第一篇：《培根人生論》讀書報告

《培根人生論》讀書報告

《培根人生論》是我近期度過的和思想政治課有一些聯(lián)系的一本書了，本書也算是哲學(xué)范圍內(nèi)討論。但《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?！墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機(jī)》。他在篇中說到“當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會?！比说囊簧芏嗍虑槭遣豢赡苡么_定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有”金礦”。還有一種機(jī)遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。“如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”（《論革新》）。有些人非?？炭?，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的“人生能有幾回搏！”就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，”兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想”。如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)心得。望老師、同學(xué)指正。

2010微電子

張淄陽

100820108

第二篇：《培根論人生》讀書心得

《培根論人生》讀書心得范文

暑假期間，我拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根論人生》，讀完之后頓覺受益斐淺。《培根論人生》這本書，雖然篇幅不大，卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它不僅文筆優(yōu)美，論述精辟，用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生，而且還寫得如此生動有趣，這讓我覺得十分值得將其推薦給更多的朋友，正所謂“奇文共欣賞，疑義相與析”。

《培根論人生》萃取了培根一生著述的精華，有許多膾炙人口的篇章，如《論友誼》、《論讀書》、《論美》等。在《論友誼》中，培根說：“友誼有奇特的作用：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，朋友可以為我們的生活增添色彩。

培根還是第一個提出“知識就是力量”的人。他在《論讀書》中說：“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。書籍好比食品，有些只需淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。讀書使人充實(shí)、明智，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確，因此，如果有人不讀書，又想冒充博學(xué)多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目；如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠；如果一個人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利?！闭^一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人搭建一條捷徑，一本好書甚至還可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！

《論猜疑》中，培根說：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不受其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人?！翱梢姴乱啥际侨说乃枷朐谧鰜y。

在《論嫉妒》中，我領(lǐng)會到，彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。有少數(shù)人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人有種種上升的趨勢。一個循序漸進(jìn)高升的人不會招來嫉妒，因?yàn)檫@種人的提升被看作是自然的事。

《論美》是一篇關(guān)于“美”的論述，語言簡潔，內(nèi)涵獨(dú)特，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，這篇文章著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，才會放射出真正的光輝。

在《培根論人生》數(shù)十篇文章中，《論時機(jī)》給我印象很深刻。培根在《論時機(jī)》中說到“當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機(jī)會。”

在我們的生活中，有些人事業(yè)有成，功成名就。而有的人卻一生碌碌無為，一事無成。此時失敗者往往會說，我沒有機(jī)會，如果給我機(jī)會我也會成功。其實(shí)這只是失敗者的借口，機(jī)會永遠(yuǎn)是公平的，但機(jī)會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人，從邏輯上講，機(jī)會應(yīng)該找時間充裕的人，但正相反，機(jī)會總會垂青于那些整天忙忙碌碌的人，這是因?yàn)榍趧诘娜俗龊昧顺浞值臏?zhǔn)備去迎接機(jī)會的到來，而懶惰者正躺在床上睡大覺呢！

善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。《論革新》中說，“如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅“。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

機(jī)遇難得，但是機(jī)遇不可以創(chuàng)造嗎？答案是當(dāng)然可以。首先，抓住機(jī)遇不是被動的，真正聰明的人會主動創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要到那種適合自己的崗位和地方去創(chuàng)造。再次，就是做人要誠實(shí)守信，只有誠實(shí)守信才能讓那些屬于自己機(jī)遇不失去，或者是得到原本不屬于自己的機(jī)遇。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，“兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想”。如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。

從《培根論人生》這本書中也可以看到培根性格的另一個側(cè)面，實(shí)用主義和無原則的機(jī)會主義。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。《論帝王》、《論貴族》、《論強(qiáng)國之道》等篇幅中，他則完全站在宮廷御用政治家的立場上，旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些篇章當(dāng)然是糟粕，但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論人生》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為公眾所喜愛，出版400年來經(jīng)久不衰。所以，我認(rèn)為《培根論人生》的確是值得一讀的好書。

第三篇：讀書建議：培根---論人生

培根：“歷史上最見利忘義的、卑鄙的小人兼才子”

今天，我們先來欣賞《培根論人生》，培根生于1561年，卒于1626年，他是英國著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他對于古往今來的有關(guān)人生、有關(guān)事業(yè)、有關(guān)金錢、有關(guān)道德幾乎所有的方面都有許多著名的論斷，特別是關(guān)于人生的論述，對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。

大家都知道正是培根第一個提出了“知識就是力量”，培根的一生是追求知識的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個兼哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身的人，培根的思想復(fù)雜多變，他被很多人也稱為“歷史上最見利忘義的、卑鄙的小人兼才子”。

《培根論人生》一書主要萃取了他一生著書的精華，內(nèi)容包括對人與自己，人與社會，人與他人，以及人與自然等各方面關(guān)系的看法。

從《論真理》、《論死亡》等篇章中，你可以看到一個熱愛哲學(xué)的培根。從《論權(quán)位》、《論野心》等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運(yùn)作的培根。從《論愛情》、《論友情》等篇章中，又可以看一個到富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《論殘疾》等篇章中，你就可以看到一個自信、自強(qiáng)不息的培根。從《論狡猾》、《論言談》等篇章中你又可以看到一個攻于心計、老于世故的培根。

這本書將這些（融著）培根哲學(xué)智慧以人生經(jīng)驗(yàn)的捷徑，那些深諳人世的智慧以及以他平實(shí)流暢的文字都展現(xiàn)給讀者了，全書那是文筆優(yōu)美、語言精煉、寓意深刻。

你可以把它作為生活交友的教科書，也可以看作是混跡官場的“厚黑學(xué)”。借用培根的一句話說，有些書是可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞食，有些書你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化。

這本書雖然談不上字字珠璣，但也是稱得上琳瑯滿目，令人有目不暇接之感，很值得細(xì)嚼慢咽。至于這本書的譯筆大家去評判。不錯，當(dāng)然了就如同你閱讀（丘契月）的幽默一樣，如果能夠從英語的原文去讀，那就更加享受到其中的妙處所在了。

《培根論人生》全面而又尖銳?！墩撜胬怼?、《論抱負(fù)》、《論嫉妒》、《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論談判》、《論革新》、《論自私》你想到了什么培根他都說到了。

我們隨意抽出幾段文字來品嘗一下吧，在《論權(quán)位》的一篇中，培根是這樣寫到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來的苦越多，而且升遷過程有時還是見不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F?！?/p>

人想退的時候退不了，該退的時候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無任何幸?？裳浴?/p>

但要是一想到別人怎么看自己，面對于他們所處地位的向往，那么他們就好好像從這些傳聞當(dāng)中，從別人的眼光當(dāng)中，得到快樂，雖然他們自己內(nèi)心的感受恰恰相反，聽一聽400年以前，有權(quán)位者和現(xiàn)代的人心情都是一模一樣。

第四篇：培根論讀書

培根論讀書

讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

孤獨(dú)寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。

讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。

求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。

狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶于動筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學(xué)習(xí)而得到改善。

第五篇：培根論人生——論逆境

培根論人生——論逆境

“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！边@是塞涅卡效仿斯多派哲學(xué)①講出的一句名言②。確實(shí)如此。如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。塞涅卡還說過一句更深刻的格言：“真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝?！边@是宛如詩句的妙語，其境界意味深長。

古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救盜火種給人類的英雄普羅米修斯的時候，他是坐著一個瓦罐漂渡重洋的。③這個故事其實(shí)也正是人生的象征：因?yàn)槊恳粋€基督徒，也正是以血肉之軀的孤舟，橫游戲波濤翻滾的人生海洋的。

面幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌，從道德修養(yǎng)而論，后者比前者更為難能。所以，《圣經(jīng)》之《舊約》把順境看作神的賜福，而《新約》則把逆境看作神的恩眷④。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜o人以更深的恩惠和更直接的啟示。

如果你聆聽《舊約》詩篇中大衛(wèi)的豎琴之聲，你所聽到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對約伯所受苦難的永遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對所羅門財富的刻畫要更動人⑤。

一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去汲取啟示吧。

人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會在幸福而無節(jié)制中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正是逆境中而灼放出光輝的。

注：①斯多葛哲學(xué)，有禁欲，苦行主義之稱，故言。②塞涅卡（4—65），古羅馬斯多派哲學(xué)家。

③赫克里斯，希臘神話之大力士。普羅米修斯，盜天火給人類者，因觸怒宙斯而被縛于高加索之山。被赫克里斯所解放。④《圣經(jīng)》《舊約》，勸誡人類信仰上帝以獲取幸福。《新約》則幼誡人類要承受因信仰而可能招致的痛苦。

⑤見《圣經(jīng)·約伯記》。所羅門（前433—975），《圣經(jīng)》中的古代著名國王，富有智慧。約伯·希伯來之族長，一生含辛茹苦而奉侍上帝。