第一篇：《反本本主義》讀書(shū)報(bào)告

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)報(bào)告

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義，不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它的主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是毛澤東《反對(duì)本本主義》一文的基本精神。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和＂左＂“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：＂怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查＂?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

在批判了“本本主義”的思想方法和工作作風(fēng)后，毛澤東闡明了中國(guó)革命過(guò)程中對(duì)馬克思列寧主義應(yīng)該采取正確的態(tài)度。他說(shuō)，我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，早我們的斗爭(zhēng)中是對(duì)的。中國(guó)革命需要以馬克思主義為指導(dǎo)，我們歡迎馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。

中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義，是毛澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”

就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展”五個(gè)統(tǒng)籌?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨理論創(chuàng)新的成果，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握。科學(xué)發(fā)展觀涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域。協(xié)調(diào)發(fā)展就是個(gè)方面要相互銜接，相互促進(jìn)，良性互動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來(lái)發(fā)展需要。這就要求我們樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，著力解決實(shí)際問(wèn)題。在工作、學(xué)習(xí)、生活中更加注重學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐，注重調(diào)查研究。

要卓有成效、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，必須有創(chuàng)造性的，一切符合實(shí)際的工作思路、工作措施。正確的工作思路、創(chuàng)造性的工作措施，一靠上級(jí)方針政策的指引，二靠正確貫徹上級(jí)的精神，并與本地實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。要做到這一點(diǎn)，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)的政策文件，還要深入扎實(shí)地開(kāi)展調(diào)查研究。

第二篇：《反本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)報(bào)告

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡(jiǎn)意賅，并直截了當(dāng)?shù)刂赋霎?dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細(xì)的解決方案，同時(shí)也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。我覺(jué)得以自己微薄的功底，雖然認(rèn)真研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

首先解釋一下什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

其次從時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義淺析《反本本主義》。20世紀(jì)20年代末期和30年代前期，共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部所形成的“左傾”錯(cuò)誤對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題，特別是創(chuàng)造性地解決了適合中國(guó)特點(diǎn)的而且是唯一正確的革命道路問(wèn)題?！斗磳?duì)本本主義》就是在這樣的背景下發(fā)表的?！斗磳?duì)本本主義》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是作者應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。在本文中，毛主席不僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．指示。毛澤東在這篇文章中主要闡述了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是．．．

解決問(wèn)題”、“反對(duì)本本主義”、“不要脫離實(shí)際”、“作出正確的決策”、“革命斗爭(zhēng)的勝利要考同志了解中國(guó)情況”以及“調(diào)查技術(shù)”等七點(diǎn)。揭示了社會(huì)調(diào)查的重要意義，介紹了調(diào)查的方式、對(duì)象、人數(shù)、目的、階級(jí)等具體的方法，并且批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想，從而表明了教條主義的錯(cuò)誤以及對(duì)革命事業(yè)的危害。同時(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義需要將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，只有這樣才能取得中國(guó)革命的勝利。從思想上批判了教條主義，開(kāi)辟了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。

通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

毛澤東先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。接下來(lái)，毛澤東用了這樣一個(gè)有趣而又形象地比喻來(lái)說(shuō)明，只有進(jìn)行了“十月懷胎”似的深入地調(diào)查，弄清問(wèn)題的“現(xiàn)狀”，搜集好問(wèn)題的必要材料，才能“一朝分娩”般切實(shí)有效地解決問(wèn)題。生動(dòng)的語(yǔ)句充分論述了實(shí)際調(diào)查的重要性。他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地“瞎說(shuō)一頓”；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問(wèn)“，也就

是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和盲動(dòng)主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的“唯心主義”是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說(shuō)明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭(zhēng)策略。他說(shuō)明如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。同時(shí)也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。他再次大聲疾呼：“速速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查，而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。通篇可以用一句話概括：“一，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；二，沒(méi)有正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！痹俸?jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來(lái)概括，即“實(shí)事求是”。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線?！榜R克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和”左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！薄斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的?每事問(wèn)?”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：”怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入

實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)今社會(huì)上，我認(rèn)為依然存在了許多本本主義。并不是說(shuō)遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來(lái)的只會(huì)是思想封閉?，F(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過(guò)我們考的內(nèi)容是書(shū)本的內(nèi)容，文科不用說(shuō)，要想拿到高分只能背，背書(shū)本，背習(xí)題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認(rèn)為在做了大量的題之后，當(dāng)你遇到你做了無(wú)數(shù)多次的同類型的題目時(shí)，你是毫無(wú)疑問(wèn)可以做好的。但是如果是那些沒(méi)有遇過(guò)的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國(guó)是十分講究制度的，等級(jí)的。很多時(shí)候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負(fù)責(zé)，你都要依據(jù)足夠的程序把問(wèn)題上報(bào)之后再等命令下達(dá)才能實(shí)行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊?！叭缃癜?！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨入小康生活啦......”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指。社會(huì)上還存在許多類似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來(lái)的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對(duì)于現(xiàn)在講究與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會(huì)是很不利的。

在新的歷史條件下，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我想講的就是這個(gè)道理了。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，我們作為未來(lái)黨和祖國(guó)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一思想,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第三篇：《反對(duì)本本主義》讀書(shū)報(bào)告

《反對(duì)本本主義》讀后感

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近，迫于兩千字的讀書(shū)報(bào)告的壓力，只能好好閱讀我比較厭惡的歷史性論文。《反本本主義》這個(gè)新穎的題目吸引了我，于是我懷著好奇的心情仔細(xì)閱讀了毛澤東的名作《反本本主義》，開(kāi)始以為是政治性文章，要么枯燥乏味，要么深?yuàn)W難懂，但讀完后，感覺(jué)受益非淺。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡(jiǎn)意賅，并直截了當(dāng)?shù)刂赋霎?dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細(xì)的解決方案，同時(shí)也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。我覺(jué)得以自己微薄的功底，雖然認(rèn)真研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東在1930年5月寫(xiě)的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來(lái)的題目是《調(diào)查工作》。當(dāng)時(shí)，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴(yán)重。一些同志不注重調(diào)查研究和當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，實(shí)際脫離只談理論，一味機(jī)械地搬用馬克思主義的原理和外國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)。因此，毛澤東結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開(kāi)辟了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

什么是本本主義？“本本主義”即“教條主義” ,我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度。其外在表現(xiàn)：要么是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)，僵化地對(duì)待某種既成的精神產(chǎn)品（某種理論、觀點(diǎn)、教義乃至只言片語(yǔ)）；要么是用某種既成的精神產(chǎn)品，僵化地規(guī)矩和剪裁不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。兩種表現(xiàn)所內(nèi)涵的精神，都是一種僵化。

這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，開(kāi)篇一句“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”如一聲斷喝，鮮明地展示了文章的中心，再加上接下來(lái)的“要不得！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“ 反對(duì)瞎說(shuō)！”，氣勢(shì)洶涌，擲地有聲，短短十四個(gè)字近乎深惡痛

絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨。接著毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的目的所在，那就是解決問(wèn)題。他指出，本本主義的結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義便是盲動(dòng)主義，我們需要本本主義，但是也要糾正脫離了現(xiàn)實(shí)的本本主義，勤于根據(jù)具體情況做實(shí)際調(diào)查，而不是照本宣科，紙上談兵，要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，了解社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀，要“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！”“ 到斗爭(zhēng)中去！”“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”。最后，他指出了調(diào)查研究的基本方法并強(qiáng)調(diào)了要注意的問(wèn)題。為防止一個(gè)人做決定容易犯錯(cuò)，他強(qiáng)調(diào)“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，并且“要親身出馬”，如同古代皇帝微服私訪一樣，深入群眾內(nèi)部做調(diào)查，同時(shí)“要自己做記錄”，假人之手萬(wàn)萬(wàn)不行。這些在社會(huì)生活的各方各面都有很強(qiáng)的可操作性。

古往今來(lái)教條主義的危害，舉不勝舉。大家熟知的馬謖失街亭就是教條主義危害的一個(gè)典型事例。馬謖可以稱上是一位知識(shí)分子，他自幼“飽讀兵書(shū)，頗知兵法”。其實(shí)是一個(gè)難得的高級(jí)參謀和戰(zhàn)略型人才。諸葛亮十分敬重他，行軍打仗，二人常常促膝長(zhǎng)談，徹夜謀劃。針對(duì)南人難以馴服的特點(diǎn)，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵站為下”的攻心策略。這一策略被諸葛亮實(shí)施為“七擒孟獲”，保證了南方邊境的長(zhǎng)治久安。針對(duì)蜀國(guó)“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖適時(shí)提出“只宜存恤，不宜遠(yuǎn)征”的休養(yǎng)策略。北伐前夕，靠馬謖的計(jì)謀，諸葛亮成功地離間魏國(guó)曹睿、司馬懿君臣，為北伐奠定了勝利基礎(chǔ)，才使得諸葛亮敗夏侯，收姜維，破羗兵，滅王郡。緊接著連克南安、安定、天水三郡。曹魏舉國(guó)震驚。善于小征小戰(zhàn)的能手不一定是運(yùn)籌帷幄的將軍，一個(gè)運(yùn)籌帷幄的將軍也不一定是個(gè)能征善戰(zhàn)的將士。諸葛亮評(píng)價(jià)馬謖“曠世奇才”并不過(guò)分?？墒钱?dāng)他身為街亭之戰(zhàn)主將時(shí)，復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，使這位知識(shí)淵博的參謀，突然變得頭腦簡(jiǎn)單起來(lái)，鬧出一場(chǎng)因機(jī)械照搬兵法原則而損兵折將的大笑話。

古人說(shuō)，死讀書(shū)等于無(wú)書(shū)，馬謖的問(wèn)題，并不在于飽讀兵書(shū)，而在于死讀兵書(shū)，當(dāng)自己站在場(chǎng)外領(lǐng)導(dǎo)的位置觀察問(wèn)題時(shí)，引古論今，頭頭是道。有事表現(xiàn)的見(jiàn)解很高，一旦自己成為局內(nèi)人，就被復(fù)雜的客觀現(xiàn)象所迷惑，而不自覺(jué)地照搬歷史經(jīng)驗(yàn)。兵法云：“居高臨下，勢(shì)如破竹”孫子云：“兵至死地而后生”是古人流傳下來(lái)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。為什么馬謖在實(shí)際中運(yùn)用著兩個(gè)原則反而失敗了呢？馬謖照搬韓信的經(jīng)驗(yàn)，不結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，違背諸葛亮依山近水，安營(yíng)的命令，扎寨于山頂，結(jié)果被魏張合一戰(zhàn)而敗。

中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)通過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)達(dá)到其目標(biāo)的。

比如文革，都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。因此，給與輿論空間，允許大家說(shuō)話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

實(shí)事證明，要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須以創(chuàng)新的精神，在實(shí)踐中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化，使之成為滋長(zhǎng)智能的營(yíng)養(yǎng)?？藙谌S茨說(shuō)過(guò)：“理論應(yīng)該培養(yǎng)未來(lái)的指揮的智力而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場(chǎng)?！边@里提出一個(gè)很重要的問(wèn)題，即如何把豐富的知識(shí)轉(zhuǎn)化為作戰(zhàn)的指揮能力，將軍只有經(jīng)過(guò)用心揣摩，把所學(xué)的知識(shí)真正變?yōu)轳{馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能力時(shí)，他才能笑傲風(fēng)云。馬謖就是這樣反面的悲劇。當(dāng)時(shí)剛愎自用，不聽(tīng)忠言。他是執(zhí)其書(shū)而拘泥之的典型，縱使熟讀兵書(shū)也無(wú)濟(jì)于事，反而適得其害。

《小馬過(guò)河》里說(shuō)，小馬要過(guò)河，先問(wèn)牛大伯是否可以過(guò)。牛大伯說(shuō)水很淺，能過(guò)。小馬正準(zhǔn)備過(guò)，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過(guò)。前天還淹死了它的一個(gè)伙伴。小馬妹主意了。回去問(wèn)媽媽，媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了。水不深也不淺，剛好過(guò)膝蓋。這個(gè)故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無(wú)論做什么事，多要開(kāi)動(dòng)腦筋，不要再行動(dòng)之前就想當(dāng)然放棄了。我們學(xué)習(xí)也一樣，反對(duì)本本主義，結(jié)合自己的實(shí)際情況，摸索總結(jié)適合自己的學(xué)習(xí)方法，就會(huì)事半功倍。

諸多事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是一定要將其消化，在運(yùn)用過(guò)程中結(jié)合具體情況，靈活變通。不走教條主義的道路。

《反對(duì)本本主義》不僅適用于當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，在當(dāng)代社會(huì)仍然有及其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)生涯我們不難發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)大的一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就一味奉行“本本主義”。他們遵循老師的安排，從不費(fèi)心去安排自己的時(shí)間，只要認(rèn)真聽(tīng)課，完成作業(yè)，就能考得不錯(cuò)的成績(jī)，順利進(jìn)入理想的大學(xué)，然而步入大學(xué)后猛然發(fā)現(xiàn)自己有種種不適應(yīng)。沒(méi)有老師的指導(dǎo)安排，沒(méi)有固有的學(xué)習(xí)模式，校園生活也不像學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)那么單純簡(jiǎn)單。這樣一味只學(xué)書(shū)本上的東西而不知道實(shí)際情況的人只能稱作是庸人。在工作中，作為雇員，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排，而不動(dòng)腦筋，不去實(shí)際調(diào)查獲得第一手資料，不從實(shí)際出發(fā)解決根本問(wèn)題，這種不負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該受到社會(huì)的強(qiáng)烈指責(zé)。作為領(lǐng)導(dǎo)人，如果只是墨守成規(guī)，遇事援引典例而不思實(shí)情，這樣不作為的領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該受到重責(zé)。

依然記得05年溫總理在看望“中國(guó)航天之父”錢學(xué)森先生時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！更為著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”所觸動(dòng)：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”錢老認(rèn)為，：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是?冒?不出杰出人才?！笔堑模袊?guó)所謂的名校大都遵循“本本主義”，中學(xué)時(shí)甚是嚴(yán)重。十幾年的學(xué)生生涯，我深切地感受到中國(guó)應(yīng)試教育的悲哀。老師上課只是一味地重復(fù)，照本宣科，學(xué)生學(xué)習(xí)也只是為了完成作業(yè)，而學(xué)校實(shí)行的“題海戰(zhàn)術(shù)”更扼殺了學(xué)生自主創(chuàng)新的能力，到頭來(lái)，學(xué)校只培養(yǎng)了一批批只會(huì)考試不會(huì)思考的應(yīng)試機(jī)器，本本主義讓中國(guó)的教育陷入僵局，只有反對(duì)本本主義，提倡自主創(chuàng)新，才能為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)真正的人才。中國(guó)崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培養(yǎng)不出杰出人才國(guó)家崛起就會(huì)受到方方面面的制約。中國(guó)教育界廣泛存在的問(wèn)題，比如說(shuō)，應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等，已有數(shù)不清的批評(píng)性和建設(shè)性的文章，然而，問(wèn)題始終不見(jiàn)真正得到解決。歸根結(jié)底就在于教育系統(tǒng)的改革始終如“老牛爬坡”，老師沒(méi)有獨(dú)特新穎的見(jiàn)解，學(xué)生一味本本主義，沒(méi)有創(chuàng)新能力。這樣的學(xué)校和教師有可能培養(yǎng)出像錢學(xué)森這樣的科學(xué)大師嗎？不僅教育界如此，政界和社會(huì)上無(wú)不充斥著本本主義的毒瘤。本本主義“要不得！”

讀完《反對(duì)本本主義》，給我留下最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接

受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；反對(duì)本本主義，堅(jiān)持走自主創(chuàng)新之路。

對(duì)于我們這年輕的一代人來(lái)說(shuō)，《反對(duì)本本主義》中所提及的方法論有很強(qiáng)的借鑒意義。我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這樣一來(lái)我們的生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。相信書(shū)中本無(wú)顏如玉，真正的玉右握在群眾和實(shí)踐當(dāng)中！

第四篇：反本本主義 讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

我想談一談《反對(duì)本本主義》。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文中的每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。

這是黨內(nèi)第一篇反對(duì)教條主義、提出思想路線的文獻(xiàn)。提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，提倡實(shí)事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認(rèn)識(shí)依據(jù)；已經(jīng)包含毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面的基本因素；提出從實(shí)際出發(fā)的思想：“中國(guó)的革命要靠中國(guó)同志了解中國(guó)狀況”；闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的及調(diào)查方法即階級(jí)分析法；首次明確反對(duì)教條主義；提出必須洗刷唯心精神，堅(jiān)持“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

《反對(duì)本本主義》這篇文章，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對(duì)瞎說(shuō)！”

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬兀?/p>

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響 了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒(méi)犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。毛澤東旗幟鮮明地提出了要反對(duì)本本主義。他強(qiáng)調(diào)了“本本主義”、離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的嚴(yán)重危害性，并本著“救病治人”的方針，給同志們指明了正確的道路和科學(xué)的方法。他再次大聲疾呼：

“速速改變保守思想！

換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！

到斗爭(zhēng)中去！

到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我想講的就是這個(gè)道理了。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，我們作為未來(lái)黨和祖國(guó)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一思想。另外，這其中所體現(xiàn)出的實(shí)事求是思想和調(diào)查研究方法也是我們從思想上入黨的一個(gè)發(fā)展和提升的方面，為爭(zhēng)取早日在組織上入黨做好充分的準(zhǔn)備

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

第五篇：《反對(duì)本本主義》讀書(shū)報(bào)告

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)報(bào)告

《反對(duì)本本主義》是毛澤東在1930年5月寫(xiě)的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來(lái)的題目是《調(diào)查工作》。當(dāng)時(shí)，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴(yán)重。一些同志不注重調(diào)查研究和當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，實(shí)際脫離只談理論，一味機(jī)械地搬用馬克思主義的原理和外國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)。因此，毛澤東結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開(kāi)辟了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

“本本主義”即“教條主義”主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度。教條主義實(shí)在是殆害無(wú)窮，中國(guó)共產(chǎn)黨在上世紀(jì)三十年代初期和六十年代中后期所受的傷害，可謂典型例證。

毛澤東在著作《反對(duì)本本主義》中依次總結(jié)了七個(gè)部分。

毛澤東從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這是文章敘說(shuō)的第一部分，這猶如一聲斷喝，清楚地展示了文章的中心，再加上接下來(lái)的“要不得！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“ 反對(duì)瞎說(shuō)！”，氣勢(shì)洶涌，擲地有聲，短短十四個(gè)字矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人共產(chǎn)黨員。

接著在第二到第六部分，毛澤東同志首先強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的目的就是解決問(wèn)題。他指出，我們要反對(duì)本本主義，因?yàn)椤半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義 ”。雖然我們需要本本主義，但是也要糾正脫離了現(xiàn)實(shí)的本本主義，勤于根據(jù)具體情況做實(shí)際調(diào)查，而不是照本宣科，紙上談兵，要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，了解社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀，要“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！”“ 到斗爭(zhēng)中去！”“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”。

最后在第七部分，文章提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要像古代皇帝微服私訪一樣，深入群眾內(nèi)部做調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門路了。”最后強(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七點(diǎn)調(diào)查的技術(shù)在社會(huì)生活的各方各面都有很強(qiáng)的可操作性。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫(xiě)這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)?，在你沒(méi)有獲悉一件事情具體發(fā)生的過(guò)程以及產(chǎn)生這件事的原因時(shí)，是不可以妄下定論的。更何況你根本不了解一件事物的本質(zhì)和內(nèi)容，又有什么資格發(fā)表自己的觀點(diǎn)和理論。任何一點(diǎn)小小的曲解和失誤都有可能給今后一些事情產(chǎn)生不好的影響。不懂裝懂更會(huì)使事物偏離原先的軌道，嚴(yán)重的話會(huì)誤導(dǎo)人們解決問(wèn)題的思路，甚至?xí)屓艘酝耆e(cuò)誤的方式去解決問(wèn)題，南轅北轍。所以，沒(méi)有調(diào)查，就不要發(fā)表任何言論，否則只會(huì)使得事物事倍功半，得不償失。以一個(gè)簡(jiǎn)單的童話故事為例，《小馬過(guò)河》里說(shuō)，小馬要過(guò)河，先問(wèn)牛大伯是否可以過(guò)。牛大伯說(shuō)水很淺，能過(guò)。小馬正準(zhǔn)備過(guò)，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過(guò)。前天還淹死了它的一個(gè)伙伴。小馬沒(méi)主意了?；?/p>

去問(wèn)媽媽，媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了。水不深也不淺，剛好過(guò)膝蓋。這個(gè)故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無(wú)論做什么事，多要開(kāi)動(dòng)腦筋，不要在行動(dòng)之前就想當(dāng)然放棄了。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何事情都一樣，結(jié)合自己的實(shí)際情況，摸索總結(jié)出適合的解決方法，才能真正解決問(wèn)題。

在我們的具體工作中，很多人唯書(shū)、唯上，做事都圍繞上級(jí)的思路、上級(jí)的中心、上級(jí)的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)，習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，不顧是否符合本地實(shí)際。簡(jiǎn)單照搬條文辦事，使得政策在落實(shí)中表面化，政策無(wú)法用好用足。由此造成的損失之大，是難以估量的。

反對(duì)本本主義這樣的教條主義，是我們必須做到的事情。盲目的憑借自己的主觀臆斷，是會(huì)偏離事物的中心從而可能導(dǎo)致一些不必要的麻煩。而對(duì)一些書(shū)本教條生搬硬套的做法既不科學(xué)也不實(shí)際的，事物每天都在發(fā)生變化，時(shí)代也一刻不停地在往前走，而書(shū)本上的基本上都是講過(guò)去的事物，歷史里的一些事物自然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，但是我們并不能全盤照著過(guò)去的方法做，何況書(shū)本教條時(shí)常與我們所遭遇的情況并不完全吻合，如果生搬硬套將不可避免地會(huì)造成對(duì)書(shū)本的一些誤讀。教條是死的，而人是活的，我們得結(jié)合現(xiàn)有事物的真實(shí)情況，加以現(xiàn)在思維的方式去分析，這樣事情才可以得到有效快捷的解決。

《反對(duì)本本主義》不僅適用于當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，在當(dāng)代社會(huì)仍然有及其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在求學(xué)的過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生總是遵循老師的安排，對(duì)老師教授的知識(shí)全盤接受，從不自己動(dòng)腦思考問(wèn)題。但當(dāng)他們離開(kāi)校園后會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)立思考時(shí)的種種不適應(yīng)，這樣一味只學(xué)書(shū)本上的東西而不知道實(shí)際情況的人只能稱作是庸人。在工作中，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排，而不動(dòng)腦筋，不去實(shí)際調(diào)查獲得第一手資料，不從實(shí)際出發(fā)解決根本問(wèn)題，長(zhǎng)此以往必將造成難以挽回的損失。但同時(shí)我注意到文中有一句話說(shuō)道：“本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專門從書(shū)本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)?！边@話說(shuō)得匪夷所思，毫無(wú)邏輯甚至是危言聳聽(tīng)。話中透出一絲對(duì)從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員一種鄙夷的態(tài)度。在全文都在宣揚(yáng)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的同時(shí)，自己卻在臆造出一種似乎沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦的言論：“本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路?！边@句話從一個(gè)極其表面的現(xiàn)象直接跳入了一個(gè)毫不相干的結(jié)論，期間不見(jiàn)任何調(diào)查或是思考的過(guò)程，無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳，不能不算是文章中的一個(gè)敗筆。

讀完《反對(duì)本本主義》，印象最深刻的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，語(yǔ)言通俗易懂，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受它。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；反對(duì)本本主義，堅(jiān)持走自主創(chuàng)新之路。

對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，《反對(duì)本本主義》中所提及的方法論有很強(qiáng)的借鑒意義。我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷創(chuàng)造自己的新思路。這樣一來(lái)我們的生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。