笑之極。

第二篇：2010高考天津卷滿分作文

2010高考天津卷滿分作文

閱讀下面的文字，按照要求作文。（60分）

世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴弦上跳動的音符；世界因創(chuàng)新而進(jìn)步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在于神奇虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平凡真實的人生；世界說起來很大，世界其實又很小??

每個人都有自己的世界，每個人都生活在世界之中。請你結(jié)合自己的體驗和感悟，以“我生活的世界”為話題，寫一篇文章。

要求：（1）自選角度，自擬題目。（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實感。（5）不得套作，不得抄襲。

我生活的世界

我是一個盲人，但我的世界卻是多姿多彩的。

每天早上起來，母親都會不厭其煩的為我穿衣，幫我梳頭，15年來一直如此。天氣晴朗的時候，母親還會用她那粗糙的手拉著我去河邊散步。走在小石子路上，陽光照在我身上暖暖的。我問母親，陽光是什么顏色的？母親總會輕柔的撫摸著我的頭說，陽光啊，是黃色的，金燦燦的。哦，我知道了。于是，獨(dú)自在心中立下誓言：我要讓我生活的小小世界變成了金黃色的，讓每一個生活在這個世界的人都能感受到暖暖的陽光。從此以后，孤獨(dú)的小朋友身邊，有我為他唱兒歌的身影；勞累的父母身邊，有我為他們捶背的身影；寂寞的老人身邊，有我和他們聊天的身影?。

每天中午坐在屋門前，父親都會給我講歷史名人?！绊椨鹗侵袊糯麑㈩I(lǐng)，歷史上說的西楚霸王就是他??”通過父親，我的知識面更廣了。到12點了，小學(xué)生們都放學(xué)了，他們經(jīng)過我家門前，一陣陣談笑的聲傳到了我的耳朵。我問父親，孩子們的談笑聲是什么顏色的？父親停頓了一下說，紅色的，對，就是紅色。我有點兒不解，紅色？紅色什么樣的??？父親笑了幾聲說道，紅色是充滿朝氣的顏色，是剛毅的代表，我給你講的項羽還記得么？我們就能說他是紅色的。哦，我明白了。是紅色給予了我們快樂的生活；是紅色讓我們充滿活力；是紅色讓我生活的世界更加美好。

吃完晚飯，傍晚的時候，我會陪著奶奶在河邊乘涼，聽奶奶和一些老人討論今天一天他們的世界所發(fā)生的一些有趣的事情。因為是盲人，所以我的聽覺比較靈敏。耳邊隱隱約約會傳來細(xì)細(xì)簌簌的聲音，于是問奶奶：“那是什么聲音？”奶奶告訴我說“那是清澈的河水拍打石頭的響聲。”“清澈？那是什么顏色的？是黃的還是紅的呢？”“呵呵，都不是的，是藍(lán)色，淡淡的藍(lán)色，就和你穿的衣服一樣的顏色。”我的世界里又多了一種顏色。

通過我的親人、朋友，我的世界才會有那么多的顏色，才會變得五彩繽紛。純潔的白，熱情的紅，暖暖的黃，清澈的藍(lán)??每一種顏色在我的小世界都有屬于自己的一個小角落。

“愛是什么顏色？”

“愛沒有固定的顏色，每一種顏色中都飽含親人對你的愛?！?/p>

第三篇：2011年天津高考滿分作文

2011年天津高考滿分作文-總有一種期待

我是個山里娃。

山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農(nóng)活。

山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家總有一種期待。

城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學(xué)。

山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個城里娃。

為了實現(xiàn)自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——讀書，讀書，除了讀書還是讀書。

較之城里娃，為了實現(xiàn)自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因為要走出大山，要變成個城里娃，先要考上一所理想的大學(xué)。

很小的時候，這個期待就開始在我心里醞釀、發(fā)酵。

往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時一放學(xué)，我總是“外甥打燈籠——照(舅)舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。

放牛的時候，牛和我都很繁忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子;我讀書，一副志在必得的架勢。牛吃著草，不時東張西望，哞哞地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會走遠(yuǎn)，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書聲，和著滿耳的天籟之音——風(fēng)聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。

就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊!我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。

我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個城里娃!

可是，山外的世界，是說去就去的嗎?當(dāng)年，白居易初到長安，詩壇泰斗顧況訓(xùn)導(dǎo)他說：“長安米貴，居大不易?！钡牵拙右讘{著出類拔萃的才情，很快在繁華的長安站穩(wěn)了腳跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。

于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學(xué)習(xí)資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎?聽到老師嚴(yán)厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎?面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎?

就這樣，我腳踏實地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。

城里娃，你們等著吧，總有一天，我會和你們一樣，成為一個名副其實的城里娃。

山外的世界，你等著吧，總有一天，我會向你走來，走進(jìn)你的懷抱，融入你的血脈。

因為，總有一種期待，會賦予你無限的生活激情;總有一種期待，會讓你在坎坷遍地的路上義無反顧;總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。

【點評】結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開篇通過山里娃和城里娃的對比，引出題旨;中間部分緊密圍繞題旨展開敘事、議論和抒情;篇末與開頭照應(yīng)自然，有水到渠成之妙，而且使題旨得以強(qiáng)化和升華。生活氣息濃郁，通過抒寫山里娃特有的生活，表達(dá)自己的期待，生動、形象，有較強(qiáng)的感染力。語言富有表現(xiàn)力，質(zhì)樸親切，活潑明快，“往事越‘十年’，‘牧童’揮鞭”顯然化用了毛澤東的詩句“往事越千年，魏武 揮鞭”，巧妙而詼諧，表現(xiàn)了作者較高的語文素養(yǎng)和較強(qiáng)的語言功力;另外，對比、排比、比喻、擬人等修辭手法的嫻熟運(yùn)用，給文章增添了不少亮色。

2011年天津高考滿分作文：鏡子

--你看世界，世界看你

當(dāng)你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當(dāng)然，如果你不幸選擇了望遠(yuǎn)鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達(dá)不到你想要的結(jié)果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑--因為你或許會丑態(tài)百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會觀察或?qū)徱暿澜?。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應(yīng)該把眼光投向長遠(yuǎn)，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境。古人不有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。理想總是豐滿，但現(xiàn)實卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來獨(dú)往，我們必須學(xué)會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學(xué)會適應(yīng)世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？

天津2011年高考滿分作文 你看世界，世界看你 當(dāng)你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除當(dāng)然，如果你不幸選擇了望遠(yuǎn)鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達(dá)不到你想要的結(jié)果但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”確實如此嗎?如果你有幸站在放光鏡(平面鏡)面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑因為你或許會丑態(tài)百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎?

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會觀察或?qū)徱暿澜缒悴荒苊つ康男凶?，也不能固步自封，只會東張西望是的，我們應(yīng)該把眼光投向長遠(yuǎn)，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境古人不有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎?那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡也許我們不會完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅持這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

理想總是豐滿，但現(xiàn)實卻頗為骨感要縮短理想與現(xiàn)實的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺這是成功必要的經(jīng)歷如果說遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來獨(dú)往，我們必須學(xué)會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情;但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學(xué)會適應(yīng)世界和身邊的人處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢?

【附】2011年天津高考卷作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作為(60分)

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡可以見興替;以人為鏡，可以明得失“鏡”是認(rèn)識自我和世界的另一雙眼睛今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩;望遠(yuǎn)鏡將我們的實現(xiàn)引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。

請從望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目

②除詩歌外文體不限

③不少于800字不得套作，不得抄襲

第四篇：2011年天津高考滿分作文

對于“實事求是”有關(guān)感悟

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發(fā)展真理?！?/p>

由此我們看出，“實事求是”這一思想對我國發(fā)展的重要性。一.“實事求是”思想路線的行成.確立及發(fā)展

實事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，在反對主觀主義特別是在反對其教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是中國共產(chǎn)黨必須始終堅持的思想路線。

1941年5月，毛澤東對“實事求是”作了科學(xué)的解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上講到黨的思想路線時說：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?黨的實事求是的思想路線作為一個完整而有序的系統(tǒng)，包括四個基本點。鄧小平不僅用非常精練的語言對實事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)地概括，而且對每一個基本點都作了深刻地闡述。

1.一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求，是實事求是的基本前提。一切從實際出發(fā)，指的是人們在認(rèn)識事物、解決問題時，從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實際出發(fā)，堅持物質(zhì)第一性，精神第二性的唯物主義 基本原理。堅持一切從實際出發(fā)，對于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)

2.理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達(dá)到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中強(qiáng)調(diào)：“ 中國共產(chǎn)黨只有在他們善于 應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。”

3.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認(rèn)識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認(rèn)識是否成為真理的標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識是不是真理，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

二.“實事求是”是馬克思主義中國化理論成果的精髓

要做到實事求是，一切從實際出發(fā)，就必須對實際情況有全面深入的了解；調(diào)查研究就是獲得真實全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。從這個意義上說，調(diào)查研究是實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基本途徑和方法。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，列寧、斯大林也非常重視馬克思主義哲學(xué)對形成無產(chǎn)階級政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義是思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字。一方面，實事求是是馬克思主義的

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安為中央黨校題詞，就是“實事求是”四個大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。

另方面，實事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實事求是既是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。鄧小平把實事求是理解為馬克思主義哲學(xué)（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了實事求是?？梢哉f，鄧小平哲學(xué)思想就是實事求是的世界觀和方法論。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平不僅率先倡導(dǎo)重新確立了黨的實事求是的思想路線，而且把實事求是的思想路線上升為一個完整而有序的系統(tǒng)。

三.“實事求是”與“解放思想”的密切聯(lián)系

鄧小平認(rèn)為，解放思想與實事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辨證統(tǒng)一的。只有解放思想，才能真正做到實事求是；反過來說，也只有堅持實事求是，才能真正解放思想解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。

另方面，解放思想也離不開實事求是。這是因為，解放思想與實事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實事求是須以解放思想為前提條件，同時還表現(xiàn)為解放思想須以實事求是為根本目的。這是同一過程的兩個方面。解放思想若離開了實事求是這一根本目的，就必然成為思想和實際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現(xiàn)為“左”的錯誤，就是表現(xiàn)為右的錯誤。它不但不是真正科學(xué)意義上的解放思想，而且正是真正科學(xué)意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。要堅持解放思想、實事求是，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，歸根結(jié)底，就是要使解放思想始終沿著實事求是的正確軌道前進(jìn)，以實事求是為根本目的、根本方向和根本標(biāo)準(zhǔn)，自覺地服從于實事求是、服務(wù)于實事求是，并最終體現(xiàn)為實事求是。

總之，解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實事求是的問題時，雖然有時各有側(cè)重，或強(qiáng)調(diào)解放思想，或強(qiáng)調(diào)實事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行，而且有力地推動和保證了改革開放的進(jìn)行。解放思想、實事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)于活力的法寶。堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破過時的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們思想認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實事求是思想路線的一個重要貢獻(xiàn)。

四.“實事求是”方法的應(yīng)用（1）“實事求是”方法的基本要求 科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之“實事”即實踐活動當(dāng)中的經(jīng)驗層面之“是”即事實真理。經(jīng)驗原則無疑是科學(xué)的第一位原則。盡管經(jīng)驗原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認(rèn)，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗實證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經(jīng)驗

世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認(rèn)實踐活動是客觀實在的，就不能不承認(rèn)經(jīng)驗世界是客觀實在的。科學(xué)就是在經(jīng)驗世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗事實的普遍真理。但是經(jīng)驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經(jīng)驗”這個常用短語充分地提示出這一點。

（2）實事求是方法必須遵循的原則

關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實的認(rèn)識論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價值的評價論問題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷；但在馬克思實踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價值的真理是直接同一的?！皩嵤隆卑雌浔菊嬉饬x“是”怎樣的，也就“應(yīng)當(dāng)是”怎樣的；也就是說，人之“在”的事實直接規(guī)定著人之“在”的價值；或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據(jù)的觀念。

總而言之，“實事求是”就是：在人的生活實踐這個存在論事實中去求得具有存在論意義的真理。還有，堅持“實事求是”思想對于我們學(xué)生的思想道德建設(shè) 有至關(guān)重要的意義，有助于我們更好的培養(yǎng)愛國熱情，所以，我們在今后的學(xué)習(xí)生活中，一定要堅持“實事求是”的原則，要做到求真務(wù)實，這樣我相信我們一定可以做得更好。

第五篇：2011年天津高考滿分作文

2011年天津卷高考文的作文題目為《鏡子》。從望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、放光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選兩種，談自己的感悟與觀點。

2011年天津高考語文作文題目點評：

2011年全國高考天津卷作文題采用了新材料作文形式。材料給出了望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡等五種“鏡”，并作了適度的引導(dǎo)和限定，不僅意涵豐富，構(gòu)建起一個廣闊的想象空間和表達(dá)空間，也能使考生很好地理解和恰當(dāng)使用材料。記者在第一時間采訪了有關(guān)專家，他們認(rèn)為，這是一個新穎的材料作文題，題目形式既不同于“話題作文”，也有別于傳統(tǒng)的“材料作文”，頗有新意，具有以下幾個特點：

一、平中見新，意蘊(yùn)豐富。作文材料中的五種鏡除了具有實用性以外，在特定語境中，還有不同寓意。望遠(yuǎn)鏡能從空間距離引申到時間距離，產(chǎn)生“遠(yuǎn)見卓識”的意涵；顯微鏡讓我們聯(lián)想到洞燭幽微，明察秋毫；反光鏡照出我們的背后，是反視，也是反思；哈哈鏡給人以幽默，也能引發(fā)對真與幻、原形與變形的辯證關(guān)系思考；三棱鏡折射出絢麗的光彩，啟示我們要善于在尋常中發(fā)現(xiàn)美??每一種鏡都有著多元的釋意角度。在此基礎(chǔ)上，要求考生選擇兩種或兩種以上的鏡加以組合生發(fā)，進(jìn)一步拓展了意蘊(yùn)空間?？梢哉f，想象有多豐富，這幾種鏡組合產(chǎn)生的意義就有多豐富。

二、開合有度，選擇多向。該作文題所給材料是確定的，對材料的使用也有明確的限定，可以較好地避免宿構(gòu)。五種鏡可以任意組合，使考生在選擇材料時有較大的自主性和自由度。與五種鏡相適切的文體也是多樣的，喜歡敘事的考生可以記敘與鏡有關(guān)的故事，長于理性思辨的考生可以從鏡中感悟人生，科學(xué)知識豐富的考生還可以撰寫科學(xué)小品，等等。除了詩歌之外，考生可以任選文體，自擬題目，充分施展才華，彰顯個性。

三、以生為本，推進(jìn)課改。該作文題中的五種鏡，有的是日常用品，有的是實驗儀器，有的甚至是玩具，都是常見之物，比較貼近考生，為考生所熟悉?？忌筛鶕?jù)自己的生活經(jīng)驗和感悟，找到構(gòu)思立意的切入點，有話可說，有感可發(fā)，體現(xiàn)了新課程改革關(guān)注學(xué)生主體、關(guān)注學(xué)生獨(dú)特情感體驗的理念。該作文題為考生提供了廣闊的想象空間、認(rèn)知空間和思維空間，可使考生發(fā)掘出一定的形象性、思辨性、審美性內(nèi)涵，體現(xiàn)出自己的情感、態(tài)度、價值觀，有助于新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)。

2011年天津高考滿分作文：鏡子

【滿分作文】鏡子

--你看世界，世界看你

當(dāng)你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當(dāng)然，如果你不幸選擇了望遠(yuǎn)鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達(dá)不到你想要的結(jié)果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去

審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑--因為你或許會丑態(tài)百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會觀察或?qū)徱暿澜纭Ｄ悴荒苊つ康男凶?，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應(yīng)該把眼光投向長遠(yuǎn)，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境。古人不有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

理想總是豐滿，但現(xiàn)實卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來獨(dú)往，我們必須學(xué)會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學(xué)會適應(yīng)世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？