第一篇：我認識到了什么是美

我認識到了什么是美

谷城縣實驗小學(xué)五（3）班 王小天——《開學(xué)第一課》觀后感

今天是九月二日，晚上我在家觀看了中央一臺的《開學(xué)第一課》節(jié)目，這臺節(jié)目的主題是：美就在你身邊。通過觀看我認識到了什么是美，真正體會到了世界上并不是沒有美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

節(jié)目一開始，宇航員劉洋阿姨給我們講述了她在宇宙中的探索之美，讓我認識到地球之外的太空是那樣的美妙，探索太空的過程是那樣的美好，也讓我懂得了，太空固然很美，但我們更應(yīng)該珍惜我們的地球，這樣才能讓我們的地球更美好。

姚明叔叔帶領(lǐng)我們參觀非洲大草原上各種美麗的動物，領(lǐng)略了各種動物美麗的身影，我認識到人類應(yīng)該保護動物，應(yīng)該和動物和平相處，讓動物成為我們的朋友，那么我們的地球才會因為有了更多的朋友而變得更加美好。

游泳冠軍焦劉洋告訴我們從小要有一個夢想，為了這個夢想要不斷地努力奮斗，只有這樣才能實現(xiàn)夢想。當(dāng)遇到困難的時候，我們一定要堅持不放棄。并在奮斗的過程中創(chuàng)造美、實現(xiàn)美。

而奧運冠軍徐莉佳告訴我們，生活中最美的事是互相幫助、傳遞快樂。只有這樣，我們的世界才更美。最美的司機、最美的媽媽、最美的老師……他們的事跡一次次感動著我們，他們都是美的傳遞者。我們的社會正是因為有了這些美的傳遞者，才變得更溫暖，更可愛。作為一名小學(xué)生，我們也應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，把美傳遞給每個人，讓美在傳遞中普及、升華。

這堂開學(xué)第一課不僅教我認識到了什么是美，還教會了我怎樣去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。以后我要用我的慧眼去發(fā)現(xiàn)生活中的美，用我的雙手去創(chuàng)造世界的美。讓我們一起努力，去營造一個更美好的明天。

第二篇：我認識到了三個自我性

我認識到了三個自我性

雖然早兩年就念誦了準(zhǔn)提咒，但對準(zhǔn)提咒的了解，僅限于從網(wǎng)上搜索到的一些知識而已。在今年的8月下旬，我有幸參加了準(zhǔn)提法網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院的學(xué)習(xí)，在學(xué)院和班主任的悉心指導(dǎo)下，我對準(zhǔn)提法這一殊勝的法門有了比較系統(tǒng)的了解。經(jīng)過這幾個月的學(xué)習(xí)，我完成了初級班的有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，雖然自我感覺做得還不夠好，但還是把這幾個月以來的學(xué)習(xí)心得總結(jié)一下吧。

初級班的1—8旬學(xué)習(xí)中，我第五旬鏡壇觀的作業(yè)做得不太好，其余的幾旬作業(yè)都能順利通過班主任的評審。我反思了一下，第五旬作業(yè)做得不好的原因是我對鏡壇的設(shè)立，鏡壇的應(yīng)用理解得不夠透切，對資料的學(xué)習(xí)還不夠深刻。后來，經(jīng)過班主任鹿老師的指點，對資料的認真學(xué)習(xí)，我重新再做這一旬的作業(yè)。而其他另外幾旬的學(xué)習(xí)，如：蘭字觀、六字明準(zhǔn)提觀、發(fā)愿與回向、佛陀傳、《準(zhǔn)提法開示集》、《三元心理學(xué)》等，我雖然認真學(xué)習(xí)了有關(guān)資料，懂得了有關(guān)的知識，作業(yè)也能順利寫完并通過班主任的審批。但我覺得，真正實踐做起來，我還是做得不夠好。不過，我也力求把所學(xué)到的知識認真應(yīng)用起來。

在學(xué)習(xí)了《三元心理學(xué)》后，我認識到了三個自我性：兒童自我、父母自我、成人自我，我認真分析了這三個自我，并對照自己的實際情況，在處理事情中，能夠很靈活地轉(zhuǎn)化好這三個自我，游刃有余地處理好工作、生活上的很多事情。

《準(zhǔn)提法開示集》這本書實在太好了，感謝班主任鹿老師，使我有幸結(jié)緣了這本寶貴的書籍，書中幾乎解答了我們在學(xué)習(xí)準(zhǔn)提法中的有關(guān)問題，雖然學(xué)習(xí)完了這一旬的內(nèi)容，但我還是有空就看看這本書，對書中的知識加深理解。

雖然完成了初級班的學(xué)習(xí)，但這并不能說明我對初級班的內(nèi)容就不去學(xué)習(xí)了，我們作為一個準(zhǔn)提弟子，在日常的工作、生活中，還應(yīng)以我們學(xué)到的準(zhǔn)提知識去要求自己，把學(xué)到的知識真正滲透到我們的生活中。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在修行的道路上，我不會停止腳步，我更希望能夠繼續(xù)在學(xué)院這個溫暖的大家庭中繼續(xù)深造，我還懇切希望繼續(xù)能得到學(xué)院和老師的悉心指導(dǎo)、關(guān)懷。

第三篇：我對“美”的認識

姓名：

學(xué)院：電子工程學(xué)院 學(xué)號：201421

我對“美”的認識

我只是一個普通的大學(xué)生，雖不能像大學(xué)家那樣說出引人佩服的話語，但是對于美我也有自己的認識與認知，而且自從上了禮儀與形象這門選修課，讓我對“美”有了更深刻的認識和理解。

美對于任何一個有意識的人來說都并不陌生，但對于美究竟是什么，卻似乎總是無法找到一個確切的答案。認識美似乎比審美過程更具有誘惑力，這就像人類可以見到上帝的愿望比信仰上帝更強烈，只是這種愿望因為一直無法實現(xiàn)而淡忘。而美卻并不如此，因為我們都察覺到美的存在，卻不像上帝那樣若有若無、若隱若現(xiàn)，美的感受是如此地真切就像乞力馬扎羅山上的雪。對我而言，現(xiàn)實生活中到處都有美的存在。大自然中的美，可以體現(xiàn)在大山的聳立，森林的茂密，花朵的顏色，動物的生動；人類的美，則可以從我們從容大方的表現(xiàn)禮儀，設(shè)計自身的外貌形象，個人的品德與修養(yǎng)來看出美的存在。美就是自由、崇高、和諧，而所有的要素都基于自然的或者說是人類意識的精神。自由是基于意識自身的，崇高是基于意識超越的，而和諧是基于意識目的的。美對于我的意義并不僅僅在于認知認識，也并不在于發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)，而在于我對美的理解，在于美在某種意義上使我們的生活更美好。

既然這學(xué)期選修了這門我認為很有用的禮儀與形象課，那就利用老師所教授的知識來談?wù)劽馈?/p>

首先是形象美：現(xiàn)在的社會生活中，不是還停留在只要求溫飽的階段了，而是在已經(jīng)保證溫飽的問題上來追求更好、更高的生活質(zhì)量與水平，有的就體現(xiàn)在個人的禮儀與形象方面。個人形象是一個人的外表與內(nèi)在氣質(zhì)的統(tǒng)一，而個人的整體形象可用個人的儀表、儀容和儀態(tài)來衡量，構(gòu)造出一種和諧的形象美。

其次是談吐美：我們每個人的言行舉止都會影響著我們在他人心目中的形象與地位，一個人有好的言行舉止，便能夠在他人心目中“美”的評比中加分，能夠讓你在學(xué)習(xí)和工作中獲得更好的人際關(guān)系，讓你能夠獲得別人的尊重和認知。

再而是禮儀美：文明禮儀的內(nèi)容和多種多樣，它包括我們平時的舉止，表情，談吐，和接人待物各方面。禮儀是人際交往中普遍適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法，是在人際交往中進行相互溝通的技巧。通過良好的形象禮儀能讓我們更好地與別人溝通，在一切人際關(guān)系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。

其實定義“美”本身就是一種局限，就像人們認識信仰與懷疑的關(guān)系一樣，但是美也需要這樣的過程來讓人類認知它。我們需要一種認識的基礎(chǔ)，然后在這樣的一種層面之上進行理解，不同的自我意識會對美有不同的感受，而基于個體意識的對美的感覺才是最重要的，而且是唯一正確的。美的感受從來就不是相同的，因為我們有著不同的自我意識；但美感卻是可以相通的，因為我們同樣屬于整體意識的一部分。美的認識在于對美的感受，對美的理解，對美的想象，美是我們意識的內(nèi)在的部分，是基于意識整體的方向。希望我們?nèi)祟惸軌蚺c大自然和諧相處，創(chuàng)造更美的世界。

第四篇：我發(fā)現(xiàn)校園是那么美

我發(fā)現(xiàn)校園是那么美

有一年夏天，天剛蒙蒙亮，我便踏上了去往學(xué)校的路。

沿著校園那條熟悉的羊腸小路，我來到了一棵柳樹下，一片橙色的新霞照在我臉上，透過陽光，我忽然發(fā)現(xiàn)校園是那么美，完全脫離了往日的喧囂。

看那和煦的風(fēng)吹來醉人的花香，嫩嫩的小草偷偷地織成綠綠的地毯，小鳥唱起夏天的歌，楊柳扭著腰，粉紅粉紅的花兒開滿枝頭，整個校園都那么美，那么美，我陶醉了。

這時，兩個穿著校服的女生拎著水桶，輕輕來到我身旁，很禮貌地對我說：“姐姐，幫我們一起澆水，好嗎？”我點點頭，同她們一起澆水。偶然一抬頭，我發(fā)現(xiàn)那兩個女孩是那么美，那么美。

在陽光的照耀下，噴出的水上出現(xiàn)了一道彩虹。虹，色彩斑斕，輕艷嬌美，如同少女的發(fā)帶，從紅自然過渡到紫，沒有一點矯飾，沒有半絲拼湊，色盤中任何顏色都無法與之相比，純粹自然，與兩個少女的美好心靈才是最完美的搭配。

第五篇：認識自己：我是誰

認識自己：我是誰

——淺談自我意識以及大學(xué)生自我完善

馬海花

（寧夏大學(xué)教育學(xué)院 應(yīng)用心理學(xué)2010級 12010240916）

摘要 自我意識是人類特有的反應(yīng)形式，是人的心理區(qū)別與動物心理的一大特征。自我意識是一種多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，它表現(xiàn)為一個人對自己的思想、情感行為、人格特征以及人際關(guān)系各個方面的認識、情感和意志的統(tǒng)一。正確地認識自我、科學(xué)地評價自我、有效地管理自我、不斷的激勵自我是個體成長和發(fā)展的重要前提與基礎(chǔ)。自我意識與大學(xué)生的發(fā)展密切相關(guān)，有些大學(xué)生由于不能正確的認識自我，形成不良地情緒，以致有自殺的念頭。因此，通過對自我意識及其理論的認識，指出了大學(xué)生自我意識發(fā)展過程的規(guī)律及特點，進一步提出了大學(xué)生自我完善的方法。

關(guān)鍵詞 自我意識

大學(xué)生

自我完善

引言 古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“認識你自己?！彪S著年齡的增長，我們也會不斷的問自己：“我究竟是怎樣的一個人？”“我應(yīng)當(dāng)成為怎樣的一個人？”“我怎樣改變理想與現(xiàn)實？”這些問題都與人的自我意識有關(guān)。隨著社會改革的不斷深化，大學(xué)生面臨的心理壓力越來越大，在這個群體當(dāng)中凸顯出來的心理問題也越來越多。幾乎所有的研究報告都表明大學(xué)生心理問題的檢出率高于同齡青年，這說明大學(xué)生作為同輩群體中文化素質(zhì)相對較高的一群，其心理健康水平卻并非是較優(yōu)的（劉偉芳，2006）。從云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺人案件到清華大學(xué)學(xué)生徐海洋用硫酸潑熊的事件，這些在大學(xué)生中發(fā)生的客觀事實無不使人感覺到震驚?？梢哉f，大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)成為整個社會關(guān)注的焦點問題。大學(xué)生自我意識的發(fā)展對其心理健康有著重要的影響作用，國內(nèi)外的很多學(xué)者都把自我意識作為心理健康標(biāo)準(zhǔn)的一個重要指標(biāo)（陸璐等，2007）。能正確的認識自己很不容易，對缺乏社會實際經(jīng)驗的大學(xué)生更是如此。因此，大學(xué)生如何完善自我，發(fā)展和提升自我至關(guān)重要。

一

自我意識的內(nèi)涵

自我意識也稱自我，是個體認識的特殊形式。自我意識是個體對自己作為主題和客體存在的各方面地意識，也可以說是個體對自己的存在狀態(tài)的認知和指向，包括對自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認知和指向。自我意識擔(dān)負著人的內(nèi)心世界以及內(nèi)部世界與客觀世界之間的協(xié)調(diào)任務(wù)。

（一）本我、自我與超我

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德（1856—1939）提出了人格“三我”結(jié)構(gòu)，認為人格是由本我、自我、超我三部分所構(gòu)成。本我是最原始的、與生俱來的潛意識部分。它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強大的非理性的心理能量,它遵循快樂原則。自我是人格的意識結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。它代表理智與常識，處于本我與超我之間，遵循現(xiàn)實原則，監(jiān)督本我適當(dāng)?shù)臐M足。超我是人格中最文明、最道德的部分。它是社會道德規(guī)范的內(nèi)化，表現(xiàn)為良心和自我理想，處于人格的最高層，遵循理想原則，指導(dǎo)和限制本我。人格的這三種構(gòu)成不是靜止的，而是不斷地相互作用者的。本我是生存的必要動力，超我在監(jiān)督和控制主題按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)行事，自我調(diào)節(jié)沖動欲望，對外適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境。

（二）現(xiàn)實自我和理想自我

羅杰斯（1902-1987）是當(dāng)代美國人本主義心理學(xué)的重要代表之一。他認為自我概念是個人現(xiàn)象場中與子身有關(guān)的內(nèi)容，是個人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式。羅杰斯根據(jù)多年的臨床實踐，提出了與現(xiàn)實自我相對應(yīng)的理性自我。理想自我代表個體最希望擁有的自我概念、理想的自我形象，即他認為我們設(shè)定的或我們?yōu)樽约涸O(shè)定的特征。如父母親、老師、朋友的期望的我們的未來形象。而現(xiàn)實自我包括對自己已存在的感知、對現(xiàn)實環(huán)境中自己的意識。通過對自己的體驗和反應(yīng)及對自我的客觀觀察和評價，個人可以認識現(xiàn)實自我。

（三）主我和客我

詹姆斯和米德曾提出把自我分為主我和客我，即把自我一方面看做主體來認識，另一方面看做活動的對象或內(nèi)容來認識。“主我”表示自己認識的自我，主動的體驗世界的自我；“客我”表示物質(zhì)我、社會我、心里的自我評價、自我體驗以及自我追求。詹姆斯認為三種“客我”（物質(zhì)我、社會我、心理我）都接受“主我”的認識和評價，對自己形成滿意或不滿意的判斷，并由此產(chǎn)生積極或消極的自我體驗，進而形成自我追求。

（四）自我發(fā)展?jié)u進成學(xué)說

艾里克森的自我發(fā)展?jié)u成學(xué)說美國著名的精神病醫(yī)師、新精神分析學(xué)派的代表人物艾里克森（Erikson）認為：人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，但要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，每個階段都有一個核心課題，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，在每一階段上都存在一種“危機”，或稱矛盾沖突。對危機的積極解決有利于自我力量的增強，有利于個人適應(yīng)環(huán)境。其中自我同一感與角色混亂（12-20歲）是第五階段，對自我的發(fā)展具有一定的影響。

（五）中國學(xué)者的觀點 我國心理學(xué)界從“主體我”和“客體我”兩個方面考慮自我，普遍把自我視為有目的的有意識的主體來理解，認為自我與自我意識的內(nèi)涵是相同的。王壘、付凱（1995）認為，中國人自我差異與情緒不存在具有跨文化一致性的對應(yīng)關(guān)系。不同文化下，有不同的表現(xiàn)模式。就中國人而言，無論是實際—理性自我差異還是實際—應(yīng)該自我差異，都對應(yīng)焦慮水平而不是抑郁水平。

二 大學(xué)生自我意識及其發(fā)展

大學(xué)階段是個體自我意識急劇增長、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時期，這個階段大學(xué)生的自我意識發(fā)展表現(xiàn)出與其它階段不同的獨特的特征，是自我意識發(fā)展較為特殊的一個階段。研究者們針對這一問題提出了自己的觀點：蘭玲（2004）年概括了大學(xué)生自我意識的發(fā)展過程：自我意識的分化、內(nèi)心矛盾的出現(xiàn)、自我意識的再度統(tǒng)一.茹陽李鳳芹（2007）提出了高校大學(xué)生自我意識發(fā)展過程中的雙重性（矛盾性），其主要表現(xiàn)為：理想我與現(xiàn)實我的沖突、自負與自卑的沖突、積極自我與消極自我的沖突、大學(xué)生自我評價能力的增強與片面性、自我控制、自我教育能力有較大提高但仍存在不足。綜合各種研究成果中關(guān)于大學(xué)生自我意識的發(fā)展過程的觀點，可以得出結(jié)論：大學(xué)階段是自我意識穩(wěn)步發(fā)展的階段，自我認識、自我體驗、自我控制逐漸協(xié)調(diào)一致，大學(xué)生自我意識發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為：分化——矛盾——統(tǒng)一。

（一）大學(xué)生自我意識的分化大學(xué)生自我意識的發(fā)展是從明顯的自我分化開始的。把自我分為“主我”和“客我”，“理想中的我”和“現(xiàn)實中的我”，其中主觀的我處于觀察者的角度，而客觀的我則處于被觀察者的角度。自我意識的分化是自我意識走向成熟的標(biāo)志。隨著自我明顯的分化，大學(xué)生們開始主動、迅速地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和行為，對生理自我、心理自我、社會自我每一細微變化產(chǎn)生新的認識和體驗，自我反省能力增強，自我形象的再認識更加豐富、完整和深刻。自我體驗更加豐富多彩，自我思考增多，開始要求有屬于自己的一片天空和世界，渴望得到理解和關(guān)注。

（二）大學(xué)生自我意識的矛盾自我意識的分化，使大學(xué)生開始注意到自己以往不曾留意的許多方面，同時也意味著自我矛盾沖突的加劇，即主觀自我與客觀自我的矛盾沖突、理想自我與現(xiàn)實自我的矛盾沖突的加劇。由自我意識的分化帶來的矛盾是大學(xué)生自我意識發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，當(dāng)然，它會給大學(xué)生帶來不安、疑惑與困擾，可能還會影響到他們的心理健康與心理發(fā)展，但它更會促使大學(xué)生努力解決矛盾，實現(xiàn)自我意識的統(tǒng)一，從而推動自我意識向著成熟發(fā)展。

（三）大學(xué)生自我意識的統(tǒng)一自我意識的矛盾沖突，常常會給大學(xué)生帶來不安或心理痛苦，他們總是力圖通過自我探究來擺脫這種不安與痛苦。在自我意識的矛盾沖突中，大學(xué)生的自我意識也在不斷調(diào)整和發(fā)展。在自我意識的不斷調(diào)整和發(fā)展過程中，他們極易尋求新的支點，尋找自我意識的統(tǒng)一點，統(tǒng)合自我意識。自我意識的統(tǒng)一有多種形式，既有積極的、和諧的、有利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一，也有消極的、不協(xié)調(diào)的、不利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一。自我意識統(tǒng)一的過程也是自我同一性的過程，即主觀自我與客觀自我的統(tǒng)一、理想自我與現(xiàn)實自我的統(tǒng)一，自我認知、自我體驗、自我監(jiān)控的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是在自我評價、他人評價（包括群體評價和評價他人）的過程中逐步實現(xiàn)的。

三 大學(xué)生自我完善

（一）樹立正確的認知觀，全面認識自己

全面認識自己是形成自我意識的基礎(chǔ)，大學(xué)生應(yīng)該全面認識自己，客觀準(zhǔn)確的評價自己，確立合適的奮斗目標(biāo)，并未實現(xiàn)這一目標(biāo)而不懈努力。

（1）自我反省。自我反省是一種心理活動的回饋，它把當(dāng)局者變成一個旁觀者，把自己變成一個審視的對象，站在另外一個人的立場、角度來觀察自己、評價自己。反省可以改變一個人的命運和機緣，在任何人身上都會發(fā)生大效應(yīng)。

（2）與人比較。比較有兩種：一種是與條件相當(dāng)?shù)娜吮容^，這樣既可以找到自己的個性、能力、人際關(guān)系、態(tài)度、情感等方面的特點，確定自己在同齡群體中的位置，進一步認識自己，又可以避免不良比較導(dǎo)致的自卑。另一種是和過去的自己比較，看到自己的進步，見證自己的成長，從而樹立自信。

（3）他人評價。他人評價比主觀自省具有更大的客觀性。大學(xué)生易犯的錯誤是只接受某些方面的評價，只喜歡贊美的話，聽不得不同的批評。因此，多聽聽他人的評價，充分的認識自己。

（4）心理測驗。專業(yè)的測表可以幫助我們了解自己。做心理測驗時應(yīng)注意的問題：一是測驗題目是否專業(yè)；二是在選擇答案的時候要盡量做到真實客觀；三是心理測驗只是一個讓我們加深對自己了解的方式和途徑，并非時終身判決。

（二）形成多元評價觀，客觀評價自己

人必須在正確的自我認知基礎(chǔ)上，形成正確的自我悅納、積極的自我體驗、有效的自我控制。自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先得接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨立特性，在此基礎(chǔ)上體驗價值感、幸福感、愉快感和滿足感；其次，冷靜客觀的評價自己，認識自己的長處和短處，關(guān)注自己的成功，并將優(yōu)勢積累。

（三）合理確定期望值，不過分苛求自己

對自己的期望值過高，對自己的能力估計過高，現(xiàn)實和理想的天平傾斜時，某些學(xué)生的心里就失去了平衡，甚至?xí)a(chǎn)生自卑。事實證明，期望值是一個相對值對自己和環(huán)境的期望要適合自己的能力及環(huán)境的客觀要求。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對自己的能力做出客觀的評價，在學(xué)習(xí)和工作中要付出最大的努力，但不要對自己提出不切實際的要求。

（四）正確判斷自我，提高自我效能感

自我效能感是指個體在作出某一行為之前，對自己能夠在什么水平上完成該行動所具有的信念、判斷或主體感受。自我效能感決定人們對活動的選擇，影響人們在困難面前的態(tài)度，影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)，影響活動時的情緒。自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望高。

（五）客觀看待他人，不苛求他人

己所不欲，勿施于人。許多人把希望寄托與他人身上，若對方達不到自己的要求，便大失所望。他人是無法按照你的意愿來行事處世的。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中要正確把握自己，善待自己，也善待他人。

（六）冷靜接受現(xiàn)實，疏導(dǎo)不良情緒

每個人的容貌、體型、生理特點都是無法選擇的，也很難改變。因此，大學(xué)生不要太注重這些，相信自己。在遭遇挫折或情緒激動時，應(yīng)該學(xué)會時常疏導(dǎo)、宣泄不良情緒。如一味的陷于苦悶、自責(zé)之中，則會意志消沉，無所作為。

除以上方法之外，大學(xué)生還應(yīng)適當(dāng)?shù)倪M行自我提升。自我提升也譯作自我增強，是個體肯定自我的驅(qū)力維持自尊的途徑，以及尋求自我評價的動機。其核心在于：人們有一種增強自尊，提高人價值感，尋求積極自我認識，避免消極反饋評價的需要（劉肖岑等，2011）。大學(xué)生在進行自我提升的同時，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)是個體選擇目標(biāo)及策略并采取行動以實現(xiàn)目標(biāo)的過程，其包括評估和運動兩種不同的模式，評估模式關(guān)注的是最佳決策，運動模式只關(guān)注狀態(tài)的改變（汪玲等，2011）

德國著名作家約翰·保羅說：“一個人的真正偉大之處，就在于他能夠認識自己?！蹦苷_客觀的認識自己并不容易。大學(xué)階段正是自我意識發(fā)展的重要時期，大學(xué)生應(yīng)注重自我意識的發(fā)展，努力的完善自我，能客觀的評價自己，認識自己，認清自己在各種角色中的位置，能夠回答出“我是誰？”以便在今后的學(xué)習(xí)中能很好的抓住機遇，成就自己的夢想。

參考文獻

[1]向楠.當(dāng)代大學(xué)生自我意識主導(dǎo)下和諧人際關(guān)系的構(gòu)建.[D][碩士學(xué)位論文].長春：長春工業(yè)大學(xué)，2010.03.[http://epub.cnki.net] [2]凌前鋒.黑格爾自我意識理論與康德自我意識理論的關(guān)系.[D][碩士學(xué)位論文].四川：四川師范大學(xué)，2010.03.[http://epub.cnki.net] [3]王啟康.論自我意識與自我關(guān)系.[J]北京：華中師范大學(xué)學(xué)報.2007.01[http://epub.cnki.net] [4]耿曉穎.論大學(xué)生自我意識的完善與發(fā)展.[D][碩士學(xué)位論文].東北師范大學(xué).2008.10.[http://epub.cnki.net] [5]賴文龍.大學(xué)生自我意識的研究.[J]心理科學(xué).2009.03[http://epub.cnki.net] [6]聶娟.大學(xué)生自我意識的培養(yǎng)的重要性及其策略.[J]社會心理科學(xué).2010.08[http://epub.cnki.net] [7]熊亞剛，張秀春.自我意識與大學(xué)生心理健康的關(guān)系[J]沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報.2006.12[http://epub.cnki.net] [8]劉偉芳.大學(xué)生自我概念與應(yīng)對方式、人際信任的關(guān)系研究:[D]［碩士學(xué)位論文］．安徽：安徽師范大學(xué)，2006 [9]陸璐，姚本先.大學(xué)生的自我意識及其對心理健康的影響[J].中國電力教育，2007(11):116-117 [10]蘭玲.論大學(xué)生的自我意識[J].重慶大學(xué)學(xué)報，2004：85-87.[11]茹陽，李鳳芹.大學(xué)生自我意識的矛盾沖突與調(diào)試[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，200（75）：149-151 [12]李虹.健康心理學(xué).[M]武漢：武漢大學(xué)出版社.2007.4 [13]豆宏建，王成德.大學(xué)生成長心理學(xué).[M]北京：高等教育出版社.2010.6 [14]申繼亮，教育部思想政治工作司組織.大學(xué)生心理健康教育讀本.—北京：高等教育出版社.2010.6 [15]徐學(xué)俊.心理健康引導(dǎo).[M]武漢：華中科技大學(xué)出版社.2009.5 [16]朱建軍.走出迷惘—增強你的人格魅力.[M]安徽:安徽人民出版社.2009.1 [17][美]喬納森.布朗著.陳浩等譯.彭凱平審校.自我.[M]北京：北京人民郵電出版社.2004.9 [18]全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫—2版.心理學(xué)基礎(chǔ)[M]北京:教育科學(xué)出版社.2008.6 [19]彭聃齡.普通心理學(xué).—3版[M]北京：北京師范大學(xué)出版社.2004.3 [20]劉肖岑，桑標(biāo)，竇東徽.自我提升的利與弊：理論、實證及應(yīng)用[J].心理科學(xué)進展，2011 [21]汪玲，逄曉鳴，肖鳳秋.調(diào)節(jié)模式理論：自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的新進展.[J]心理科學(xué).2011