第一篇：論杜甫詩(shī)歌的沉郁風(fēng)格

論杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫

摘要

杜甫詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)著詩(shī)人的人格魅力。杜詩(shī)沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格飽含愛國(guó)情懷和憂國(guó)憂民的精神。沉郁頓挫的杜詩(shī)反映了唐代由盛到衰的歷史，詩(shī)人用詩(shī)書寫著當(dāng)時(shí)社會(huì)的苦難，還有自己悲苦的命運(yùn)。這種沉郁的風(fēng)格體現(xiàn)著詩(shī)人偉大的情懷，感人的精神，詩(shī)人的形象因此更為高大。

關(guān)鍵詞：沉郁頓挫性格命運(yùn)意象憂國(guó)憂民

引言

杜甫一生可謂坎坷不平，顛沛流離，飽經(jīng)苦難，寫詩(shī)一千四百多首，杜詩(shī)肯有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被人稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格基本上是“沉郁頓挫”本文擬探論這一獨(dú)特風(fēng)格與他性格命運(yùn)的關(guān)系，以及這種風(fēng)格在其意象上的體現(xiàn)。

一杜詩(shī)沉郁的藝術(shù)風(fēng)格與他性格命運(yùn)的關(guān)系

“沉郁頓挫”是杜甫在《進(jìn)雕賦》表中自述創(chuàng)作甘苦之語(yǔ)，自宋嚴(yán)羽之后成為杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格定評(píng)。它包括以下幾層涵義：

（一）它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大精深，生活體驗(yàn)的真切豐富感情的飽滿有力；

（二）它經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)期的積累、醞釀、涌化、觸發(fā)的過(guò)程；

（三）它以深厚完整的意境，錘煉精確的語(yǔ)言，鏗鏘瀏亮的音調(diào)，頓挫變化的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)。陳廷焯云：所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓薛子孤臣之感。凡交情之冷談，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚。”①

俗語(yǔ)說(shuō)：“深人無(wú)淺語(yǔ)”，杜甫那些平淡簡(jiǎn)易綿麗精確，淡泊閑靜、風(fēng)流蘊(yùn)藉的作品也和其他詩(shī)人不同。

如其早年所寫《飲中八仙歌》雖然描寫的是盛唐時(shí)期一些狂放不羈的著名酒徒的風(fēng)流韻事，但詩(shī)人冷靜的觀察和同情充溢于字里行間。再如他在成都草堂所作《漫成二道》、《江畔獨(dú)步尋花七絕句》、《灑亭》諸多風(fēng)格恬淡的山水田園詩(shī)，也和陶淵明、王維、謝靈運(yùn)等山水田園派代表詩(shī)人不同，詩(shī)中總隱藏著憂時(shí)濟(jì)世的深厚情懷，而非淡然超脫。而這種沉郁風(fēng)格的形成和杜甫的性格、命運(yùn)有一定的關(guān)系。

1.1胸懷天下、才華橫溢，而仕途坎坷是沉郁頓挫風(fēng)格形成的基本原因。

杜甫可以說(shuō)是志向高遠(yuǎn)，但屢試不第，報(bào)國(guó)無(wú)門。杜甫有著顯赫的家世，其祖父杜審言，以五言詩(shī)著稱，是五言詩(shī)的奠定者之一。其父杜閑曾任縣令、司馬等職，是世代仕宦之家。杜甫出生在開元六年，是唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期的開始。他七歲能作詩(shī)，九歲能臨摹虞世南的書法，詩(shī)文在十四五歲時(shí)已經(jīng)小有名氣?，F(xiàn)存杜詩(shī)中最早的一首詩(shī)《望岳》，字里行間洋溢著杜甫出眾的才華和蓬勃的朝氣?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)強(qiáng)烈的自信、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”。并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀?！保ā蹲x杜心解》)

可就是這樣一個(gè)“神童”才子，仕途上卻很是失意。開元23年（公元735年）每一次參加進(jìn)士考試，他名落孫山。后又滿腔報(bào)國(guó)熱情到長(zhǎng)安應(yīng)試，仍不第，生活也陷入困頓，甚至食不果腹，用他自己的話說(shuō)“衣不蓋體，常寄食于人?！?1 安史之亂爆發(fā)，盛唐轉(zhuǎn)衰，杜甫的命運(yùn)也更加不幸。據(jù)《舊唐書、杜甫傳》十五載，初錄山陷京師，肅宗征兵靈武。杜甫自京師宵遁，赴河西，謁肅宗于彭原，拜右拾遺。房為布衣時(shí)，與甫善，時(shí)為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。是年十月，兵敗于陳清斜，明年春，罷相。甫上流言有才，不宜罷免。肅宗怒，貶為刺史，出甫為華州參軍。時(shí)關(guān)輔亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自供薪采，兒女餓殍數(shù)人。”之后年過(guò)半百的杜甫顛沛流離，過(guò)著近似乞丐的流浪生活。最終客死他鄉(xiāng)。

在兵荒馬亂顛沛流離，受盡苦難的杜甫看到了百姓更深的苦難，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解，他的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》這“三吏三別”真實(shí)地描寫了衰敗的唐朝縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

1.2生活的磨難使詩(shī)人更能深入體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而促成了沉郁頓挫的風(fēng)格。

但是無(wú)論遭受怎樣的苦難，杜甫的理想始終堅(jiān)定不移，就是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！鄙硖庁毦常鋈吮窍s時(shí)刻抒發(fā)著自己的愛國(guó)情懷，憂國(guó)憂民。

說(shuō)到這兒應(yīng)該提一下詩(shī)人唯一的一首一揮而就的詩(shī)作：

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

白首放歌須縱灑，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

這首詩(shī)洋溢出來(lái)的喜悅之情躍然紙上，這首詩(shī)作于安史這亂平定時(shí)。可是這種喜悅讓人感到心酸，能深深感到詩(shī)人為國(guó)事日夜憂慮的心情，如此高尚的愛國(guó)情懷是本詩(shī)打動(dòng)人的真正原因。

在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對(duì)飽受苦難的人民寄予深深的同情，對(duì)官吏給予人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護(hù)王朝的平亂戰(zhàn)爭(zhēng)，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂民，這種復(fù)雜、矛盾的思想正是詩(shī)人憂國(guó)憂民的精神體現(xiàn)。

飽受憂患，家仇國(guó)難，滿腹才華報(bào)國(guó)無(wú)門，他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的深重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受，深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦，沒(méi)飯不忘君的杜甫，在苦難中逐漸形成了沉

郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

《新唐書杜甫傳》有這樣一句“數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情木忘君，人憐其忠云?！边@種憂國(guó)憂民的精神一直滲透在杜詩(shī)的字里行間，他的七律《登高》“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！笔煮w現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)開頭以景色引出任教心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬(wàn)方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩(shī)即是抒情寫山川聯(lián)系古往今來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國(guó)家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《登高》也是更為典范。楊倫稱贊此詩(shī)為杜集七言律詩(shī)第一。

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁灑杯。

全詩(shī)對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。面對(duì)蒼茫大地，一個(gè)滿腔報(bào)國(guó)熱忱的詩(shī)人悲從中來(lái)。一身才華無(wú)處施展，一生屢逢磨難，如今已是人到暮年，卻還要漂泊他鄉(xiāng)，更令人可憐的是又多病纏身，可敬的是潦倒不堪的詩(shī)人仍在為國(guó)憂愁，一個(gè)份時(shí)的偉大形象浮現(xiàn)在世人面前。詩(shī)人沒(méi)有任何刻意，是他偉大的愛國(guó)情懷，憂國(guó)憂民的精神無(wú)形中成就了沉郁頓挫的風(fēng)格，這種風(fēng)格承載著杜甫不屈不撓的堅(jiān)持，忠貞不渝的理想，感人的精神境界。

從《望岳》的年少抱負(fù)，到《聞官軍收河南河北》時(shí)的喜悅自以為國(guó)家安定后能一展抱負(fù)，卻落得《登高》中描寫的潦倒新亭濁灑杯“的晚年境遇。詩(shī)人一

2生的坎坷催人淚下，一生的嚴(yán)謹(jǐn)做文卻沒(méi)有換來(lái)生前的榮華。但一生的不幸沒(méi)有改變他深沉的愛國(guó)熱情，用他的筆寫下了國(guó)難家愁?！背劣纛D挫”是杜詩(shī)的風(fēng)格，也是他的人格。明代田藝蘅《香宇詩(shī)談》說(shuō)道：“詩(shī)類其為人，太白做人飄逸，所以詩(shī)飄逸；子美作人沉著所以詩(shī)沉著。”

二杜詩(shī)沉郁風(fēng)格在其意象上的體現(xiàn)

意象是寓有作家主觀情思、想象、思想、美學(xué)趣味等重新處理過(guò)的感覺(jué)，來(lái)自詩(shī)人對(duì)客觀事物朝廷“萬(wàn)取一收”的篩選與熔煉。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。古今中外的詩(shī)人、學(xué)者對(duì)意象的創(chuàng)造及審美作用很看重。明何景明在《與李空同論詩(shī)書》主張“意象應(yīng)曰合，意象在曰離?！敝赋鲆馀c象的契合與否的藝術(shù)效果；錢鐘書則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)與意象的相因關(guān)系：詩(shī)也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無(wú)詩(shī)矣?！雹诿绹?guó)詩(shī)人龐德認(rèn)為意象是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)?！倍f勒克沃倫在《文學(xué)原理》里則說(shuō)成是“各種根本不同觀念的聯(lián)合”。因此詩(shī)人往往善于塑造特定意象來(lái)含蓄抒發(fā)自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往創(chuàng)造出帶有自己民族文化背景的特定意象，因此如“月亮”、“菊花”、“雪”、“楊柳”、“杜鵑”等。正所謂“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”（流沙河語(yǔ)）。

杜甫這個(gè)偉大的詩(shī)人就是這么做的！杜甫一生創(chuàng)作實(shí)踐中，推陳出新，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象，滲透著詩(shī)人憂國(guó)憂民悲天憫人的情感，帶有深厚沉郁色彩。杜甫一生抱有“致君堯舜上”的理想，懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使命感，時(shí)時(shí)流露凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。杜甫這種雄壯的抱負(fù)，高尚的人格，博大的胸懷，在創(chuàng)作上推崇氣勢(shì)磅礴之作，追求深沉陽(yáng)剛之美。

2.1杜詩(shī)傾向于深沉闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的沉郁頓挫風(fēng)格。

杜詩(shī)筆下的自然景物，則是極為雄壯闊遠(yuǎn)的高山百澤、長(zhǎng)空大川，比如“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”“吳楚東南坼，乾坤日月浮”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“江河波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”“星垂平野闊，月涌大江流”等詩(shī)句。偉大的人格魅力。在杜甫的詠物詩(shī)中，多歌水、馬、鷹、雕、鶻等一類大雄猛的動(dòng)物。先看詩(shī)人筆下的馬：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成；竹雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕；所向無(wú)空闊，真堪托生死；驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。”（《房兵曹胡馬》）這首詩(shī)“詞語(yǔ)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢(shì)，如在眼前”（杜詩(shī)鏡銓），借馬之神清骨峻、昂藏不凡的意象，言已之壯志雄心，充分體現(xiàn)詩(shī)人以天下為己任的英雄氣概。詩(shī)人也以鷹自比，比如“身思狡兔，側(cè)目似愁胡”“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”，表現(xiàn)自己險(xiǎn)惡務(wù)盡再千升平的情懷。這種精神和氣概，至老而彌盛，如《瘦馬行》、《病馬》、《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》等詩(shī)無(wú)不表現(xiàn)出杜甫老當(dāng)益壯，死而后矣的形象?！读x鶻行》里雖扶弱見剛勇，但詩(shī)人前期物象中所體

現(xiàn)出的“萬(wàn)里可橫行”“那種目空一切的精神，因艱難時(shí)世，壯志未酬而變?yōu)椤鞍Q思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩(shī)》），豪邁之中多了一些悲壯底色，而《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》里則發(fā)為英雄末路的浩嘆了。這些詩(shī)都將主體感情注入客體之中，詩(shī)人之情與客觀之事物有機(jī)契合，使其意向更加深沉，內(nèi)蘊(yùn)更加深廣。正如黃徹所云：“蓋其致遠(yuǎn)壯心，未甘伏櫪；疾惡剛腸，尤思排擊?！保ā侗滔?shī)話》卷二）至此，詩(shī)人的致遠(yuǎn)雄心和疾惡剛腸所體現(xiàn)出的忠君愛國(guó)，必然升華為對(duì)人民命運(yùn)深切關(guān)注的仁民愛物。前者所體現(xiàn)的英雄情節(jié)與后者所體現(xiàn)的人道情懷在本質(zhì)上具有一致性。

2.2杜詩(shī)用病弱悲苦的意象來(lái)體現(xiàn)沉郁頓挫風(fēng)格。

病樹、病桔、枯楠、枯棕、古塞、秋云、暮砧、殘炬??甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無(wú)理的惡少，長(zhǎng)安水邊的麗人等，都成為頗能代表杜詩(shī)風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩(shī)人杜甫對(duì)中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美。誠(chéng)如葉燮所說(shuō)：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇與其一句，無(wú)處不可見其憂國(guó)愛君，憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也?！保ā对?shī)》卷二）總之，杜甫一生不管窮與達(dá)、安與危，都始終充滿一種義不容辭的責(zé)任感和使命感，抱著以自己的生命去殉所熱愛所從事的事業(yè)的堅(jiān)定信念，“上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡”，其氣至大至剛，其情至悲至痛；而其獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)歌意象，融自然景物、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，寄慨遙深，使真實(shí)壯闊的時(shí)代生活畫面罩上了凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，感情豪壯悲愴，筆觸蒼老遒勁，鮮明地形成了杜詩(shī)沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3杜詩(shī)的沉郁風(fēng)格還表現(xiàn)出對(duì)微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關(guān)注。

《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)里云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪亦紛紛?！边@首詩(shī)就視覺(jué)言，“望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者”；就聽覺(jué)言，“哀多矣而鳴不絕，以更聞其群而呼之者”。③戰(zhàn)亂頻仍，人民漂泊流離，詩(shī)人同情悲切之心流露無(wú)遺。全篇皆以審美主體對(duì)客體的觀照立言，客觀物象鮮明地打上詩(shī)人主觀感情之烙印，構(gòu)成特色獨(dú)具的意象，詩(shī)歌意蘊(yùn)內(nèi)藏，思想容量極大。他如《鸚鵡》寓失羈棲之感；《鷗》則羨其閑適自得；《猿》則奇其智能全生；《麂》慨亂世之危；《雞》表殊鄉(xiāng)之俗；《黃魚》憫長(zhǎng)大難容；《白小》傷細(xì)微不免等，都在對(duì)小生命的觀照中，形

象地展現(xiàn)著作者的精神世界。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。

杜甫詩(shī)歌意象生成的或“噴薄而出”“壯麗高朗”④的陽(yáng)剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”（同前）的陰柔之美，只不過(guò)是其詩(shī)歌風(fēng)格的兩個(gè)不同側(cè)面而已。別林斯基曾說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表和喉舌?！雹荻鸥υ?shī)歌在其獨(dú)特的詩(shī)歌意象中把家愁國(guó)恨交織起來(lái)，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

結(jié)論

杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格中表現(xiàn)著詩(shī)人高度的愛國(guó)精神，不僅在文學(xué)史上，而且也在中國(guó)史上起著積極的教育作用。從杜甫詩(shī)歌中，我們能領(lǐng)會(huì)到“詩(shī)出于人”的道理，好詩(shī)是優(yōu)秀的人格創(chuàng)造的。我為我國(guó)文學(xué)史上有杜甫這樣偉大的詩(shī)人而感到由衷的自豪。5

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① 陳廷焯.《白雨齋詞話》.上海古籍出版社.1984年版第198頁(yè).② 錢鐘書.《錢鐘書論學(xué)文選》.花城出版社.1990年版第522頁(yè).③ 蒲起龍.《讀杜心解》.中華書局出版社.1978年版第235頁(yè).④ 方東樹.《昭昧詹言》.人民文學(xué)出版社.2006年版第152頁(yè).⑤ 別林斯基.《別林斯基論文學(xué)》.新文藝出版社.1958年版第120頁(yè).

第二篇：李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

李白和杜甫是中國(guó)唐代詩(shī)歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”.他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時(shí)博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩(shī)人，所以對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)從仕與詩(shī)歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說(shuō)“詩(shī)是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民悲天憫人的性格。他的詩(shī)歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來(lái)形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國(guó)忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡某錆M信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來(lái)表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說(shuō)明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過(guò)。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”表現(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說(shuō)“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向?？梢哉f(shuō)李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡(jiǎn)單的多。他一生都在謀求獲得官位。“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩(shī)的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”這首詩(shī)十分能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬(wàn)方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩(shī)即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國(guó)家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤?shī)人聽到消息后的喜悅。全詩(shī)以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩(shī)對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！备乔Ч琶洹?/p>

在詩(shī)體上說(shuō)李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比。因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。在詩(shī)的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。

李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無(wú)顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國(guó)人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的代表。

李白與杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的比較

“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保n愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語(yǔ)言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說(shuō)，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫黃鶴不得飛過(guò)、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想的追求是執(zhí)著的。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。《兵車行》為歷代所推崇，它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折、沉郁頓挫。

第三篇：淺論杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格（推薦）

淺論杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格

——沉郁頓挫

一、杜甫的身世及其坎坷的人生境遇

唐王朝歷史上一個(gè)空前繁榮昌盛的朝代，在經(jīng)歷過(guò)幾百年風(fēng)光華麗后，終于在風(fēng)雨飄搖中，漸趨步入沉堙沒(méi)落的局面，也許時(shí)勢(shì)會(huì)呼喚和造就英才，在那么一個(gè)特殊的環(huán)境下，便涌現(xiàn)出了一個(gè)心懷祖國(guó)，關(guān)心民生疾苦，有著遠(yuǎn)大理想抱負(fù)而又命運(yùn)坎坷的偉大詩(shī)人——杜甫。杜甫用他那敏銳的眼光，從特定的視覺(jué)角度關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、人民命運(yùn)和社會(huì)命運(yùn)，用他那無(wú)限的熱情和悲憫的情懷以及飽含深情的細(xì)膩筆觸描寫出一幅幅壯闊而又深沉的社會(huì)生活畫卷。終其一生，杜甫能緊扣生活急速變化的時(shí)代脈搏，以其坎坷的人生閱歷，高度精湛的詩(shī)藝技巧，系滿腔熱情于國(guó)于民，從而形成了博大精深的詩(shī)歌思想內(nèi)容，凝重深沉的感情境界，百轉(zhuǎn)千回的表達(dá)方式，謹(jǐn)嚴(yán)鏗鏘的格律音韻于一爐的“沉郁頓挫”的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，既而登上了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的顛峰，并成為世人尊崇的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——詩(shī)圣。

杜甫從小出身于儒學(xué)世家，有著深厚的儒學(xué)正統(tǒng)教養(yǎng)，少時(shí)他便接受了儒家“修齊治平”的傳統(tǒng)思想，在他那幼小的心靈上早早地就萌生出了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生念想，但現(xiàn)實(shí)與理想往往差距很大，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終無(wú)情地揉碎了他的人生夢(mèng)想。天寶六載的考試，在奸相李林甫的全權(quán)操縱下，最終以“野無(wú)遺賢”為名拉上了可恥的帷幕。時(shí)代埋沒(méi)了一個(gè)從小便致力于為國(guó)為民服務(wù)的圣賢君子，致使?jié)M懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的杜甫蒙羞受辱，落拓于長(zhǎng)安，并從此過(guò)上了極其困頓的潦倒生活?？烧^禍不單行吧！幾年后“安史之亂”爆發(fā)，詩(shī)人顛沛流離，飽經(jīng)亂離之苦，險(xiǎn)賊長(zhǎng)安，親眼目睹了“國(guó)破山河在，城春草木深”的亡國(guó)景象，深深地體味到了滄海桑田的巨變給人民心靈帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，從此，詩(shī)人轉(zhuǎn)徒流宕，漂泊西南，終于窮愁客死于他鄉(xiāng)。

杜甫雖是一介布衣，但卻能站在時(shí)代的高度和社會(huì)的最前沿，去關(guān)心國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，關(guān)注人民的生存狀態(tài)，并滿含血淚地去歌吟社會(huì)、頌唱人生。從他那流淌的文字，我們可以感知到一個(gè)時(shí)代的苦難，也能觸摸到一個(gè)本應(yīng)儒弱者的良知和勇氣。

二、沉郁頓挫這一風(fēng)格的基本確立及其特征 “沉郁頓挫”是杜甫對(duì)自己創(chuàng)作主導(dǎo)風(fēng)格的一種描述，其《進(jìn)雕賊表中》說(shuō)：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而楊雄枚皋之流，庶可跂及也！”爾后，當(dāng)他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，飽嘗了人民生活的艱辛，在詩(shī)中流露出難以抑制的悲滄情懷。于是，他的詩(shī)歌創(chuàng)作日趨成熟，至此，杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格用“沉郁頓挫”幾字來(lái)概括是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

“沉郁頓挫”表面上是情感的深沉郁結(jié)，主要表現(xiàn)為節(jié)奏的抑揚(yáng)起伏和盤曲轉(zhuǎn)折，但它不光涉及詩(shī)歌的外在結(jié)構(gòu)，還涉及到詩(shī)歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，且其內(nèi)部結(jié)構(gòu)沉重的充實(shí)感，以及外在結(jié)構(gòu)上有控制的騷動(dòng)感和彈性。其中，“沉郁”是指文章思想內(nèi)容和內(nèi)涵的深沉蘊(yùn)藉，“頓挫”是指聲調(diào)抑揚(yáng)有致，而“沉郁”又另有沉悶憂郁的意思，是指作者情感的郁結(jié)，借助一種欲言又止，然不言不吐不快的有節(jié)奏、有韻律的表達(dá)方式加以渲泄和吐露，從而有了杜詩(shī)憂憤深廣，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)頓挫和格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

三、“沉郁頓挫”這一風(fēng)格在杜詩(shī)中的具體表現(xiàn)

1、情感內(nèi)容方面的表現(xiàn)：（1）、廣闊而深入地描寫了苦難的社會(huì)生活

杜甫出身世代“奉儒守官，未墜素業(yè)”的儒學(xué)世家，良好的家庭氛圍和正統(tǒng)的儒學(xué)家教，從小便教化和儒染了他稚嫩的心靈，讓杜甫的心田中扎根下了關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生的優(yōu)秀品質(zhì)，他懷著悲憤沉重的心情，用高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，描繪出了當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩不安、萬(wàn)方多難的社會(huì)生活現(xiàn)狀。

“安史之亂”爆發(fā)，給原本根基動(dòng)蕩的唐王朝以沉重的打擊，也給社會(huì)和人們的生活帶來(lái)無(wú)比巨大的災(zāi)難。詩(shī)人站在國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的歷史高度，心懷關(guān)心民生疾苦的民本思想，為國(guó)家和人民痛心，他時(shí)刻關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展，關(guān)注著社會(huì)的變化，并用沉重的心情，記錄了這一社會(huì)災(zāi)難。

《三吏》、《三別》是這期間一組最具代表性的反映唐代內(nèi)亂真實(shí)情況的樂(lè)府詩(shī)。據(jù)歷史史料記載，乾元二年，唐軍九節(jié)度使在鄴城圍攻安史叛軍，由于肅宗對(duì)郭子儀用兵心存戒慮，未設(shè)統(tǒng)一指揮，致使唐軍群龍無(wú)首，從而導(dǎo)致鄴城之戰(zhàn)以唐軍大敗而結(jié)束。杜詩(shī)中有詩(shī)句：“東京士民驚駭，散奔山谷，留守崔圓、河南尹蘇震等軍，南奔襄陽(yáng)，諸節(jié)度使各自潰歸本鎮(zhèn)，士兵所過(guò)之處剽掠，吏不能止，旬日方定?！北阌涗浟水?dāng)時(shí)這一歷史事件。但真實(shí)情況遠(yuǎn)不止與此，事實(shí)上，由于鄴城兵敗，唐軍兵力銳減，必須迅速補(bǔ)充兵員，于是，肅宗使開始了毫無(wú)節(jié)制和章法的征兵活動(dòng)。于是士卒和官兵到處抓丁拿人，無(wú)論男女老幼，但凡有用得上的人便成了應(yīng)征的對(duì)象，一時(shí)之間，全國(guó)上下完全籠罩在陰云密布之中，百姓日夜閉門，足不敢出戶，人心惶惶，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的擾民害民現(xiàn)象。而這時(shí)的杜甫，剛好由洛陽(yáng)回華州住所，耳聞目睹了鄴城慘敗后，人民落難的痛苦情狀。因而，他用高度提煉的手法，十分概括地反映了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這組詩(shī)歌有寫地方官吏點(diǎn)征中男的《新安吏》，有寫婦人深夜被抓的《石壕吏》，有寫新婚男子被抓的《新婚別》，有寫老者投戎從軍又無(wú)奈激昂情懷的《垂老別》，有寫第二次被征入伍的士卒可悲、凄涼身世的《無(wú)家別》?？梢赃@么說(shuō)，杜甫是從多方位、多角度地，廣闊而深入地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，樸實(shí)而悲痛的語(yǔ)言中傳達(dá)著那個(gè)**年代的時(shí)代悲劇。在平凡樸實(shí)的字里行間，透露出史詩(shī)般的力量。

（2）、入情入理地描寫了深刻的人生體驗(yàn) 同許多有志之士一樣，在青春年少時(shí)期，杜甫曾有過(guò) 鯤鵬展翅般遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。他想躋身官場(chǎng)，用自己的人生，用自己畢生的才華，服務(wù)于那個(gè)讓他為之振奮和驕傲的時(shí)代。但現(xiàn)實(shí)給他當(dāng)頭一棒，由于當(dāng)時(shí)權(quán)奸當(dāng)?shù)?，忌能妒賢，排斥能者，帝王又昏庸無(wú)道，不識(shí)賢良，以致于他空有才高八斗，學(xué)富五車的能識(shí)，卻為社會(huì)所不容，致使英雄折腰，虎落平原遭犬欺。在多苦多難的五味人生中，杜甫體味到了太多太多的人間辛酸。

困居長(zhǎng)安是杜甫最屈辱的時(shí)期。由于奸相李林甫主持了那場(chǎng)滑稽而又丑態(tài)的考試，杜甫被排斥在賢者之外，開始了他悲苦坎坷的生活。他在貧苦落魄中失望，在失望中傾訴了自己屈辱而又無(wú)奈的生活：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯和冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯?zèng)書左丞相二十二韻》）空有一身才學(xué)的詩(shī)人，在偌大一個(gè)京城卻找不到一個(gè)安生之處，而只能低三下四，毫無(wú)人格尊嚴(yán)地追隨那些有錢有勢(shì)者的身后，受盡他們的嘲笑和冷落，將人世間最難以下咽的悲涼、辛酸并同無(wú)聲息的淚水吞入郁悶的腹中。這既是詩(shī)人對(duì)自我委曲求全生活的寫照，也是對(duì)唐王朝壓抑人才、拋棄人才的血淚控訴。旅食京華的生活讓杜甫真正地了解了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)，也讓他真正看透了上層社會(huì)的勢(shì)力，他在《貧交行》寫道：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土！”太多的冷遇讓詩(shī)人深深地理解了世間的人情冷暖，他的心為之而流血，他多么希望現(xiàn)實(shí)中有“管鮑交”的現(xiàn)象再生再現(xiàn)，貧不相棄，富而相攜。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，世風(fēng)日下，世人將這一淳樸的風(fēng)氣棄之如敝履！那種冷酷的社會(huì)現(xiàn)象多么地令詩(shī)人心痛??！

詩(shī)人的一生，也是徹頭徹尾地受盡了貧窮的折磨，受盡了戰(zhàn)亂給自己帶來(lái)的生離死別的痛苦，在《自京赴奉先縣詠五百字》中，詩(shī)人寫到自己家境貧寒，以至于幼子餓死的慘狀：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。入門聞嚎啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷猶嗚咽。所愧為人父，無(wú)食至夭折?！痹?shī)人冒著風(fēng)雪回家想與家人團(tuán)聚，用那其樂(lè)融融的氣氛溫暖那冰冷已久的內(nèi)心。沒(méi)想到，一到家，剛進(jìn)家門，目睹的第一幕便是愛子夭折。詩(shī)人欲哭無(wú)淚，欲嚎無(wú)聲，體味到了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中為人父母的艱難。

（3）、誠(chéng)摯由衷地抒發(fā)了對(duì)國(guó)家、人民的熱愛。杜甫是儒家學(xué)士中一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)主義者，他天生就具有文人士大夫應(yīng)該具備的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。對(duì)國(guó)家對(duì)人民，他有寬廣而仁慈的胸懷。在他的詩(shī)歌中，全身心地，誠(chéng)摯由衷地表達(dá)了他對(duì)國(guó)家對(duì)人民的真情至愛。他為唐王朝擁有開元盛世而歡歌：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。九州道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出?！保ā稇浳簟罚┧麨閲?guó)破山河碎而傷悲：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ā洞和罚┊?dāng)唐王朝軍隊(duì)失利時(shí)，他萬(wàn)分痛心：“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。”（《對(duì)雪》）而當(dāng)他聞聽唐王朝軍隊(duì)勝利收復(fù)失地時(shí)，他也歡欣鼓舞：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書喜欲狂?！保ā堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚??一直到生命垂危的最后關(guān)頭，他還登上岳陽(yáng)樓，依然惆悵悲歌：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！彼麩釔廴嗣?，經(jīng)常推已及人，為人民的生命憂嘆，真切地反映出一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的人生悲劇，其詩(shī)歌籠罩著一種揮之不去的悲涼氣氛。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“生常免租稅，各不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人因騷屑，默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒?！痹?shī)人設(shè)身處地地為人民著想，自己是免租稅，免兵役的人家，日子都過(guò)得如此悲苦，那普通老百姓的日子過(guò)得有多么艱難呢？其情形可想而知，真是憂比天高，推已及人，憂已更憂人。這是文人墨客何等寬廣的胸襟和對(duì)人民何等博大深厚的熱愛。

2、詩(shī)歌體制方面的表現(xiàn)（1）、情感節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫

杜甫有個(gè)快樂(lè)、天真而無(wú)比幸福的童年時(shí)代；青年時(shí)期頗有幾個(gè)傲氣，裘馬輕狂；可步入中年之后，生活上的不順心，人生事業(yè)上的挫折，讓這位原本心高氣傲的詩(shī)人變得沉郁起來(lái)，殘酷的現(xiàn)實(shí)，挫敗了他仁途進(jìn)取的銳氣，生活上的重負(fù)磨平了他鋒芒并露的棱角，生活中的他能拾起的更多是無(wú)窮的傷感和無(wú)盡來(lái)的失落；臨近晚年其作品更是充滿感傷的情緒?？伤且粋€(gè)極具骨氣的人，郁結(jié)在心中的煩悶，沉郁于心頭的悲慨涌至口邊，將要一吐為快時(shí)，往往他又強(qiáng)忍咽了回去，如此回環(huán)往復(fù)，使情感受的流程變得深沉渾厚起來(lái)，流露于筆端的情感是抑揚(yáng)頓挫的，往往給人一種波瀾老成的感覺(jué)。試看其《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢?yáng)|口流眼誕。恨不移封向?yàn)⑷?，左相日興費(fèi)萬(wàn)錢。飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜懷樂(lè)圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風(fēng)前，蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙，焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！痹?shī)題以“八”字牽合著不同形態(tài)的盛唐酒仙，形成一組生機(jī)蕩漾，意志淋漓和各具千秋的群雕相，各有身份，各具形態(tài)，各具風(fēng)采。詩(shī)中八人的篇幅參差有致，似乎疏散不拘格式，實(shí)則于自由揮灑處別具匠心。酒的因素不僅滲透于人物的醉態(tài)描幕中，而且別具一格地滲透于詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式之中。寫醉似醉，是之為神，是詩(shī)歌與作者與社會(huì)之間外在共振的機(jī)制，而這種參差有致的詩(shī)歌形式就是杜詩(shī)“頓挫”的表現(xiàn)。

再如：《北征》第一段：“淮時(shí)遭艱虞，朝野少暇日，顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽；拜賜詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫諍姿，悲君有遺失。君誠(chéng)中興主，經(jīng)緯因密勿，車胡反未已，臣甫憤所切。乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢？所遇多被傷，呻吟更流血，回首鳳翔縣，旌旗晚明滅?！弊詮拈L(zhǎng)安被攻破之后，杜甫思家念親之心，與日俱增，可被墨敕放回后，為什么反而有“蒼?！敝?？此時(shí)的杜甫，既有感君之恩，又傷家亡國(guó)破，可又為什么會(huì)“怵惕難辭”呢？觀其全段，前有十幾韻的郁屈詩(shī)句，然未曾點(diǎn)明作者心中最大的念想，直至結(jié)聯(lián)“回首風(fēng)翔縣，旌旗曉明滅。”才如當(dāng)流巨石，激起波瀾，點(diǎn)明詩(shī)人破賊收京的重大國(guó)策主題。文辭含蓄深沉，這也是“頓挫”。

又看《登樓》：‘花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”詩(shī)歌以“萬(wàn)方”作為登臨的背景，拓出遠(yuǎn)勢(shì)，將整個(gè)多災(zāi)難的時(shí)代拉到眼前。在此萬(wàn)方多難的時(shí)刻，流落他鄉(xiāng)的杜甫，愁思滿腹，登上此樓，雖有繁花觸目，作者卻無(wú)心留戀于此，眼前壯美的景象，未能讓他賞心悅目，而更令他黯然傷心，憑樓遠(yuǎn)眺，馳騁遐想，天高地遠(yuǎn)，古今往來(lái)，形成一個(gè)壯美而闊大的境界。全詩(shī)即景抒情，寫山川美景包容著古往今來(lái)的社會(huì)變化，談人間世事，又借助于自然界的景物措寫，情景、人事相互滲透，互相包容，將自然景物的描寫、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人的情思渾然地深為一體，語(yǔ)壯境闊，氣勢(shì)浩大，感慨深沉遙遠(yuǎn)，令人讀之心胸蕩漾，體現(xiàn)了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。（2）、格律工于嚴(yán)謹(jǐn) 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就，得力于早年家庭教育和父輩們對(duì)其的教化儒染和作者自身對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的致力追求，但其“沉郁頓挫”的風(fēng)格，主要是十年困居長(zhǎng)安期間形成的，而是能體現(xiàn)此一特定風(fēng)格的是他晚年漂泊西南的詩(shī)歌創(chuàng)作。在其近體詩(shī)中，杜甫把律詩(shī)的詩(shī)材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度，尤其以寫景抒情的詩(shī)特別多，這些詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗工整，并且渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美。如在《春夜喜雨》中，作者用傳神之筆，把人們歷經(jīng)久旱，盼望已久的春雨，用擬人化的手法，描寫得柔和細(xì)潤(rùn)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，悄然無(wú)息。如此精細(xì)的描寫，使難狀之景，如在眼前，讓人們難以感知、觸摸到的情境顯得那么的真切入的微，令人如入其境。而詩(shī)人對(duì)五律的把握，已到了爐火純青、運(yùn)用自如的程度，不但韻律精細(xì)，而且詩(shī)境渾成而多變化，有些詩(shī)意境由壯闊忽轉(zhuǎn)為凄涼，也有的詩(shī)氣象由巍峨忽而轉(zhuǎn)為情景細(xì)致婉約。做到了千詩(shī)千面，不拘一格。如《旅夜書懷》，詩(shī)歌開始勾勒出極其壯闊高時(shí)的空間，形象十分鮮明，在讀者的眼前展示了一幅無(wú)垠寬廣的境界，可至此，作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，由星垂野闊想到宇宙的永恒，由月影江流想到時(shí)間的流逝，在如此廣闊無(wú)垠的空間中，細(xì)草、危墻更是顯得得極其渺 小孤獨(dú)。由此可見，詩(shī)人在本詩(shī)中，不僅以竟境高朗壯闊取勝，更在于取景昭應(yīng)人事的匠心獨(dú)運(yùn)之妙。從而烘托出一個(gè)獨(dú)立于天地之間的飄零無(wú)依的凄冷形象。

其次，格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格還表現(xiàn)在七律方面。杜甫的七律詩(shī)境界始大，感慨始深，無(wú)論描寫物象，還是抒發(fā)性情，皆能脫離舊臼，在短短的篇幅之中，含有思飄云物，律驚鬼神的壯觀景象。磅礴飛動(dòng)的氣勢(shì)，深厚的感情和精嚴(yán)的詩(shī)律融合無(wú)間，風(fēng)格沉雄悲壯，慷慨激昂。如《登高》寫登高所見江上秋色，抒寫晚年到處漂泊，艱難潦倒的處境和無(wú)限悲涼的心情。全詩(shī)以精心結(jié)構(gòu)的形式，稹密工致的聲律和凝練飛動(dòng)的意象，展示出闊大高遠(yuǎn)的境界。在一種回旋流蕩的旋律中烘托出獨(dú)立于秋氣中的詩(shī)人貧病交加而狐獨(dú)寂寞的形象。前人贊此詩(shī)，“一篇之中，句句皆律、一句之中，字字皆律”“而有建甑走坂之勢(shì)！”

全詩(shī)八句皆對(duì)，而一氣貫注，悲慘而不消沉，是拔山扛鼎式的悲歌，詩(shī)歌寫得一氣盤旋，縱橫恣肆，極盡變化之能事，被后人評(píng)古右今七律第一。

杜甫將廣闊的社會(huì)生活全面引到律詩(shī)里來(lái)，形成律詩(shī)強(qiáng)勁的生命力。格律嚴(yán)謹(jǐn)而多變化，聲調(diào)拗峭，筆黑質(zhì)實(shí)。過(guò)多議論，改變了唐詩(shī)絕句那種蘊(yùn)藉含蓄的清麗格調(diào)，創(chuàng)立了一種與其沉郁頓挫風(fēng)格一致的律詩(shī)新風(fēng)格。讓詩(shī)形式的律動(dòng)與詩(shī)人內(nèi)在生命的律動(dòng)同步合柏，由此煥發(fā)出詩(shī)意來(lái)。

四、杜甫“沉郁頓挫”這一風(fēng)格的形成原因 發(fā)現(xiàn)杜甫詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格，并逐步將其形成定試論的，可能首推清代詩(shī)論家袁枝了。他在《隨園詩(shī)話》中指出：“人必先有悱惻芬芳之懷，而有沉郁頓挫之作。“人但知少陵每飯不忘君，而不知其于朋友、弟妹、夫妻、兒女間，何在而不一往情深耶？??”隨后，朱彝尊、陳廷焯等人也曾論及，雖然他們這些論述多半是詩(shī)話成的，缺乏一定的條理和系統(tǒng)，但由于這個(gè)概念首先由杜甫自己提出，且大體上確實(shí)能代表杜甫大多數(shù)作品的風(fēng)格特證，因而“沉郁頓挫”作為杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格逐漸為人們熟知和接受，并且成為今天文學(xué)史上人們對(duì)杜詩(shī)主導(dǎo)風(fēng)格的定論了?？啥旁?shī)這一主導(dǎo)風(fēng)格又是如何形成呢？究其原因可能有以下幾個(gè)方面：

1、豐富的生活體驗(yàn)和崇高的社會(huì)理想：

藝術(shù)來(lái)源于生活、豐富的生活體驗(yàn)讓杜甫的詩(shī)歌內(nèi)容豐富、包孕萬(wàn)象，而崇高的社會(huì)理想引導(dǎo)作者，將他創(chuàng)作的作品為社會(huì)為人生服務(wù)。

早年受到的封建正統(tǒng)思想教育和家庭詩(shī)學(xué)的熏陶，使得他“七齡即壯、開口詠鳳凰”（《壯游》）開元十九年，杜甫開始了他的游歷生活，長(zhǎng)期的漫游使詩(shī)人感到祖國(guó)河山的壯美，開闊了他的視野，陶冶了作者的情操，激發(fā)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)之情?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小。“這是詩(shī)人對(duì)泰山的歌頌，也是詩(shī)人對(duì)自己的鞭策和自許。天寶五年，杜甫躊躇滿志，有志于“致君舜上，再使風(fēng)俗淳”，懷著“達(dá)則兼善天下”的理想再度入京，第二年參加所謂的“有一藝，諧彀下”的制舉，在“野無(wú)遺賢”的稱贊聲中，杜甫在仕途上又一次遭受挫折。如果說(shuō)開元二十三年考場(chǎng)的敗北，杜甫不介意的話，那么這一次截然不同了，這次杜甫非但抱負(fù)不得施展，生活也開始落拓，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵?！钡那璞辽?。詩(shī)人天真的幻想破滅了，冷酷的現(xiàn)實(shí)迫使他不得不直面人生，正視現(xiàn)實(shí)。適過(guò)紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)人看到了上層統(tǒng)治者的腐敗和廣大人民的悲幸。安史之亂起，詩(shī)人和廣大人民過(guò)著顛沛流離的生活，任左拾遺期間，為諫議政事竟險(xiǎn)致死，詩(shī)人更加加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。漂泊西南，詩(shī)人變成了一名名副其實(shí)的農(nóng)夫。但詩(shī)人始終沒(méi)有忘記國(guó)家和人民的苦難，仍然希望“古來(lái)存老馬、不必取長(zhǎng)途”（《江漢》）“為國(guó)效力至死還，愁看直北是長(zhǎng)安?！保ā缎『持壑凶鳌罚┒鸥Φ囊簧校松送臼强部赖?。他懷才不遇，壯志難酬，疾病纏身，窮愁潦倒、奔波衣食、但仍意彌堅(jiān)，失志不移。這些所有的一切，磨礪了杜甫，同時(shí)也成就了杜甫，因此，豐富的社會(huì)人生和救國(guó)救民的崇高強(qiáng)烈愿望是形成杜甫“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。

2、多災(zāi)多難的社會(huì)背景：

杜甫生于全盛時(shí)期的唐王朝，卻成長(zhǎng)、成熟于唐朝帝國(guó)由盛而哀的急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期，他的一生既經(jīng)歷了繁榮昌盛的“開元盛世”，也經(jīng)歷了“流血川原丹”的安史之亂，并看到了安史之亂后唐朝一蹶不振，江河日下的販落景象?？梢赃@么說(shuō)，杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格形成和他所處在的那個(gè)亂世息息相關(guān)。杜詩(shī)緊扣時(shí)代脈搏，同情民生疾苦，關(guān)心國(guó)家興衰，由此鑄就了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的鮮明風(fēng)格。

杜甫的一生始終關(guān)注人民：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；對(duì)人民的苦難，也有深刻的感受：“靡靡愈阡陌，人煙眇蕭瑟，所遇多被傷，呻吟更流血。”（《北征》）；希望人民生活得到改善：“誰(shuí)能叩君門，下令減征賦。”（《宿花石戌》）；對(duì)待被逼上反路的叛賊：“不可行儉德，盜賊本王臣。”（《有感》）。“指揮過(guò)無(wú)禮，未覺(jué)村野丑?！保ā对馓锔改囡嫛罚?，一千二百年以前，一個(gè)曾侍候過(guò)皇帝的人，對(duì)待人民的態(tài)度竟能如此平等。在多年饑寒交迫的生活的體驗(yàn)中，詩(shī)人加深了對(duì)人民的同情，一想到人民的痛苦，詩(shī)人便忘懷了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。在“幼子饑已卒”的情況下，他卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒”；當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，他卻發(fā)出了這樣的宏愿：“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）杜甫始終敢于直面現(xiàn)實(shí)，諷諭時(shí)事，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)禍國(guó)殃民的種種罪行痛加誅伐。如《兵車行》譴責(zé)最高統(tǒng)治者熱衷于開邊擴(kuò)土，致使人民流血破產(chǎn)；《麗人行》以華美的詞藻描摹楊氏姐妹的豪華衣食和驕傲神態(tài)，看似贊賞，實(shí)乃諷刺。

詩(shī)人的一生都抱著愛國(guó)的血誠(chéng)。“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”（《歲暮》），詩(shī)人對(duì)祖國(guó)是何等的熱愛；“獨(dú)使至尊社稷，諸君如何答升平”（《諸將》），詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途是何等地憂慮；“必若救瘡痍，應(yīng)先去蝥賊”（《送韋諷上閬州錄事參軍》），這是詩(shī)人為力挽國(guó)運(yùn)，拯救人民而開出的藥方；“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身，”這是詩(shī)人對(duì)朋友的殷切厚望，也是詩(shī)人的一片愛國(guó)至誠(chéng)，是詩(shī)人的終身信條。可以說(shuō)：“萬(wàn)方多難”的時(shí)代，“憂國(guó)憂民”的情懷是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的又一重要原因。

3、語(yǔ)言有準(zhǔn)確性是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)

杜甫并不像他同時(shí)代的眾多詩(shī)人那樣，只把寫詩(shī)作為炫示文才，獵取功名的手段，或者陶治性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是自覺(jué)地把詩(shī)歌當(dāng)作“史筆”來(lái)寫，“文章本是吾家事”，一直到晚年，仍是“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇”（《歸》）。他的目標(biāo)很高，對(duì)自己的要求也就非常嚴(yán)格，務(wù)求達(dá)到“毫發(fā)無(wú)遺恨”（《敬贈(zèng)鄭諫議》）的境地。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他“讀書破萬(wàn)卷”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），“語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》），他是這樣宣布的，也是這樣做的，“新詩(shī)必罷自長(zhǎng)吟”（《解悶》），他經(jīng)常改詩(shī)。因此杜詩(shī)語(yǔ)言精要凝練，準(zhǔn)確生動(dòng)。如被前代人稱道的是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，”十四個(gè)字中就含九層可悲的意思；他鄉(xiāng)作客，一可悲；經(jīng)常作客，二可悲；萬(wàn)里作客。三可悲；又值秋風(fēng)蕭瑟，四可悲；重九佳節(jié)，無(wú)有可樂(lè)，只有登高，五可悲；獨(dú)自去登，六可悲；扶病去登，七可悲；病又如此之多，八可悲；年過(guò)半百，事事無(wú)成九可悲。真是包含無(wú)限艱辛，凄淚橫流。何其凝練！再如《春望》詩(shī)中：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！币粋€(gè)“濺”字，可謂點(diǎn)睛之筆，這淚流得何其多，時(shí)間何其長(zhǎng)，心情何其慘痛！象這樣的例子，在杜詩(shī)中俯拾皆是，不可勝數(shù)。努力使語(yǔ)句準(zhǔn)確、凝練、生動(dòng)，這也是杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因。

總之，杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了為民請(qǐng)命、以天下為已任的懷抱和心聲，在詩(shī)歌藝術(shù)上達(dá)到了“超凡入圣”的境地。這種風(fēng)格，是詩(shī)人愁苦潦倒的閱歷，憂憤抑郁的思想性格，萬(wàn)方多難的時(shí)代以及宏博精深的藝術(shù)修養(yǎng)各種因素的統(tǒng)一，使詩(shī)人達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義頂峰，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：杜甫、孟浩然詩(shī)歌風(fēng)格的比較

論文 關(guān)鍵詞：杜甫 孟浩然

政治 入仕 詩(shī)歌

論文摘要：杜甫、孟浩然同是盛唐時(shí)期的兩位著名的詩(shī)人，由于相似的不幸的人生經(jīng)歷，具有極其相似的詩(shī)歌風(fēng)格，是滿懷豪情的盛唐頌歌，是政治理想與心胸抱負(fù)的抒懷，是對(duì)仕途失意的失落與對(duì)社會(huì)的批判的表達(dá)，是游賞遣興與閑適的生活的再現(xiàn)，是真摯的鄉(xiāng)情、友情、親情等真性情的流露，是隱居生活的閑適與閑適當(dāng)中透露出來(lái)的壯志難酬的情懷的抒發(fā)，是濃郁的羈旅愁情的表白，是入仕與歸隱的矛盾交織的悲哀，是儒家思想與道家思想主導(dǎo)下的不同抉擇的傾情陳述。但是，同中有異，表現(xiàn)為：杜甫的名門，孟浩然的清貧；杜甫的真情，孟浩然的狹義；杜甫的現(xiàn)實(shí)的深刻揭露，孟浩然的超脫現(xiàn)實(shí)的清靜無(wú)為；杜甫的憂國(guó)憂民的真情流露，孟浩然的感慨身世的壯志未酬；杜甫的心中有國(guó)民的集體主義情懷而產(chǎn)生入仕與歸隱的矛盾，孟浩然的出生貧賤，擔(dān)憂物質(zhì)基礎(chǔ)的個(gè)人主義情懷而產(chǎn)生入仕與歸隱的矛盾；杜甫以儒家思想為主導(dǎo)，孟浩然以道家思想為主導(dǎo)。

一、不幸的人生經(jīng)歷

1.首先杜甫、孟浩然出生就不同，杜甫出生官宦而孟浩然出生貧寒，杜甫遠(yuǎn)祖是名將，祖父又是初唐詩(shī)人，可謂是書香門第，杜甫從小就有延續(xù)“家族興旺”的責(zé)任感，孟浩然終身布衣，經(jīng)歷以隱逸和漫游為主，他的目標(biāo)不是延續(xù)“家族興旺”，而是振興家庭改變貧困落后的局面。

2.杜甫的時(shí)代是712年—770年，是橫跨“安史之亂”的，他一生的奔波相當(dāng)艱辛，不僅屢次落第而歸，而且還要東奔西走，到處逃難奔波，在他的一生中，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)極其深刻，充滿批判，但批判之中又由“恨”轉(zhuǎn)“愛”，其“憂國(guó)憂民”的情思貫穿整個(gè)時(shí)代，綿綿不絕。孟浩然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“安史之亂”的浩劫，他的一生沒(méi)有杜甫那樣的大起大落和驚心動(dòng)魄，卻和杜甫一樣有著不幸的仕途經(jīng)歷，都為著心中的理想而不停奮斗，但始終落得懷才不遇的境地。這不是他們自身的原因，而是盛世背后的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。在黑暗的官場(chǎng)面前，他們選擇了逃避，選擇了歸隱，但由于主客觀的不同處境，入仕與歸隱的內(nèi)心矛盾又沖擊著他們，使他們意欲超然卻無(wú)法忘懷，壯志未酬之志躍然詩(shī)中，充滿了陣陣愁情。陣陣愁情加速了他們的衰老和病情，孟浩然之死：“時(shí)新病起，相見甚歡，浪情宴謔，食鮮動(dòng)疾而終”①杜甫之死：病死于舟中，他的絕命詩(shī)是《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》。

二、滿懷豪情的盛唐頌歌

1.杜甫與孟浩然在初期兼有滿懷豪情的盛唐詩(shī)歌。杜甫有《飲中八仙歌》，其對(duì)才俊之士充滿了景仰，特別是“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”飲者的豪放不羈，才俊的顯赫才氣，顯示出盛唐氣象。孟浩然的《登安陽(yáng)城樓》寫江城春日才子群公的閑情逸致、城郭綠洲的開闊景致、美麗動(dòng)人的神話色彩，三者融為一體，盡顯盛唐之音。

2.不過(guò)，孟浩然的詩(shī)歌當(dāng)中除了描寫盛唐氣象的豪邁情懷之外，還有杜甫詩(shī)歌中所沒(méi)有的俠義精神，孟浩然的《同儲(chǔ)十二洛陽(yáng)道中作》有“珠彈繁華子，金羈游俠人。酒酣白日暮，走馬入紅塵?！闭故玖松倌耆蝹b的作風(fēng)，創(chuàng)造了生動(dòng)鮮明的洛陽(yáng)游俠形象。

三、政治理想與心胸抱負(fù)

1.杜甫、孟浩然在出生盛唐的時(shí)代背景之下，都充滿了心胸抱負(fù)和入仕的欲望，富有遠(yuǎn)大的政治理想。雖然他們一再的落地而歸，但心中的信念讓他們始終不肯放棄自己的人生目標(biāo)，他們的理想躍然詩(shī)中，充滿豪情。杜甫的《望岳》是最能體現(xiàn)他遠(yuǎn)大理想和心胸抱負(fù)的詩(shī)歌，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”將全詩(shī)推向高潮，大有“登泰山而小天下”之勢(shì)，充滿了傲視群雄，自命不凡的高度自信精神。

2.與杜甫的《望岳》有異曲同工之妙的是孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，前四句寫洞庭湖浩渺宏闊、涵容天地、巨浪排空，景象雄壯，氣勢(shì)磅礴?！罢簟弊?、“撼”字富有強(qiáng)烈的夸張色彩，景中注入遠(yuǎn)大抱負(fù)和胸襟，后四句表達(dá)希求汲引之意，自然 含蓄態(tài)度中肯。

四、仕途失意的失落與對(duì)社會(huì)的批判

1.杜甫、孟浩然都是空有一身抱負(fù)卻落得兩手空空，始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。艱難的入仕之路和百般無(wú)奈的落第而歸，使他們開始對(duì)當(dāng)權(quán)者產(chǎn)生了不滿的情緒，開始對(duì)仕途產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而進(jìn)行了大膽地揭露和批判。

2.杜甫從《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，到《樂(lè)游園歌》，再到《麗人行》，其批判的力量也在加強(qiáng)，反抗的情緒也在升溫?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》是最含蓄的批判，它的主旨也只是入仕的迫切心情，但從“焉能心怏怏，只是走踆踆?！笨梢钥闯龆鸥Φ膽崙嵅黄街椋稑?lè)游園歌》寫出了歌舞升平中感受到的深刻的社會(huì)危機(jī)，而《麗人行》則直面得諷刺了楊國(guó)忠兄妹的荒淫和奢侈，“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！”通過(guò)勸人回避來(lái)反襯出楊家的不可一世。

3.孟浩然從《田園作》到《京還留別新豐諸友》，再到《秦中苦雨思?xì)w贈(zèng)袁左丞賀侍郎》，其批判的力度也在加強(qiáng)，反抗的情緒也在升溫?！短飯@作》也只是入仕的迫切心情，但詩(shī)中也開始感嘆朝端無(wú)親故，揭露當(dāng)時(shí)朝廷用人唯親的腐敗現(xiàn)實(shí)，到《京還留別新豐諸友》開始懷疑入仕濟(jì)世的人生道路，再到《秦中苦雨思?xì)w贈(zèng)袁左丞賀侍郎》的與黑暗腐敗官場(chǎng)決絕的態(tài)度。4.孟浩然的態(tài)度很明確，要與官場(chǎng)決絕，所以他選擇歸隱，而杜甫不會(huì)也不愿意決絕，他要繼續(xù)爭(zhēng)取為國(guó)效力。但我們知道，不管是杜甫還是孟浩然，他們實(shí)際上都不會(huì)愿意決絕的。他們的入仕與歸隱的矛盾至始至終沒(méi)有調(diào)和。杜甫的批判直指唐王朝，揭露封建制度本身的黑暗，揭露王公貴族的荒淫的奢侈并暗示它所潛伏的危機(jī)。孟浩然雖然也直接批判當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗，但更多是針對(duì)它用人唯親政策上面的腐敗，并不像杜甫那樣全面揭露，可以說(shuō)，杜甫的批判和揭露是深層次的，并且隨著他深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解而更加深刻地揭露出來(lái)，孟浩然的批判和揭露是淺層次的，他卻沒(méi)有像杜甫那樣去了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他主張的是超脫現(xiàn)實(shí)、清靜無(wú)為這一點(diǎn)是不同的。

五、游賞遣興與閑適的生活

杜甫、孟浩然，在早年都有著對(duì)美好生活得向往和享受，不論是野外郊游還是與友人同飲，都充滿了歡快的情調(diào)。孟浩然的《游鳳林寺西嶺》和杜甫的《題張氏隱居二首》有著異曲同工之妙?！皦鼐婆笄榍ⅲ俑枰芭d閑。莫愁歸路暝，招月伴人還?！焙汀岸啪破珓趧?，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。”都寫出了同友人暢飲至深夜而歸的歡快心情。

六、真摯的鄉(xiāng)情、友情、親情，富有真性情

1.杜甫和孟浩然都是性情中人，都極富真性情，他們的詩(shī)歌當(dāng)中充滿了鄉(xiāng)情、友情和親情。杜甫的詩(shī)歌以友情為主，抒發(fā)對(duì)友人的思念和同情，《春日憶李白》寫出了對(duì)李白的懷念之情，表達(dá)了杜甫與李白之間的深厚友誼，《天末懷李白》則寫李白被流放而抒發(fā)的不平，表達(dá)了對(duì)奸佞小人、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨以及患難見真情的友誼和思念之情。杜甫的鄉(xiāng)情、親情詩(shī)以《月夜》為代表，詩(shī)人借月抒情，深刻表現(xiàn)對(duì)親人的思念，揭示了安史之亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難。

2.孟浩然的鄉(xiāng)情、友情、親情詩(shī)就更多了，有對(duì)妻子思念的鄉(xiāng)情、親情、同時(shí)也是愛情詩(shī)的《他鄉(xiāng)七夕》，而愛情詩(shī)恰恰是杜甫所沒(méi)有的。也有懷念友人的友情詩(shī)，以《秋登萬(wàn)山寄張五》為例，和杜甫的《天末懷李白》相似的是孟浩然的《送袁十嶺南尋弟》，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭遇的同情和懷念，讀來(lái)感人肺腑。

3.孟浩然的真性情詩(shī)是很多，但是，卻沒(méi)有杜甫的同情士卒的百姓的詩(shī)歌，杜甫的憂國(guó)憂民的情懷在其詩(shī)歌中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這是孟浩然所缺少的情感。

七、隱居生活得閑適與閑適當(dāng)中透露出來(lái)的壯志難酬的情懷

1.仕途的失意和黑暗腐敗的唐王朝使杜甫、孟浩然對(duì)仕途產(chǎn)生了懷疑，從而選擇了逃避現(xiàn)實(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，選擇隱逸的生活方式。孟浩然的隱逸詩(shī)很多，大多反映出隱居生活的閑適，有《北澗浮舟》，全篇洋溢著詩(shī)人贊美襄陽(yáng)山水、樂(lè)在故鄉(xiāng)隱居的思想感情，還有《過(guò)故人莊》中的濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)味和淳真的人情美，杜甫的隱逸詩(shī)開始于760年成都草堂落成后，杜甫棄官華州，寓居成都草堂，開始了短暫的隱居生活，這一時(shí)期生活相對(duì)安定，詩(shī)人心情相對(duì)愉悅。以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。通過(guò)寫自由自在的戲蝶舞和嬌鶯啼，勾勒出一幅美麗的生活圖景，傳達(dá)出輕松愉快的隱逸之情。2.但是，不論杜甫還是孟浩然，他們?cè)陔[居生活的閑適中卻仍然沒(méi)有忘掉自己的政治抱負(fù)，始終有著壯志未酬的情懷。杜甫的《野望》寫詩(shī)人寄野望而抒其家國(guó)之恨，感嘆自己不能為國(guó)效勞?！拔▽⑦t暮供多病，未有涓埃答圣朝?！边@兩句言詩(shī)人感時(shí)而思報(bào)國(guó)，讀來(lái)感人肺腑。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》寫夏夜水亭納涼和對(duì)友人的懷念。前四句寫詩(shī)人隱居生活得閑適之趣，后四句在懷友中流露出他的孤獨(dú)與寂寞，特別是“恨無(wú)知音賞”暗示壯志難酬的悲哀。

第五篇：淺談李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的差異

淺談李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的差異

前段時(shí)間在網(wǎng)上看到這么一段話：作為一個(gè)讀書人，如果要學(xué)習(xí)寫文章，就看韓愈和柳宗元，學(xué)完走遍天下都不怕了；如果學(xué)歷史，就學(xué)司馬遷的《史記》或司馬光的《資治通鑒》，學(xué)完你可以去當(dāng)政客；如果學(xué)宋詞，就跟蘇東坡和辛棄疾學(xué)，學(xué)好了可以干掉方文山和林夕；如果學(xué)寫唐詩(shī)，一定是學(xué)李白和杜甫。這段話是否過(guò)于夸張，我不予置評(píng)，但是對(duì)于最后一句話，我是完全同意。

如果把唐詩(shī)比作一座讓人抬頭仰望的山，那么山的頂峰一定是李白和杜甫。而作為在唐詩(shī)領(lǐng)域中最為出色的兩個(gè)詩(shī)人，其詩(shī)歌卻是風(fēng)格迥異。

李白是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人尊稱為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸灑脫，正如他的人一樣。他出生于盛唐時(shí)期，但因不滿那政治的黑暗，棄官?gòu)奈?。他沒(méi)有杜甫的沉郁，有的是一分瀟灑，一份自由。李白向往的是游仙問(wèn)道的生活，所以才有《夢(mèng)游天姥吟留別》的佳作?！鞍氡谝姾Ｈ眨罩新勌祀u。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”這樣美妙的景色可能只有李白才能寫出吧。同時(shí)李白是社會(huì)的一員，他也關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)，同情百姓。但畢竟李白的黃金創(chuàng)作期是國(guó)家最強(qiáng)盛的時(shí)候，到處鶯歌燕舞，他寫他看到的東西，大部分就是花、酒、劍、歌、月，灑脫無(wú)極限。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)，情來(lái)，神來(lái)在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。有人這么說(shuō)：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。

而杜甫是銜接盛唐和中唐的一位偉大的詩(shī)人，他的創(chuàng)作風(fēng)格也是別具一格的，當(dāng)然，這和他的身世遭遇也是分不開的。杜甫生長(zhǎng)在一個(gè)奉儒守素的家庭之中。同許多唐代詩(shī)人一樣，他懷著巨大抱負(fù)的心思，一心要為國(guó)家盡力。但到了公元746年，他參加一次李林甫設(shè)好騙局的考試，落第之后不久，又回長(zhǎng)安，數(shù)度希求汲引，但都落空。十載長(zhǎng)安，歷盡辛酸。但同時(shí)，他看到了民生疾苦，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家安危。安史之亂后，他幾經(jīng)周折，當(dāng)官，被貶。最后開始了他晚年飄泊西南的生活，并最終病死于窮困潦倒之中，十分凄涼。我覺(jué)得，使杜甫形成其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格顯然是同他的身世遭遇息息相關(guān)的。杜詩(shī)的不同風(fēng)格，與其不同時(shí)期不同境遇，或同一時(shí)期不同心境似有關(guān)系。當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離之時(shí)，他的家國(guó)之思身世之感便自然涌出，悲歌慷慨，詩(shī)歌往往表現(xiàn)為沉郁頓挫。當(dāng)他的生活稍為安定時(shí)，他就寫一些蕭散自然的詩(shī)。成都草堂的一段時(shí)間，就有不少這類作品。

如果說(shuō)李白是從天上降臨人間的“詩(shī)仙”，杜甫則是從地上經(jīng)過(guò)修煉而升起的“詩(shī)圣”。李白的詩(shī)具有火熱的激情，有超凡的氣勢(shì)和豪邁的精神，更關(guān)注理想和未來(lái)，更具創(chuàng)新性。杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，情感內(nèi)斂，曲折迂回，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)和民生，更具繼承性。李白代表著青春，張揚(yáng)個(gè)性，抒發(fā)自我，有一種勃發(fā)之氣。杜甫代表著暮年，老成持重，千錘百煉，有一種人工的鍛造之美。

《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中，那“騎驢十三載，旅食京華春”的杜甫，即使在“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的心酸低賤生活中，依然不失他那濟(jì)世蒼生的夢(mèng)想，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是真正的貴族大家心態(tài)，貧賤不改其志，自己的安危生存置之度外，心中揮之不去的夢(mèng)想依然是民眾，比他更不幸的人。每每念起他《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟哦時(shí)，令人發(fā)背沾衣，慚愧不已，敬仰之極。有誰(shuí)能了解他“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴”的遠(yuǎn)大志向呢？自我心目中，杜甫先生不僅是精瘦清癯的老者形象，他更是無(wú)可拘牽的理想主義者！從這點(diǎn)而言，老杜的沉郁之外更有飛揚(yáng)的一面，節(jié)操高潔才是他的本色。

李白和杜甫雖然有著很多差異，卻有著深厚的友誼。因?yàn)樵谒麄儍扇说男闹型瑫r(shí)也有許多共性的東西。他們的心中都充滿了愛，愛人民，愛山水，愛才，愛酒，愛詩(shī)。他們都一生鐘情于、獻(xiàn)身于真善美。于是，李白和杜甫成為了唐詩(shī)史中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的榜樣、求同存異的楷模。