第一篇：文本解讀

文本解讀的方法示例

新課程倡導(dǎo)獨(dú)立閱讀，對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得、能提出自己的看法和疑問(wèn)；而我們備課時(shí)只潛心于教師用書(shū)，而忽視對(duì)文本的品味和探究，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)基本靠“拿來(lái)主義”，極少有自己的心得體會(huì)。以此為前提的課堂教學(xué)，不可避免地出現(xiàn)了種種弊端： ? 閱讀主體意識(shí)缺失，導(dǎo)致語(yǔ)文課趣味的殘缺。（語(yǔ)文課趣味的殘缺在于文學(xué)趣味的匱乏；而文學(xué)趣味的匱乏緣于文化的貧困）

? 文本解讀注重宏觀(guān)抽象，忽視微觀(guān)感受。知識(shí)與思想分裂，導(dǎo)致知識(shí)的泡沫與高級(jí)語(yǔ)文能力的喪失——聽(tīng)、說(shuō)（沒(méi)觀(guān)點(diǎn)）、讀（沒(méi)趣味）、寫(xiě)（無(wú)文體寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)）。

增強(qiáng)課堂教學(xué)的閱讀趣味

——細(xì)讀法

教師在閱讀的過(guò)程中要從非專(zhuān)業(yè)到專(zhuān)業(yè)閱讀，至少要由①讀后感式到②知人論世式的閱讀——盡量對(duì)作品作一種深層的解讀、闡釋?zhuān)?/p>

要能夠讀出文本、語(yǔ)言中展現(xiàn)出來(lái)的復(fù)義；讀懂文本中的暗示與空白；能通過(guò)有效闡釋生成作品的意義。

? 關(guān)鍵詞解讀法

? 比較延伸法

? 矛盾對(duì)照法

《愚公移山》關(guān)鍵詞：愚公智叟

愚————————智

（人力之渺小與自然之宏大）

公————————叟

（老公公）（無(wú)限人力與有限的大山）（老頭子）

移山的意志—————————— 移山的實(shí)踐 比較

英雄形象：

中國(guó)故事：《愚公移山》《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡返?。

中國(guó)文化：農(nóng)耕民族靠勞動(dòng)去“創(chuàng)造”，靠勤勞取得收獲，所以崇拜勤勞與毅力。偏重苦斗的意志力和樂(lè)觀(guān)精神，堅(jiān)信人終將能戰(zhàn)勝一切。

西方神話(huà)：如希臘神話(huà)中的英雄赫拉克勒斯和奧德修斯等。

西方文化：海洋民族靠冒險(xiǎn)、武力和狡黠去“征服”靠力量和智慧攫取財(cái)富，所以特別強(qiáng)調(diào)英雄的個(gè)人力量與智慧。

——同是體現(xiàn)人民意志力量的英雄，在不同文化背景中呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。比較

——通過(guò)比較，鑒賞詩(shī)的意境

?《游園不值》（葉紹翁）《馬上作》（陸游）

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。

春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。楊柳不遮春色新，一枝紅杏出墻頭。

——通過(guò)比較，體味詩(shī)的“二重”意味。

?《泊船瓜洲》（王安石）

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

”

?李白：“春風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺(jué)春好”

?丘為：“春風(fēng)何時(shí)至，又綠湖上山”

——通過(guò)比照，延伸對(duì)詩(shī)意的理解

?體會(huì)王維詩(shī)句中—— “空”

–《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”

–《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空”

–《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”

–《桃源行》：“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”

?體會(huì)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去”

–柳宗元：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”

–陳子昂：“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”

–蘇軾：“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”

——通過(guò)比照，延伸對(duì)詩(shī)歌意象的理解

?“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

?“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！?/p>

?“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！?/p>

?“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?/p>

?“愁心似醉兼如病，欲語(yǔ)還慵。”

?“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。”

?《木蘭辭》：

–“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”

?漢樂(lè)府《江南》：

–“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”

?（徐渭）青藤書(shū)屋對(duì)聯(lián)：

–“兩間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”

?（王實(shí)甫）陽(yáng)關(guān)對(duì)聯(lián)：

–“悲歡聚散一杯酒，東西南北萬(wàn)里程” 比較：

?《陌上?！分杏幸欢谓琛懊赖男Ч眮?lái)寫(xiě)羅敷之美的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷?！?/p>

?《荷馬史詩(shī)》對(duì)希臘美女海倫的描寫(xiě)也采用了這種方法。兩個(gè)部落為了爭(zhēng)奪美女海倫，打了十年仗，死了幾十萬(wàn)人，可是勝利了的希臘部落的長(zhǎng)老見(jiàn)到海倫，居然說(shuō)：“沒(méi)有人來(lái)責(zé)備這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗_實(shí)是一位不朽的女神啊！”由此可見(jiàn)海倫的魅力。

——側(cè)面描寫(xiě)的好處。“詩(shī)人啊，替我們把美所引起的歡欣、喜愛(ài)和迷戀描繪出來(lái)吧，做到了這一點(diǎn)，你就已經(jīng)把美本身描繪出來(lái)了”(萊辛《拉奧孔》)。還原矛盾

《木蘭辭》：寫(xiě)的是女英雄木蘭喬扮男裝替父從軍，最后

功成身退的故事。

英雄——本領(lǐng)高強(qiáng)、勇武過(guò)人的人。

巾幗英雄形象——武藝超群，機(jī)智英勇。

矛盾：全詩(shī)一字未寫(xiě)木蘭的浴血奮戰(zhàn)及戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇。百

戰(zhàn)之苦、十年之艱，一筆帶過(guò)。

寫(xiě)了什么？

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”

——用十六行寫(xiě)為父擔(dān)心，決心出征的女兒心思。

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”

——四行寫(xiě)備馬。

“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。”

——八行寫(xiě)行軍中對(duì)爹娘的思念。

“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜

百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，“木蘭不用尚書(shū)郎，愿借明

駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！?/p>

——八行寫(xiě)奏凱歸來(lái)的封賞。

“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)

戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東

閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)

窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！?/p>

——六行寫(xiě)歸來(lái)后家庭的歡樂(lè)，又用六行寫(xiě)木

蘭換衣化妝。

“出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知

木蘭是女郎?！?/p>

——四行寫(xiě)成功掩蓋女性性別的得意。

?萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！熊?/p>

?朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！逘I(yíng)

?將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！蛘蹋ǜ爬ǎ?/p>

——在原來(lái)的觀(guān)念中，“英雄”的概念是怎樣的？寫(xiě)在經(jīng)典文本中“英雄”的內(nèi)涵又是怎樣的？作

者在本不該簡(jiǎn)略的地方惜墨如金，在本不該鋪張的時(shí)候卻極盡渲染之能事。其寫(xiě)作意圖到底是什么？

他想要塑造一個(gè)怎樣的木蘭形象？ 發(fā)現(xiàn)矛盾

?《荷塘月色》主題：寫(xiě)于1927年7月，表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)白色恐怖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但又不知該何去何從的苦悶彷徨。

?感情變化：未去荷塘?xí)r淡淡的哀愁——荷塘漫步是淡淡的喜悅——離開(kāi)荷塘?xí)r又是淡淡的哀愁。

?教學(xué)重點(diǎn)：景物描寫(xiě)及修辭手法的運(yùn)用。

?教學(xué)流程：散文的特點(diǎn)（形散神聚）——作者介紹——解題——行蹤線(xiàn)索（出門(mén)-小徑-荷塘-

進(jìn)門(mén)）——情感線(xiàn)索（不靜-求靜-得靜-出靜）——局部分析（各自然段寫(xiě)了什么-哪些詞句-什么修辭手法）——概括小結(jié)（不寧?kù)o-寧?kù)o-不寧?kù)o：淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。）

?“想起日日走過(guò)的荷塘，總該另有一番樣子吧？”

?路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；

?這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲 與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒(méi)有。?忽然想起采蓮的事情來(lái)了?！鞘且粋€(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。于是又記起《西洲曲》里的句子：

?平日的荷塘——今晚的荷塘

另一個(gè)世界？寧?kù)o

?受用荷香月色——熱鬧的蟬聲、蛙聲

受用什么？排斥什么？

?平常的自己——今晚的自己美好

自由的人？獨(dú)處的妙處？

?什么都可以想——什么都可以不想

想想什么？不想想什么？

朱自清對(duì)心靈自由與人格獨(dú)立的真切呼

喚與小心呵護(hù).發(fā)現(xiàn)矛盾

《背影》：我的心理父親的言行

往事中的感受回憶時(shí)的感受

?“其實(shí)我那年已二十歲，北京已來(lái)往過(guò)兩三次，是沒(méi)有什么要緊的了?！?/p>

?“總覺(jué)他說(shuō)話(huà)不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價(jià)錢(qián)?！?/p>

?“我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢(qián)，托他們只是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？”

?“我趕緊拭干了淚。怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)?！?/p>

?（我再三勸他不必去）他只說(shuō)，“不要緊，他們?nèi)ゲ缓茫　?/p>

?（我非自己插嘴不可）“但他終于講定了價(jià)錢(qián)?！?/p>

?“我買(mǎi)幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！?/p>

?“我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去?！?/p>

? “我那時(shí)真是聰明過(guò)分”。

?“唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！”

制造矛盾：《歸園田居》

?教學(xué)目標(biāo)：

感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

?教學(xué)過(guò)程：

1、從何而歸？——塵網(wǎng)樊籠

2、為何而歸？——本性守拙

3、歸向何處？——園田

4、歸去如何？——無(wú)塵雜有余閑

?初中學(xué)過(guò)的課文： 《五柳先生傳》《飲酒》《桃花源記》等。學(xué)生對(duì)陶淵明并不陌生，在他們的心目中，陶淵明淡泊名利，閑適飄逸。而《歸園田居》這首詩(shī)正好符合他們心目中的陶淵明的形象。這可以加快對(duì)詩(shī)歌的理解，但這種認(rèn)知的平衡不利于學(xué)生深入理解。

?補(bǔ)充新信息，制造矛盾，以打破學(xué)生的認(rèn)知平衡：

—— 對(duì)貧富兩種生活的抉擇的動(dòng)搖。

對(duì)光陰虛度、壯志蹉跎的矛盾。

對(duì)生活中缺少朋友、不被理解的痛苦。

?體會(huì)詩(shī)人“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，這十三年的時(shí)隱時(shí)仕是一個(gè)俗念和本性、現(xiàn)實(shí)和理想、肉體艱辛和精神痛苦的不斷權(quán)衡矛盾的過(guò)程。并進(jìn)一步理解陶淵明最后隱居田園的決心既是他為官多年后的大徹大悟，更是一種自我超越。

?體會(huì)陶淵明超然物外的真樸、自然境界。

?《詠貧士》

–“夏日常抱饑，寒夜無(wú)被眠?！?/p>

–“晨起理荒穢，月落荷鋤歸?！?/p>

?《讀山海經(jīng)》

–“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲苦，終曉不能靜。”

–“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！?/p>

?《雜詩(shī)八首》

–“知音茍不賞，已矣何所悲。”

–“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影?！?/p>

蘇軾與陶淵明比較

?“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門(mén)而乞食，飽則雞黍以延客”

?“我不如陶生，世事纏綿之?！?/p>

?“吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明?！?/p>

?“直率處似之，沖淡處不及也?！?/p>

第二篇：如何解讀文本

如何解讀文本

一、解讀文本——視角多維

作為一線(xiàn)語(yǔ)文教師，我們始終要把解讀文本的能力作為自己的看家本領(lǐng)。著名特級(jí)教師，中國(guó)小語(yǔ)教學(xué)的新生代人物孫雙金老師在談到文本解讀的重要性時(shí)曾提出，?上好語(yǔ)文課，解讀文本是第一步?。這確實(shí)是一句樸素的至理名言。然而在平時(shí)的備課過(guò)程中，我們是不是只想到了我們是一名語(yǔ)文教師，是一名教者，該如何把你理解到的知識(shí)點(diǎn)教給學(xué)生？

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在解讀文本時(shí)一定要從多個(gè)視角出發(fā)。

1、讀者視角，陌生閱讀，讀出自己的獨(dú)特理解。

首先我們要將自己視為一個(gè)讀者,要沉下心來(lái)細(xì)讀文本，要想方設(shè)法讓自己讀進(jìn)去、讀出形象、想進(jìn)去、走出來(lái)、細(xì)品味，通過(guò)品析詞句，讓文章蕩滌我們的心靈。

我們要讓學(xué)生喜歡文本，首先要先問(wèn)自己喜不喜歡，我們一定要用語(yǔ)文教師的敏感捕捉課文中的語(yǔ)言魅力。

2、作者視角，智慧閱讀，把握文本的價(jià)值取向。

每篇文章都是作者想要傳達(dá)的意蘊(yùn)的載體。這種意蘊(yùn)可以是一種情緒、情感、情操，也可以是一種理解、理念、理論；可以是一種直白，也可以是一種婉曲；可以是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，也可以是對(duì)人生的感悟；可以是一己有限的心得，也可以是濟(jì)世博大的胸懷……

?作者究竟想告訴我們什么?這是語(yǔ)文教師拿到教材文本，在進(jìn)行解讀時(shí)，首先要發(fā)出的究問(wèn)。答案在哪里？一定在文本的本身。教參，只能是?參閱?。我們要用自己的眼光、自己的大腦來(lái)解讀教材文本來(lái)自作者的規(guī)定性。

3、教者視角，立體閱讀，凸顯學(xué)科的本體特征。

教師在進(jìn)入教學(xué)之前，必須充分、細(xì)致地閱讀教材文本，每個(gè)教師的個(gè)性都成為解讀文本的一種別樣體悟。教師對(duì)教材文本其實(shí)在進(jìn)行著再創(chuàng)造。

在這個(gè)意義上，?超越教材?不僅是可能的，而且是必要的。

但教師的解讀規(guī)定，一定只能由文本所包含的意蘊(yùn)生成，而不是胡思亂想、胡言亂語(yǔ)。持之有據(jù)，這個(gè)?據(jù)?，就是文本意蘊(yùn)的本來(lái)、本源、本質(zhì)。

4、學(xué)生視角，個(gè)性閱讀，遵循教學(xué)的基本規(guī)律。

教師不僅要考慮把教材文本教給兒童，還要設(shè)身處地站在兒童的立場(chǎng)上，用兒童的心靈去親近教材文本，用兒童的眼睛去發(fā)現(xiàn)教材文本中屬于兒童文化創(chuàng)造的那些特質(zhì)。只有這樣，才能充分尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，才能給予學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)，才能遵循教學(xué)最基本的規(guī)律。

低年級(jí)識(shí)字課教學(xué)，有的老師備課時(shí)（尤其是公開(kāi)課）煞費(fèi)苦心琢磨出來(lái)的方法新穎別致，可卻根本不適合孩子們，基于這一點(diǎn)，我們必須緊緊把握住孩子的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，不能用一成不變的方法延續(xù)始終。沒(méi)有遵循規(guī)律的教學(xué)一定是低效的。

二、解讀文本——細(xì)讀是關(guān)鍵

深入、準(zhǔn)確地解讀文本、細(xì)讀文本，不僅是語(yǔ)文教學(xué)的需要，更是一個(gè)人享受閱讀，品味文學(xué)之美的過(guò)程，如同欣賞自然美景一樣，只有在文本中慢慢地走，細(xì)細(xì)地觀(guān)察，才能從中發(fā)現(xiàn)別人不曾留意的細(xì)節(jié)，才能有機(jī)會(huì)與許多美景不期而遇。

專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)：對(duì)教材獨(dú)特理解是課堂教學(xué)神之所在，教師操作是課堂教學(xué)形之所在，神形兼?zhèn)浞侥顺晒Α?/p>

所以，只有透徹地解讀文本，才知道教什么，學(xué)生學(xué)什么；只有透徹地解讀文本，才知道教多少，學(xué)生學(xué)多少；只有透徹地解讀文本，才好決定怎么教，怎么學(xué)；只有透徹地解讀文本，才能胸有成竹地應(yīng)對(duì)生成。一句話(huà)：只有文本解讀得好，課堂教學(xué)才會(huì)落實(shí)得好。

解讀文本的過(guò)程恰似佛家入境的三個(gè)境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。只有經(jīng)歷了這種過(guò)程，把文本讀到?玲瓏剔透，形神兼?zhèn)?，才能有充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課堂教學(xué)。那要想達(dá)到這種境界，必須細(xì)讀文本。

（一）何謂?細(xì)讀?

?細(xì)讀?的字面意義并不深?yuàn)W，就是仔細(xì)地、認(rèn)真地閱讀。古今中外，一切負(fù)責(zé)的、敬業(yè)的文章批評(píng)家都會(huì)贊同并實(shí)踐細(xì)讀；小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的文學(xué)教師，都要求學(xué)生細(xì)讀。因?yàn)殛P(guān)于課文的一切獨(dú)到的見(jiàn)解、高深的理論或教學(xué)的看似神奇的預(yù)設(shè)，從根本上說(shuō)，主要是基于文本的細(xì)讀與深入的理解。如果說(shuō)，一般的人，非中文專(zhuān)業(yè)的人閱讀文本，可以是隨便翻翻，可以是大致瀏覽，人們很難也不會(huì)對(duì)他們提出嚴(yán)格的要求，那么對(duì)語(yǔ)文教師就不能這樣，而是語(yǔ)文教師需要細(xì)讀。

細(xì)讀，是無(wú)數(shù)有成就的學(xué)者和文學(xué)家的共同經(jīng)驗(yàn)。撰寫(xiě)《三國(guó)志》的晉代學(xué)者陳壽和，為《三國(guó)志》作注的南朝歷史學(xué)家裴松之先后都說(shuō)過(guò)，?讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?。詩(shī)圣杜甫有?讀書(shū)破萬(wàn)卷?的名句，大文學(xué)家蘇軾的?故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。?宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：?讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心。?又說(shuō)：?讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。?美國(guó)的麥肯迪說(shuō)：?讀幾十遍后，味道才漫漫跑出來(lái)。?

所以，所有細(xì)讀的前提都是慢讀、多讀和認(rèn)真讀。細(xì)讀之后，一定要留下形象、留下語(yǔ)言、留下情感，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)本體目標(biāo)。

（二）涵詠文本，捕捉信息，感悟語(yǔ)文魅力

?涵詠?指?沉浸?，指把文本當(dāng)作水，讀者投入其中，如魚(yú)得水，鑒賞玩索，拈量比較，澆灌心田。

解讀文本就是要?循文思質(zhì)，因文釋道，因道悟文?。?文?就是文本表現(xiàn)或反映客觀(guān)事物的語(yǔ)言文字，?道?就是文本的思想內(nèi)容，?質(zhì)?就是連接?文?與?道?的成文法則，表達(dá)規(guī)律。

就一篇作品而言，我們必須從文入手悟道，從質(zhì)入手解析文，再?gòu)牡廊胧职盐瘴模瑥奈娜胧职盐召|(zhì)。具體地說(shuō)，就是要看一篇文章用什么樣的語(yǔ)言文字反映了什么樣的事實(shí)，用什么樣的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了什么樣的思路，用什么樣的材料證明了什么樣的觀(guān)點(diǎn)，表達(dá)了什么樣的思想感情。然后再回過(guò)頭來(lái)，看文本為了說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)或表達(dá)情感，用了怎樣的結(jié)構(gòu)，用了怎樣的語(yǔ)言，為什么要采用這樣的結(jié)構(gòu)、這樣的語(yǔ)言，哪些值得我們借鑒、模仿。由此我們不難悟出：語(yǔ)言文字訓(xùn)練的重要價(jià)值。

1、沉入詞句，關(guān)注細(xì)節(jié)，品味語(yǔ)言藝術(shù)。

呂淑湘先生說(shuō)，文本細(xì)讀就是?從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言?。文本細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文章的語(yǔ)言，語(yǔ)言承載著作者在認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中所捕獲的意義，寄托著作者的真知灼見(jiàn)，滲透著飽滿(mǎn)深沉的思想感情。我們要本著對(duì)文本語(yǔ)言的高度警覺(jué)，用敏感的心捕捉文本潛在的信息，對(duì)每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話(huà)都不輕易放過(guò)，對(duì)文本潛心涵詠，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，發(fā)掘文本的核心價(jià)值。

（1）抓住關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)。

在與文本的對(duì)話(huà)中，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分課文中尤其一篇篇優(yōu)秀的文章，總有那種?牽一發(fā)而動(dòng)全身?的?點(diǎn)??；蛞辉~，或一句，或一段；或文題，或開(kāi)篇，或總結(jié)，或承上啟下。找準(zhǔn)以上切入點(diǎn)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，突破一點(diǎn)，就可以引導(dǎo)學(xué)生從整體感知課文，從而對(duì)文本留下完整的印象。

例如《將相和》一文中，廉頗看到藺相如職位比自己高，就很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)：?我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我碰見(jiàn)他。得給他個(gè)下不了臺(tái)！?從文中的三個(gè)故事來(lái)看，藺相如確實(shí)有一張厲害的嘴

——?我愿意帶著和氏璧到秦國(guó)去。如果秦王真的拿十五座城來(lái)?yè)Q，我就把璧交給他；如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回來(lái)。那時(shí)候秦國(guó)理屈，就沒(méi)有動(dòng)兵的理由。?

——?這塊璧有點(diǎn)兒小毛病，讓我指給您看。?

——?我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上！?

——?請(qǐng)您為趙王擊缶。??您現(xiàn)在離我只有五步遠(yuǎn)。您不答應(yīng)，我就跟您拼了！?

——?秦王我都不怕，會(huì)怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)?。?

如果教學(xué)時(shí)抓住了藺相如的這些語(yǔ)言，就可以了解到藺相如勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神和以國(guó)家利益為重、顧大局、識(shí)大體的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

如果我們仔細(xì)地閱讀和品味語(yǔ)言文字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)課文中有許多高度概括，內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)文章的主要內(nèi)容起著很大的作用。如：四年上冊(cè)的《白鵝》，課文是圍繞一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)的，?好一個(gè)高傲的動(dòng)物?的?高傲?，如果我們?cè)诮庾x時(shí)抓住這個(gè)?點(diǎn)?，那么在課堂教學(xué)上就可以引導(dǎo)學(xué)生紛紛從白鵝的叫聲、步態(tài)、吃相來(lái)交流體會(huì)白鵝的高傲。

比如王崧舟老師在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，慧眼獨(dú)具地開(kāi)發(fā)出了諸葛亮的?三笑?，從而使學(xué)生從一個(gè)?笑?字就領(lǐng)悟了全篇課文。從下面的課堂實(shí)錄中，我們就可以看到解讀一個(gè)?笑?字的魅力。

師：文中有十一個(gè)?諸葛亮說(shuō)?，但只有這里有個(gè)提示語(yǔ)?笑著說(shuō)?。你讀讀這話(huà)，想想諸葛亮在笑誰(shuí)？

生：笑曹操。

師：你從哪里體會(huì)出的？

生：從?霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來(lái)。我們只管飲酒取樂(lè)，天亮了就回去。?看出的。師：是啊，諸葛亮知道曹操的性格，知道曹操多疑，就把曹操玩于手掌之中，這是輕蔑之笑，諷刺之笑。誰(shuí)能把這種味道讀出來(lái)。

指名讀——師范讀——自由讀——指名讀

師：你還認(rèn)為在笑誰(shuí)？

生：在笑魯肅，我是從?魯肅吃驚地說(shuō)?中體會(huì)出來(lái)的。

師：他看魯肅這么擔(dān)心，是在笑魯肅還沒(méi)明白自己的意圖，這是寬厚的笑，幽默的笑。大家試著把這種味道讀出來(lái)，讓魯肅放心。

生試讀——指名讀（生讀時(shí)，師是以魯肅的身份來(lái)點(diǎn)評(píng)的，如：?我的心沒(méi)放下?，?我的心放下了一半，還有一半沒(méi)放下，怎么辦？?，?你以為嗓門(mén)高，效果就越好嗎？我剛放下一半的心有提起來(lái)了?

?我的心總算放下了?）

師：還在笑誰(shuí)？

生：在笑自己。因?yàn)樗睦锖苡邪盐铡?/p>

師：這是一種自信的笑，胸有成竹的笑。大家自己讀，讀出這種感覺(jué)來(lái)。指名讀

師：再想想，還笑誰(shuí)？

生：在笑周瑜。

師：從哪里看出？

生聯(lián)系第二自然段說(shuō)理由。

師：這叫勝利的笑，自豪的笑。讀出諸葛亮的這種感覺(jué)來(lái)。生讀。

師：我們來(lái)一起讀讀這句，你怎么體會(huì)的，就怎么讀。生齊讀。

好的文章語(yǔ)言明晰，絕不可模棱兩可，含糊不清。如：《倔強(qiáng)的小紅軍》，原來(lái)的題目是?馬背上的小紅軍?，?馬背上?讓人琢磨不透，是小紅軍騎在馬背上，生病了，走不動(dòng)，還是讓人抱在馬背上，令人費(fèi)解，顯然表意不明。?倔強(qiáng)?，做到了?意明?（題意明確），?眼明?（題眼清楚），?情明?贊頌了小紅軍倔強(qiáng)的性格。

《畫(huà)楊桃》：我讀小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，父親開(kāi)始教我畫(huà)畫(huà)。他對(duì)我要求很?chē)?yán)，經(jīng)常叮囑我：?你看見(jiàn)一件東西，是什么樣的，就畫(huà)什么樣，不要想當(dāng)然，畫(huà)走了樣。?（為什么看似廢話(huà)爸爸要如此叮囑？起初這對(duì)讀者是一種期待，而通過(guò)文章的具體描述我們領(lǐng)悟到它對(duì)作者一生受用，那爸爸、老師只是在叮囑這樣畫(huà)畫(huà)嗎？還在叮囑什么？你看抓住?叮囑?一詞就把文章讀活了。）

《通往廣場(chǎng)的路不止一條》結(jié)尾段：?父親的教導(dǎo)讓我一生受用不盡——通往廣場(chǎng)的路不止一條！?父親是在什么情況下教導(dǎo)?我?的，在實(shí)實(shí)在在的生活中，父親的教導(dǎo)給了?我?怎樣的啟示和幫助？這樣由?一個(gè)結(jié)語(yǔ)?入手牽出?一個(gè)場(chǎng)景??兩件事?，在學(xué)文的過(guò)程中自然而然地滲透這種表達(dá)方法，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者遇到困難時(shí)不輕易放棄，用心另辟蹊徑的可貴精神，還有善于觀(guān)察生活，樂(lè)于動(dòng)筆的勤奮品質(zhì)。接下來(lái)再延展文本：經(jīng)歷作者所為，聯(lián)系自身實(shí)際想想父親的教導(dǎo)有沒(méi)有給你怎樣的啟示？說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)。這樣抓住關(guān)鍵句從讀到悟到聯(lián)想再體驗(yàn)，達(dá)到學(xué)以致用。

三年上冊(cè)《秋天的雨》，有位教師是這樣抓中心句的。中心句的呈現(xiàn)方式因文而異。有的開(kāi)篇點(diǎn)題，有的篇末總結(jié)。有的是全文的概括，有的是段落的小結(jié)。如：，有位老師讓學(xué)生朗讀課文時(shí)這樣安排，老師讀每段的第一句話(huà)，學(xué)生接著讀后面的內(nèi)容，然后提問(wèn)：?課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)秋天的雨？?三年級(jí)的學(xué)生在降低難度后很快找出每段的第一句話(huà)，即?秋天的雨，是一把鑰匙。??秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。??秋天的雨藏著非常好聞的氣味。??秋天的雨，吹起了金色的小喇叭。?這就是每段的中心句，合起來(lái)就是課文的主要內(nèi)容，老師的設(shè)計(jì)很高明，符合三年級(jí)學(xué)情。訓(xùn)練是初步的，帶有過(guò)渡性質(zhì)，因此要求不能過(guò)高，要有層次、循序漸進(jìn)。

（2）揣摩細(xì)節(jié)詞句，細(xì)讀品析，品味語(yǔ)言特色

細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多課文的動(dòng)人魅力大多隱藏在細(xì)節(jié)里面，教師若能關(guān)注這些細(xì)節(jié)，便可突出重點(diǎn)，迅速進(jìn)入文本語(yǔ)言并產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，與作品融為一體，方能?將其言若出吾口，將其意若出吾心?。最終引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本的精華都有一些顯著的特點(diǎn)，或是結(jié)構(gòu)特色方面的，或是表達(dá)方法方面的，或是語(yǔ)言風(fēng)格方面的，教師應(yīng)該走進(jìn)細(xì)節(jié)，遵循課標(biāo)要求，、細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法。

《將相和》是一篇老課文，如果我們重新細(xì)讀，就會(huì)對(duì)文本蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵理解更深。如廉頗主動(dòng)到藺相如門(mén)上請(qǐng)罪，文中的敘述是：?于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如門(mén)上請(qǐng)罪。?我們常常以?負(fù)荊?來(lái)說(shuō)明廉頗請(qǐng)罪的誠(chéng)意，而忽略了?脫下戰(zhàn)袍?這一細(xì)節(jié)。針對(duì)這一細(xì)節(jié)我們可以這樣想：這身戰(zhàn)袍曾陪伴著廉將軍馳騁沙場(chǎng)，殺敵無(wú)數(shù)；這身戰(zhàn)袍曾陪伴著廉將軍大敗齊國(guó)，攻取陽(yáng)晉；這身戰(zhàn)袍曾陪伴著廉將軍固守長(zhǎng)平，逼退秦兵……這一身戰(zhàn)袍，對(duì)于戰(zhàn)功赫赫的廉大將軍而言，意味著什么?榮譽(yù)、地位、名利……而今，廉將軍脫下戰(zhàn)袍，又意味著什么?放下了自己的榮譽(yù)、名利、地位!細(xì)細(xì)咀嚼?脫下戰(zhàn)袍?這一細(xì)節(jié)，我們就能更準(zhǔn)確地把握人物的個(gè)性特點(diǎn)，更準(zhǔn)確把握文本的人文內(nèi)涵。

生動(dòng)的語(yǔ)言往往并不華麗，但它卻能通過(guò)細(xì)微處增強(qiáng)文章的形象性，生動(dòng)性，豐富內(nèi)涵，使人產(chǎn)生聯(lián)想。如《燕子》一課：?藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線(xiàn)，多么像五線(xiàn)譜啊。?這里的?痕?用得好，剛下過(guò)雨，電線(xiàn)細(xì)而高，天空淡藍(lán)，?痕?顯得那么朦朧淡遠(yuǎn)，若有若無(wú)。如用幾?根?，則顯得坐實(shí)，缺少韻味。

六年上冊(cè)《唯一的聽(tīng)眾》第二自然段?一天早晨，我躡手躡腳地走出家門(mén)，心里充滿(mǎn)了神圣感，仿佛要去干一件非常偉大的事情。林子里靜極了。沙沙的足音，聽(tīng)起來(lái)像一曲悠悠的小令。?悠悠的小令?聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)慢慢的、舒緩的如果把?沙沙?改成?沙沙沙?或?登登?還像?悠悠的小令?嗎？把句子放在段里讀還只是寫(xiě)景嗎？是不是包含了作者內(nèi)心的感情？所謂景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

《凡卡》）過(guò)一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。他在夢(mèng)里看見(jiàn)一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來(lái)走去，搖著尾巴……

教師對(duì)作品的解讀外圍化、繁瑣化，卻不得要領(lǐng)，抓不住要害，是較普遍現(xiàn)象。比如教學(xué)《凡卡》，教師要求學(xué)生劃出文中的動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)的句子，找出有哪些修辭方法，概括凡卡的痛苦生活，全是一些跟作品內(nèi)涵沒(méi)有多少關(guān)系的東西。實(shí)際上這篇小說(shuō)是借小男孩凡卡的不幸遭遇來(lái)揭示人生的一種無(wú)可求告的悲劇性。凡卡在絕境之中寫(xiě)信向他唯一的親人——鄉(xiāng)下?tīng)敔敗缶龋麉s不知道在信封上寫(xiě)上收信人的地址。故事的悲劇性集中在這個(gè)細(xì)節(jié)上?；蛘哒f(shuō)，這個(gè)細(xì)節(jié)是全篇的?文眼?。教師的解讀如果只在信的內(nèi)容上大做文章，這等于是把作品最精華的東西給扔掉了。鑒賞這篇小說(shuō)，也要抓住小說(shuō)的結(jié)尾這個(gè)細(xì)節(jié)，?過(guò)一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了，他在夢(mèng)里看見(jiàn)……?孩子沉浸在自己的美夢(mèng)里，睡得越安心，讀者越是感到悲哀。小說(shuō)的藝術(shù)震撼力在小說(shuō)的結(jié)尾表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。

《慈母情深》：?背直起來(lái)了，我的母親，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，我的母親。?為什么把?我的母親?放在后面？讀時(shí)有什么感覺(jué)？是不是像看電影一樣，看到了佝僂的、疲憊的、困倦的背影。?立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌……?，為什么一連用了幾個(gè)?立刻?？你是不是體會(huì)媽媽?動(dòng)作特別迅速，特別抓緊時(shí)間?，讀后你的心是不是懸了起來(lái)？。

李白的《靜夜思》可謂婦孺皆知，詩(shī)雖小，卻妙，卻好。大部分文學(xué)作品不及《靜夜思》這樣樸素單純，可為何這樣單純的一首小詩(shī)會(huì)有如此大的影響力呢？細(xì)究起來(lái)，緣自詩(shī)人捕捉到了幾個(gè)近乎常態(tài)的樸素細(xì)節(jié)：從月光灑地到秋霜的聯(lián)想，由皓月懸空到思鄉(xiāng)情結(jié)。而這些細(xì)節(jié)恰恰是誰(shuí)都可能有過(guò)親身體驗(yàn)的。找到這些細(xì)節(jié)，走進(jìn)作品的境界，自由體驗(yàn)，從而就實(shí)現(xiàn)了與文本的對(duì)話(huà)，并與作家產(chǎn)生心靈的共鳴。

六年級(jí)下冊(cè)中《賣(mài)火柴的小女孩》寫(xiě)道：她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對(duì)她也是有好處的!她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來(lái)暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧!火柴燃起來(lái)了，冒出火焰來(lái)了!她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡(jiǎn)直像一枝小小的蠟燭！這里的一個(gè)?敢?字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是?敢?還是?不敢?？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來(lái)為自己暖和一下？為什么這時(shí)候居然?敢?了？再如?終于?用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費(fèi)力的事，為什么那么艱難，要用上?終于?？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說(shuō)?多么溫暖多么明亮的火焰?？通過(guò)這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會(huì)作者遣詞造句的藝術(shù)。

語(yǔ)言是交際的工具，是表情達(dá)意的載體，感悟文章一定要從語(yǔ)言人手，揣摩語(yǔ)言，品詞析句，咬文嚼字，通過(guò)富于表現(xiàn)力的詞句來(lái)感悟文本其中的文化、思想、情感。

2、把握文章結(jié)構(gòu)，揣摩表達(dá)規(guī)律，品味精妙構(gòu)思

文本細(xì)讀，脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)是不容小覷的?點(diǎn)?，我們要善于從文本脈絡(luò)著眼梳理關(guān)鍵處、從語(yǔ)言入手發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵處，從而把握文章整體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，層層剖析言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，進(jìn)而品味出文學(xué)作品的匠心獨(dú)運(yùn)、精妙構(gòu)思。

（1）正確把握文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

先以記敘文為例，咱們大概梳理一下常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)順序，大體可分為以下幾種：（1）縱式順序：按時(shí)間和事情發(fā)展順序安排材料，如：《草船借箭》《將相和》《七顆鉆石》等，這種結(jié)構(gòu)好處是情節(jié)完整，脈絡(luò)分明，故事性強(qiáng)，便于突出人物性格。；（2）橫式結(jié)構(gòu)：按照地點(diǎn)、人物或材料性質(zhì)安排材料，正所謂?花開(kāi)數(shù)枝，話(huà)分幾頭?，如《富饒的西沙群島》以?方位?的轉(zhuǎn)移安排文章的層次寫(xiě)了海面、海底、海灘、海島；再如《翠鳥(niǎo)》從外形、捕魚(yú)和住處三方面安排材料。再如《再見(jiàn)了，親人》按人物變換安排，（3）綜括式結(jié)構(gòu)：A:按思想感情把所表述的內(nèi)容綜合概括起來(lái)安排材料，如：六年上冊(cè)《老人與海鷗》，四上的《母雞》就是典型的按感情的變化由?討厭?到?贊美?來(lái)寫(xiě)的，前半部分寫(xiě)了母雞的無(wú)病呻吟，欺軟怕硬和拼命炫耀，再現(xiàn)了一只淺薄、媚俗的母雞。后半部分則描寫(xiě)了母雞的負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢和辛苦，塑造了一位偉大的雞母親的形象，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊頌。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。B:橫縱結(jié)構(gòu)交錯(cuò)運(yùn)用，既從橫的方面剖析人物或事物的各個(gè)特點(diǎn)，又從縱的方面表現(xiàn)這些特點(diǎn)的連貫性或變化發(fā)展過(guò)程.再如《我的伯父魯迅先生》按事件不同來(lái)安排材料，而每件事情又按發(fā)展過(guò)程來(lái)描述。

說(shuō)明文也有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。如：《新型玻璃》緊緊扣住一個(gè)?新?字，分別介紹了五種新型玻璃，課文前5個(gè)自然段，在結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一是介紹每種新型玻璃時(shí)都是先講特點(diǎn)，再講用途。二是特別注意段與段之間的銜接過(guò)渡，且富于變化。

引導(dǎo)學(xué)生感悟一些文本的結(jié)構(gòu)特色，對(duì)于小學(xué)生的習(xí)作是大有裨益的。如常見(jiàn)的總分結(jié)構(gòu)，六年上的《林海》這篇課文共七個(gè)自然段，作者采用總起（第一自然段）分述（后六個(gè)自然段）的結(jié)構(gòu)形式，先寫(xiě)對(duì)大興安嶺的總的印象，接著從?嶺、林、花聯(lián)想到木材，聯(lián)想到‘興安’?這五個(gè)要點(diǎn)具體地分述，條理分明地記敘了他的所見(jiàn)所聞所想。如前后呼應(yīng)結(jié)構(gòu)，四下的《麥哨》，課文兩次寫(xiě)了麥哨，?‘嗚卟，嗚卟，嗚……’田野里，什么聲響和著孩子的鼻音，在濃綠的麥葉上掠過(guò)？一聲呼，一聲應(yīng)，忽高忽低，那么歡快，那么柔美。?采用前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)編排，構(gòu)成形式上的美。所以有教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上也采用前后呼應(yīng)形式，既讓學(xué)生體會(huì)到文本形式美，同時(shí)又在對(duì)麥哨聲的反復(fù)吟讀中體會(huì)到麥哨本身所具有的暗喻意義：表達(dá)的是孩子們的歡快，表達(dá)的是孩子們童年美好的生活。

如五年上冊(cè)《通往廣場(chǎng)的路不止一條》的?曲轉(zhuǎn)?式脈絡(luò)可謂獨(dú)具匠心：一個(gè)場(chǎng)景、兩件事、一個(gè)結(jié)語(yǔ)。很好地運(yùn)用了?轉(zhuǎn)?的技巧，開(kāi)頭描述了父親領(lǐng)我到廣場(chǎng)玩的情景，突出父親的一句話(huà)，接著筆峰一轉(zhuǎn)，開(kāi)始寫(xiě)自己設(shè)計(jì)服裝，開(kāi)服裝店、辦服裝展的兩件事，跟廣場(chǎng)毫無(wú)相關(guān)，最后又一轉(zhuǎn)，回到父親的話(huà)，轉(zhuǎn)出了文章的主題思想。給人一種自然，耐人尋味，文章處處皆生活之感悟。

（2）深度研究語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)。

每個(gè)文本的語(yǔ)言風(fēng)格不盡相同，或風(fēng)趣幽默，或恬淡明麗，或清新雋永，或凝練含蓄。語(yǔ)文教師一定要善于揣摩作者精妙的構(gòu)思，而且要力求系統(tǒng)的歸納。解讀文本時(shí)，需要教師對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳的感受能力，要使學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟；要使學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要使學(xué)生有感動(dòng)，教師首先要感動(dòng)。這樣你才能品悟到文章的精髓，才能在日常的教學(xué)中耳濡目染地引導(dǎo)學(xué)生感受、理解和欣賞，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟作者的寫(xiě)法，遷移運(yùn)用。

十二冊(cè)教材《匆匆》一文，朱自清在文中的多處地方，運(yùn)用了各種修辭手法，巧妙地運(yùn)用大量的疊詞，而且大多句子都是短句，簡(jiǎn)樸而輕靈，?燕子去了……楊柳枯了……桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候……?、?在逃去如飛的日子里……只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙……?詩(shī)一般的語(yǔ)言，詩(shī)一般的意境，帶給我們?cè)娨话愕母杏X(jué)！這就是朱自清先生文字的奧妙之處??！在教學(xué)時(shí)，我們是不是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在讀中品味作品字里行間流露的真情，在朗讀中體會(huì)朱自清先生自然流暢、清新雋永的語(yǔ)言風(fēng)格。

五年級(jí)上冊(cè)首篇《竊讀記》語(yǔ)言非常有特點(diǎn)：①自語(yǔ)式獨(dú)白，留駐真態(tài)細(xì)節(jié)。如：???！它在這里，原來(lái)不在昨天的地方了?，來(lái)表達(dá)終于發(fā)現(xiàn)書(shū)并沒(méi)有賣(mài)出去，又可以接著讀的驚喜；?就像在屋檐下躲雨，你總不好意思趕我走吧?，利用?下雨天，留客天?這種理所當(dāng)然的借口，自我安慰，讓讀者體驗(yàn)到作者一方面享受閱讀的快樂(lè)，一方面還要時(shí)刻關(guān)注周?chē)沫h(huán)境.②抓住細(xì)致動(dòng)作，精寫(xiě)動(dòng)情一瞬。如：?我跨進(jìn)店門(mén)，踮起腳尖，從大人的腋下鉆過(guò)去。喲，把短發(fā)弄亂了，沒(méi)關(guān)系，我總算擠到里邊了。?這其中一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，都給人留下了深刻的印象。

再如運(yùn)用修辭表達(dá)方式的語(yǔ)言?！墩n標(biāo)》要求，教師不必系統(tǒng)地講授修辭知識(shí)，但一定要引導(dǎo)隨文學(xué)習(xí)一些常見(jiàn)的比喻、排比、擬人、夸張等修辭表達(dá)方式，四下的《桂林山水》排比的表達(dá)方法，如應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)排比的表達(dá)方法，再進(jìn)行仿寫(xiě)排比句這樣的小練筆。

再如說(shuō)明文中一些常見(jiàn)的作比較、列數(shù)字、舉例子、打比方等說(shuō)明方法，如四上的精讀課文《長(zhǎng)城》讓學(xué)生體會(huì)用熟知的事物做比照的表達(dá)方法，?城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。?《鯨》語(yǔ)言組織上簡(jiǎn)練準(zhǔn)確、平實(shí)質(zhì)樸又不乏生動(dòng)形象，是表達(dá)上的一大特點(diǎn)。作者運(yùn)用列數(shù)字、舉例子、做比較、打比方等多種說(shuō)明方法，通俗、生動(dòng)、準(zhǔn)確地對(duì)鯨的特點(diǎn)做以說(shuō)明，融知識(shí)性與趣味性于一體，增強(qiáng)了文章的可讀性?！额U和園》讓學(xué)生體會(huì)列數(shù)字的說(shuō)明方法，?這條長(zhǎng)廊有七百多米長(zhǎng)，分成273間。?在單元習(xí)作中學(xué)習(xí)采用這些表達(dá)方法。

五年級(jí)下冊(cè)《橋》的?設(shè)懸?式結(jié)構(gòu)，文章寫(xiě)老漢在指揮村民過(guò)橋時(shí)，把一個(gè)擠在面前的?小伙子?從隊(duì)伍里揪出來(lái)，讓他排到后面去，結(jié)果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關(guān)系？在這里并沒(méi)有交代，只有當(dāng)讀到文章結(jié)尾?她來(lái)祭尊兩個(gè)人，她丈夫和她兒子?時(shí)，我們才心頭一震，原來(lái)老漢與小伙子是父子關(guān)系。讀到這里，讀者無(wú)不為之動(dòng)容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關(guān)系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點(diǎn)出來(lái)呢?這就是作者在布局謀篇上的獨(dú)具匠心，這樣安排，能使文章產(chǎn)生一種更加感人的效果，讓讀者有一種?意外?的震撼。這種意想不到的結(jié)尾，震撼人心，催人淚下。細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣先設(shè)臵懸念后揭開(kāi)謎底獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)形式，給學(xué)生的人物認(rèn)知和情感體驗(yàn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結(jié)構(gòu)方式所不能達(dá)到的。

《凡卡》的?斷續(xù)?式結(jié)構(gòu)，《鳥(niǎo)的天堂》的?動(dòng)靜?式結(jié)構(gòu)，《落花生》《母雞》的?抑揚(yáng)?式結(jié)構(gòu)，《靜夜思》的?白描?手法（魯迅的文章善用此法），《我的伯父魯迅先生》的?疏密?式結(jié)構(gòu)等。

一篇課文就是一個(gè)整體，它表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點(diǎn)，它傳達(dá)了作者在表達(dá)上的目的、意圖。細(xì)讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對(duì)文章進(jìn)行整體的把握。就不至于犯?只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)，除了對(duì)文本的整體把握能力外，還需要教師深厚的積淀與眼光.3、立足編者意圖，聯(lián)系為文處境，品味文本主旨。

任何文學(xué)作品都是情境的產(chǎn)物，作者在文章字里行間透露出來(lái)的心境和態(tài)度不容忽視，我們一定依據(jù)教材選編意圖，再聯(lián)系作者為文的處境潛心研讀，這樣才能正確把握價(jià)值取向，品味文本主旨。

解讀文本的時(shí)候可以借助文本外的材料或知識(shí)，比如文化常識(shí)、背景知識(shí)等等去解讀文本，但要注意不能用文本外的材料去證明文本中的觀(guān)點(diǎn)，一定要立足于文本自身，立足于編者意圖。

課文《去年的樹(shù)》開(kāi)頭有這樣的內(nèi)容：

一只鳥(niǎo)兒和一棵樹(shù)是好朋友。鳥(niǎo)兒坐在樹(shù)枝上，天天給樹(shù)唱歌。樹(shù)呢，天天聽(tīng)著鳥(niǎo)兒唱。

日子一天天過(guò)去，寒冷的冬天就要來(lái)到了。鳥(niǎo)兒必須離開(kāi)樹(shù)，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。

樹(shù)對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)：?再見(jiàn)了，小鳥(niǎo)！明年請(qǐng)你再回來(lái)。還唱歌給我聽(tīng)。?

鳥(niǎo)兒說(shuō)：?好的，我明年一定回來(lái)，給你唱歌，請(qǐng)等著我吧！?鳥(niǎo)兒說(shuō)完。就向南方飛去了。

春天又來(lái)了，原野上，森林里的雪都融(r筺g)化了。鳥(niǎo)兒又回到這里，找她的好朋友樹(shù)來(lái)了。

可是，樹(shù)，不見(jiàn)了，只剩下樹(shù)墩子樹(shù)根留在那里。

讀了這一段我們能夠想到什么？我們只能夠想到友情和誠(chéng)信，有的老師問(wèn)：為什么不能想到環(huán)保呢？不是不能想到環(huán)保，而是文章中沒(méi)有提到環(huán)保。我們要能以作品為依據(jù)，不能憑感覺(jué)。

四年級(jí)下冊(cè)的《魚(yú)游到了紙上》，文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，?我的目光落在他的胸前‘福利工廠(chǎng)’，我的心咯噔一下，沒(méi)想到他竟然是個(gè)聾啞人?，你抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，聯(lián)系他高超的畫(huà)質(zhì)，你確實(shí)可以讀出他如何的?身殘志堅(jiān)?，但這只是文本的局部而已，只是一個(gè)細(xì)節(jié)而已，你必須對(duì)文本有個(gè)整體的觀(guān)照，那就是青年那種境界，用諸葛孔明的話(huà)說(shuō)?非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?，人說(shuō)功到自然成，?心靜?才是文本的主導(dǎo)價(jià)值，教學(xué)時(shí)不能喧賓奪主。

解讀文本的時(shí)候應(yīng)注意，有些文章有特定的寫(xiě)作背景，如果不知道相關(guān)的背景知識(shí)，理解起來(lái)就可能有難度甚至造成錯(cuò)誤理解。

再看《江雪》教學(xué)片段，教師引導(dǎo)質(zhì)疑：

生1：這么冷的天，那個(gè)老翁為什么還在江上釣魚(yú)? 師：這個(gè)問(wèn)題提得好，誰(shuí)能幫幫他？

生2：我知道。因?yàn)槟抢衔虗?ài)吃魚(yú)。生3：我認(rèn)為是老翁家里窮，沒(méi)什么吃的了。生4：我想，那老翁釣魚(yú)是要拿去賣(mài)的。

師：同學(xué)們說(shuō)的都有道理，你明白了嗎?生1：（一臉茫然）。

生5：（突然站起來(lái)提問(wèn)）老師，現(xiàn)在江面結(jié)著冰，不可能釣魚(yú)的。

師：是嗎?有沒(méi)有不同意見(jiàn)?

生6：那可將冰鑿破呀!把冰鑿開(kāi)可以捕到許多魚(yú)。

師：你是怎么知道的？

生6：我看到電視里介紹愛(ài)斯基摩人就是這樣捕魚(yú)的。

師：你真不錯(cuò)，在看電視的時(shí)候還注意學(xué)習(xí)語(yǔ)文。同學(xué)們明白了嗎?

此教師的處理方法不可取，教師固然要尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，但沒(méi)有準(zhǔn)確把握文本的價(jià)值取向，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生反思剛才的理解是否正確？還有沒(méi)有其他理解？能不能換個(gè)角度去想一想？(出示：柳宗元生平簡(jiǎn)介及作品的寫(xiě)作背景資料)讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，和作者對(duì)話(huà)，進(jìn)行理性反思，得出作者借漁翁寒江獨(dú)釣抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情，表達(dá)了詩(shī)人雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。這才是文本的主導(dǎo)價(jià)值，是我們教師首先要把握的，以其昏昏怎能使其昭昭？沒(méi)有高屋建瓴談何指導(dǎo)引領(lǐng)？

?孤帆?是孤零零的一片帆嗎？

李白詩(shī)云：?故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。?一些書(shū)籍和老師把后面兩句解釋為：?孤零零的一片船帆逐漸遠(yuǎn)去，越來(lái)越小的影子消失在碧藍(lán)的天中，只看見(jiàn)無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江水，滔滔流向天邊。?

?孤帆?是江面上只有孤零零的一片帆嗎？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們大約可以知道：江南三月，萬(wàn)物復(fù)蘇，一年之計(jì)開(kāi)始；黃金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；煙花之地，人頭攢動(dòng)，繁華更勝京都。這樣的大商埠，江面上難道會(huì)僅僅只有一片船帆嗎？顯然是不可能的。

再結(jié)合作者的心情來(lái)理解：江面上千帆競(jìng)發(fā)，可是他心中只想著老朋友，眼里只看見(jiàn)老朋友的船帆。因此，?孤帆?是心中的孤帆，而不是現(xiàn)實(shí)的孤帆。在千萬(wàn)船帆之中，只見(jiàn)?孤帆?，可見(jiàn)作者臨江送別，悵望依依，帆已盡而心不離。對(duì)老朋友離別的悵惘，在煙花三月的江南美景之中，更如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕。

可見(jiàn)，借助于時(shí)代背景，再深入了解、體會(huì)作者的心情，品味語(yǔ)言，就能夠把這首詩(shī)讀懂、讀好。

?山一程，水一程?到底是啥意思？

納蘭性德的《長(zhǎng)相思》：?山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。?

?山一程，水一程?是一程山一程水嗎？?風(fēng)一更，雪一更?是一風(fēng)更雪嗎？上片描寫(xiě)千軍萬(wàn)馬跋山涉水，浩浩蕩蕩向山海關(guān)進(jìn)發(fā)，聲勢(shì)甚盛。入夜，營(yíng)帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。下片寫(xiě)作者思鄉(xiāng)心切，感到孤單落寞。夜已深，帳外風(fēng)雪陣陣，使人無(wú)法入眠，歸夢(mèng)難成，不由得生出怨惱之意。有些老師簡(jiǎn)單地把?山一程，水一程?理解為一程山一程水；把?風(fēng)一更，雪一更?理解為一更風(fēng)一更雪，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

古詩(shī)文寫(xiě)作中，有一種方法叫做?互文見(jiàn)義?，兩樣事物分開(kāi)寫(xiě)，但是其含義是互相包含的。就像?秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)?，不能理解為秦朝的明月照著漢朝的邊關(guān)，這是不可能的。利用互文見(jiàn)義的方法，應(yīng)當(dāng)理解為：?明月還是秦朝漢朝的明月，邊關(guān)還是秦朝漢朝的邊關(guān)（可是我們的國(guó)家已經(jīng)變了）。假如我們還有像龍城將軍霍去病和飛將軍李廣那樣的將領(lǐng)，一定不會(huì)讓敵人越過(guò)陰山，侵犯我們的家園。?明月和邊關(guān)分開(kāi)說(shuō)，但是意思是互相包含的。

茅盾提出：?應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗(yàn)的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人中去看。?文學(xué)作品是生活的反映，只有把文本還原到特定的現(xiàn)實(shí)情境中去思考，方能?得作者之用心?，這樣的解讀才會(huì)更為真實(shí)、豐滿(mǎn)、深刻。

細(xì)讀文本，把握文本的價(jià)值取向，還要思考如何處理個(gè)性理解和價(jià)值取向的關(guān)系。教學(xué)《狐貍和烏鴉》中常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為狐貍很聰明，要向狐貍學(xué)習(xí)。我們不能否認(rèn)，課文中的狐貍是聰明的，但是這種回答明顯偏離了文章的價(jià)值取向，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題怎么辦？如果教師能把握好文本的價(jià)值取向，就不至于措手不及。我們可以明確這一點(diǎn)：烏鴉的肉是給誰(shuí)吃的？如果小烏鴉吃不到肉會(huì)怎樣？細(xì)想之后便可得知：對(duì)小烏鴉應(yīng)同情憐愛(ài)，對(duì)狐貍這種不道德做法應(yīng)產(chǎn)生激憤。從文本的教育價(jià)值看，盡管狐貍的?聰明?對(duì)孩子們也有一定的教育意義，但對(duì)大部分學(xué)生而言，烏鴉的可憐，讓人憐憫的教育價(jià)值更大。如果學(xué)生從中學(xué)會(huì)了怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體，意義也就更為深遠(yuǎn)。因此，教材教育價(jià)值的把握并沒(méi)有固定的答案，我們應(yīng)擇優(yōu)而行。

例《美麗的丹頂鶴》，師出示中國(guó)地圖，指：丹頂鶴從哈爾濱飛往黃海，師問(wèn)：你想不想對(duì)丹頂鶴說(shuō)點(diǎn)什么？如果你在解讀文本預(yù)設(shè)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有從學(xué)生視角來(lái)解讀，那旦學(xué)生的想法偏激，完全不靠譜時(shí)，你怎么辦？要么生拉硬引，要么胡亂肯定，要么臵之不理。我們看這位教師是怎么處理的，提問(wèn)后生答：快樂(lè)、自由等，說(shuō)偏了，學(xué)生說(shuō)了真話(huà)，可卻與教師的預(yù)定目標(biāo)相抵觸，與文本的正確價(jià)值導(dǎo)向相抵觸，怎么辦？他沒(méi)有生拉硬引，更沒(méi)有臵之不理，而是用動(dòng)情的語(yǔ)言描述丹頂鶴不辭勞苦的飛行，最后他說(shuō)：孩子們，享受快樂(lè)和自由是要有資格的，那是怎樣艱苦的飛行，多么艱辛的經(jīng)歷呀！沒(méi)有人能隨隨便便成功，學(xué)習(xí)是苦，但就像丹頂鶴飛行一樣，一定能到達(dá)成功的彼岸。

4、抓住問(wèn)題細(xì)讀文本。

著名語(yǔ)文教育家錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：?我在備課的時(shí)候，首先考慮的不是自己怎樣講文章，……有時(shí)候自己在閱讀中遇到難點(diǎn)，估計(jì)學(xué)生也會(huì)在這些地方發(fā)生困難，就設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生多想想。?

?疑為知之始?，?讀書(shū)貴在有疑?，可見(jiàn)提問(wèn)也是較重要的文本解讀方式。

有價(jià)值的問(wèn)題是學(xué)生深入理解課文內(nèi)容的鑰匙，不僅可以取代教師的分析，而且?guī)椭鷮W(xué)生進(jìn)一步抓住文章中心，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。

《飛奪瀘定橋》課題中?飛?指什么？?奪?指什么？紅軍戰(zhàn)士是怎么?飛?的？又是怎么?奪?的？在學(xué)生充分的讀、感受的基礎(chǔ)上，用?‘飛’出了什么？‘奪’出了什么？?我們是不是可以抓住這些問(wèn)題來(lái)升華課文主題，引領(lǐng)學(xué)生揣摩這篇課文題目的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本如何表達(dá)的解讀？

案例：由問(wèn)題切入引導(dǎo)學(xué)生逐層感悟（領(lǐng)教王崧舟提問(wèn)解讀）

生：(齊讀)?為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息。也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。?

師：在作者眼中，被烈火燒身的邱少云就是一塊千斤巨石啊!那么，同學(xué)們，邱少云和千斤巨石之間有哪些地方是一樣的?

生1：邱少云像千斤巨石一樣一動(dòng)不動(dòng)，甚至都感覺(jué)不到他的呼吸。

生2：而且他的意志像千斤巨石一樣堅(jiān)定。

生3：邱少云當(dāng)時(shí)沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟，也與千斤巨石一樣。

生4：我覺(jué)得巨石是固體，用巨石來(lái)比喻邱少云，可見(jiàn)邱少云當(dāng)時(shí)是一動(dòng)不動(dòng)，意志堅(jiān)定。

生5：我覺(jué)得巨石是穩(wěn)定的，邱少云在烈火中也像巨石一樣穩(wěn)定。

師：是呀!你們說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)!邱少云，千斤巨石，他們都不怕烈火焚燒。在被烈火焚燒時(shí)都不會(huì)發(fā)出一聲呻吟，都不會(huì)挪動(dòng)一寸地方。但是，同學(xué)們，請(qǐng)不要忘記，巨石是一塊石頭，是沒(méi)有生命的呀!而邱少云是什么?

生：是人。

師：他是一個(gè)人啊!一個(gè)活生生的人啊!一個(gè)有血有肉的人啊!一個(gè)人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大痛苦呢?同學(xué)們，你們有誰(shuí)曾經(jīng)被火?燙?著過(guò)?當(dāng)被?燙?著的時(shí)候，你的第一反應(yīng)是什么?

……

師：是的，這些都是人的本能反應(yīng)?？墒乾F(xiàn)在，一個(gè)活生生的人，一個(gè)血肉之軀，竟然被熊熊烈火整個(gè)兒包住了呀!大家請(qǐng)看——

播放電影片段中邱少云被烈火燒身的鏡頭。隨著畫(huà)面的呈現(xiàn)，老師動(dòng)情地解說(shuō)：?這就是烈火中的邱少云。你們看他的眼睛，你們看他的嘴唇，你們看他摳進(jìn)泥土中的十根手指。這就是趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)的邱少云!這就是千斤巨石一般的邱少云!這就是直到生命的最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方、沒(méi)發(fā)出一聲呻吟的邱少云!?

師：面對(duì)這樣的英雄，你有什么問(wèn)題想問(wèn)嗎?

……

師：你們的問(wèn)題就是這樣一個(gè)問(wèn)題：邱少云，是什么精神在支撐著你?是什么力量在鼓舞著你?誰(shuí)能用書(shū)上的語(yǔ)言大聲地告訴我們?

生：(大聲朗讀)?為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。?

師：請(qǐng)同學(xué)們用筆在書(shū)上畫(huà)出這一段中表現(xiàn)邱少云行為的句子。

生：?邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。?(板書(shū)：像千斤巨石、一動(dòng)也不動(dòng))

師：為什么把邱少云比作?石頭?呢?他們有什么相似的地方嗎?

……

師：那為什么把邱少云比作?千斤巨石?呢?這個(gè)?千斤?和?巨?字各突出了什么呢?

生：?千斤?突出了邱少云在烈火中穩(wěn)如泰山、紋絲不動(dòng)；?巨?字突出了邱少云在烈火中的高大形象。

師：到這里，我們才真正理解了這個(gè)比喻句的含義。這句話(huà)寫(xiě)出了邱少云在烈火中行為的偉大。

研讀文本的思考題。在每一片文章的面前，或中間，或后面都會(huì)有思考題。教師在研讀文本時(shí)，也應(yīng)該像學(xué)生一樣，帶著這些問(wèn)題去思考，一邊讀一邊想，一邊想一邊讀。多琢磨幾個(gè)為什么，比如編者的編寫(xiě)意圖，作者的寫(xiě)作意圖。比如，這個(gè)問(wèn)題在文中為什么會(huì)起帶?牽一發(fā)而動(dòng)全身?的作用。

抓住問(wèn)題解讀文本，要處理好重要問(wèn)題和一般問(wèn)題、主要問(wèn)題和次要問(wèn)題、真問(wèn)題和假問(wèn)題之間的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，教師對(duì)重要問(wèn)題的定位還是比較準(zhǔn)確的，關(guān)鍵是對(duì)于一些一般問(wèn)題，尤其是假問(wèn)題如何處理，不注意，則會(huì)造成?滿(mǎn)堂灌?，多注意，則會(huì)造成?滿(mǎn)堂問(wèn)?，表面上熱鬧非凡，實(shí)質(zhì)上游離于文本之外。當(dāng)然，作為教師，在解讀文本的過(guò)程中，應(yīng)盡量做好閱讀主體的能動(dòng)作用，運(yùn)用已有的對(duì)文本解讀的經(jīng)驗(yàn)，跨越時(shí)空，與文本的主體——作者達(dá)成心靈的共識(shí)，形成思維的共鳴，這也是語(yǔ)文教學(xué)傳承文化的必要功能與任務(wù)。

5、精選學(xué)點(diǎn)，目標(biāo)有效分解，方法指導(dǎo)最重要。

文本細(xì)讀雖然強(qiáng)調(diào)沉入言語(yǔ)、逐字逐句的解讀，但這并代表解讀出的知識(shí)點(diǎn)要漫無(wú)目的、毫無(wú)重點(diǎn)的散步式帶給學(xué)生。在課堂上，有時(shí)處處精細(xì)就是扼殺精細(xì)，?精細(xì)反被精細(xì)誤?就是細(xì)讀辯證法的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。但問(wèn)題在于，我們憑什么斷定、文本的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)呢？事實(shí)上，文本的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)只能存在于細(xì)讀之中。并非先有一個(gè)貼著標(biāo)簽的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)，然后供你來(lái)慢慢地細(xì)讀。所以，話(huà)應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，在細(xì)讀中捕捉文本的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)。

我們是讀者又是教者，要教什么不能隨心所欲、天馬行空。要依據(jù)課標(biāo)、編者意圖、孩子年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律、漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)來(lái)濃縮知識(shí)點(diǎn)。都說(shuō)我的課堂我做主，可有時(shí)是不能做主的，不可能一節(jié)課解決所有的問(wèn)題，一定要圍繞?語(yǔ)言文字訓(xùn)練?來(lái)精選關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)。

備課時(shí)我們一定要做到：內(nèi)容挖透，任務(wù)明確，目標(biāo)有效分解，方法指導(dǎo)最重要

案例：

畫(huà)楊桃

我讀小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，父親開(kāi)始教我畫(huà)畫(huà)。他對(duì)我要求很?chē)?yán)，經(jīng)常（1）叮囑我：?你看見(jiàn)一件東西，是什么樣的，就畫(huà)什么樣，不要（2）想當(dāng)然，畫(huà)走了樣。?（3）（為什么看似廢話(huà)爸爸要如此叮囑？這對(duì)讀者是一種期待，可謂寫(xiě)作技巧）

有一次學(xué)校上圖畫(huà)課，老師把兩個(gè)楊桃擺在講桌上，要同學(xué)們畫(huà)。我的座位要前排靠邊的地方。講桌上那兩個(gè)楊桃的一端正對(duì)著我。我看到的楊桃根本不像平時(shí)看到的那樣，而像是五角星的什么東西。我（4）認(rèn)認(rèn)真真地看，（5）老老實(shí)實(shí)地畫(huà)，自己覺(jué)得畫(huà)得（6）很準(zhǔn)確。（拿楊桃讓學(xué)生看——五個(gè)角——五個(gè)角大小不同——有一個(gè)角要壞了……以此理解?認(rèn)認(rèn)真真?）

當(dāng)我把這幅畫(huà)交出去的時(shí)候，有幾個(gè)同學(xué)看見(jiàn)了，卻哈哈大笑起來(lái)。

（7）?楊桃是這個(gè)樣子的嗎？?

?倒不如說(shuō)是五角星吧！?

老師看了看這幅畫(huà)，到我的座位上坐下來(lái)，（8）審視了一下講桌上的楊桃，然后回到講臺(tái)前，舉起我的畫(huà)問(wèn)大家：

?這幅畫(huà)畫(huà)得像不像？?

?不像！?

?它像什么？?

?像五角星！?

老師的神情變得（9）嚴(yán)肅了。半響，他又問(wèn)道：?畫(huà)楊桃畫(huà)成了五角星，好笑么？?

（10）?好——笑！?有幾個(gè)同學(xué)搶著答道，同時(shí)發(fā)出嘻嘻的笑聲。

于是，老師請(qǐng)這幾個(gè)同學(xué)輪流坐到我的座位上。他對(duì)第一個(gè)坐下的同學(xué)說(shuō)：?現(xiàn)在你看看那楊桃，像你平時(shí)看到的楊桃嗎？?

（11）?不……像。?

?那么，像什么呢？?

（12）?像……五……五角星。?

?好，下一個(gè)。?

老師讓這幾個(gè)同學(xué)回到自己的座位上，然后(12)和顏悅色地說(shuō)：?提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時(shí)候看起來(lái)真像個(gè)五角星。因此，當(dāng)我們看見(jiàn)別人把楊桃畫(huà)成五角星的時(shí)候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫(huà)成什么樣。?(13)這一段老師所說(shuō)的話(huà)有難度，區(qū)分出幾層意思就可以，至于如何運(yùn)用于生活，別涉獵太多。

這位老師的話(huà)同我父親講的是那么（14）相似。（?相似?不同于?相同?）他們的（15）教誨使我一生受用。（不是畫(huà)畫(huà)，而是做人）

教什么內(nèi)容確定了，這么多內(nèi)容講不完，那就根據(jù)孩子特點(diǎn)、教材目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)等去掉一半，教什么把握住，怎么教迎刃而解。

例李衛(wèi)東執(zhí)教《七顆鉆石》出示生字后，問(wèn)：哪個(gè)字最難寫(xiě)，學(xué)生說(shuō)?瞬?，師：此字難寫(xiě)，但不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)，指導(dǎo)寫(xiě)?罐?，問(wèn)：明天聽(tīng)寫(xiě)，誰(shuí)會(huì)寫(xiě)?罐?，前提是回家不許寫(xiě)，接著：不是說(shuō)?瞬?難寫(xiě)嗎？自己練習(xí)寫(xiě)，他強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)幾遍不重要，重要的是一遍比一遍好，有時(shí)寫(xiě)三遍比寫(xiě)十遍還要好。

如何體現(xiàn)方法指導(dǎo)最重要：李衛(wèi)東執(zhí)教《七顆鉆石》把概括課文內(nèi)容放在課堂最后，與眾不同，考慮到這項(xiàng)訓(xùn)練對(duì)三年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)難度太大，待學(xué)生說(shuō)不出來(lái)時(shí)再指導(dǎo)方法。

指名說(shuō)（先想后說(shuō)，學(xué)生概括不好），師指導(dǎo)：

原因：天氣干旱，一個(gè)小姑娘為生病的母親去找水，有了水后……

經(jīng)過(guò)（屏幕出示）：

她把水讓給小狗喝

她把水讓給媽媽喝

一句話(huà)概括

她把水讓給過(guò)路人喝

結(jié)果：水罐發(fā)生的變化

也用一句話(huà)概括。

精彩的不是說(shuō)對(duì)了，而是學(xué)會(huì)了

三、積極學(xué)習(xí)，積淀文化素養(yǎng)，提高文本解讀能力——細(xì)讀文本之?根?

也許學(xué)習(xí)是老生常談，但學(xué)習(xí)正是每一個(gè)有所成就者的不二法門(mén)。誰(shuí)永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的熱情，誰(shuí)就能永遠(yuǎn)保持青春活力。什么時(shí)候放棄了學(xué)習(xí)，什么時(shí)候就開(kāi)始停滯不前，甚至倒退。我們常常發(fā)現(xiàn)自己失去了讀書(shū)學(xué)習(xí)的興趣，覺(jué)得沒(méi)什么好看了，好像什么都知道了。這是個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，我們開(kāi)始固步自封了。

一個(gè)語(yǔ)文教師，最重要的基本功是文本解讀的能力，它直接制約著教師對(duì)文本的理解能力和教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)的水平是文本解讀能力的直接體現(xiàn)。老一批特級(jí)教師令人驚嘆的便是極高超的文本解讀能力，而文本解讀能力背后，則是深厚文化素養(yǎng)的支撐。

根據(jù)教師的個(gè)體差異，解讀文本存在四種狀態(tài)：深入淺出、深入深出、淺入淺出、淺入深出。最高境界是：深入淺出。最糟糕的狀態(tài)是：淺入深出。如何高質(zhì)量地解讀文本，力求課堂上披沙拾金，深入淺出。這需要教師高度的責(zé)任心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更需要教師不懈地提升個(gè)人素養(yǎng)和能力。

正確處理應(yīng)試教育和語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)系。

傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀(guān)念的影響，導(dǎo)致我們的思維方式趨向單一化、絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、概念化，解讀得很單一，很絕對(duì)。或因?yàn)檎n程改來(lái)改去由原來(lái)的熱鬧到如今的返撲歸真，弄得教師有時(shí)不知該怎么教了。

一線(xiàn)教師考慮，語(yǔ)文教學(xué)的目的是什么：暫時(shí)的高分，一輩子要掌握的方法，大火烘烤，追求快，慢火烘烤，追求透。切合點(diǎn)：輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量，有后勁兒。

考試前要快速訓(xùn)練，兩條腿走路，應(yīng)試也是中國(guó)人具備的一項(xiàng)很重要能力，不能為了得分而犧牲學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的一種熱愛(ài)，得不償失。

豐富語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)水平。

對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)的一些知識(shí)學(xué)得比較少、比較淺，以后系統(tǒng)接觸少，造成應(yīng)對(duì)一些具體問(wèn)題時(shí)的捉襟見(jiàn)肘。比如語(yǔ)文課文涉及到很多文體，如通用文類(lèi)：說(shuō)明文、議論文、記敘文（文藝類(lèi)、故事類(lèi)、場(chǎng)面類(lèi)）、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等。每一種文體因內(nèi)容不同表現(xiàn)手法也不盡相同。像記敘文的技法如：白描、波瀾（抑揚(yáng)、張弛、曲折、斷續(xù)、動(dòng)靜、疏密）文脈、意境等，這些我們知道多少呢？盡管小學(xué)階段我們不需要讓學(xué)生了解技法術(shù)語(yǔ)，但我們教師還是要了解的。再如理解人物形象的兩種思路：演繹法和歸納法。《讀寫(xiě)教法薈萃》（東北師大劉積琳）《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全書(shū)》

多向名家學(xué)習(xí)。

名家課堂異彩紛呈，一線(xiàn)教師學(xué)什么：學(xué)習(xí)時(shí)仰望星空，平視環(huán)宇，俯視腳下。有些個(gè)體的東西是學(xué)不來(lái)的（個(gè)人教學(xué)風(fēng)格）

看課，看名師課就像看模特走模特步，我們不期待所有的老師都走到T型臺(tái)上，但你永遠(yuǎn)也不會(huì)排斥他們帶給你服裝的變化和欣賞的快樂(lè)。

特級(jí)教師都是從不同角度找到突破口，研究語(yǔ)文教學(xué)，形成教學(xué)風(fēng)格，多聽(tīng)多掌握就能提煉出接近于真理的概念。（例說(shuō)課）

積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。

解讀作品表面看是?眼力?的高下，實(shí)際上是?腕力?的強(qiáng)弱。眼高不一定手高，但手高往往能帶來(lái)眼高。語(yǔ)文教師不僅要讀懂作品的內(nèi)容，還要鑒賞作品的好壞，知其然還要知其所以然。缺少寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，自身寫(xiě)作素養(yǎng)不高，是很難看出作品的堂奧的。解讀一個(gè)文本，必須把握住?這一個(gè)?文本的獨(dú)特性，沒(méi)有實(shí)際的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，就看不到作品的好處妙處，解讀只能是泛泛而談。例：小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀科研成果論文評(píng)選。讓我感到教師寫(xiě)作最基本的能力令人擔(dān)憂(yōu)。我們經(jīng)常抱怨學(xué)生寫(xiě)作文空洞無(wú)內(nèi)容，那我們呢?（平時(shí)善于積累，勤于寫(xiě)作）（例：論文評(píng)選）

提高文化素養(yǎng)，我們已經(jīng)失去了優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)小學(xué)語(yǔ)文教師都不是大學(xué)中文系科班出身的，這是無(wú)法追回的遺憾。但先天不足后天可補(bǔ)，那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不管什么時(shí)候開(kāi)始都不遲的，廣泛閱讀經(jīng)典，閱讀名著，日積月累，仍可期待。人的一生，其實(shí)是不斷積累的過(guò)程。文化素養(yǎng)也是，文本解讀能力也是，教學(xué)智慧也是。只要我們有心學(xué)習(xí)用心積累，總能一步一步走得更遠(yuǎn)，走得更高。

總之，文本解讀與語(yǔ)文教學(xué)緊密聯(lián)系，密不可分。如果說(shuō)我們的教學(xué)是一顆枝繁葉茂的大樹(shù)。那么，可以說(shuō)文本解讀就是大樹(shù)的?根?，教師解讀文本越深入，語(yǔ)文教學(xué)這棵大樹(shù)就會(huì)越加生機(jī)勃勃，蒼翠欲滴！

文本細(xì)讀是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。當(dāng)我們從文本中發(fā)現(xiàn)了自己熟悉的生活，發(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)了生命的真諦時(shí)，心中會(huì)充盈著喜悅，就讓我們帶著這份喜悅在語(yǔ)言之河中暢游，在語(yǔ)言之途上徜徉。

第三篇：文本解讀

文本解讀與

11月28日下午2：30，包河區(qū)小學(xué)語(yǔ)文名師工作室每月沙龍暨學(xué)員研究課活動(dòng)如期在太湖路小學(xué)階梯教室舉行，本次活動(dòng)圍繞“解讀文本，深入教材”這一主題開(kāi)展，并熱誠(chéng)歡迎了區(qū)內(nèi)其他語(yǔ)文教師的積極參加！

在活動(dòng)中，主持人金燕首先對(duì)本期沙龍主題做了闡明：當(dāng)前小語(yǔ)教學(xué)有時(shí)過(guò)度追求技巧，而技巧賴(lài)以立身的文本，在某種程度被冷落了，在這樣的背景下，推出了本期的專(zhuān)題。隨后，太湖路小學(xué)巫乃剛老師和屯溪路小學(xué)張炎老師先后為老師們帶來(lái)《特殊的葬禮》和《霧凇》兩節(jié)課。兩節(jié)閱讀課，兩種選題，兩種思路，兩種風(fēng)格，在這種種不同中，與會(huì)老師感受到的是兩位男老師相同的地方：課堂準(zhǔn)確的課時(shí)目標(biāo)，清晰的思路，簡(jiǎn)潔的手法，以及對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)，對(duì)文本的愛(ài)。

兩節(jié)課后，老師們圍繞“解讀文本，深入教材”這一主題展開(kāi)討論。工作室成員金燕、劉琴、祁俊先后發(fā)言，對(duì)兩位學(xué)員的課堂上立足文本，著眼點(diǎn)學(xué)生的成長(zhǎng)，師生共同品嘗語(yǔ)言藝術(shù)，共同體驗(yàn)健康、豐富的審美快感的做法給予充分肯定；并提出了自己寶貴的建議，給兩位學(xué)員指明了未來(lái)一段時(shí)間努力的方向。學(xué)員趙敏、任榮、王倩等老師也結(jié)合這兩節(jié)課談了自己解讀文本的見(jiàn)解。

記得哲學(xué)大師尼采曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“世界就是一種巨大無(wú)比的力量，無(wú)始無(wú)終……以最簡(jiǎn)單的涌向最復(fù)雜的，以最靜的、最硬的、最冷的涌向最燙的、最野的、最自相矛盾的，然后再?gòu)呢S富回到簡(jiǎn)單，從矛盾的糾纏回到單一的愉悅……”我們，小學(xué)語(yǔ)文教師，有理想與信念的小學(xué)語(yǔ)文教師，徜徉在文本解讀之途，就該永遠(yuǎn)創(chuàng)造、永遠(yuǎn)變革、永遠(yuǎn)追求，永遠(yuǎn)行進(jìn)在語(yǔ)文教學(xué)的路上，求解出更美麗的閱讀教學(xué)之道。

文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)

2008-5-4

摘要：語(yǔ)文教師的文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)能力決定著語(yǔ)文閱讀教學(xué)的成敗。語(yǔ)文教師應(yīng)具備的文本解讀能力是：既講求理解，也凸顯建構(gòu)；既著眼整體，也關(guān)注局部；既留意確定，也注重模糊；既突出多元，也重視一元。語(yǔ)文教師的教學(xué)設(shè)計(jì)策略主要是：體現(xiàn)審美性；突出生成性；講求個(gè)性化；追求有效性。

第四篇：解讀父愛(ài)

解讀父愛(ài)

生活宛如一部情節(jié)曲折的電影，那一個(gè)個(gè)精彩的小鏡頭便組成了絢麗多姿的生活，我熱愛(ài)生活，也熱愛(ài)生活中那一個(gè)個(gè)令人難忘的鏡頭，因?yàn)樗屛覍W(xué)會(huì)了學(xué)多，每當(dāng)回憶往事時(shí)，我就會(huì)想起生活中那個(gè)令人難忘的鏡頭————-它讓我真正的解讀到了什么叫做父愛(ài)。

記得那事發(fā)生在一個(gè)星期五的晚上，一星期的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，疲憊不堪的我寫(xiě)著寫(xiě)著作業(yè)就睡著了，不久爸爸就出差回來(lái)了，而且為我們買(mǎi)了許多好吃的東西，要是平常，我早就沖出去了，可今天，爸爸卻遲遲不見(jiàn)我的身影，爸爸來(lái)到了我的房間，看見(jiàn)我已睡著了，就輕輕地叫著我：“快起來(lái)，看爸爸給你買(mǎi)了什么”沒(méi)等爸爸說(shuō)完，我就沖著爸爸吼到：“討厭討厭討厭死了，你們知不知道我有多么的累，現(xiàn)在我直想好好的睡一覺(jué)，難道都不行嗎？”我的火氣猶如火山爆發(fā)，爸爸停了停，默默地走開(kāi)了，此時(shí)我還在心中不斷地埋怨爸爸，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽走了進(jìn)來(lái)，深情地看著我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“瞧，你這孩子都這么大了，還這么任性，還這么分不清好歹，你怎么一點(diǎn)也不明白父母的心了。剛才你爸把你叫醒，完全是關(guān)心你，而你呢，不僅不領(lǐng)爸爸的情，反而不分青紅皂白地將你爸爸對(duì)你的愛(ài)當(dāng)成害，你知道不知道，你這樣做，有多傷你爸爸的心，你自己好好的想吧？”媽媽的一席話(huà)像無(wú)數(shù)的針刺入我的心里，別提有多難受。我楞住了，我到底是怎樣的一個(gè)女兒，想著想著我的淚，像斷了線(xiàn)的珠子順著臉頰流下來(lái)，我傷心不僅是為了剛才對(duì)爸爸的無(wú)理，更是為以前對(duì)爸爸的誤會(huì)，我以為爸爸并不喜歡我，并不關(guān)心我，現(xiàn)在想起來(lái)是多么的不應(yīng)該呀，望著窗外，月光冷冷的，似乎也在指責(zé)我的不是，幾滴眼淚流下來(lái)，是那么的酸澀。

這件事過(guò)去很久了，但對(duì)我來(lái)說(shuō)卻像昨天剛剛發(fā)生的一樣，記憶憂(yōu)新。經(jīng)歷了這件事以后，我感覺(jué)自己長(zhǎng)大了許多，成熟了許多，最起碼我不會(huì)在誤會(huì)爸爸對(duì)我的愛(ài)了。是的，經(jīng)歷了這一切我已真正的讀懂了什么叫做父愛(ài)。

第五篇：周易解讀

解讀《周易》

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發(fā)表日期：2004年12月23日

出處：網(wǎng)絡(luò)

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幾年前，有感于國(guó)外《周易》熱，而有些同胞卻誤解《周易》，在繼承上存櫝棄珠，在討論中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技的學(xué)術(shù)上缺文少辭，一直想寫(xiě)篇關(guān)于對(duì)《周易》看法的文章，由于自身的惰性也實(shí)因工作繁雜而沒(méi)能提筆。如今，當(dāng)我觸及這顆閃耀著綠色靈光的神奇瑰寶時(shí)，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感這是一部偉大的圣典，是一座有待開(kāi)發(fā)的神秘的精神寶藏。

幾千年來(lái)，《周易》一直被認(rèn)為文字古怪、深?yuàn)W難懂。正如郭沫若先生所說(shuō)： “《周易》是一座神秘的殿堂。因?yàn)樗砸咽怯梢恍┥衩氐拇u塊------八卦------所組成。這座殿堂一直到現(xiàn)代都還發(fā)著神秘的幽光?！薄吨芤住分陨衩?，是因?yàn)槿藗冞€沒(méi)有最終破譯它所包含的巨大的精神魔方。

其實(shí)，《周易》并非突然橫空出世的天書(shū)，最初是源于農(nóng)事和軍事的需要，朝庭專(zhuān)門(mén)設(shè)置一批官員，研究和捕捉天文、地理、自然、社會(huì)、文化的各種異常征兆，預(yù)測(cè)其發(fā)展變化的大規(guī)律、大法則和大趨勢(shì)，歷經(jīng)夏、商、周三個(gè)朝代上千年的總結(jié)、歸納、分析、類(lèi)比、抽象、演譯、驗(yàn)證，最后由《夏易》、《商易》升華成《周易》。即“三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”?！哆B山》、《歸藏》和《周易》有很大差別，后世易學(xué)主要是指《周易》。

雖然我們的先哲們生活在經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)各個(gè)方面極不發(fā)達(dá)的古代，然而，他們憑借著自已樸素、直觀(guān)而又敏銳的眼光，利用著自已在那種特殊的社會(huì)環(huán)境下鑄成的靈感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社會(huì)、人生的力量的奧秘方面閃現(xiàn)了耀眼的智慧光芒。他們的這種能力和行為，就是拿我們現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，也無(wú)不為之贊嘆。可以說(shuō)《周易》是我國(guó)先哲們創(chuàng)造的一種精神和智慧的珍品。它表現(xiàn)出的一種在總體上把握宇宙規(guī)律和世界發(fā)展模式以及探知物質(zhì)世界未來(lái)發(fā)展的神奇性，給我們現(xiàn)代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。

《周易》的精華所在在于其思想，而其思想則主要寓于64卦的結(jié)構(gòu)之中。

一、《周易》的辯證思維

《周易》處處展示的辯證法的風(fēng)彩是無(wú)比絢麗多姿的，只要翻開(kāi)《周易》，其中辯證的警句、名言、寓句、喻句、詞句隨處可見(jiàn)，信手摘取如下：

“一陰一陽(yáng)之謂道，生生之謂易”；

“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印保?/p>

“剛?cè)嵯嗤贫兓保?/p>

“物極必反，陰盛陽(yáng)衰，盛極必衰”；

“禍福相襲，居安思?！保?/p>

“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”；

“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”；

“正位居體，美在其中，而暢于四友，發(fā)于事物，美之至也”；

“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”；

“傾后，先否后喜”；

“無(wú)為而治，天地?zé)o為而無(wú)不為之”；

“易窮則變，變則通，通則久”；

“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，寒暑相推而歲生焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而生利焉”。

“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，也崇德也”；

“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”；

“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)?，萬(wàn)夫之望也”；

“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終結(jié)，其要無(wú)咎，此之謂道也”；

“君子以制數(shù)度”；

“推而行之存于通”；

“儒其首，厲”。

以上所列之言，無(wú)不體現(xiàn)了辯證法的精髓。這些辯證思想貫穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相繼相演的整個(gè)過(guò)程之中，給人以無(wú)盡的遐想，至今仍使人們驚嘆不已。

二、《周易》的管理思想

《周易》的思想是全息的和全方位的，筆者簡(jiǎn)要列出其中幾十條，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。

“人以類(lèi)聚，物以群分”；

“簡(jiǎn)則易從，易從則有功”；

“有親則可久”；

“所居而安者，易之序也”；

“與天地相似故不違”；

“旁行不流”；

“樂(lè)天知命”；

“曲成萬(wàn)物”；

“通變之謂事”；

“崇德廣業(yè)”；

“觀(guān)其會(huì)通”；

“以其功下人”；

“知變知神”；

“感而遂通天下之故”；

“唯深能通天下之志”；

“變通趣時(shí)”；

“神而化之，使民宜之”；

“成器而動(dòng)”；

“危者安其位”；

“無(wú)交而求則民不與”；

“明于憂(yōu)患與故”；

“和順于道德而理于義”；

“窮理盡性以至于命”。

三、《周易》的整體論

《周易》系統(tǒng)而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規(guī)律。太極的每一卦，每一爻，都從不同角度和不同方面反映了整體要求，太極八卦圖似一動(dòng)態(tài)整體：顯示了陰陽(yáng)相合、負(fù)陰抱陽(yáng)之勢(shì)；而六十四卦圖呈兩圖相合，外圓內(nèi)方之態(tài)，并顯示了一個(gè)和諧而有序，變動(dòng)而又完整的易圖，這幅構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含萬(wàn)千的易圖宛如織網(wǎng)，相互交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅精美的序列整體。整體思想是《周易》的一個(gè)基本思想。

四、《周易》意言志

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“云雷屯, 君子以經(jīng)綸”。

“山泉蒙，君子以果行育德”。

“云天需，君子以待陰陽(yáng)結(jié)合”。

“天水訟，君子以作事謀始”。

“地水師，君子以容民畜眾”。

“水地比，君子以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯”。

“風(fēng)天小畜，君子以懿文德”。

“天澤履，君子以辨上下，安民志”。

“天地泰，君子以輔相天地之宜，以左右民”。

“天地否，君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿”。

“天火同人，君子以類(lèi)族辨物”。

“火天大有，君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命”。

“地山謙，君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施”。

“雷地豫，君子以作樂(lè)崇德”。

“澤雷隨，君子以向晦入宴息”。

“山風(fēng)蠱，君子以振民育德”。

“澤地臨，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆”。

“風(fēng)云觀(guān)，君子以省方觀(guān)民設(shè)教”。

“電雷噬嗑，君子以明罰敕法”。

“山火賁，君子以明庶政，無(wú)敢折獄”。

“山地剝，君子以明盈虛消長(zhǎng)之律”。

“雷地復(fù)，君子以靜致動(dòng)”。

“天雷無(wú)妄，君子以動(dòng)機(jī)純正贏(yíng)得四方”。

“山天大畜，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。

“山雷頤，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食”。

“澤風(fēng)大過(guò)，君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”。

“水洊至，君子以常德行，習(xí)教事”。

“明作離，君子以繼明照于四方”。

“澤山咸，君子以虛受之”。

“雷風(fēng)恒，君子以立不易方”。

“山天遁，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。

“雷天大壯，君子以非禮勿履”。

“火地晉，君子以自昭明德”。

“地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明”。

“風(fēng)火家人，君子以言有物，而行有恒”。

“火澤睽，君子以同而異”。

“山火蹇，君子以反身修德”。

“雷雨解，君子以赦過(guò)宥罪”。

“山澤損，君子以懲忿窒欲”。

“風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。

“澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌”。

“天風(fēng)姤，君子以施命浩四方”。

“澤地萃，君子以除戎器，戒下虞”。

“地木升，君子以順德，積小以高大”。

“澤水困，君子以致命遂志”。

“水風(fēng)井，君子以勞民勸相”。

“澤火革，君子以治歷明時(shí)”。

“火風(fēng)鼎，君子以正位凝命”。

“洊雷震，君子以恐懼修省”。

“兼山艮，君子以思不出其位”。

“山木漸，君子以居賢德善俗”。

“雷澤歸妹，君子以永終知敝”。

“雷電豐，君子以折獄致刑”。

“火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄”。

“隨風(fēng)巽，君子以申令行事”。

“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)”。

“風(fēng)水渙，君子以享于上帝立廟”。

“澤水節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行”。

“風(fēng)澤中孚，君子以議獄緩死”。

“雷山小過(guò)，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉”。

“水火既濟(jì)，君子以思患而預(yù)防之”。

“火水未濟(jì)，君子以慎辨物居方”。

古往今來(lái)，這些至理格言，激勵(lì)和孕育了成千上萬(wàn)中華民族的思想家、革命家和政治家，成為仁人志士的座右銘。

五、《周易》確為神明之典

當(dāng)我們翻開(kāi)《周易》這部寶典，那些珍貴的思想就猶如一個(gè)人走入一座寶藏見(jiàn)到了耀眼的光芒一樣：

“天地之大德曰生”；

“天施地生其益無(wú)方”；

“天地相遇品物咸章”；

“天地感而萬(wàn)物化生”；

“日月得天而能久照，四時(shí)變化，而能九成”；

“唯君子為能通天下之志”；

“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草味”；

“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”；

“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變，觀(guān)乎人文，以化成天下”；

“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也”；

“來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有興也”；

“君子以言有物，行有恒”。

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這些思想，難道不值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)嗎？

以上所述，都是《周易》向我們展示的思想，毫無(wú)疑義，這些思想具有超時(shí)空意義，具有永恒的價(jià)值。

六、《周易》之神

《周易》之易傳中多處涉及 “神”，過(guò)去不少學(xué)者據(jù)此直言神鬼，而斷言《周易》是唯心的，實(shí)則不然。在先秦哲學(xué)中，“神”除了指神靈和精神作用處，還有指微妙變化?！吨芤住分裼兴姆N含義：其一，“神”是控物體與生物演化的，人們只能感知，而不可確見(jiàn)的東西和力量，即 “神無(wú)方而易無(wú)體”；其二，“神”是人們對(duì)尚難以認(rèn)識(shí)的變化規(guī)律及神秘奧妙現(xiàn)象的一種稱(chēng)謂，即 “陰陽(yáng)不測(cè)之謂之神”；其三，“神”是對(duì)實(shí)踐中達(dá)到高度智能領(lǐng)域的一種稱(chēng)謂，即 “精義入神，以致用也”，“利咸用之謂之神”；其四，突發(fā)事件發(fā)生之前，通過(guò)微觀(guān)、隱蔽的征兆、信息，能預(yù)感或預(yù)測(cè)未來(lái)的謂之神，即 “知幾，其神乎”?？傊?，《周易》之 “神”是對(duì)客觀(guān)世界觀(guān)察到深處而體驗(yàn)出的真實(shí)存在，是透過(guò)事物表面現(xiàn)象而探尋其本質(zhì)的思索。

七、《周易》與科學(xué)

作為一種世界觀(guān)，《周易》曾經(jīng)廣泛地影響了中國(guó)古人的思想，當(dāng)然也影響了中國(guó)古代科學(xué)家的思想。由于把現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和《周易》相聯(lián)系，一些人把《周易》奉為我國(guó)古代科學(xué)的淵藪和發(fā)展動(dòng)力。然而也有說(shuō)，《周易》乃是我國(guó)科學(xué)落后的原因。實(shí)際上，這兩種說(shuō)法都不正確。因?yàn)檎軐W(xué)的過(guò)錯(cuò)不足以構(gòu)成科學(xué)發(fā)展或停滯的主要?jiǎng)右颉？茖W(xué)發(fā)展歷史表明，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不是邏輯導(dǎo)出的結(jié)果，主要靠科學(xué)實(shí)踐。

中國(guó)古代有著光輝燦爛的文化創(chuàng)造，其中也包括《周易》。不論《周易》是否包含現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容，也不論《周易》對(duì)古代科學(xué)是有益還是有害，它都有自身的價(jià)值。除了科學(xué)的價(jià)值還有理論的價(jià)值；除了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值還有歷史的價(jià)值；除了實(shí)用的價(jià)值還有審美的價(jià)值，人們的生活豐富多彩，價(jià)值就應(yīng)存在于各個(gè)方面。

從內(nèi)容來(lái)看，《周易》是我國(guó)集哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域于一身的最重要的經(jīng)典著作之一，它對(duì)我國(guó)古代的文化、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代科技、文化、思想方面多數(shù)重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、天文歷法、中醫(yī)、兵法、地理等的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上與《周易》都有密切聯(lián)系，是它們的理論源泉之一?！端膸?kù)總目提要》指出： “易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)-------”

八、國(guó)外的《周易》

自然科學(xué)家萊布尼茨曾提出，中國(guó)文化與歐洲文化是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，他還意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會(huì)在中國(guó)《易經(jīng)》六十四卦圖中早有表述和使用。他在欽佩之余，還寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的康熙皇帝，要求加入中國(guó)籍。

哲學(xué)家黑格爾在自傳中說(shuō)自已曾根據(jù)中國(guó)的《易經(jīng)》陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。

著名物理學(xué)家玻爾是量子學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，認(rèn)為《周易》的太極反映了互補(bǔ)的思想，當(dāng)他因科學(xué)成就而被封為爵士時(shí)，他選中了太極圖作為他的盾形紋章的主要圖案，以此象征中西文化的融合。

歐洲哲學(xué)權(quán)威C.G捷恩YU說(shuō)： “談到世界人類(lèi)唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們所得出的定律，常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，吟詩(shī)唯獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》，亙古常新，相廷六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方”。

美藉華人李政道博士曾說(shuō)： “從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和 ‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，頗有符合之處，所以近代物理學(xué)有關(guān)看法，和中國(guó)太極和陰陽(yáng)二元的學(xué)說(shuō)有相似的地方------”。

英國(guó)生化學(xué)家李約瑟（J。Needham）說(shuō)： “中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的成果已經(jīng)注入到西方近代科學(xué)中，在現(xiàn)代科學(xué)中將發(fā)揮出更為杰出的作用。”

美國(guó)卡普拉（F。Capra）把《周易》一些基本概念與現(xiàn)代物理學(xué)中基本概念進(jìn)行比較后，認(rèn)為： “《周易》是人類(lèi)最古老的一本智慧的書(shū)------”

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者普里高津指出： “現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論，重整化群，分支點(diǎn)理論，都更符合中國(guó)《易經(jīng)》的哲學(xué)思想”?？赡媾c不可逆、對(duì)稱(chēng)與非對(duì)稱(chēng)、確定與不確定論、簡(jiǎn)單與復(fù)雜、進(jìn)化與退化、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、有序與混沌等，都無(wú)法在西方自然觀(guān)中容納。然而，以《周易》的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，都是很自然的。

九、《周易》是什么？

《系辭》曰： “易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀(guān)于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！?/p>

《周易》固然有其歷史的局限性，但《周易》仍享有 “群經(jīng)之首，萬(wàn)道之源”的崇高地位，依然當(dāng)之無(wú)無(wú)愧應(yīng)被視之為中華民族傳統(tǒng)文化無(wú)與倫比的精華。

《周易》是一座智慧的寶庫(kù)。

《周易》是一部辯證哲學(xué)的經(jīng)典。

《周易》是人類(lèi)崇高的道德典范。

《周易》是宇宙精神展示的偉大作品。

《周易》是一部神奇的未來(lái)學(xué)著作。

《周易》仍然留下了無(wú)數(shù)難解之迷-------

1、趙四小姐從十六歲開(kāi)始跟張學(xué)良。跟一年，屬奸情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成為千古愛(ài)情！

此事的重要啟示：很多事情不看做不做，而看你做多久。

2、民國(guó)初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬于掃黃對(duì)象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫中山，那便可能成為**。

此事的重要啟示：不在于你干什么，而看你跟誰(shuí)干。

3、女浴室起火，里面人亂作一團(tuán)，赤裸身體往外跑，只見(jiàn)大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙腳亂捂不過(guò)來(lái)，不知所措。這時(shí)老者又大喊：“捂臉就行，下面都一樣！”

此事的重要啟示：在特殊情況下抓工作不可能面面俱到，要抓住重點(diǎn)。

4、少婦報(bào)案：“我把錢(qián)放在胸衣內(nèi)，在擁擠的地鐵內(nèi)被一帥哥偷走了…”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒(méi)覺(jué)察到？”少婦紅著臉答：“誰(shuí)能想到他是摸錢(qián)呢？”

此事的重要啟示：“讓客戶(hù)的錢(qián)在愉快體驗(yàn)中不知不覺(jué)地被摸走，是商業(yè)模式的最高境界

5、組織幾個(gè)人收保護(hù)費(fèi)，那是黑社會(huì)。朱元障組織幾百萬(wàn)人搶下王位，就是偉大的皇帝。武則天睡了公公睡兒子，雖屬亂倫，但亂的夠大，故成為女皇。此事的重要啟示：不在你干沒(méi)干壞事，而在于干多大！

6、一公司在小便池上貼上條：“往前一小步, 文明一大步”，結(jié)果地上仍有許多尿漬。后來(lái)公司認(rèn)真吸取教訓(xùn), 重新設(shè)計(jì)成：“尿不到池里說(shuō)明你短；尿到池外說(shuō)明你軟”，結(jié)果地上比以前干凈許多。

此事的重要啟示：給客戶(hù)的投資建議一定要具體，確切，中要害.7、某日,女秘書(shū)神色凝重地說(shuō)：王總,我懷孕了。王繼續(xù)低頭看文件,然后淡淡一笑:我早結(jié)扎了。女秘書(shū)楞了一會(huì)媚笑道:我和您開(kāi)玩笑呢!王抬起頭看了她一眼，喝了口茶說(shuō):我也是。

此事的重要啟示：在江湖上混的人,遇事不要慌,先讓子彈飛一會(huì)。

8、男子去提親，女方家長(zhǎng)：請(qǐng)自我介紹。A說(shuō)：我有一千萬(wàn)；

B說(shuō)：我有一棟豪宅，價(jià)值兩千萬(wàn)； 家長(zhǎng)很滿(mǎn)意。就問(wèn)C，你家有什么？

C答：我什么都沒(méi)有，只有一個(gè)孩子，在你女兒肚子里。AB無(wú)語(yǔ)，走了。

此事的重要啟示：核心競(jìng)爭(zhēng)力不是錢(qián)和房子，是在關(guān)鍵的崗位有自已的人。

9、［中~央~黨~校教學(xué)案例］一男干部怕吃苦不愿援藏，謊稱(chēng)眼睛突然失明。領(lǐng)導(dǎo)聞聽(tīng)，出面讓一美女脫光站在他面前，問(wèn)“看見(jiàn)了嗎”？答：看不見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)飛起一腳給他臀部：狗日的，老二都直了還看不見(jiàn)？收拾行李，明天進(jìn)藏。

此事的重要啟示：1.人性化才能真正了解人。2.組織比個(gè)人高明。3.本能會(huì)出賣(mài)你