第一篇：中國醫(yī)學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)(后半篇)

第六章、宋金元

1.發(fā)展醫(yī)學(xué)教育：教育機(jī)構(gòu)：太醫(yī)署，太醫(yī)局。專業(yè)分科：方脈科、針科、瘍科?！叭帷鄙嚪ǎ簩W(xué)校以擇優(yōu)為原則，建立“升舍”制度，按考試成績把學(xué)生分為“外舍”、“內(nèi)舍”、“上舍”三個等級?？荚嚕孩俜椒ǎ涸诳荚囆问缴喜扇」嚭退皆囅嘟Y(jié)合；②內(nèi)容：墨義、脈義、大義、論方、假令。臨床實習(xí)：每學(xué)生發(fā)印歷一本，記載治療經(jīng)過和療效。每年比較一次，分上中下三等級。2.《太平圣惠方》：北宋初年由政府編撰的大型方書（100卷，16834方），翰林醫(yī)官王懷隱主編。書中采用按臟腑和各科病證分類的體例，先論后方，先以《諸病源候論》的理論為總論，再論述各種病證，體現(xiàn)了理、法、方、藥的辨證論治體系。最早記載了“內(nèi)消”和“托里”的治法。3.《圣濟(jì)總錄》：又名《政和圣劑總錄》，是北宋末年政府編撰的一部大規(guī)模方書（200卷，20000余首方），宋徽宗作序。特點(diǎn)：重視理論，全面闡發(fā)醫(yī)論，強(qiáng)調(diào)以理論指導(dǎo)臨床實踐，強(qiáng)調(diào)運(yùn)氣和疾病治療的關(guān)系。本書較全面地反映了北宋時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平、學(xué)術(shù)思想傾向和成就。4.《太平惠民和劑局方》：宋政府命裴宗元、陳師文等編寫，載方297首，是我國醫(yī)學(xué)史上第一部由國家頒行的成藥專書和配方手冊，世界最早的國家藥局方之一。特點(diǎn)：成藥多，香藥多，名方多。最早提出“內(nèi)消”與“托里”的治則。5.《證類本草》（《經(jīng)史證類備急本草》）：宋·唐慎微著，代表宋代藥物學(xué)的最高成就。全書載藥1748種，25.《洗冤集錄》：宋慈（福建建陽人）著，概括了解剖、驗傷、驗尸、現(xiàn)場勘察等內(nèi)容，是我國歷史上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，比國外最早的系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作早350年。26.《校正醫(yī)書局》：北宋朝廷專門設(shè)立的一種整理古醫(yī)籍的機(jī)構(gòu)，集中了一批當(dāng)時著名的學(xué)者和醫(yī)家，有計劃地對歷代重要醫(yī)籍專門進(jìn)行搜集、考證、?？焙驼?。出版歷代重要醫(yī)籍。27.齊德之《外科精義》：強(qiáng)調(diào)脈診是本書的重要特色。外治手法多樣。注重外科護(hù)理。28.楊康候《十產(chǎn)論》記述十種難產(chǎn)情況及處理方法。最早記載轉(zhuǎn)胎手法。29.五官科：《儒門事親》內(nèi)窺鏡；《夢溪筆談》嗓叫子；《洞天清錄》“叆叇”。

第七章、明代

1.《本草品匯精要》：劉文泰等撰輯。成為明代唯一由政府下令編撰的藥物專著。載藥1815種。每藥之下分24則論述，以功效主治為核心。2.《本草綱目》：明·李時珍撰，字東璧，號瀕湖山人，湖北蘄州人。著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《本草綱目》。主要內(nèi)容與成就：1.集明以前中國藥物學(xué)之大成；2.糾正了以往本草書中的某些錯誤；3.提出了當(dāng)時最先進(jìn)的藥物分類法；4.系統(tǒng)記述了藥物學(xué)知識；5.批駁了違背科學(xué)的見解；6.綜合了大量其他學(xué)科的資料；7.輯錄保存大量古代文獻(xiàn)，收集了歷代諸家本草41種，對其作者及主要內(nèi)容作了介紹，第八章、清

1.《本草綱目拾遺》：清·趙學(xué)敏著，是繼《本草綱目》之后又一部具有價值的藥物學(xué)專著。載藥900多種，其中700多種是《本草綱目》所未載或記載不詳者。主要成就： ①補(bǔ)充訂正了《本草綱目》的有關(guān)內(nèi)容：增加藥物品種，訂正了藥物分類。②以生物進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)識了藥物的變化和發(fā)展。（該書的主要創(chuàng)見在于較早地提出生物進(jìn)化觀點(diǎn)）2.《植物名實圖考》：清·吳其濬著。是我國19世紀(jì)一步科學(xué)價值頗高的植物學(xué)著作。為我國古代本草向近代植物學(xué)發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其所繪的植物形態(tài)圖也比較精細(xì)而近與現(xiàn)實。主要成就：①比《本草綱目》收載的藥物增加了500余種，其中記述云南、貴州的植物頗豐②較廣泛地搜集民間醫(yī)藥經(jīng)驗與知識，糾正以往某些本草著作的錯誤。3.《串雅》：撰者趙學(xué)敏。是一部民間“走方醫(yī)”的醫(yī)術(shù)方藥經(jīng)驗匯編。分內(nèi)編、外編，各4卷。①清·趙學(xué)敏和趙柏云合撰②是民間走方醫(yī)的經(jīng)驗匯編③把走方醫(yī)的經(jīng)驗歸結(jié)為賤、驗、便④提倡截、頂、串三大法⑤豐富的治療方法。4.《理瀹駢文》：清·吳師機(jī)著，為一外治法專著。主要內(nèi)容：⑴認(rèn)為內(nèi)外治法，理同法異⑵治法以敷膏為主⑶辯證以三焦分治為提綱，上用涕、中用填、下用坐。

5.溫病四大家：清代醫(yī)家葉桂、薛雪、吳塘、王士雄，為溫病學(xué)說的進(jìn)一步發(fā)展、成熟分別做出程度不等新增藥物600種。圖文并茂——藥物圖譜和藥物理論相匯聚，方劑和方論相結(jié)合，古今驗方附例在每藥之后。

6.《飲膳正要》：元·忽思慧撰，論述了食譜、食療、食物本草。制定了一般的飲食衛(wèi)生法則，論述了各種點(diǎn)心、菜肴的配制成分及烹調(diào)方法、食物中毒的防治法、妊娠婦女及乳母的飲食禁忌。7.《三因方》（《三因極一病證方論》）：南宋·陳言(無擇)著。進(jìn)一步闡述張仲景“三因致病說”。（三因：內(nèi)因：七情；外因：六淫和瘟疫之氣；不內(nèi)外因：六淫七情以外的，如飲食饑飽、虎狼毒蟲、金瘡踒折等）

8.《察病指南》：宋·施發(fā)，除對脈象進(jìn)行論述外，創(chuàng)有脈圖33種，為現(xiàn)存最早的以圖示脈的專著。9.《敖氏傷寒金鏡錄》：元·杜本，我國現(xiàn)存第一部圖文并茂的驗舌專著。將各種舌象繪成36 種彩色圖譜，圖下有文字說明。

10.王惟一：撰寫《新鑄銅人腧穴針灸經(jīng)圖》三卷（載有腧穴657個，除去雙穴重復(fù)則有354個），與《甲乙經(jīng)》相比增加了“青靈”、“厥陰俞”、“膏肓俞”三個雙穴；于1027年設(shè)計鑄造了兩具針灸銅人；開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)教育史上形象實物教學(xué)法的先河。11.《針灸資生經(jīng)》：宋·王執(zhí)中。主要成就：1.全書詳細(xì)討論了二百多種病證的針灸療法，涉及內(nèi)外婦兒各種疾病；2.特別注意壓痛點(diǎn)和患者體位在治療上的意義；3.首次記載督俞、氣海俞、關(guān)元俞、風(fēng)市等穴位；4.對足三里、魄戶、大椎、正骨等穴位進(jìn)行考辨，論述辨證取穴，因證配穴；5.提倡“同身寸”的取穴方法，公認(rèn)取穴標(biāo)準(zhǔn)，沿用至今；6.輯集了宋以前的灸法，提出“針灸需藥”。12.《腳氣治法總要》：元·董汲，2卷。專病專著。對腳氣的病因、發(fā)病情況、治療方法等做了討論，是一部較全面的腳氣專書。13.《十藥神書》：元·葛可久撰，治肺癆專書，創(chuàng)制十灰散、花蕊石散、潤肺膏等10首具有止血、止咳、潤肺、扶正的良方，為后世治癆提供可以遵循的法則。14.《世醫(yī)得效方》：元·危亦林。專篇“正骨兼金鏃科”、“六出臼、四折骨”篇。主要成就：1.提出各種整復(fù)手法（懸吊復(fù)位法治療頸椎骨折脫位）；2.強(qiáng)調(diào)麻醉在手術(shù)中的作用，及麻醉藥物的正確使用方法（發(fā)明麻醉藥草烏散）。15.《婦人大全良方》：成就最大，是一部內(nèi)容豐富的總結(jié)性婦產(chǎn)科專著。宋·陳自明。1.內(nèi)容提綱契領(lǐng)且豐富全面，分八門論述；2.是能聯(lián)系臟腑經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)基礎(chǔ)理論來論述婦產(chǎn)科疾病的證治，改變了以往偏于就正列方的做法。重視氣血，詳論婦科病因病機(jī)；強(qiáng)調(diào)肝脾沖任在婦科的重要作用。16.《小兒藥證直訣》：宋·錢乙。其弟子閻孝忠整理。1.理論上：系統(tǒng)論述小兒生理、病理特點(diǎn)；2.生理上“五臟六腑，成而未全，全而未壯”；3.病理上“易虛易實”、“易寒易熱”；4.診斷上：重視望診“面上證”、“目內(nèi)證”；5.治療上：主張以“柔潤”為原則，反對“痛擊”、“大下”和“蠻補(bǔ)”；6.善化裁古方，創(chuàng)制了兒科專用方劑（瀉肺散、導(dǎo)赤散、異功散、六味地黃丸等）。17.《外科精要》：宋·陳自明，標(biāo)志外、傷科的分立。①強(qiáng)調(diào)脈診②外治手法多樣③注重外科護(hù)理。強(qiáng)調(diào)臟腑、氣血失調(diào)對癰疽發(fā)生的關(guān)系，在治療上反對拘泥于“熱毒內(nèi)攻”學(xué)說妄用寒涼攻伐之劑，主張“宣熱解毒”、“助胃氣”、“扶正固本”等治則。

18.劉完素與火熱論：金代著名醫(yī)學(xué)家（河間人，又稱劉河間，河間學(xué)派創(chuàng)始人），著《素問玄機(jī)原病式》、《宣明論方》。1.火熱論（主要學(xué)術(shù)思想）：強(qiáng)調(diào)“六氣皆從火化”，五志過極皆為熱盛。2.對火熱病的治療以清熱通利為主，治療善用寒涼藥，被后世稱為“寒涼派”的代表。19.張從正與攻邪論：金代著名醫(yī)學(xué)家（字子和）。著《儒門事親》，1.創(chuàng)“攻邪論”，基本論點(diǎn)“病由邪生，攻邪已病”；2.反對囿于“局方”，濫用溫燥，治療當(dāng)“速去其邪”，“邪去而元?dú)庾詮?fù)”；立攻邪三法——汗、吐、下，被后世稱為“攻下派”的代表人物；3.不廢補(bǔ)法：平補(bǔ)、峻補(bǔ)、溫補(bǔ)、寒補(bǔ)、食補(bǔ)、筋力之補(bǔ)和房室之補(bǔ)。

20.李杲與脾胃論：金代著名醫(yī)學(xué)家（晚號東垣老人），著《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》。1.創(chuàng)“脾胃論”，主張“內(nèi)傷脾胃，百病由生”（主要學(xué)術(shù)思想），內(nèi)傷脾胃的原因：飲食不節(jié)、勞役過度、精神刺激。A.元?dú)鉃槿松?，脾胃為元?dú)庵?；B.脾胃在人體氣機(jī)升降作用中的樞紐作用；C.“陰火為元?dú)庵\”。2.治療“調(diào)理脾胃”“升舉清陽”，甘溫除熱：補(bǔ)中益氣湯。被后世稱為“補(bǔ)土派”的代表人物。

21.朱丹溪與相火論：元代著名醫(yī)學(xué)家（號丹溪），被后人稱為丹溪翁，著《格致余論》、《局方發(fā)揮》。1.創(chuàng)“相火論”；2.提出“陽常有余，陰常不足”學(xué)說，認(rèn)為引起相火妄動的原因主要有情志過極、色欲無度、嗜食厚味等；3.臨證提倡滋陰降火之法——大補(bǔ)陰丸，善用滋陰降火之劑，“滋陰派”的代表人物；4.注重養(yǎng)生。相火論：1.相火是事物運(yùn)動的基礎(chǔ)；2.相火的常與變：相火之常為生理，“人非此火不能有生?！毕嗷鹬?yōu)椴±恚跋嗷鹪獨(dú)庵\”；3.相火妄動的原因為：情志過極、色欲無度、嗜食厚味。

22.張元素：臟腑辨證論 金代易州(今河北易縣)人，著作《醫(yī)學(xué)啟源》、《臟腑標(biāo)本寒熱虛實用藥式》、《珍珠囊》，為易水學(xué)派創(chuàng)始人。⑴確立了“臟腑辨證說”⑵提出“臟腑標(biāo)本虛實寒熱用藥式”⑶對藥物氣味、歸經(jīng)、補(bǔ)瀉等理論進(jìn)行深入探討。

23.王好古：陰證論 元代趙州(今河北趙縣)人，號海藏老人，創(chuàng)立了陰證學(xué)說。在陰證的治療上著重保護(hù)腎氣，增強(qiáng)體質(zhì)，強(qiáng)調(diào)溫養(yǎng)脾腎。其代表作有《陰證略例》、《此事難知》。24.《本草圖經(jīng)》：宋·蘇頌主編，是我國藥學(xué)史上第一部由政府組織編繪而成的刻板藥物圖譜。

反映了明以前的本草學(xué)發(fā)展歷史；8.醫(yī)學(xué)造詣很深。

3.《救荒本草》——食物本草：明·朱棣主編。全書收載植物414種，其中276種是以往本草書中未收載的。特點(diǎn)：1.把植物分為六部十五類；2.大量載錄人們?nèi)粘２皇秤玫氖澄铮?.每種植物除記載名稱、生產(chǎn)環(huán)境、形態(tài)、性味外，另辟“救饑”一欄，說明該植物可供采集的部分，加工、消除毒性、異味以及調(diào)制食用方法；4.圖文并茂，是一本植物學(xué)圖譜。是我國歷史上最早的一部以救荒為宗旨的農(nóng)學(xué)、植物學(xué)專著書。

4.《滇南本草》——地方本草：明初·蘭茂撰，全書共3卷，載藥458種。特點(diǎn)：1.在醫(yī)學(xué)史上最早集中記載了云南及其附近地區(qū)的藥物和治療經(jīng)驗；2.明確記載某些藥物的鑒別與應(yīng)用注意點(diǎn)；3.記載了當(dāng)?shù)刎S富的食療經(jīng)驗；4.所載方劑一般在四、五味以內(nèi)，但療效較好。5.《普濟(jì)方》：明·朱木肅等編撰。載方 61739 首，插圖239幅。集十五世紀(jì)以前方書之大成，是我國古代最大的一部方書。本書除了論述臨床各科病證外，每種病證有論有方。還介紹了針灸、按摩的治療方法，并保存了大量醫(yī)學(xué)古代文獻(xiàn)。6.《瘟疫論》：撰者吳有性，字又可，明末清初醫(yī)家，于1642年編撰《瘟疫論》，系統(tǒng)提出對溫病的新見解，為后世溫病學(xué)說的確立奠定基礎(chǔ)。首創(chuàng)戾氣之說，自創(chuàng)名方達(dá)園飲，是中國醫(yī)學(xué)史上第一部瘟疫病專著，也可謂第一部傳染病專著。主要成就：1.疫病是有戾氣引起的；2.戾氣是物質(zhì)性的，可用藥物制服；3.戾氣是通過口鼻侵犯人體的；4.人體感受戾氣后，是否致病則取決于戾氣的量、毒力、人體的抵抗力；5.戾氣引起的疫病，有大流性和散發(fā)性的不同表現(xiàn)；6.戾氣致病有地區(qū)性和時間性的不同；7.戾氣的種類不同，所引起的疾病不同，侵犯的臟器部位也不同；8.人類的瘟疫和動物的瘟疫是由不同的戾氣所引起的；9.首次提出外殼的化膿感染是由戾氣所致；10.攻下逐邪是治療疫病的基本原則；11.提出了科學(xué)的假設(shè)。7.人痘接種術(shù)：是預(yù)防天花的一種重要的免疫療法。通過直接從天花病人身上取得痘苗，接種到位出天花的人身上，希望他出現(xiàn)天花反應(yīng)，獲得免疫力。方法有：痘衣法，痘漿法，旱苗法，水苗法。痘衣法、旱苗法、水苗法均為鼻苗法，痘漿法則為生苗法，但危險頗多，后為“種苗”所替代，人痘接種法在清初已在全國普遍運(yùn)用。意義：是我國古代再傳染病研究上取得的又一項重大成果，也是我國醫(yī)學(xué)對世界西藥衛(wèi)生事業(yè)的一個重大貢獻(xiàn)。

8.薛己：號立齋，明代，著《內(nèi)科摘要》，我國醫(yī)學(xué)史上第一本以內(nèi)科命名的醫(yī)籍。全書共載病案21類，209例。強(qiáng)調(diào)脾腎，主張溫補(bǔ)。

9.張景岳：張介賓，字景岳，明代，著《景岳全書》。針對朱震亨“陽常有余，陰常不足”的觀點(diǎn)，提出了“陽非有余”、“真陰不足”以及“人體虛多實少”等論點(diǎn)，學(xué)術(shù)上主張溫補(bǔ)腎陰腎陽，慎用寒涼與攻伐方藥，創(chuàng)立了左歸丸、右歸丸，臨證喜用“熟地”，被人稱為“張熟地”。10.《理虛元鑒》：撰者汪綺石，虛勞證專著。1.提出治虛有“三本二統(tǒng)”；2.“三本”即指脾、肺、腎，治法為清肺、調(diào)脾、補(bǔ)腎；3.“治虛二統(tǒng)”——治虛勞的陰虛、陽虛分別統(tǒng)之于肺、脾。11.《外科正宗》：明·陳實功著，“正宗派”的代表。1.把癰疽的發(fā)病歸結(jié)于水火動靜失常，實際上是指人體陰陽氣血平衡失調(diào)；2.治法上，主張內(nèi)外并治，“消、托、補(bǔ)”三法相結(jié)合，內(nèi)服藥與外治法相結(jié)合；主張“開戶逐賊”，“使毒外出為第一”；3.記載了許多手術(shù)、鼻息肉摘除術(shù)、咽喉食道內(nèi)異物鉗取術(shù)及截肢術(shù)；4.記載惡性腫瘤病主要有乳巖、癭瘤、失榮、唇繭四病。失榮——最早對頸部惡性腫瘤的詳細(xì)記載。12.《解圍元藪》：明·沈之問著，是我國現(xiàn)存最早的麻風(fēng)病專書?？偨Y(jié)了麻風(fēng)病的診治經(jīng)驗與自己的心得，論述了麻風(fēng)病的病因病機(jī)、證候、傳染性預(yù)防法、防治麻風(fēng)病的方藥。13.《霉瘡秘錄》：明·陳司成著，最早論述梅毒病的專書。主要內(nèi)容與特點(diǎn)：闡述了梅毒病除了有接觸傳染外，還有遺傳與間接傳染；詳細(xì)記載了梅毒各期的癥狀；提出使用丹砂、雄黃等含砷的藥品治療梅毒，這是世界醫(yī)學(xué)史上最早應(yīng)用砷劑治療梅毒的記載。14.《針灸大成》：明·楊繼洲。主要成就與特點(diǎn)：1.主張針灸和藥物配合運(yùn)用；2.著重指出針灸的特殊效果；3.發(fā)展了透穴針治法；4.創(chuàng)造了發(fā)展了多種針治法；5.頭部不宜多灸；6.提出了掌握灸治壯數(shù)的原則。明代重要針灸學(xué)專書，規(guī)范了針灸手法，書后附錄的《小兒按摩經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的按摩文獻(xiàn)。

15.趙獻(xiàn)可：明代，著《醫(yī)貫》，發(fā)揮命門學(xué)說，強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)命門之火在養(yǎng)生與治療中的重要地位。16.《修齡要旨》： 撰者冷謙。是明代一部內(nèi)容豐富的氣功與養(yǎng)生保健專著，以歌訣的形式論述了四時調(diào)攝、起居調(diào)攝、四季卻病、延年養(yǎng)生、十六段錦、八段錦導(dǎo)引法、導(dǎo)引卻病等。

17.《醫(yī)方考》——方論專著：明：吳崑。收方700余首，按病證分為72門。以討論方解為主要內(nèi)容，實現(xiàn)了方書以病證為核心向以方論為核心的轉(zhuǎn)化。

18.明代推拿的特點(diǎn)：1.文獻(xiàn)上開始用推拿名稱代替“按摩”；2.推拿被廣泛運(yùn)用于兒科疾??；3.出現(xiàn)了許多推拿專著；4.推拿作為獨(dú)立一科繼續(xù)存在于太醫(yī)院中。19.《小兒推拿秘旨》：明·龔?fù)①t撰，又名《小兒推拿活櫻全書》等。特點(diǎn)：1.主要以歌訣的形式寫成，易懂、易記、易于運(yùn)用；2.闡述小兒病證、病機(jī)以及推拿治法具體簡明；3.既是一部較早較豐富的推拿專書，也是兒科醫(yī)籍。20.《針灸節(jié)要聚英》：明·高武。《針灸節(jié)要》：摘錄了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》有關(guān)針灸的重要論述編撰而成?！夺樉木塾ⅰ罚簠R集了十六世紀(jì)以前的針灸文獻(xiàn)與治療經(jīng)驗，加上作者自己的見解；設(shè)計鑄造了男、女、兒童三具針灸銅人。的貢獻(xiàn)。葉桂，字天士，撰《溫?zé)嵴摗?。《溫?zé)嵴摗穼夭W(xué)說的最大貢獻(xiàn)是指出溫病傳變的規(guī)律，溫病發(fā)病一般要經(jīng)過“衛(wèi)、氣、營、血”四個由淺入深的階段。葉桂對溫病學(xué)說作出的最大貢獻(xiàn)是建立了衛(wèi)氣營血辨證作為溫病辨證論治的綱領(lǐng)。薛雪，字生白，號一瓢，撰《濕熱條辨》1卷，此書是濕熱病的專著，開溫病學(xué)說中專門病證研究的先河。他指出，濕熱病發(fā)作的輕重與脾胃的盛衰關(guān)系密切。吳瑭，字鞠通，撰《溫病條辨》，成為晚清著名溫病學(xué)家。吳瑭將溫病分為九種：提出溫病的三焦辨證，把溫病傳變與臟腑病機(jī)聯(lián)系起來，補(bǔ)充和完善了葉桂的衛(wèi)氣營血辨證。王士雄，字孟英，先后撰《霍亂論》和編述《溫?zé)峤?jīng)緯》。在《霍亂論》書中，把霍亂區(qū)分為時疫霍亂和非時疫霍亂兩類?！稖?zé)峤?jīng)緯》的特殊見解是把溫病分成新感和伏邪兩大類。6.《吳醫(yī)匯講》：清·唐大烈，是我國最早具有醫(yī)學(xué)雜志性質(zhì)的刊物。特點(diǎn)：⑴收集文稿范圍廣泛，新的見解觀點(diǎn)均可發(fā)表，人云亦云者不用⑵文章前登載作者的小傳，以使讀者有所了解⑶選編文章，按來稿時間定次序⑷對不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可同時采用，以引起爭鳴⑸反對抄襲，允許引用前人文獻(xiàn)⑹對各篇文章的文體不強(qiáng)求統(tǒng)一。

7.王清任：有名全任。撰著了《醫(yī)林改錯》。主要成就：⑴強(qiáng)調(diào)解剖的重要性⑵書中出現(xiàn)許多解剖學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，明確肯定了大腦主宰思維記憶的功能⑶糾正了古人在解剖學(xué)上的錯誤⑷在方劑學(xué)上頗有建樹。

8.《傅青女主科》：由后世人將清·傅山的有關(guān)女科病證的論述與經(jīng)驗和其他醫(yī)家論述輯錄而成，以培補(bǔ)氣血與脾胃為主，婦科名著。9.《達(dá)生篇》：清·亟齋居士撰，提出臨產(chǎn)時“睡、忍痛、慢臨盆”六字訣。10.《醫(yī)宗金鑒》：主編吳謙。內(nèi)容涉及傷寒、金匱、方論、診法、運(yùn)氣、雜病、婦科、幼科、等。對后世產(chǎn)生重大影響。

11.唐宗海：字容川，著有《血證論》、《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》、《金匱要略淺補(bǔ)注》、《傷寒論淺注補(bǔ)正》、《本草問答》，合成《中西匯通醫(yī)書五種》，明確提出“中西匯通”之說始于他的著作。12.朱沛文：字少廉，是中西醫(yī)匯通派的開朗醫(yī)家。著有《華洋臟象約纂》，中醫(yī)西醫(yī)各有是非，不能偏主；中西醫(yī)有可通之點(diǎn)，也有不通之處，應(yīng)通其可通、存其互異；在古今評論方面比較開明。13.惲鐵樵：字樹玨，著有《群經(jīng)見智錄》、《傷寒論研究》，論及到了中西醫(yī)的基礎(chǔ)和特點(diǎn)不同；堅信中西醫(yī)學(xué)可以貫通；既堅持中醫(yī)的獨(dú)立價值，又肯定西醫(yī)理論；指出治學(xué)不應(yīng)以《內(nèi)經(jīng)》為止境；主張中西醫(yī)匯通以中醫(yī)為主，同時要注重實際效果。14.張錫純：字壽甫，著有《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。認(rèn)為中西醫(yī)之理已包括在中醫(yī)理論之內(nèi)，溝通中西醫(yī)并非難事；主張中西醫(yī)并用，西醫(yī)治其標(biāo)，中醫(yī)治其本；“衷中”不泥古，“參西”不盲從。

15.西方醫(yī)學(xué)傳入的形式：建立診所和醫(yī)院，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)校，吸引留學(xué)生：黃寬是我國第一個留學(xué)英國的醫(yī)學(xué)生。金韻梅是我國第一個留學(xué)美國的中國女學(xué)生，翻譯醫(yī)書和出版醫(yī)學(xué)刊物。16.《重樓玉鑰》：清·鄭宏綱著，喉科名著。簡要介紹了咽喉部的解剖生理。著重論述了白喉、爛喉痧等急性疫喉的診治與預(yù)后。運(yùn)用養(yǎng)陰清肺湯治療白喉。

第二篇：中國醫(yī)學(xué)史

第一章

火的發(fā)明和意義

火的使用，特別是人工取火的發(fā)明，是人類第一次掌握支配一種自然力來改善自己的生存條件。使原始人不懼黑夜，征服嚴(yán)寒和抵御野獸侵襲，擴(kuò)大生活領(lǐng)域；徹底改變了原始人茹毛飲血的生食習(xí)慣；火的使用和發(fā)明，為熱熨、灸法、湯藥等治療方法的產(chǎn)生提供了重要條件。

黃帝

黃帝，姓公孫，一姓姬，名軒轅。我國各民族的共同祖先，原始社會末期。我國第一部醫(yī)學(xué)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》以之托名。

神農(nóng)

神農(nóng)，一說即炎帝，姓姜，名魁。農(nóng)業(yè)和中藥的發(fā)明者，新石器時代晚期。發(fā)明制作耒耜，教民農(nóng)耕。遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥物，教民治病。東漢時期我國第一部本草著作《神農(nóng)本草經(jīng)》以之托名。

伏羲

伏羲，《史記》稱伏犧。中華民族的人文始祖，新石器時代早期。我國古籍中最早記載的王。根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造八卦，成為中國古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他的活動標(biāo)志著中華文明的起始。

砭石

砭石，我國最早的原始醫(yī)療工具。砭石治病起源于新石器時代。砭石的種類很多，可用于熨法（球形、扁圓形）、按摩（卵圓形、扁圓形）、穿刺或切割（刀形、劍形、錐形、鐮形）。

第二章

酒的發(fā)明和意義

原始社會末期，人們從果實發(fā)酵中發(fā)現(xiàn)酒。酒在早期多用于祭祀祖先和醫(yī)治病痛。酒能“通血脈”、“行藥事”，適量飲用有興奮或強(qiáng)壯作用，大量飲服則可產(chǎn)生麻醉。酒應(yīng)用于醫(yī)療實踐是醫(yī)學(xué)史上的重要成就。酒還可作為溶劑、能消毒、防腐。

湯劑的發(fā)明和意義

《湯液經(jīng)法》為伊尹所撰。湯液是中醫(yī)主要劑型之一。湯液的發(fā)明與使用，既可將生藥變?yōu)槭焖帲p低毒副作用、便于服用），又使單味藥向多味藥轉(zhuǎn)變成為可能。藥物品種增多可以提高療效，同時多種藥物配制成復(fù)方，標(biāo)志著方劑的產(chǎn)生，為臨證用藥經(jīng)驗的進(jìn)一步研究和總結(jié)提供條件。湯液創(chuàng)制是中醫(yī)藥發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。

最早的醫(yī)事制度

1.當(dāng)時的宮廷醫(yī)生分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)4科，這是醫(yī)學(xué)史上的最早醫(yī)學(xué)分科。2.“醫(yī)師掌醫(yī)之政令”，醫(yī)師之下設(shè)士、府、史、徒，分理醫(yī)療、醫(yī)療事務(wù)、文書醫(yī)案、役使等職，形成基本完善的醫(yī)政組織結(jié)構(gòu)。

3.醫(yī)師主管各科疾病的醫(yī)療事務(wù)，“使醫(yī)分而治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下?！备鶕?jù)醫(yī)士的醫(yī)療效果進(jìn)行考核，并據(jù)此制定級別和俸祿。4.有關(guān)負(fù)責(zé)衛(wèi)生保健的官職，責(zé)任范圍涉及王室人員衣食住行等諸多方面。

醫(yī)和的六氣致病說

醫(yī)和是春秋時期秦國醫(yī)生。六氣：陰陽風(fēng)雨晦明。陰淫寒疾、陽淫熱疾、風(fēng)淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾?！傲鶜庵虏≌f”成為后世病因?qū)W說的萌芽。

第三章

《五十二病方》

該書分為52題，每題都是治療一類疾病的方法。該書記述的藥物，以植物藥為主，動物藥次之，礦物藥居末。記載方劑大多是由2味藥以上組成的復(fù)方?！段迨》健氛鎸嵎从沉宋鳚h以前的醫(yī)學(xué)水平，是我國現(xiàn)存最早的方書。

《治百病方》

武威漢簡又稱《治百病方》，較詳細(xì)記載藥物的制作、劑型及用藥方法等。用藥方法多種多樣。針灸記載三里、肺俞、泉水等穴位及用針法、禁忌等。從一個側(cè)面反映了漢代醫(yī)藥的真實情況。

扁鵲、華佗、淳于意

扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)家。姓秦，名越人。精通望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。重視綜合治療，有“六不治”的行醫(yī)之道。其中“信巫不信醫(yī)不治”，是對扁鵲注重實際、反對迷信的最好概括。

華佗，字元化，沛國譙人。東漢杰出的醫(yī)家。華佗醫(yī)術(shù)以外科著稱，用麻沸散應(yīng)對針?biāo)幉荒茏嘈У牟∪?，是中醫(yī)外科鼻祖。他治療內(nèi)科疾病，強(qiáng)調(diào)辨證論治。

淳于意，姓淳于，名意，西漢時期唯一見于正史記載的醫(yī)家。又稱倉公。淳于意的“診籍”包括病人的姓名、貫里、職業(yè)、癥狀、診斷、病理分析與治療預(yù)后等內(nèi)容，是我國現(xiàn)存最早見于文獻(xiàn)記載的醫(yī)案。

《內(nèi)經(jīng)》

《內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。包括《素問》和《靈樞》兩部分，原書各9卷，每卷9篇，共162篇。闡述人與自然的關(guān)系，人體生理、病理、診斷、治療及疾病預(yù)防等?！端貑枴氛撌雠K腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等?！鹅`樞》著重介紹經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法及治療原則等。兩者都運(yùn)用陰陽五行學(xué)說，闡明三因制宜等辨證論治原理，體現(xiàn)人體與自然統(tǒng)一的整體觀念?！秲?nèi)經(jīng)》的基本精神和成就可以概括為以下幾個方面：注重整體觀念；重視臟腑經(jīng)絡(luò)；運(yùn)用陰陽五行學(xué)說?！秲?nèi)經(jīng)》是我國早期的一部醫(yī)學(xué)總集，創(chuàng)立臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，后世稱該書為“醫(yī)家之宗”。

《難經(jīng)》

《黃帝八十一難經(jīng)》，簡稱《難經(jīng)》或《八十一難》。以問答釋難的形式編撰而成，全書以基礎(chǔ)理論為主，其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八難為腧穴，六十九至八十一難為針注。首創(chuàng)“獨(dú)取寸口”的診脈方法，該書最早提出“奇經(jīng)八脈”的名稱，并提出“左腎右命門說”和“無形三集說”，對中醫(yī)基礎(chǔ)理論和診斷學(xué)作出貢獻(xiàn)。

《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》對外感熱病的發(fā)生和發(fā)展提出獨(dú)創(chuàng)的見解，對40多種雜病的防治作了系統(tǒng)闡述，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，提出包括理、法、方、藥系統(tǒng)的辨證論治原則，為我國臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。以六經(jīng)辯證的原則治療外感熱病，用臟腑辯證的原則治療內(nèi)傷雜病。

《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》，簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，反映我國東漢以前藥物的經(jīng)驗與成就。收載藥物365種，將藥物按性能功效的不同分為上、中、下三品，開創(chuàng)以分類法研究本草之先河，是我國藥物學(xué)最早的分類方法，概述中醫(yī)藥學(xué)基本理論。1.論述方劑君臣佐使的組方原則；2.提出藥物七情和合理論；3.完整提出四氣五味的藥性理論；4.闡述藥物采集，加工，炮制和制劑。

第四章

《脈經(jīng)》

魏晉時期，王叔和撰成《脈經(jīng)》，奠定我國脈學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)?！睹}經(jīng)》10卷98篇，包括脈診、脈形、脈象與臟腑關(guān)系、脈象陰陽分辨以及婦人、小兒脈的辨識等。1.確立“寸口診脈”的臟腑定位；2.整理歸納24脈，規(guī)范脈象名稱；3.強(qiáng)調(diào)脈診與臨床治療結(jié)合。

《針灸甲乙經(jīng)》

皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著，為后世針灸對的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，該書共12卷，128篇。1.系統(tǒng)整理人體腧穴；2.提出分部劃線布穴的穴位排列方法；3.闡明針灸操作方法和針灸禁忌；4.總結(jié)臨床針灸治療經(jīng)驗。

《本草經(jīng)集注》

1.補(bǔ)充新藥，首創(chuàng)按藥物自然屬性分類；2.方便臨床，提出“諸病通用藥”；3.重視炮制，詳論藥物加工修治方法?！侗静萁?jīng)集注》是這一時期主要的本草著作，初步確立本草著作的編寫新體例和中藥分類新方法，在本草史上占有重要地位，是一部具有重要?dú)v史價值的本草學(xué)著作。

《雷公炮炙論》

我國第一部炮制專著——雷敩的《雷公炮炙論》。1.記載多種炮制方法；2.藥物修治規(guī)定詳細(xì)；3.炮制范圍涉及廣泛。系統(tǒng)總結(jié)南北朝以前有關(guān)中藥加工炮制的經(jīng)驗，成為我國現(xiàn)存第一部炮制專著。中藥傳統(tǒng)炮制工藝“炮制十七法”，就是在《雷公炮炙論》基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

煉丹

中國煉丹術(shù)，是制藥化學(xué)的前身，隨金屬冶煉業(yè)一起發(fā)展，源于戰(zhàn)國時期。最著名的煉丹家是晉代葛洪，代表作《抱樸子》，陶弘景是葛洪之后的又一位重要煉丹家，他整理總結(jié)煉丹經(jīng)驗，著成《合丹法式》。

《肘后方》

《肘后救卒方》，又稱《肘后備急方》、《肘后方》，東晉葛洪著，記載一些常見病癥的簡便療法和急救療法，是中國醫(yī)學(xué)史上第一本臨床實用手冊。葛洪，字稚川，號抱樸子。《肘后救卒方》是現(xiàn)存最早的急癥診治專著，“肘后”是指隨身攜帶以備急用，“救卒”意在救治突然發(fā)生的急病。突出簡、便、廉、驗的用藥特點(diǎn)。《肘后方》第一次準(zhǔn)確而詳細(xì)地描述天花的癥狀；首次記載了隔物灸，為后世灸法的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

《劉涓子鬼遺方》 《劉涓子鬼遺方》，又稱《神仙遺論》，《癰疽方》，東晉劉涓子撰，是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)外科專著，總結(jié)了魏晉南北朝時期外科的主要成就，主要內(nèi)容包括金創(chuàng)戰(zhàn)傷、癰疽瘡瘍、皮膚疥蘚、瘰疬瘺瘡等。

《小品方》

《小品方》，又稱《經(jīng)方小品》，陳延之撰，是南北朝一部實用價值較大的方書，被后代醫(yī)家奉為繩墨。從理論上提出傷寒、溫病分治學(xué)說，明確指出傷寒、溫病、時行的不同，還提出“伏溫成溫說”，突破“伏寒化溫”的局限。首次明確記載癭病，詳細(xì)描述腳氣病的癥狀。強(qiáng)調(diào)用藥節(jié)度，提倡簡便廉驗。

第五章

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是我國現(xiàn)存最早的《內(nèi)經(jīng)》注本，又名《黃帝太素》，簡稱《太素》，唐代楊上善編撰，楊氏整理和注釋《內(nèi)經(jīng)》有三個特點(diǎn)：（1）首創(chuàng)對《內(nèi)經(jīng)》的全面分類研究；（2）尊重古傳本而不妄改；（3）其訓(xùn)釋多據(jù)《說文》，《爾雅》，《廣雅》，《釋名》，并匯通醫(yī)理而闡發(fā)。

王冰

王冰，號啟玄子，又名啟元子。（1）對原書卷篇次序重新編次；（2）補(bǔ)亡續(xù)斷；（3）注釋發(fā)揮。

《外臺秘要》

《外臺秘要》又名《外臺秘要方》，簡稱《外臺》，唐代王燾編撰,，主要成就如下：

（一）整理保存大量古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)；

（二）搜索整理推廣民間單驗方；

（三）載錄唐以前醫(yī)學(xué)發(fā)明。

《千金方》

《備急千金要方》、《千金翼方》常合稱《千金方》，唐代孫思邈撰?！肚Ы鸱健肥翘拼罹叽硇缘尼t(yī)藥學(xué)名著，被譽(yù)為我國歷史上第一步臨床百科全書，主要醫(yī)學(xué)成就如下：

（一）注重醫(yī)德修養(yǎng)；

（二）集唐以前醫(yī)方大成；

（三）重視婦兒疾??；

（四）積累豐富藥物經(jīng)驗；

（五）強(qiáng)調(diào)綜合治療；

（六）積極倡導(dǎo)養(yǎng)生。

《新修本草》

《新修本草》又名《英公本草》，《唐本草》，蘇敬鑒于南朝梁陶弘景《本草經(jīng)集注》，主要成就：（1）新增藥物114種；（2）糾正以往草本書藥物記載的錯誤；（3）該書的藥圖，是中國醫(yī)學(xué)史上通過繪圖來描記藥物形態(tài)和顏色特征，作為識藥標(biāo)準(zhǔn)的一種創(chuàng)造。我國第一部國家藥典，較系統(tǒng)地總結(jié)唐以前藥物學(xué)成就，是圖文并茂的藥物學(xué)專著。

《本草拾遺》

《本草拾遺》，又名《陳藏器本草》，主要成就：（1）新增藥物692種；（2）方劑功效分類的創(chuàng)新；（3）糾正舊說之訛誤；（4）拓充藥物的功用，主治，用法。

《食療本草》

《食療本草》，唐代孟詵所撰。該書原為孟詵編撰的《補(bǔ)養(yǎng)方》，后經(jīng)其弟子張鼎補(bǔ)丁，因以食物藥治病為主，故改名為《食療本草》，主要成就：（1）總結(jié)并豐富了食療藥物；（2）強(qiáng)調(diào)因人、因時、因地制宜的食治原則；（3）重視食療藥物宜忌；（4）重視動物臟器要用的價值。

《海藥本草》

《海藥本草》，五代李珣編撰，我國現(xiàn)存最早的一部以記載外來藥物為主的本草著作，因外來藥物主要通過海舶自國外輸入，故稱“海藥”。突出成就：（1）廣收海藥，稽其源委；（2）旁征博引，內(nèi)容詳細(xì)；（3）記載嶺南藥物。《海藥本草》薈萃五代以前外來藥物之精華，是中外醫(yī)藥文化交流的產(chǎn)物，對我國古代藥物學(xué)的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。

《仙授理傷續(xù)斷秘方》

藺道人的《仙授理傷續(xù)斷秘方》是現(xiàn)存最早的，既有文獻(xiàn)價值，又有臨床價值的骨傷科專著，主要論述骨折與關(guān)節(jié)脫臼的治療。主要成就：（1）較為系統(tǒng)地論述骨折的治療常規(guī)，包括骨折部位沖洗，牽引，復(fù)位，敷藥，夾板固定等具體步驟；（2）針對骨折復(fù)位固定，提出動靜結(jié)合的治則；（3）治療肩胛骨脫臼，首次采用“椅背復(fù)位法”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的首創(chuàng)；（4）收載40余首處方，運(yùn)用外洗，外敷，內(nèi)服等多種治法，成為后世骨傷病治療的典范。

《經(jīng)效產(chǎn)寶》

現(xiàn)存第一部婦產(chǎn)科專著《經(jīng)效產(chǎn)寶》，出現(xiàn)在唐代末年，論述妊娠雜病，難產(chǎn)諸病及多種產(chǎn)后病癥，并具體介紹臨證多種治法。該書所載的“四物散”，適用于婦科諸病，后世易散為湯，歷千年臨床檢驗而成為“婦科圣藥”。

《顱囟經(jīng)》

現(xiàn)存最早的兒科專著，最早提出小兒“純陽”體質(zhì)學(xué)說，首次記載用烙臍法有效預(yù)防小兒臍風(fēng)，該書采用鱉甲治療小兒骨蒸的方法，療效較好，沿用至今。

鑒真

鑒真6次渡海，歷時10載，在唐天寶十四載抵達(dá)日本奈良。鑒真使用的腳氣入腹方，訶黎勒丸等，為丹波康賴《醫(yī)心方》收錄。鑒真在日本奈良招提寺圓寂，日本民眾贊譽(yù)他為“過海大師”。

第三篇：中國醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得qq

中國醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

2015級3班，學(xué)號1076z215437

中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能成為一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)學(xué)科，就是因為有歷史的傳承，我們的中醫(yī)有5000多年的歷史，但我們卻沒有真正了解中醫(yī)，通過學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史，我們對中醫(yī)有了淺顯的了解。中醫(yī)是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學(xué)科。它以整體觀、相似觀為主導(dǎo)思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎(chǔ)理記是陰陽五行學(xué)說。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以整體和辯證輪值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病及病機(jī)治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎(chǔ)理論遵行自己的陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，五行的交互作用。

作為一名內(nèi)分泌科的醫(yī)生，我對消渴病在中醫(yī)醫(yī)學(xué)史中的發(fā)展路徑有更多的了解。早在2000多年前，中醫(yī)學(xué)就有消渴病的記載，在隨后千百年的醫(yī)療實踐中，歷代醫(yī)家對消渴病的認(rèn)識不斷深入，逐步形成了對本病病因、病機(jī)、診斷、治療等方面較為全面的認(rèn)識。中醫(yī)典籍中對消渴有廣義和狹義之分，廣義消渴泛指以“口渴、多飲、多尿、多食”為主癥的一類疾病，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的糖尿病、尿崩癥、精神性多飲多尿、甲亢等多種疾??；狹義消渴指以“多飲、多食、多尿、消瘦、尿甜”為主要特征的疾病，包括了糖尿病中的一部分患者。先秦兩漢：消渴病學(xué)術(shù)原創(chuàng)期 先秦兩漢時期人們對消渴病的認(rèn)識還比較簡單。這一時期既沒有專門論述消渴的專著，也沒有消渴專篇，但此期對消渴病的認(rèn)識則是后世消渴病理論形成與發(fā)展的淵源，為消渴病學(xué)術(shù)的原創(chuàng)期。據(jù)甲骨文記載，在殷商時代，人們對22種疾病有了簡單認(rèn)識，其中有一種叫“尿病”。這很可能是有關(guān)“消渴”的最早記載。春秋戰(zhàn)國時期的社會思想發(fā)生了巨大變革，出現(xiàn)了“諸子蜂起、百家爭鳴”的局面，學(xué)術(shù)氣氛相當(dāng)活躍。這一時期醫(yī)學(xué)也得到了迅速發(fā)展，盡管該時期存世醫(yī)學(xué)著作相當(dāng)有限，但人們對消渴的認(rèn)識已有了很大發(fā)展。馬王堆出土的我國現(xiàn)存最早古醫(yī)書《五十二病方》中就有了消渴病癥狀的記載。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《金匱要略》對消渴病的認(rèn)識則更為全面。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅明確提出消渴病名，而且對消渴的臨床癥狀、病因、治療、預(yù)后、禁忌等方面的認(rèn)識也有較多記載。其論述雖散在于十幾個篇章中，然而頗為詳盡，對后世醫(yī)家的認(rèn)識及治療有著重要影響。特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已認(rèn)識到過食肥甘可導(dǎo)致消渴病的發(fā)生與加重，這為后世消渴病預(yù)防及飲食療法的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。《金匱要略》則首創(chuàng)消渴病治療方藥——腎氣丸。更為難能可貴的是張仲景已初步認(rèn)識到痰濕、瘀血與消渴的發(fā)生有密切關(guān)系。特別需要說明的是醫(yī)史學(xué)家一般認(rèn)為隋·巢元方是最早記載消渴病并發(fā)癥的。但筆者認(rèn)為張仲景不僅最早記載了消渴病并發(fā)癥的醫(yī)家，而且提出了有效的治法和方藥。

魏晉隋唐：消渴病學(xué)術(shù)進(jìn)展期 魏晉時醫(yī)學(xué)家多注重臨床實踐，學(xué)術(shù)思想活躍，各種創(chuàng)新不斷出現(xiàn)。隋唐時期，是我國封建社會相對穩(wěn)定的時代，社會政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)理論進(jìn)一步提高。因此，魏晉隋唐時期消渴病學(xué)術(shù)也進(jìn)入了新階段——進(jìn)展期。在病因病機(jī)方面，魏晉隋唐醫(yī)家除了認(rèn)為飲食不節(jié)，嗜酒貪杯為消渴發(fā)病的重要原因外，還提出了服石致消與陽虛致消說。這與此期道教長生成仙思想在社會各階層產(chǎn)生的廣泛影響、社會上掀起的服石之風(fēng)有著密切關(guān)系。魏晉南北朝統(tǒng)治階級大力提倡以孝治天下，在這樣一個背景下，有關(guān)“孝”的理論和實踐都得到了空前發(fā)展。“孝”被奉為百行之首，人之常德，滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。如當(dāng)時就有君有病，臣嘗其便溺，父母有病，子女嘗其便溺的習(xí)慣。正是這種嘗“便溺”的“孝行”在客觀上促進(jìn)了消渴病診斷經(jīng)驗的積累，發(fā)現(xiàn)了消渴病患者尿甜的特點(diǎn)?！豆沤皲涷灧健逢P(guān)于消渴病尿甜的論述是迄今為止世界上最早有關(guān)消渴病人小便發(fā)甜的記載，使消渴病診斷取得了突破性進(jìn)展。消渴病治療也較前有了極大進(jìn)步。第一，治療消渴病的方藥越來越多，既有針對主癥的，又有針對并發(fā)癥的；第二，藥物種類越來越豐富，除了栝樓、黃連等清熱滋陰藥物外，鉛丹、胡粉等丹藥也被廣泛用來治療消渴病。特別難能可貴的是，此期醫(yī)家已經(jīng)認(rèn)識到消渴病患者除了采取藥物療法外，還應(yīng)配合飲食療法、運(yùn)動療法等非藥物療法方可取得理想療效，這一認(rèn)識在消渴病治療史上具有極為重要的意義。

五代遼宋：消渴病學(xué)術(shù)積淀期 宋代統(tǒng)治階級對醫(yī)學(xué)事業(yè)非常重視，政府出臺許多扶植醫(yī)學(xué)發(fā)展的政策，醫(yī)生的社會地位得到了極大的提高。國子監(jiān)中設(shè)醫(yī)學(xué)，涌現(xiàn)出了大量儒醫(yī)。同時，活字印刷術(shù)的發(fā)明為宋代醫(yī)籍的刊印提供了重要條件。在這樣一個背景下，宋代醫(yī)籍得以大量印行。宋代官刻醫(yī)書種類豐富且質(zhì)量較高。受政府重視醫(yī)學(xué)的影響，宋代文人編撰方書風(fēng)氣盛行，或整理家藏及個人秘方，或搜集民間驗方，其中許多醫(yī)籍中都涉及消渴病的內(nèi)容。在這樣一個背景下，有關(guān)消渴病文獻(xiàn)得到了一次系統(tǒng)的整理，在學(xué)術(shù)層面上形成較深的積淀，消渴病學(xué)術(shù)由此也就進(jìn)入了積淀期。宋代一些大型官方醫(yī)書如《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》等，都載錄了十分豐富的論治消渴病的理論與方藥，其中在官修的《太平圣惠方》中有“三消論”一卷，首次明確提出“三消”一詞，這為消渴病能夠按照三消分型進(jìn)行辨證論治奠定了重要基礎(chǔ)，也為后世醫(yī)家對消渴病的研究提供了更加便利的分型方法。宋代醫(yī)家在重視經(jīng)驗繼承與積累的同時，也在不斷地尋求創(chuàng)新。如病因病機(jī)方面，宋代醫(yī)家不僅認(rèn)識到熱毒在消渴病發(fā)病中的作用，而且對脾虛與消渴病的關(guān)系也有了進(jìn)一步的了解，但由于宋代更多的醫(yī)家受“陰虛燥熱”學(xué)說的影響，因此脾虛、熱毒在消渴病發(fā)病中的作用未得到應(yīng)有的重視，這不能不說是一大遺憾。在消渴病治療方面，與前代相比，宋代醫(yī)家更注重辨證論治，這一原則既體現(xiàn)在藥物治療上，又體現(xiàn)在針灸治療以及飲食療法中。在消渴病的預(yù)后與調(diào)護(hù)方面，宋代醫(yī)家則主要繼承了隋唐醫(yī)家的經(jīng)驗。

金元：消渴病學(xué)術(shù)爭鳴期 金元時期是醫(yī)學(xué)發(fā)展史上相對特殊的一個時期。清代《四庫全書提要》中提出“醫(yī)家之門戶分于金元”，是指在這一時期內(nèi)，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了各具特色的學(xué)術(shù)派別及空前活躍的學(xué)術(shù)爭鳴。金元醫(yī)學(xué)爭鳴中，最有代表性的是被后人譽(yù)為“金元四大家”的劉完素、張從正、李杲、朱丹溪。他們對前人的醫(yī)學(xué)理論提出了許多新的見解，為消渴病學(xué)術(shù)發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力。劉完素不僅確立了比較完善的三焦分證辨治消渴的理法，還不受陰虛燥熱論的束縛，創(chuàng)造性地提出了全新的燥熱怫郁之說。他還特別反對濫用溫藥治療消渴，根據(jù)“腎本寒，虛則熱”理論，從心、腎關(guān)系失調(diào)的角度，闡述了消渴的病機(jī)，提出寒涼養(yǎng)腎的治法。但他并不將使用寒涼作為消渴病的唯一治法，而是較為全面地總結(jié)了消渴病的治則——補(bǔ)腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實，除腸胃燥熱之甚，濟(jì)人身津液之衰，使道路散而不結(jié)，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣。張從正則提出了“三消當(dāng)從火斷”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，治療方面主張調(diào)下并用、護(hù)治結(jié)合。他還認(rèn)識到消渴病發(fā)生與生活方式有關(guān)，并初步認(rèn)識到了消渴病的傳變規(guī)律。他提出的消渴病患者宜低鹽飲食的主張也非常具有實際指導(dǎo)意義。李杲強(qiáng)調(diào)脾胃在消渴病發(fā)病中的作用，治療時特別注重升發(fā)脾陽，擅長應(yīng)用升麻、柴胡、杏仁等藥物；他還認(rèn)為消渴病的發(fā)生與津血不足有關(guān)，在治療時強(qiáng)調(diào)養(yǎng)血活血以潤燥，擅長應(yīng)用當(dāng)歸、紅花等。朱丹溪對消渴病的論述充分體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)為“陽常有余，陰常不足”是消渴病產(chǎn)生的內(nèi)因，“相火妄動”為消渴病的發(fā)病誘因，“去欲生靜”是預(yù)防消渴病和促進(jìn)消渴病康復(fù)的重要手段。

明清：消渴病學(xué)術(shù)提升期 金元醫(yī)家學(xué)術(shù)爭鳴之風(fēng)的延續(xù)，對于明代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)一步探討、總結(jié)和提高，仍然有著很大的促進(jìn)作用。醫(yī)生隊伍中許多有識之士在進(jìn)行著不懈的努力。他們繼承前代成就，不斷實踐，及時總結(jié)，謀求醫(yī)學(xué)發(fā)展與提高。清代尊經(jīng)復(fù)古、繁瑣考據(jù)之風(fēng)盛行，醫(yī)學(xué)也不例外。清代醫(yī)學(xué)著作明顯增多，關(guān)于消渴病的認(rèn)識，醫(yī)家們做了許多理論溯源等方面的工作。雖有一些醫(yī)家在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，但勇于開拓創(chuàng)新之人也不是太多。因此，明清醫(yī)家對消渴證治的認(rèn)識多是金元時期學(xué)術(shù)思想的延續(xù)和提升。

回顧中國醫(yī)學(xué)史，領(lǐng)會杰出名醫(yī)大家對中醫(yī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，我們沒有理由不去敬仰、學(xué)習(xí)，這是我們民族的驕傲?；仡櫄v史我們民族的自信心和自豪感也得到了極大的增強(qiáng)。中醫(yī)是一門博大精深的醫(yī)學(xué)，我們應(yīng)該傳承及弘揚(yáng)，更好的理解與學(xué)習(xí)，讓中醫(yī)能夠源遠(yuǎn)流長，為人類健康事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第四篇：中國醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

中國醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

眾所周知，我國的中醫(yī)學(xué)歷史悠久，有著5000多年的歷史，但是現(xiàn)在的我

們作為一個中國人，又有多少人真正的了解中醫(yī)呢？通過這幾周的學(xué)習(xí)，我大

概對中國醫(yī)學(xué)史也有了淺顯的了解。中醫(yī)號稱岐黃之術(shù)，是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，史研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學(xué)科。他以整體觀、相似

觀為主導(dǎo)思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎(chǔ)記是陰陽五行學(xué)說。傳統(tǒng)

醫(yī)學(xué)以整體觀和辯證論值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病及病機(jī)治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎(chǔ)理論遵行自己的陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，五行的交會作用。

神農(nóng)氏嘗遍百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠(yuǎn)：“神農(nóng)??.嘗百草之滋

味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”。從而對炎帝神

農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所做的貢獻(xiàn)予以肯定。三國時的華佗，曾以外科成就名

彪青史，他發(fā)明的麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上最早的全身麻醉藥。東漢時的張仲

景在其《傷寒雜病論》中，曾用蜜煎導(dǎo)法治大便秘結(jié)，應(yīng)用了人工呼吸法搶救

自縊之人 , 還記載了膽道蛔蟲癥及其治療。這在世界醫(yī)學(xué)史上也是相當(dāng)先進(jìn)的。

這也是我所聽說的最早的關(guān)于中

國醫(yī)學(xué)的故事。

中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能夠成為一支獨(dú)立的醫(yī)學(xué)，因為有悠久歷史 的傳承。有歷史上的杰出人物將自己的經(jīng)驗記錄下來，中醫(yī)不斷發(fā)展，才不斷

進(jìn)步。學(xué)了醫(yī)學(xué)史，為中醫(yī)的高尚醫(yī)德所感動，為中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)而自豪。在

五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)了一批杰出的名醫(yī)大家。像扁鵲、華佗、張仲景等。

他們?yōu)橹袊尼t(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也給我們留下了許多的醫(yī)學(xué)巨作，是

中醫(yī)史上的一大奇跡。從學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識到了他們都有一個共同點(diǎn)——

良好高尚的醫(yī)道。

中華民族是一個文明最早的民族，在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先就創(chuàng)造了輝

煌燦爛的文化。與我國悠久的歷史相應(yīng)，中醫(yī)學(xué)也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從

純粹醫(yī)藥經(jīng)驗的積累，經(jīng)過理論總結(jié)形成體系，再經(jīng)過不斷豐富和完善，不同

歷史階段便表現(xiàn)出了不同的發(fā)展內(nèi)容和特點(diǎn)。

一、學(xué)術(shù)體系形成時期

從遠(yuǎn)古到春秋，據(jù)歷史記載，是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗積累由低到高，由個別到一

般的時期。這時的醫(yī)藥學(xué)沒有形成體系，不論經(jīng)驗還是理論認(rèn)識，都比較個別、具體和零散。在這種經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上從戰(zhàn)國到漢代，中醫(yī)學(xué)經(jīng)過對醫(yī)藥經(jīng)驗 的總結(jié)提升，形成了中醫(yī)掌的學(xué)術(shù)體系，其標(biāo)志就是著成《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝八

十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這四部經(jīng)典著作?！八拇蠼?jīng)典”所載的

內(nèi)容，明確標(biāo)志了中醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥學(xué)術(shù)體系已經(jīng)建立起來。舉凡中醫(yī)

學(xué)的基本理論、診斷方法、辨證原則、治療法則、藥物理論、配方理論、預(yù)防

思想等，在“四大經(jīng)典”中都有了明確具體的論述。尤其《傷寒雜病論》已將中

醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥運(yùn)用到臨證實踐，對辨證論治給出了完整的示范?！八?/p>

大經(jīng)典”在建立中醫(yī)學(xué)體系的同時，也建立了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)范式，在以后的歷史

過 程中，中醫(yī)學(xué)一直依這一學(xué)術(shù)范式不斷發(fā)展演化。

二、實用經(jīng)驗發(fā)展時期

晉唐時期，是中醫(yī)學(xué)在已建立的學(xué)術(shù)范式支配下，大力發(fā)展實用經(jīng)驗的時

期。這一時期的特點(diǎn)是實用的臨證醫(yī)藥著作激增，以萎萃實用方藥為主要內(nèi)容。

各醫(yī)藥著作論理內(nèi)容較少，直接陳述病、證、方、藥的為多。尤其鮮明的是，此時期不僅綜合性臨證方書增多，而且臨證?？浦骷娂姵霈F(xiàn)。即便在診斷、病源證候、藥物炮制等方面也都出現(xiàn)了專門著作。臨證方面，凡兒科、婦產(chǎn)科、外科、骨傷科都有專書，而五官科在綜合方書里設(shè)有專篇。在唐代太醫(yī)署，醫(yī)學(xué)教育的專業(yè)設(shè)置上已有體療、少小、瘡腫、耳目口齒、針灸、按摩、角法等

分科。雖然中醫(yī)學(xué)在周代就有分科，但是晉唐時期的醫(yī)學(xué)分科不論在內(nèi)容還是

形式方面，都要豐富完善得多。晉唐時期醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，表現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)重

視臨證實用的傾向，這一傾向也是中醫(yī)學(xué)貫徹始終的思想軌跡。

三、理論總結(jié)與探索時期

晉唐數(shù)百年的經(jīng)驗積累和方藥薈萃，客觀上需要給以總結(jié)，以便把握規(guī)律。經(jīng)

驗總要上升到理論，否則，經(jīng)驗之間的聯(lián)系就得不到認(rèn)識和揭示。這是一切認(rèn)

識的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)學(xué)也不例外。

四、傳統(tǒng)延續(xù)與創(chuàng)新時期

從漢代中醫(yī)學(xué)術(shù)體系建立以來，中醫(yī)學(xué)一直是以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范式發(fā)展演進(jìn) 的。這一傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范式發(fā)展到明清時，確切地說到溫病學(xué)說出現(xiàn)時，已達(dá)到

了鼎盛。

醫(yī)藥學(xué)的革新趨勢主要表現(xiàn)為三個方面：

第一，藥物學(xué)透露出近代自然科學(xué)的傾向。有三部藥學(xué)著作可以標(biāo)志這一

傾向，首先是明代李時珍的《本草綱目》，其次是清代趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》

和吳其濬的《植物名實圖考》。

第二，傳染病學(xué)出現(xiàn)了近代科學(xué)的思想。

第三，解剖生理學(xué)表現(xiàn)了新的醫(yī)學(xué)方向。

五、中西醫(yī)交匯撞擊時期

西方醫(yī)學(xué)是不同于中醫(yī)學(xué)的另一種文化模式，不論從觀念系統(tǒng)，還是從理

論系統(tǒng)乃至技術(shù)操作系統(tǒng)，二者都有重大差別，以至于至今仍無法通約。

西方醫(yī)學(xué)早在明代就已傳入中國，但是當(dāng)時沒有構(gòu)成對中醫(yī)學(xué)的沖擊，因此也

未能引起國人的重視。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模進(jìn)入中國，并以開辦醫(yī)

院、學(xué)校，出版書刊等形式迅速傳播開來，這時才出現(xiàn)了中西醫(yī)的沖突，中西

醫(yī)的關(guān)系才被現(xiàn)實地提了出來。西方醫(yī)學(xué)，就其本性而言，它是普遍的和國際

性的，可以為全人類服務(wù)。然而，它是伴隨西方列強(qiáng)的軍事侵略、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化奴役而進(jìn)入中國的。在此情況下，中西醫(yī)的學(xué)術(shù)論爭不可避免，而且與政治、思想和文化斗爭糾結(jié)在一起。西方醫(yī)學(xué)已進(jìn)入中國，作為科學(xué)，它的真理性內(nèi)容和實用性效果都是客觀的。但是作為 一種異質(zhì)文化模式的醫(yī)

學(xué)，對傳統(tǒng)的中國又是新鮮的和陌生的。都是醫(yī)學(xué)，那么中西醫(yī)究竟是什么關(guān)

系，又該如何認(rèn)識和處理中西醫(yī)的關(guān)系？在這樣深刻的問題上，近百年來，展

開了中西醫(yī)的交匯與撞擊。對這樣的問題，近代中國曾出現(xiàn)過國粹主義、虛無

主義和改良主義等不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。國粹主義和虛無主義因其過于偏激和極

端，不能認(rèn)識和解決中西醫(yī)的關(guān)系。改良主義雖然態(tài)度平正，然而因其沒有充

分認(rèn)識中西醫(yī)關(guān)系的本質(zhì)，所以到底也沒有解決中西醫(yī)的關(guān)系。在改良主義引

導(dǎo)下，近百年來的中國醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生了中西醫(yī)匯通派，出現(xiàn)一批主張中西醫(yī)匯通 的醫(yī)家。但是，限于中西醫(yī)匯通派的思想和知識，他們沒能指出處理中西醫(yī)關(guān)

系的正確方向和途徑，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成他們匯通中西醫(yī)的任務(wù)。中西醫(yī)的關(guān)系

仍然現(xiàn)實地擺在我們面前，需要我們繼

續(xù)探索和研究。

中醫(yī)學(xué)在漫長的發(fā)展過程中，曾取得過許多偉大的成就，這是足以使我們

引以自豪的。這些歷史成就對我們而言，都是古的；而相對于外國而言，很多

都是早于他們的。對此，我們應(yīng)該感到驕傲，也應(yīng)該由此激發(fā)我們的民族自信

心。同時，也應(yīng)該堅定我們的信念：既然在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先能夠做出

領(lǐng)先世界的貢獻(xiàn)，在今天，我們自己也理應(yīng)有所發(fā)明和創(chuàng)新。只要認(rèn)真探索歷

史，我們就不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)的歷史成就是多方面的，內(nèi)容極為豐富多彩。我

們平心靜氣地回顧中國醫(yī)學(xué)史，我們細(xì)細(xì)的體會當(dāng)年我們祖先那些偉大的發(fā)明

和發(fā)展，我們沒有理由不感到心潮澎湃，這是我們民族的驕傲。回顧歷史我們

民族的自信心和自豪感也得到了極大地增強(qiáng)。中醫(yī)真的是一門博大精深的理念，作為炎黃子孫的后代，我想我們應(yīng)該尊重和保護(hù)它，更好的理解和學(xué)習(xí)它，讓

中醫(yī)源遠(yuǎn)流長，幫助更多的人類??！

第五篇：中國醫(yī)學(xué)史心得

中國醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

眾所周知，我國的中醫(yī)學(xué)歷史悠久，有著5000多年的歷史。但是現(xiàn)在的我們作為一個中國人，又有多少人真正的了解中醫(yī)呢? 通過這幾周的學(xué)習(xí)，我大概對中國醫(yī)學(xué)史也有了淺顯的了解。中醫(yī)號稱岐黃之術(shù)，是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學(xué)科。它以整體觀、相似觀為主導(dǎo)思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎(chǔ)理記是陰陽五行學(xué)說。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以整體和辯證輪值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病及病機(jī)治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎(chǔ)理論遵行自己的陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，五行的交互作用。

神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠(yuǎn)： “神農(nóng)??嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”。從而對炎帝神農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所作的貢獻(xiàn)予以肯定。這也是我所聽說的最早的關(guān)于中國醫(yī)學(xué)的故事。中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能夠成為一支獨(dú)立的醫(yī)學(xué)，因為有悠久歷史的傳承。有歷史上的杰出人物將自己的經(jīng)驗記錄下來，中醫(yī)不斷發(fā)展，才不斷進(jìn)步。學(xué)了醫(yī)學(xué)史，為中醫(yī)的高尚醫(yī)德所感動，為中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)而自豪。在五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)了一批杰出的名醫(yī)大家。像扁鵲、華佗、張仲景等。他們?yōu)橹袊尼t(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也給我們留下了許多的醫(yī)學(xué)巨作，是中醫(yī)史上的一大奇跡。從學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識到了他們都有一個共同點(diǎn)——良好高尚的醫(yī)道。雖然他們的專項不同擅長的從哪一方面著手看病不同但是他們都是醫(yī)學(xué)的奠基者。把自己的醫(yī)學(xué)達(dá)到頂峰自己的醫(yī)學(xué)知識已經(jīng)很好的，但是并不自傲自滿向其他人請教，我們后世的人把他們的不同的方面研究的加以結(jié)合吸取精華，我們同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)他們對于醫(yī)學(xué)的這種精神和對于醫(yī)學(xué)知識的追求，和那種處之泰然的態(tài)度。

我們都知道中國的四大名著，三國、西游、水滸、紅樓，但現(xiàn)在我知道了中醫(yī)的四大經(jīng)典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng) 》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，也許是帶著那份好奇，對醫(yī)學(xué)史也有了空前的興趣，學(xué)到很多不同的知識，學(xué)習(xí)這門史學(xué)也感到很幸運(yùn)。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》是保存下來的至今最完整的著作，到現(xiàn)在我們現(xiàn)代人應(yīng)用的一些疾病的治療還有保養(yǎng)方面的方法也很多是依賴于這本著作，可見它的實用之處和歷史價值，很是佩服古代之人我們的先輩們都能有如此的智慧，中國五千年文化，岐山之術(shù)、杏林、懸壺濟(jì)世等詞現(xiàn)在是中醫(yī)的代表說法。我們也知道了，在中國這個博大的土地上我們是一個多民族的國家中醫(yī)只不過是以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)所以也稱漢醫(yī)，同時也有個少數(shù)民族它們特殊的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)如藏醫(yī)、蒙醫(yī)學(xué)、苗醫(yī)等則被稱為民族醫(yī)學(xué)。

學(xué)習(xí)完中國醫(yī)學(xué)史，讓我們從中醫(yī)中了解到，怒則氣止，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，憂則氣郁。久做傷肉，久立傷骨，久行傷筋，久臥傷氣。中醫(yī)的診斷方法是望診：醫(yī)生用自己的視覺觀察病人的神色形態(tài)，局部表現(xiàn)、舌像、分泌物和排泄物、色質(zhì)的變化來診斷病情的方法。問診：一問寒熱、二問汗、三問頭身、四問便、五問飲食、六問修復(fù)、七聾八渴俱當(dāng)辯、九問救病十問因，在兼服藥參機(jī)病。聞診：包括聽聲音和嗅氣味兩方面。切診：指用手觸摸病人身體，借此了解病情的一種方法。

雖然對中醫(yī)不是很了解但是從上的課程來講，中醫(yī)真的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的起源和根本基礎(chǔ)，簡短的數(shù)數(shù)幾個字就可以把一個癥狀說的清清楚楚不拖泥帶水簡單明了卻字字對癥，我不愛讀書但是我想如果看上幾次醫(yī)書境界應(yīng)該會提高很多吧。

我們平心靜氣地回顧中國醫(yī)學(xué)史，我們細(xì)細(xì)的體會當(dāng)年我們祖先那些偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，我們沒有理由不感到心潮澎湃，這是我們民族的驕傲?；仡櫄v史我們民族的自信心和自豪感也得到了極大的增強(qiáng)。中醫(yī)真的是一門博大精深的理念，作為炎黃子孫的后代，我想我們應(yīng)該尊重和保護(hù)它，更好的理解和學(xué)習(xí)它，讓中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，幫助更多的人類。