第一篇：論杜甫詩歌的意象美

淺談杜甫詩歌意象的特征

杜甫生活在唐王朝由強(qiáng)盛走向衰落的時(shí)期，一生顛沛流離，憂國憂民，以其最為自覺、最為深沉的社會(huì)意識(shí)，窮畢生精力和天才創(chuàng)作詩歌，存世一千三百多首。其詩把個(gè)體人格融入廣闊人生，襟懷博大，至情至性，內(nèi)蘊(yùn)深廣，眾體兼善，素有“詩史”之稱，其人享有“詩圣”之譽(yù)。為何杜詩在唐代達(dá)到了中國古代詩歌藝術(shù)的最高成就？本文試從詩歌意象方面作簡要分析。

一.詩歌中的意象及其重要審美作用

意象是客觀物象與詩人主觀情思融合的產(chǎn)物。在詩歌創(chuàng)作過程中,客觀景物感情化了,主觀情感融合在景物刻畫之中。既然呈現(xiàn)在詩中的景物都經(jīng)過詩人主觀情思的熔鑄,并且被詩人情感的鏈條連接起來,意象中的“意”(主體情感、感受)和“象”(客體形象、性質(zhì))之間的結(jié)合狀態(tài)就會(huì)呈現(xiàn)種種差別。古今中外的詩人、學(xué)者對意象的創(chuàng)造及其審美作用都很看重。大體說來,六朝盛唐詩歌意象中的“意”和“象”大體是均衡的,景物的形貌、色澤和時(shí)空狀態(tài)是真實(shí)的、客觀的,沒有被主體的情感意志所改變。魏晉六朝詩在描寫客觀景物時(shí)強(qiáng)調(diào)形似,強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確地表現(xiàn)客觀景物的形態(tài)和特點(diǎn)。這一點(diǎn)既體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作中,也反映在當(dāng)時(shí)的文論和詩論所提倡的“形似論”中。劉勰論述“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；司空圖提出“離形得似”的主張，鼓勵(lì)詩人“略形貌而取神骨”，追求藝術(shù)的神似。盛唐詩歌不再像六朝詩歌那樣追求形似,而是追求“神似”,但仍然是真實(shí)地摹寫物象,意象中的主觀情意和客觀物象還是處于平衡和諧的狀態(tài)。因此詩人往往善于塑造特定意象來含蓄地抒發(fā)自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往創(chuàng)造出帶有自己民族文化情感的特定意象，比如“鴻雁”“楊柳”“菊花”“月亮”“杜鵑”“梅花”等。

二、杜甫詩歌意象生成的特點(diǎn)及其審美價(jià)值

杜甫在詩壇的崇高地位固然與其詩內(nèi)容豐富、思想深刻題廣泛等因素密不可分，還與杜詩在藝術(shù)技巧上的變革創(chuàng)新緊密相聯(lián)。在杜詩中,描寫景物出現(xiàn)了一種新的形態(tài),即強(qiáng)調(diào)和凸現(xiàn)審美主體對客觀景物的獨(dú)特的感覺,包括瞬間的錯(cuò)覺、幻覺,從而營造了一種超越客觀真實(shí)的、別具意趣的審美意象?？梢哉f杜詩獨(dú)開生面，“一變前人而前人皆在其中”，創(chuàng)造性地營造 1 豐富的意象，精確地傳達(dá)出詩人內(nèi)心的復(fù)雜意緒，蘊(yùn)涵著巨大的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的美的震撼。

(一)、意象個(gè)性化與杜詩的藝術(shù)風(fēng)格

杜甫在多年的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中，推陳出新，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象群，都浸透著詩人傷時(shí)憂國、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。杜甫素懷大志，自許甚高。他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），立志 “竊比稷與契”，要“再使風(fēng)俗淳”，對自己充滿信心，自覺地賦予自己以時(shí)代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。正是這種雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創(chuàng)作傾向上推崇筆力雄強(qiáng)、氣象闊大之作，在創(chuàng)作實(shí)踐上追求陽剛之美。體現(xiàn)在對意象的獨(dú)特選擇上，就決定了杜詩的物象選擇必然會(huì)傾向于具有陽剛之美的闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值追求。

于是體現(xiàn)在杜甫筆下的自然景象，則為“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“星垂平野闊，月涌大江流”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等極為雄壯闊遠(yuǎn)的高山巨澤、長空大川等意象選擇，表現(xiàn)了詩人廣博的襟懷、強(qiáng)大的精神力量及人格魅力。而體現(xiàn)在杜甫的詠物詩中，則以對鳳凰、馬、鷹、雕一類雄強(qiáng)剛猛的動(dòng)物的歌詠為主?！傍P凰” 是杜詩中獨(dú)具個(gè)性的意象。鳳凰是我國古代傳說中的神鳥，據(jù)說鳳凰出現(xiàn)則天下太平。自從七歲詠鳳凰以來，杜甫就越來越有意識(shí)地以鳳凰自況。這能帶來太平祥瑞的鳳凰，不就是他偉大抱負(fù)的象征，不就是他的圖騰嗎？《朱鳳行》里那只處境艱險(xiǎn)，窮愁潦倒，孤無儔侶，卻心系百鳥，猶“愿分竹實(shí)及螻蟻”的仁愛善良的朱鳳形象，正是詩人自身仁民愛物的象征。詩人在詩中熱切地呼喚它的降臨，“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉”（《又觀打魚》）；甚至愿獻(xiàn)出自己的血肉之軀：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無外求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流。”（《鳳凰臺(tái)》）再看詩人筆下的馬：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成；竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕；所向無空闊，真堪托死生；驍騰有如此，萬里可橫行。”（《房兵曹胡馬》）這首詩借馬之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壯志雄心，充分表現(xiàn)了作者一往無前、以天下為己任的英雄主義氣概。在《畫鷹》里，詩人以鷹自比，不僅“竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡”，更期待著“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”。詩人這種抱負(fù)和情懷，精神和氣魄，至老而彌盛，更增一種不妥協(xié)之心。如《瘦馬行》《病馬》等詩無不表現(xiàn)出杜甫雖至暮年而壯心不減，鞠躬盡瘁，忠心耿耿的形象。這些詩都將主體感情注入客體之中，詩人之情志與客觀之事物有機(jī)契合，使其意象更加鮮明，內(nèi)蘊(yùn)更加深廣。詩人的致遠(yuǎn)雄心和疾 惡剛腸所體現(xiàn)出的忠君愛國，必然升華為對人民命運(yùn)深切關(guān)注的仁民愛物。前者所體現(xiàn)的英雄情結(jié)與后者所體現(xiàn)的人道情懷在本質(zhì)上具有一致性。

由此杜詩還表現(xiàn)出對微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關(guān)注。如《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛。”戰(zhàn)亂頻仍，人民漂泊流離，詩人同情悲切之心流露無遺。全篇皆以審美主體對客體的觀照立言，客觀物象鮮明地打上詩人主觀感情之烙印，構(gòu)成特色獨(dú)具的意象，詩歌意蘊(yùn)內(nèi)藏，思想容量極大。在對小生命的觀照中，形象地展現(xiàn)著作者的精神世界。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于?！?/p>

此外，病樹、病桔、枯棕、古塞、秋云、殘炬??甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無理的惡少，長安水邊的麗人等，都成為頗能代表杜詩風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩人杜甫對中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美?？傊鸥σ簧还芨F與達(dá)、安與危，都始終充滿一種義不容辭的責(zé)任感和使命感，抱著以自己的生命去殉所熱愛所從事的事業(yè)的堅(jiān)定信念，“上感九廟焚，下憫萬民瘡”，其氣至大至剛，其情至悲至痛；而其獨(dú)具個(gè)性的詩歌意象，融自然景物、國家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，寄慨遙深，使真實(shí)壯闊的時(shí)代生活畫面罩上了凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，感情豪壯悲愴，筆觸蒼老遒勁，鮮明地形成了杜詩沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，其意象生成的或“噴薄而出”“壯麗高朗”的陽剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”的陰柔之美，只不過是其詩歌風(fēng)格的兩個(gè)不同側(cè)面而已。杜詩在其獨(dú)特的詩歌意象中把家愁國恨交織起來，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

(二)、意象的密集組合及其對近體詩自身格律限制的克服

詩歌意象的組合或跳躍，是一種最凝練精粹的意象表達(dá)方式。中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點(diǎn)，詞語與詞語、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累和自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。這種高度濃縮的詩句，最大限度地增強(qiáng)了詩歌意象的密度和詩句的力度；不僅使詩中的意象群鮮明突出，而且為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價(jià)值。

同李白詩歌意象的“疏宕”不同，杜詩善于把若干意象壓縮在一句詩中，密度大，容量也 大，顯得凝重老成深厚。比如被譽(yù)為“古今七律第一”的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭自姷囊庀蠼M織得十分緊密，特別是首聯(lián)和頸聯(lián)，意象一個(gè)接一個(gè)，層出不窮，用字遣詞極為精當(dāng)，無一虛設(shè)?！叭f里”一聯(lián)關(guān)合多層意思，且不覺堆砌，歷來為人所激賞。另有人則云他鄉(xiāng)作客一可悲，經(jīng)常作客二可悲，萬里作客三可悲，況當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟四可悲，登臺(tái)易生悲秋五可悲，親朋凋零獨(dú)去登臺(tái)六可悲，扶病而登七可悲，此病常來八可悲，人生不過百年卻在病愁中過卻九可悲。這里萬里、悲秋、作客、百年、多病、獨(dú)、登臺(tái)諸多意象交錯(cuò)組合，你中有我，我中有你，有序而無時(shí)序，交織共時(shí)，一目盡收眼底。詩中秋景已非夔州實(shí)錄，而是“離形得似”的藝術(shù)幻境；詩中悲秋之情也不僅是杜甫個(gè)人獨(dú)有的情緒，而是從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中提取的具有普遍意義的審美經(jīng)驗(yàn)，真正做到了“寫現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)”。再如《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪?！币庀笾芗?，組合之緊湊，非如此不足以道出此詩的豐富、復(fù)雜、曲折、隱微、沉痛之處。首聯(lián)“國破”的殘壁與“城春”的生機(jī)蓬勃構(gòu)成鮮明對比，突出勾畫了長安淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時(shí)憂國的深沉感慨。司馬光贊賞道：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之??近世惟杜子美最得詩人之體。如此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人跡矣；花鳥，平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣?！?/p>

杜詩在以天然景物構(gòu)成意象時(shí)，還開創(chuàng)了意象疊加的方法，即全用實(shí)體性的名詞意象拼接濃縮，省去諸名詞意象之間的關(guān)聯(lián)詞語，“語不接而意接”，以高度的詩化語言，擴(kuò)大了近體詩的容量，達(dá)到了言約義豐、以少總多的藝術(shù)境界，增添了審美價(jià)值。如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》）“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書懷》）“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)”“含風(fēng)翠壁孤云細(xì)，背日丹楓萬木稠”（涪城縣香積寺官閣））“日月籠中鳥，乾坤水上蘋”（《衡州送李大夫七丈趙廣州》）等都是意象密度極大的句子，其意象間形成一個(gè)個(gè)斷裂的空白，造成意象間的脫節(jié)；實(shí)際上這是詩人有意為欣賞者留下的空白，它延長了欣賞者的審美感知過程，增加了審美趣味。此種意象疊加法，杜甫以后仿效者漸多，且不乏佳構(gòu)，如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等；柳永、馬致遠(yuǎn)等人也有精妙的借鑒與創(chuàng)新。杜甫對意象組合方式的開拓與創(chuàng)新，克服了近體詩自身的局限，擴(kuò)大了這一體裁的容量，豐富了近體詩的表現(xiàn)技巧，使詩人情感的表現(xiàn)更為自由靈活多變，從而使近體詩具有一種異于古詩的新的審美特征。

(三)、意象的新奇構(gòu)造及其所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美效果 當(dāng)詩人獨(dú)特的感受與情感不能在客觀事物中找到合適的表現(xiàn)形式時(shí)，詩人就會(huì)憑借自身的想象力，對客觀事物加以變形重鑄，讓心靈孕育的意象，以新奇的構(gòu)造方式妥帖地傳達(dá)詩人的情意。杜甫有詩云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！?他總是自覺地造語作新，尤在詩歌語言上“獨(dú)開生面”。為此，后人曾指責(zé)杜甫：“在于好奇，作意好奇則天然之致遠(yuǎn)矣??細(xì)觀之，覺幾回不自在。”其實(shí)，“作意好奇”正是杜甫自覺的追求，“不自在”正是杜甫詩歌陌生化的效果。詩人往往用緊縮省略、顛倒錯(cuò)綜、反接實(shí)描、動(dòng)詞變義等種種變形方式，使語序多“以意為之”，鑄成新奇別致的意象形態(tài)，顯示出一種新的審美追求與審美特征。這種變形看似“反常”“無理”，然而它卻更深刻更有力地顯示著所描寫事物的本性、神髓、風(fēng)采，因而具有著“反常合道”“無理而妙”的特點(diǎn)，形成了審美意象的靈趣與奇趣。它看似破壞了先前意象的自然親切感，卻具有一種新奇性與陌生感，給讀者留下了藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》），“初寒”之氣充塞宇宙間，無所不在，無所不包，碧瓦何能獨(dú)居于外？但只要我們充分調(diào)動(dòng)審美經(jīng)驗(yàn)和想象力，領(lǐng)悟到詩人因瓦之碧色聯(lián)想到草木之青翠，再由“悲哉秋之為氣也，草木搖落而變衰”這一生活經(jīng)驗(yàn)，則眼中之碧瓦的的確確獨(dú)居于寒氣之外；而且仰視巍巍玄元寺，感覺碧瓦之高已超然乎充塞于天地之間的寒氣，則非“外”字不可了。詩句借碧瓦之實(shí)體，將詩人對高聳壯麗的玄元寺的獨(dú)特感受和拜謁時(shí)的崇敬心理傳達(dá)給讀者。再如“星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圓缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本來多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多乎？月所照之鏡多乎？”葉燮指出這一“多”字有“不可名言”之妙：“試想當(dāng)時(shí)之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以盡括此宮殿當(dāng)前之景象。他人共見之，而不能知、不能言；惟甫見而知之，而能言之?！逼鋵?shí)“多”只是感受，是詩人任拾遺值班時(shí)因憂國事不成寐而看月的獨(dú)特感受，其中不乏詩人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表達(dá)他復(fù)雜的心緒。

從某種意義上說，詩是想象力的競賽，創(chuàng)構(gòu)新意象，讓意味與詩的形式得到最完美的化合，乃是詩人神圣的使命。杜甫創(chuàng)構(gòu)的新奇意象乍看悖于常情常理，實(shí)則是利用所謂“阻拒性原理”與“陌生化”原則，使那些已變得慣常的或無意識(shí)的東西陌生化；而那些從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中蒸餾出來的細(xì)節(jié)，經(jīng)由詩人主觀感情的點(diǎn)化，并用自己獨(dú)特的用詞遣句、意象結(jié)構(gòu)，形成個(gè)性化的情感意象，創(chuàng)造出全新的感覺世界。如《放船》中的“青惜峰巒過，黃知桔柚來”，由第一眼的印象到引起感受的情緒，再到理性判斷，秩序井然，不正是“意識(shí)流”所追求的效果嗎？試看“經(jīng)心石鏡月，到面雪山風(fēng)”（《春日江村五首》）這樣的語序，不是惟妙惟肖地繪制出了詩人因感受的強(qiáng)烈才引起對事物的關(guān)注的思維軌跡嗎？杜甫還善于利用漢字的 視覺性，將一些客觀上無序的共時(shí)畫面組合成有序的詩的語法，看似不經(jīng)心實(shí)則精確地表達(dá)了自己的感受，獲得了獨(dú)特的審美效果。如“桃花細(xì)逐揚(yáng)花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”（《曲江對酒》），在自然界，桃花、揚(yáng)花本是錯(cuò)雜紛下，而黃鳥、白鳥也無所謂誰伴誰飛；一經(jīng)杜甫組織入詩，“逐”“兼”二字頓然化無序?yàn)橛行?，而人情便宛然在其中。這種新奇的意象構(gòu)造，開創(chuàng)了由具有現(xiàn)實(shí)特征的意象向超現(xiàn)實(shí)的意象邁進(jìn)的物化抒情方式，突破了舊的審美心理規(guī)范，具有獨(dú)特的審美價(jià)值；這在中國古典詩歌意象形態(tài)發(fā)展過程中，無疑是一個(gè)里程碑。

主要參考文獻(xiàn)：

① 陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（上海古籍出版社1982年版）

② 鄧魁英、聶石樵選注《杜甫選集》（上海古籍出版社1983年版）

③ 江裕斌《試論杜甫對詩歌意象結(jié)構(gòu)與音律的開拓與創(chuàng)新》（見《文藝?yán)碚撗芯俊?991年第2期）

④ 郎保東《審美意象的趣味》（見《文藝?yán)碚撗芯俊?991年第5期）

⑤ 林繼中《杜詩情感意象的一種構(gòu)圖方式》；姜耕玉《論詩歌中的聯(lián)覺意象》（均見《文藝?yán)碚撗芯俊?992年第1期）

第二篇：論杜甫詩歌的人情美

論杜甫詩歌的人情美

摘要：杜甫的詩歌，題材廣泛，小到個(gè)人瑣事，生活情趣；大到天下蒼生，無不滲透著至真至純的人情之美，憂國憂民的愛國情懷更是貫穿他坎坷的一生及創(chuàng)作。杜甫受得是儒家正統(tǒng)教育，杜詩很多都是這種思想生動(dòng)形象的反映。關(guān)鍵詞：詩人

杜甫 憂國憂民人情美 沉郁頓挫

杜甫（公元712年--770年），字子美，年少時(shí)漫游吳越等地，結(jié)識(shí)大詩人李白，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的深厚友誼。但參加進(jìn)士考試落第，投贈(zèng)干 亦毫無結(jié)果。一生經(jīng)歷了唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，“安史之亂”后，詩人過著顛沛流離的困苦生活，對嚴(yán)武多有依附，晚年更苦，終五十九歲。

杜甫為我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，詩風(fēng)沉郁頓挫，于其詩中總見憂國憂民的情懷，始終將個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起。詩人出身于“奉儒守官”的家庭，但生活并不富足，亦親歷了戰(zhàn)亂之苦，接近了廣大勞苦群眾。文天祥在《集杜詩 自序》中說：“子美非能自為詩，詩句自是人情性中語，煩子美道耳。子美于吾隔數(shù)百年，而其言語為我用，非情性同哉！”由此可知，杜詩影響深遠(yuǎn)，富含“人情”。詩是來源于生活的，生活免不了人情世故；杜詩寫實(shí)，寫人情之美。

杜甫青年漫游，登泰山，面對泰山巍峨的雄姿和壯闊的景象，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了其廣闊的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，雖是個(gè)人情懷，卻不顯小家之氣。在此時(shí)期，杜甫對好友李白多有贈(zèng)作，既有了“李白一斗詩百篇”的贊美之辭，亦有“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”的對美好時(shí)光的追憶和深切懷念，體現(xiàn)對真摯友情的愛惜之情。青年杜甫雖壯志凌云，但總欲投無門，在《樂游園歌》一詩中亦有“圣朝亦知賤士丑”的激憤之語，畢竟懷才不遇。詩人此時(shí)也寫了不少邊塞詩，但不是為了表達(dá)自己豪氣萬丈的個(gè)人情懷。往往是揭露唐皇朝窮兵黷武政策給人民和戰(zhàn)士帶來的深重苦難。如《兵車行》就是控訴楊國忠強(qiáng)行征兵的強(qiáng)暴行徑，使人產(chǎn)生“信知生男惡，反是生女好”的無奈；在《前出塞九首》中深刻反映了戰(zhàn)士被征從軍的艱苦，所謂“殺人亦有限，立國自有疆”,戰(zhàn)爭的目的是制止侵略，而不在肆意殺戮。相比于”安史之亂”后的詩作，或者此時(shí)還沒有寫得那么深刻，但詩中所表現(xiàn)的憂國憂民情懷已可見一斑。

“安史之亂”中，詩人生活顛沛流離。但“國家不幸詩家幸，詞到滄桑句便工”，詩人的作品上升到前所未有的高度，其憂國憂民的情懷得到了充分而深刻的體現(xiàn)。在《后出塞五首》中，以士兵自述的形式，揭露了安祿山反唐的真相，體現(xiàn)了對國家的關(guān)懷。然而最能出動(dòng)詩人心弦的是貧苦群眾的苦難，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》這一千古名篇中，既有”窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱“的自述，也有從”朱門酒肉臭”想到“路有凍死骨”，作者自己亦“幼子餓已卒”，詩人以沉郁頓挫的風(fēng)格將憂國憂民的情懷表現(xiàn)的一覽無余。當(dāng)然，詩人亦有對親人的懷念，如《月夜》，作者既有“遙憐小兒女”，更有對“閨中只獨(dú)看”的妻子的深情苦憶;在《月夜憶舍弟》中，詩人寫出了對離散親人的思念和擔(dān)憂，發(fā)出了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的感慨。杜甫身陷長安之時(shí)，傷春感時(shí)而作《春望》，全詩字字血淚，憂亂思家，直抒國破家亡之痛，此時(shí)詩人的生命已是緊緊和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起了。詩人生活貧困，但對窮人仍然熱情相助，在《又呈吳郎》一詩中，詩人勸告親戚，戰(zhàn)亂之時(shí)，窮苦人家應(yīng)當(dāng)互相關(guān)照，多些寬容，篇末“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”表明百姓已不堪重負(fù)了，詩人也為戰(zhàn)亂中受苦受難的天下蒼生唏噓不已。

“安史之亂”后,戰(zhàn)亂尚存，晚年的杜甫依然生活飄搖，居無定所。詩人又為李白作《夢李白二首》，既表達(dá)了對李白命運(yùn)的深切關(guān)懷，也表現(xiàn)了彼此間生死不渝的兄弟般情誼，“千秋萬歲名，寂寞身后事”，恐怕就是李杜二人的寫照吧！杜甫居成都時(shí)，多有詠諸葛亮之作，如《蜀相》，詩人深寄緬懷之思，歌頌諸葛亮的豐功偉績，而對于“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的蜀相，詩人怎能不含凄惻之感?晚年的杜甫亦多登臨之作，如《登樓》，《登岳陽樓》，《登高》等，詩人在“萬方多難”之際登高抒懷，撫今追昔，情感悲郁蒼涼，詩風(fēng)抑沉郁頓挫，老而彌堅(jiān)。作者取景壯闊，面對“北極朝廷終不改”，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，已非當(dāng)年《望岳》之情，詩人飽經(jīng)滄桑，身歷萬難，情感已相當(dāng)復(fù)雜，感慨萬端，既有憂國憂民之情，又有對自己坎坷一生的回顧。“英雄到老皆歸佛”，詩人在《江南逢李龜年》中云：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”,欲說還休，詩人飽含的深情不再噴薄而出，而是含蓄道來，讓讀者思考。

杜甫被后人譽(yù)為”詩圣”,亦有人稱其為“情圣”，因?yàn)樗憩F(xiàn)的情感確乎處處體現(xiàn)了人情之美，親情，友情，乃至憂國憂民的家國之情，始終縈繞詩人坎坷的一生。杜甫是“儒者之典范”，其詩則是儒家思想的深刻反映,所以他關(guān)懷人生，以天下為己任，有一顆仁慈的心，一副博大的胸襟。詩乃人性情之語，杜詩飽含深情，展現(xiàn)人情之美。參考文獻(xiàn)：《杜甫詩選》 張忠綱@選注 《唐詩宋詞名篇精選精講》 李敬一主編 《唐詩宋詞元曲》 蘅塘退士 著

第三篇：淺談杜甫詩歌意象的特征

淺談杜甫詩歌意象的特征

杜甫生活在唐王朝由強(qiáng)盛走向衰落的時(shí)期，一生顛沛流離，憂國憂民，以其最為

自覺、最為深沉的社會(huì)意識(shí)，窮畢生精力和天才創(chuàng)作詩歌，存世一千三百多首。其詩把個(gè)體

人格融入廣闊人生，襟懷博大，至情至性，內(nèi)蘊(yùn)深廣，眾體兼善，素有“詩史”之稱，其人

享有“詩圣”之譽(yù)。為何杜詩在唐代達(dá)到了中國古代詩歌藝術(shù)的最高成就？本文試從詩歌意

象方面作簡要分析。

一

.詩歌中的意象及其重要審美作用

意象是客觀物象與詩人主觀情思融合的產(chǎn)物。

在詩歌創(chuàng)作過程中，客觀景物感情化了, 主觀

情感融合在景物刻畫之中。

既然呈現(xiàn)在詩中的景物都經(jīng)過詩人主觀情思的熔鑄，并且被詩人情

感的鏈條連接起來，意象中的“意”(主體情感、感受)

和“象”(客體形象、性質(zhì))

之間的結(jié)合

狀態(tài)就會(huì)呈現(xiàn)種種差別。

古今中外的詩人、學(xué)者對意象的創(chuàng)造及其審美作用都很看重。

大體

說來 ，六朝盛唐詩歌意象中的“意”和“象”大體是均衡的，景物的形貌、色澤和時(shí)空狀態(tài)是

真實(shí)的、客觀的，沒有被主體的情感意志所改變。魏晉六朝詩在描寫客觀景物時(shí)強(qiáng)調(diào)形似, 強(qiáng)

調(diào)準(zhǔn)確地表現(xiàn)客觀景物的形態(tài)和特點(diǎn)。

這一點(diǎn)既體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作中，也反映在當(dāng)時(shí)的文

論和詩論所提倡的“形似論”中。劉勰論述“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑

其藝術(shù)世界；司空圖提出“離形得似”的主張，鼓勵(lì)詩人“略形貌而取神骨”，追求藝術(shù)的

神似。

盛唐詩歌不再像六朝詩歌那樣追求形似，而是追求“神似”,但仍然是真實(shí)地摹寫物象，意象中的主觀情意和客觀物象還是處于平衡和諧的狀態(tài)。因此詩人往往善于塑造特定意象來

含蓄地抒發(fā)自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往創(chuàng)造出帶有自己民族文化情感 的特定意象，比如“鴻雁”“楊柳”“菊花”“月亮”“杜鵑”“梅花”等。

二、杜甫詩歌意象生成的特點(diǎn)及其審美價(jià)值

杜甫在詩壇的崇高地位固然與其詩內(nèi)容豐富、思想深刻題廣泛等因素密不可分，還與杜詩在

藝術(shù)技巧上的變革創(chuàng)新緊密相聯(lián)。在杜詩中，描寫景物出現(xiàn)了一種新的形態(tài)，即強(qiáng)調(diào)和凸現(xiàn)審

美主體對客觀景物的獨(dú)特的感覺，包括瞬間的錯(cuò)覺、幻覺, 從而營造了一種超越客觀真實(shí)的、別具意趣的審美意象?？梢哉f杜詩獨(dú)開生面，“一變前人而前人皆在其中”，創(chuàng)造性地營造

豐富的意象，精確地傳達(dá)出詩人內(nèi)心的復(fù)雜意緒，蘊(yùn)涵著巨大的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的美 的震撼。

(一)、意象個(gè)性化與杜詩的藝術(shù)風(fēng)格

杜甫在多年的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中，推陳出新，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象群，都

浸透著詩人傷時(shí)憂國、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。杜甫素懷大志，自許甚高。

他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），立志

“竊比稷與契”，要“再使風(fēng)俗淳”，對自己充滿信心，自覺地賦予自己以時(shí)代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。

正是這種雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創(chuàng)作傾向上推崇筆

力雄強(qiáng)、氣象闊大之作，在創(chuàng)作實(shí)踐上追求陽剛之美。體現(xiàn)在對意象的獨(dú)特選擇上，就決定

了杜詩的物象選擇必然會(huì)傾向于具有陽剛之美的闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)

值追求。

于是體現(xiàn)在杜甫筆下的自然景象，則為“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“星垂平野闊，月涌

大江流”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等極為雄壯闊

遠(yuǎn)的高山巨澤、長空大川等意象選擇，表現(xiàn)了詩人廣博的襟懷、強(qiáng)大的精神力量及人格魅力。

而體現(xiàn)在杜甫的詠物詩中，則以對鳳凰、馬、鷹、雕一類雄強(qiáng)剛猛的動(dòng)物的歌詠為主?！傍P

凰” 是杜詩中獨(dú)具個(gè)性的意象。鳳凰是我國古代傳說中的神鳥，據(jù)說鳳凰出現(xiàn)則天下太平。自從七歲詠鳳凰以來，杜甫就越來越有意識(shí)地以鳳凰自況。這能帶來太平祥瑞的鳳凰，不就

是他偉大抱負(fù)的象征，不就是他的圖騰嗎？《朱鳳行》里那只處境艱險(xiǎn)，窮愁潦倒，孤無儔

侶，卻心系百鳥，猶“愿分竹實(shí)及螻蟻”的仁愛善良的朱鳳形象，正是詩人自身仁民愛物的

象征。詩人在詩中熱切地呼喚它的降臨，“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉”（《又觀打

魚》）；甚至愿獻(xiàn)出自己的血肉之軀：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無外

求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流?！保ā而P凰臺(tái)》）再看詩人筆下的馬：“胡馬大宛名，鋒棱

瘦骨成；

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕；

所向無空闊，真堪托死生；

驍騰有如此，萬里可橫行。

”

（《房兵曹胡馬》）這首詩借馬之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壯志雄心，充分表現(xiàn)了

作者一往無前、以天下為己任的英雄主義氣概。在《畫鷹》里，詩人以鷹自比，不僅“竦身

思狡兔，側(cè)目似愁胡”，更期待著“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”。詩人這種抱負(fù)和情懷，精

神和氣魄，至老而彌盛，更增一種不妥協(xié)之心。如《瘦馬行》《病馬》等詩無不表現(xiàn)出杜甫

雖至暮年而壯心不減，鞠躬盡瘁，忠心耿耿的形象。這些詩都將主體感情注入客體之中，詩

人之情志與客觀之事物有機(jī)契合，使其意象更加鮮明，內(nèi)蘊(yùn)更加深廣。詩人的致遠(yuǎn)雄心和疾

惡剛腸所體現(xiàn)出的忠君愛國，必然升華為對人民命運(yùn)深切關(guān)注的仁民愛物。前者所體現(xiàn)的英

雄情結(jié)與后者所體現(xiàn)的人道情懷在本質(zhì)上具有一致性。

由此杜詩還表現(xiàn)出對微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關(guān)注。如《孤雁》：“孤雁

不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛?！睉?zhàn)亂頻仍，人民漂泊流離，詩人同情悲切之心流露無遺。全篇皆以審美主體

對客體的觀照立言，客觀物象鮮明地打上詩人主觀感情之烙印，構(gòu)成特色獨(dú)具的意象，詩歌

意蘊(yùn)內(nèi)藏，思想容量極大。在對小生命的觀照中，形象地展現(xiàn)著作者的精神世界。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于?！?/p>

此外，病樹、病桔、枯棕、古塞、秋云、殘炬??甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無理的惡少，長安水邊的麗人

等，都成為頗能代表杜詩風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩人杜甫對中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指

斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博

施濟(jì)眾的贊美。

總之，杜甫一生不管窮與達(dá)、安與危，都始終充滿一種義不容辭的責(zé)任感和

使命感，抱著以自己的生命去殉所熱愛所從事的事業(yè)的堅(jiān)定信念，“上感九廟焚，下憫萬民

瘡”，其氣至大至剛，其情至悲至痛；而其獨(dú)具個(gè)性的詩歌意象，融自然景物、國家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，寄慨遙深，使真實(shí)壯闊的時(shí)代生活畫面罩上了凝重深沉的憂郁色彩和悲劇

氣氛，感情豪壯悲愴，筆觸蒼老遒勁，鮮明地形成了杜詩沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，其意象生成 的或“噴薄而出”“壯麗高朗”的陽剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”的陰柔之美，只

不過是其詩歌風(fēng)格的兩個(gè)不同側(cè)面而已。杜詩在其獨(dú)特的詩歌意象中把家愁國恨交織起來，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型

意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

(二)、意象的密集組合及其對近體詩自身格律限制的克服

詩歌意象的組合或跳躍，是一種最凝練精粹的意象表達(dá)方式。中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點(diǎn)，詞語與詞語、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里 的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓

讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累和自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。這種高度濃縮的詩句，最大限

度地增強(qiáng)了詩歌意象的密度和詩句的力度；不僅使詩中的意象群鮮明突出，而且為讀者提供

了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價(jià)值。

同李白詩歌意象的“疏宕”不同，杜詩善于把若干意象壓縮在一句詩中，密度大，容量也

大，顯得凝重老成深厚。比如被譽(yù)為“古今七律第一”的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚 清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱

難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”整首詩的意象組織得十分緊密，特別是首聯(lián)和頸聯(lián)，意

象一個(gè)接一個(gè)，層出不窮，用字遣詞極為精當(dāng)，無一虛設(shè)。“萬里”一聯(lián)關(guān)合多層意思，且

不覺堆砌，歷來為人所激賞。另有人則云他鄉(xiāng)作客一可悲，經(jīng)常作客二可悲，萬里作客三可

悲，況當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟四可悲，登臺(tái)易生悲秋五可悲，親朋凋零獨(dú)去登臺(tái)六可悲，扶病而登七可

悲，此病常來八可悲，人生不過百年卻在病愁中過卻九可悲。這里萬里、悲秋、作客、百年、多病、獨(dú)、登臺(tái)諸多意象交錯(cuò)組合，你中有我，我中有你，有序而無時(shí)序，交織共時(shí)，一目

盡收眼底。詩中秋景已非夔州實(shí)錄，而是“離形得似”的藝術(shù)幻境；詩中悲秋之情也不僅是

杜甫個(gè)人獨(dú)有的情緒，而是從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中提取的具有普遍意義的審美經(jīng)驗(yàn)，真正做到了

“寫現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)”。再如《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥

驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪?！币庀笾芗M合之緊湊，非如此不足以道出此詩的豐富、復(fù)雜、曲折、隱微、沉痛之處。首聯(lián)“國破”的殘壁與“城

春”的生機(jī)蓬勃構(gòu)成鮮明對比，突出勾畫了長安淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時(shí)憂國的

深沉感慨。司馬光贊賞道：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之??近世惟杜子美最

得詩人之體。如此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人跡矣；花鳥，平時(shí)可娛

之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣?！?/p>

杜詩在以天然景物構(gòu)成意象時(shí)，還開創(chuàng)了意象疊加的方法，即全用實(shí)體性的名詞意象拼接

濃縮，省去諸名詞意象之間的關(guān)聯(lián)詞語，“語不接而意接”，以高度的詩化語言，擴(kuò)大了近

體詩的容量，達(dá)到了言約義豐、以少總多的藝術(shù)境界，增添了審美價(jià)值。如“風(fēng)急天高猿嘯

哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》）“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書懷》）“三年

笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)”“含風(fēng)翠壁孤云細(xì)，背日丹楓萬木稠”

（涪城縣香積寺官閣））

“日月籠中鳥，乾坤水上蘋”（《衡州送李大夫七丈趙廣州》）等都是意象密度極大的句子，其意象間形成一個(gè)個(gè)斷裂的空白，造成意象間的脫節(jié)；實(shí)際上這是詩人有意為欣賞者留下的

空白，它延長了欣賞者的審美感知過程，增加了審美趣味。此種意象疊加法，杜甫以后仿效

者漸多，且不乏佳構(gòu)，如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等；柳

永、馬致遠(yuǎn)等人也有精妙的借鑒與創(chuàng)新。杜甫對意象組合方式的開拓與創(chuàng)新，克服了近體詩

自身的局限，擴(kuò)大了這一體裁的容量，豐富了近體詩的表現(xiàn)技巧，使詩人情感的表現(xiàn)更為自

由靈活多變，從而使近體詩具有一種異于古詩的新的審美特征。

(三)、意象的新奇構(gòu)造及其所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美效果

當(dāng)詩人獨(dú)特的感受與情感不能在客觀事物中找到合適的表現(xiàn)形式時(shí)，詩人就會(huì)憑借自身的

想象力，對客觀事物加以變形重鑄，讓心靈孕育的意象，以新奇的構(gòu)造方式妥帖地傳達(dá)詩人 的情意。杜甫有詩云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！?他總是自覺地造語作新，尤

在詩歌語言上“獨(dú)開生面”。為此，后人曾指責(zé)杜甫：“在于好奇，作意好奇則天然之致遠(yuǎn)

矣??細(xì)觀之，覺幾回不自在。”其實(shí)，“作意好奇”正是杜甫自覺的追求，“不自在”正

是杜甫詩歌陌生化的效果。詩人往往用緊縮省略、顛倒錯(cuò)綜、反接實(shí)描、動(dòng)詞變義等種種變

形方式，使語序多“以意為之”，鑄成新奇別致的意象形態(tài)，顯示出一種新的審美追求與審

美特征。這種變形看似“反?！薄盁o理”，然而它卻更深刻更有力地顯示著所描寫事物的本

性、神髓、風(fēng)采，因而具有著“反常合道”“無理而妙”的特點(diǎn)，形成了審美意象的靈趣與

奇趣。它看似破壞了先前意象的自然親切感，卻具有一種新奇性與陌生感，給讀者留下了藝

術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北謁玄元

皇帝廟》），“初寒”之氣充塞宇宙間，無所不在，無所不包，碧瓦何能獨(dú)居于外？但只要

我們充分調(diào)動(dòng)審美經(jīng)驗(yàn)和想象力，領(lǐng)悟到詩人因瓦之碧色聯(lián)想到草木之青翠，再由“悲哉秋

之為氣也，草木搖落而變衰”這一生活經(jīng)驗(yàn)，則眼中之碧瓦的的確確獨(dú)居于寒氣之外；而且

仰視巍巍玄元寺，感覺碧瓦之高已超然乎充塞于天地之間的寒氣，則非“外”字不可了。詩

句借碧瓦之實(shí)體，將詩人對高聳壯麗的玄元寺的獨(dú)特感受和拜謁時(shí)的崇敬心理傳達(dá)給讀者。

再如“星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圓缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本來多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多

乎？月所照之鏡多乎？”葉燮指出這一“多”字有“不可名言”之妙：“試想當(dāng)時(shí)之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以盡括此宮殿當(dāng)前之景象。他人共見之，而不能知、不能言；惟甫見而知之，而能言之?！逼鋵?shí)“多”只是感受，是詩人任拾遺值班時(shí)因憂國事

不成寐而看月的獨(dú)特感受，其中不乏詩人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表

達(dá)他復(fù)雜的心緒。

從某種意義上說，詩是想象力的競賽，創(chuàng)構(gòu)新意象，讓意味與詩的形式得到最完美的化合，乃是詩人神圣的使命。杜甫創(chuàng)構(gòu)的新奇意象乍看悖于常情常理，實(shí)則是利用所謂“阻拒性原 理”與“陌生化”原則，使那些已變得慣常的或無意識(shí)的東西陌生化；而那些從個(gè)人生活經(jīng)

驗(yàn)中蒸餾出來的細(xì)節(jié)，經(jīng)由詩人主觀感情的點(diǎn)化，并用自己獨(dú)特的用詞遣句、意象結(jié)構(gòu)，形

成個(gè)性化的情感意象，創(chuàng)造出全新的感覺世界。

如

《放船》

中的“青惜峰巒過，黃知桔柚來”，由第一眼的印象到引起感受的情緒，再到理性判斷，秩序井然，不正是“意識(shí)流”所追求的

效果嗎？試看“經(jīng)心石鏡月，到面雪山風(fēng)”（《春日江村五首》）這樣的語序，不是惟妙惟

肖地繪制出了詩人因感受的強(qiáng)烈才引起對事物的關(guān)注的思維軌跡嗎？杜甫還善于利用漢字的視覺性，將一些客觀上無序的共時(shí)畫面組合成有序的詩的語法，看似不經(jīng)心實(shí)則精確地表達(dá)

了自己的感受，獲得了獨(dú)特的審美效果。如“桃花細(xì)逐揚(yáng)花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”（《曲江

對酒》），在自然界，桃花、揚(yáng)花本是錯(cuò)雜紛下，而黃鳥、白鳥也無所謂誰伴誰飛；一經(jīng)杜

甫組織入詩，“逐”“兼”二字頓然化無序?yàn)橛行?，而人情便宛然在其中。這種新奇的意象

構(gòu)造，開創(chuàng)了由具有現(xiàn)實(shí)特征的意象向超現(xiàn)實(shí)的意象邁進(jìn)的物化抒情方式，突破了舊的審美

心理規(guī)范，具有獨(dú)特的審美價(jià)值；這在中國古典詩歌意象形態(tài)發(fā)展過程中，無疑是一個(gè)里程

碑。

主要參考文獻(xiàn)：

① 陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（上海古籍出版社

1982

年版）

② 鄧魁英、聶石樵選注《杜甫選集》（上海古籍出版社

1983

年版）

③

江裕斌《試論杜甫對詩歌意象結(jié)構(gòu)與音律的開拓與創(chuàng)新》（見《文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

1991 年

第 期）

④

郎保東《審美意象的趣味》（見《文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

1991 年第 期）

⑤

林繼中《杜詩情感意象的一種構(gòu)圖方式》

；姜耕玉《論詩歌中的聯(lián)覺意象》

（均見

《文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

1992 年第 期）

第四篇：漫談杜甫詩歌中的“飛鳥”意象

漫談杜甫詩歌中的“飛鳥”意象

閑來翻撿杜詩，發(fā)現(xiàn)描繪飛鳥的詩篇很多，這些種類不

一、姿態(tài)萬千的飛鳥構(gòu)成了一個(gè)瑰麗多姿、絢麗多彩的藝術(shù)世界。它們或離群掉隊(duì)，苦苦掙扎于浩茫云天；或展翅奮飛，搏擊凡鳥而雄視天下；或一展歌喉，歡呼春天，歌唱自由；或聯(lián)拳靜臥，露宿沙頭，安享靜謐??多姿多彩的藝術(shù)世界，讓人目不暇接，浮想聯(lián)翩。佛說，一花一世界，我說，一鳥一人生。品讀、體味、揣摩、想象這些靈性活現(xiàn)，意趣無窮的“飛鳥”，我們可以從不同的側(cè)面對杜甫曲折多難的人生有一個(gè)全新的了解。下面結(jié)合杜甫的人生經(jīng)歷，對其詩作中的飛鳥意象作一個(gè)簡單的梳理和類析。

（一）、蒼鷹。杜甫青年時(shí)代寫過一首詩《畫鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。掇身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊風(fēng)鳥，毛血灑平蕪?！痹娙送ㄟ^描繪畫鷹來抒發(fā)他那疾惡如仇的激情和搏擊云霄的壯志。首聯(lián)點(diǎn)明畫鷹，矯健不凡的蒼鷹挾風(fēng)帶霜，虎虎生威，使得潔白如雪的畫絹上仿佛突然騰起一片風(fēng)霜肅殺之氣。頷聯(lián)、頸聯(lián)描寫蒼鷹的神態(tài)。聳身抓兔，側(cè)目傳神，光彩照人，氣雄萬夫，幾個(gè)簡單而逼真的細(xì)節(jié)活畫出蒼鷹嚴(yán)陣以待，躍躍欲試的形象。尾聯(lián)順勢收筆，抒寫心志：何時(shí)才能展翅云天，搏擊凡鳥？何時(shí)才能搏殺平蕪，大獲全勝呢？詩歌題畫贊?jì)?，借鷹喻人，發(fā)乘風(fēng)思奮之心，抒疾惡如仇之志，氣勢磅礴，撼人心魄。

（二）、飛鳥。《春望》前四句這樣寫：“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！贝嗽妼懹诎彩分畞y期間。前兩句寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，亂草叢生，林木蒼蒼。畫面破敗蕭索，給人以怵目驚心之感。后兩句寫春望所感：國破家亡，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。意境凄慘悲痛，讀來令人心驚肉跳。顯然，兩聯(lián)四句，前后關(guān)涉，詩人意在以山花泣淚，飛鳥驚心來表達(dá)自己離亂傷懷，滿目凄凄的憂患之感。《南鄰》寫朋友山居生活的幽雅情趣。前四句“錦里先生馬角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴?！睂懣腿藖碓L，主人素面塵心，熱情相接；兒童笑語相迎，天真可愛；小鳥階除啄食，不驚不亂。一切都是那么和諧寧靜，純真本色；一切都是那么歷歷在目，活靈活現(xiàn)。足見友人一家老小甚至包括溫馴可人的小鳥多么淳樸、厚道，多么和平、友善。從這些大搖大擺，悠然啄食的小鳥身上，我們仿佛看到了山居環(huán)境的清幽靜謐和友人生活的隱逸幽雅?！督^句二首》（其二）則對比著色，以樂襯悲。“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”一二兩句幾乎就是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神馳的藝術(shù)魅力。你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風(fēng)光！滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，多么綺靡，多么燦爛！以江碧襯飛鳥的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。畫面絢麗清新，令人賞心悅目。三四兩句卻流露出歲月荏苒，歸期遙遙的漂泊之感，情調(diào)凄楚哀怨，無可奈何。顯然，一二兩句的樂景鋪設(shè)是為了反襯三四兩句的思?xì)w傷感。潔白耀眼，光彩照人的水鳥負(fù)載著一顆漂泊流浪歸思沉重的心！

（三）、孤雁。《孤雁》一詩以雁自況，托物抒懷?！肮卵悴伙嬜?，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！笔茁?lián)點(diǎn)題，孤雁不飲不啄，執(zhí)著一念，且飛且鳴，其聲凄慘，其影孤單。思念同伴，拼命追尋，悲壯中透露出一份熱烈，一份執(zhí)著。頷聯(lián)巧用對比，“一片影”寫孤雁的渺小孤獨(dú)，“萬重云”寫云天的高遠(yuǎn)浩茫，兩相映襯，更見得離群失伴的孤雁漂泊云天，無處投身的悲苦焦慮?！罢l憐”反問，渲泄?jié)L滾詩情：經(jīng)歷了安史之亂，在那動(dòng)蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方，可他無時(shí)不渴望骨肉團(tuán)聚，無日不夢想知友重逢，這份離亂傷懷不正如孤雁的哀哀長鳴嗎？頸聯(lián)描寫幻覺，刻畫心理。孤雁被思念纏繞著，被痛苦煎熬著，一刻不停地飛鳴。它望盡天涯，望啊，望啊，仿佛那失去的群雁老在它眼前晃動(dòng)；它哀喚聲聲，喚啊，喚啊，似乎那侶伴的鳴聲老在它耳畔鳴響。這兩句血淚文字以虛寫實(shí)，亦幻亦真，情深意切，哀痛欲絕。尾聯(lián)以“野鴉”來陪襯孤雁，感情濃烈，愛憎分明。孤雁是思群念友，悲鳴不已，痛苦勞累，迫切焦急；野鴉則鳴噪紛紛，了無意緒，無動(dòng)于衷，麻木不仁。兩相比照，更見得孤雁的孤單可憐，處境險(xiǎn)惡，也可看出野鴉的鄙卑無聊，冷漠刻薄。四聯(lián)從不同的角度描繪孤雁，孤單困苦卻飛走哀號(hào)，處境險(xiǎn)惡卻苦苦追尋，卑微渺小卻心比天高，這是一首孤雁念群，悲中有壯的贊歌，這是一曲披露心曲，挑戰(zhàn)人生的贊歌。小小一只孤雁寫盡了詩人感時(shí)傷懷的離亂之苦。

（四）、白鷺。《絕句四首》（其三）寫草堂遠(yuǎn)眺的新春美景，抒發(fā)作者歡快明朗、輕松愉悅的心情?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！币欢删渚x景物，巧妙著色，描繪了一幅有聲有色，生機(jī)勃勃的圖景。首句寫春回大地，綠柳成陰，黃鸝成對，婉轉(zhuǎn)啼鳴，呈現(xiàn)一派生機(jī)，頗具喜慶意味。次句寫晴空萬里，一碧如洗，白鷺成行，直上青天，凸現(xiàn)一種空靈，暗示一片天機(jī)。上下兩句不管是婉轉(zhuǎn)歌唱的黃鸝，還是姿態(tài)優(yōu)美的白鷺，也不管是抽芽吐綠的翠柳，還是空闊明朗的青天，無一不流露出詩人輕松明快的心情。我們幾乎可以說，面對如此大好春色，詩人童心未泯，詩性大發(fā)，要像黃鸝一樣歌唱春天，要象白鷺一樣自由飛翔！杜甫的另一首詩《漫成一首》也寫白鷺，情趣卻迥然不同?！敖氯ト酥粩?shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴。”全詩寫夜泊之景，意境寧靜安謐，朦朧幽美。第三句寫江岸白鷺。皓月銀輝，沙岸如雪，沙頭景物隱約可辨，夜宿的白鷺屈曲身子，三五成群團(tuán)聚在沙灘上，它們睡得非常安恬，與環(huán)境極為和諧。透過一個(gè)“靜”字，我們幾乎可以聞到生命甜美呼吸的絲絲氣息，這種生命的靜謐美好，這種和平的珍貴可愛，惟有飽經(jīng)喪亂的不眠詩人才能充分體會(huì)得到，詩句中洋溢著詩人對和平美好生活的向往和對于自然界小生命的熱愛。這與詩人憂國憂民的精神是一脈相通的。

（五）、黃鶯?！督溪?dú)步尋花七絕句》（其六）描寫春暖花開時(shí)節(jié)黃四娘家的艷麗風(fēng)光。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！币欢删涿枥L繁花盛開，鮮艷燦爛的情景，側(cè)重于靜態(tài)描寫，三四兩句寫彩蝶蹁躚，黃鶯歌唱的熱鬧，側(cè)重于動(dòng)態(tài)摹繪。透過彩蝶飛舞的畫面，我們聞到了花香陣陣；透過嬌鶯啼唱，自在舒心的形象，我們體驗(yàn)到了一個(gè)熱鬧繽紛的世界。說嬌鶯自在，歌聲動(dòng)聽，其實(shí)意在抒發(fā)作者滿目春光，滿心歡喜的情懷。杜甫的另一首詩的《別房太尉墓》也寫黃鶯啼叫，但情調(diào)意趣不是興高采列，而是悲傷痛苦，詩歌這樣寫道：“他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。近淚無干土，低空有斷云。對棋陪謝傅，把劍覓徐君。唯見林花落，鶯啼送客聞。”全詩抒發(fā)詩人悼念亡友，傷心國事的情懷。結(jié)尾兩句描繪了一幅凄清幽靜的圖景，離別友人墳?zāi)怪H，只看見林花紛紛飄落，只聽見黃鶯聲聲哀鳴。描聲繪色，引人聯(lián)想：林花飄落似珠淚紛紛；啼鶯送客，如哀樂陣陣。此時(shí)此地，此聲此景，格外襯托出孤零零的墳地和孤零零的吊客。

（六）、沙鷗?！堵靡故銘选访枥L詩人離開成都草堂，乘舟東下，漂泊異地的情景和感受。“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所以？天地一沙鷗?！笔茁?lián)寫景喻人，突出詩人凄孤無依之境，像江岸細(xì)草一樣渺小脆弱，像江中孤舟一樣漂泊不定。頷聯(lián)以雄闊樂景寫凄楚悲情。明星低垂，平野廣闊，月隨波涌，大江東流，意境的雄渾闊大反襯出詩人的孤苦伶仃。有了前面這些或比喻或反襯的鋪墊和渲染，尾聯(lián)才水到渠成，撼人心魄。水闊天空，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖，顛沛流離，四海為家。這一聯(lián)即景自況，借景抒情，深刻地表現(xiàn)出詩人內(nèi)心漂泊無依，顛連無告的苦痛憂思?！犊椭痢繁憩F(xiàn)詩人的隱逸情懷。首聯(lián)“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！泵枥L環(huán)境，綠水繚繞，春意融融，給人以江波浩渺，空闊明媚之感，又寫群鷗飛臨，款款情深，更突出了環(huán)境的清幽僻靜，同時(shí)也點(diǎn)明了詩人遠(yuǎn)離塵囂，自得其樂的隱逸情懷?！督濉啡膬删浞謩e寫燕和鷗：“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗?！绷洪g燕子，自去自來，自由自在；江上白鷗，忽近忽遠(yuǎn)，相伴相隨。它們忘機(jī)不疑，樂群適性，是如此通曉人性，簡直成了詩人消夏避暑，形影不離的好朋友。同時(shí)透過這些輕靈灑脫的筆調(diào)，我們又體會(huì)到了一種關(guān)懷生命，熱愛自然的意趣。

（七）、燕子?！督^句漫興九首》（其九）描寫燕子擾人的情景：“熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人?！币欢鋵懷嘧邮扉T熟路，頻頻來訪，“故”字暗示出來者不善，別有用心。三四兩句寫飛燕添愁惹恨，頻頻擾人，筑巢銜泥，點(diǎn)污琴書，追捕飛蟲，打著主人。這飛舞的燕子筑巢托身則罷，還要如此肆無忌憚，擾人欺人，簡直可惡！其實(shí)透過這種細(xì)膩逼真的細(xì)節(jié)描寫，我們不也體察到了詩人遠(yuǎn)客孤居的諸多煩擾和心緒不寧的神情嗎？另一首詩《燕子來舟中作》則一反這種落井下石欺人太甚的形象，把燕子寫得纏綿多情，善解人意?！昂蠟榭蛣?dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人?？蓱z處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船檣還起去。穿花貼水益沾巾。”首聯(lián)人燕對舉，詩人漂泊轉(zhuǎn)徙，居無定所，燕子銜泥筑巢，兩度翻新。人與燕，如陌路重逢，感慨良多。中間四句詩人將心比心，憐憫燕子，也悲嘆自身?？蓱z的小燕子啊，你我曾是故園舊知，何以今日形同陌路，滿目疑惑，莫非主人的孤獨(dú)衰老？抑或故園的荒蕪破??？天寬地闊，你竟然居無定所，四處為家，這又何異于飄飄蕩蕩托身于茫茫江湖之中的我呢？結(jié)尾兩句落筆飛燕，安慰人心。孤單弱小的燕子啊，你竟然飛臨孤舟，歇息船檣，剛和我聊了幾句，又匆匆飛離，穿花貼水，徘徊顧戀，感動(dòng)得我老淚縱橫??！全詩捕捉細(xì)節(jié)，極寫漂泊動(dòng)蕩之憂思。人燕對視，互訴衷曲，同病相憐，惺惺相惜，凄楚悲愴，感人肺腑。句句詠燕，實(shí)是句句關(guān)連著詩人的茫茫身世啊。杜甫的《絕句二首》（其二）則有別于以上兩首詩的悲哀、煩惱的情調(diào)，借燕子表達(dá)了一種歡快、愉悅的情感?！斑t日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！币欢浯筇幝涔P，著色繪光，描繪了一幅明麗闊遠(yuǎn)的初春圖景；三四兩句則捕捉細(xì)節(jié)，動(dòng)靜勾勒，別具情趣。春暖花開，泥融土濕，秋去春來的燕子，正繁忙地飛來飛去，銜泥筑巢。春日沖融，日麗沙暖，成雙成對的鴛鴦，正相依相偎地靜睡，恬適安詳。整個(gè)詩歌流露出一種詩人對初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的歡悅情懷。

第五篇：論杜甫詩歌的愛國精神

目 錄

摘要…………………………………………………………………………………………………2

一、前言…………………………………………………………………………………………….2

二、杜甫生平和詩歌創(chuàng)作綜述.....................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

1.杜甫早期的詩歌...................................................................................................................2 2.杜甫中期的詩歌...................................................................................................................3 3.杜甫晚期的詩歌...................................................................................................................4

三、杜甫在文學(xué)史上的地位和影響.............................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

1.杜甫在文學(xué)史上的地位.......................................................................................................5 2.杜甫在文學(xué)史上的影響.......................................................................................................5

四、杜甫詩歌主題精神...................................................................................................................6

1.個(gè)性呼喚的執(zhí)著與堅(jiān)韌.......................................................................................................6 2.愛國精神的袒露與無奈.......................................................................................................6 結(jié)語..................................................................................................................................................7 參考文獻(xiàn)...........................................................................................................................................8

論杜甫詩歌的愛國精神

姓名：莫讓頂

摘 要：唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，字子美,自號(hào)少陵野老,杜少陵,杜工部等, 享有“詩圣”的美譽(yù)；中華文明孕育出博大精深的歷史文化，也出現(xiàn)過許許多多的詩人、學(xué)者，而杜甫正是這其中的一位佼佼者，他的詩歌寫法獨(dú)特、構(gòu)思精美、別俱一格，是古老中華文明長河中璀璨的明星。無論是在藝術(shù)創(chuàng)作手法、表達(dá)手法上還是在平民化思想、愛國主義思想內(nèi)涵上，都可謂達(dá)到前無古人的境地。本文從杜甫詩歌的愛國精神為出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)分析了杜甫詩歌中所包含深刻的思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：杜甫；詩歌；愛國精神

一、前言

唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，字子美,自號(hào)少陵野老,杜少陵,杜工部等, 享有“詩圣”的美譽(yù)；我們談?wù)摱鸥Φ脑姼?，無疑會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代、社會(huì)，他的詩歌和他一生的經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系，其詩歌所表達(dá)的內(nèi)容和內(nèi)心的情緒都與那個(gè)時(shí)代緊密相連①?？梢哉f正是那一個(gè)動(dòng)蕩而苦難的時(shí)代賦予了杜甫無限的靈感和有激情，雖然這種激情是包含著無奈、憤悶。在他的詩歌當(dāng)中既能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)混亂的歷史現(xiàn)狀，也能反映出詩人的人生觀和世界觀，以及對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和對國家的濃濃感恩之情。年輕時(shí)代的杜甫同樣如我們一樣有著雄心壯志，可以說其理想和抱負(fù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了平常人，但隨著社會(huì)的變化，其逐漸看見當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的未來呈現(xiàn)一片渺茫，繼而對社會(huì)的弊端、人民群眾的疾苦產(chǎn)生了無限的同情②。也正是這種同情情緒從他的筆下看到留給我們后世人無數(shù)膾炙人口的佳作，其中，我們又能領(lǐng)悟到杜甫濃濃的愛國主義精神和飽滿的激情。

二、杜甫生平和詩歌創(chuàng)作綜述 1.杜甫早期的詩歌

年輕時(shí)候的 杜甫有著驚人的才氣和少年氣盛，他并沒有對科舉考試落郁郁寡歡，相反他覺得自己還對社會(huì)和人世的閱歷都還不深、各方面經(jīng)驗(yàn)還不成熟，沒有足夠的自我修養(yǎng)能力來支撐他人生未來的發(fā)展。他對實(shí)現(xiàn)自己的理想充滿信

心，由于當(dāng)時(shí)對社會(huì)了解不透，所以他相信自己有朝一日能夠?qū)崿F(xiàn)他的夢想和目標(biāo)?！皻w帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”從這首詩歌當(dāng)中我們可以看到詩人用飽滿的激情、豪放的胸懷、無與倫比的高尚品格來進(jìn)行豪情壯志的抒發(fā)，甚至在詩歌當(dāng)中還充滿著一種浪漫主義的情懷，可見他對人生未來憧憬是何等的陽光③。相比較中后期而已，杜甫早期的作品并不多見，但整體仍然透露出詩人的年輕氣盛、張狂、氣勢凌云的一面。我們從“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫?！笨梢钥闯銎涫嵌嗝闯錆M自信。

2.杜甫中期的詩歌

從杜甫人生經(jīng)歷來看，在三十歲左右雄心壯志來到長安來實(shí)現(xiàn)他博取功名理想。我們從他的 “自謂頗挺出，立登要路津” 可以看出其內(nèi)心的豪氣與無與倫比的自信。從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳” 也可以看出他心比天高的崇高理想和抱負(fù)④。這可能是因?yàn)樗募彝ケ尘耙巡粔蛴辛?，而把持?quán)柄的李林甫等人，又對引進(jìn)人才采取阻礙的態(tài)度。杜甫來到長安時(shí)間不長，其生活由于父親的去世而因此陷入困難當(dāng)中。此時(shí)的他青春年華當(dāng)中最令人羨慕十個(gè)年頭已經(jīng)在這里悄然流逝，盡管他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)作出了不懈的努力。在天寶后期，杜甫生活的時(shí)代也是中國封建社會(huì)極其繁華唐朝，但當(dāng)時(shí)表面的繁榮并不能掩蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重危機(jī)。聰慧、敏感的詩人以其銳利的眼光、深邃的洞察力看到了人民大眾的疾苦、看到了即將籠罩在國家的重重烏云。公元752年，杜甫寫下了他的名篇《兵車行》。在這首詩歌當(dāng)中，詩人真實(shí)的記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)征兵悲壯場景，讓我們仿佛看到一幅幅震撼內(nèi)心的畫面：車轔轔馬蕭蕭?兵車軋地、戰(zhàn)馬奔騰；行人弓箭各在腰?披掛著弓箭的士卒；“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”? 體現(xiàn)出了詩人對當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂局面的一種憤慨。一幕幕哭喊、拽拉、捶胸、頓足，跑著為士卒悲慟地送行的場景，不僅是對當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)的描寫，同時(shí)也對天下百姓的一種憐憫之情，更是一種傾訴；除此之外詩人在這首詩里之所以能夠敢于直言，其實(shí)也是一種胸懷大義愛國主義一種最直接的體現(xiàn)！詩人采用隱晦的手法從細(xì)節(jié)著手推向全面，讓我們深刻地領(lǐng)悟到“點(diǎn)行頻”給人民帶來深重的災(zāi)難。役夫長年在外征戰(zhàn)不息，家中卻還遭官府催租之苦?！伴L者雖有問，役夫敢申恨？” 3

是憤怒之火爆發(fā)的前兆?“且如今年冬，未休關(guān)西卒。官急索租，租稅從何出？”是憤怒的火焰激烈的燃燒?“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”是無可奈何的清醒和哀嘆。

3.杜甫晚期的詩歌

杜甫晚年離開干戈擾攘、怨聲載道的內(nèi)陸中原，暫時(shí)歸隱到成都的草堂⑤。在這里詩人不再對自己的仕途抱有任何的幻想，心情也得到了暫時(shí)的平靜。在平靜之中，詩人對社會(huì)進(jìn)行了深入的思考，對自己進(jìn)行了透徹的反悟。他開始大批量的創(chuàng)作，以自然為主題，借物喻人充分的表達(dá)自己一生所見所聞、充分表達(dá)自己對于人生的領(lǐng)悟。從自然到社會(huì)、從自然到人生，從鳥語花香當(dāng)中透露的就是對社會(huì)美好的向往，從大河奔流當(dāng)中隱喻的卻是自己無比的渴望。當(dāng)時(shí)已知天命的他該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，對仕途也產(chǎn)生了極其的厭倦，此時(shí)北歸無望，生計(jì)窘艱⑥。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正暗示流離漂泊。盡管如此，詩人匡世濟(jì)國之心未已，忠君愛國之心不改，可以堪見其熱血噴發(fā)的愛國主義精神。“江漢” 一句傾訴了詩人無盡的惆悵和難以描述的失望之心、痛恨之心。“思?xì)w客” 飽含了詩人流離顛沛、無以為家、天下淪落無奈的心態(tài)?！扒ぁ本浒白员啥孀载?fù)”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心憂社稷，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人？”（《杜詩說》）。從“片云”、從“思?xì)w” 這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。是用比喻的手法將片云孤月意喻成自己此時(shí)此刻的狀況：自己雖然處于漂浮狀態(tài)，但其心中的愛國之情依然像天上的明月那樣皎潔、那樣明亮透徹。讓我們看見了孤獨(dú)的云獨(dú)自漂泊無助、讓我們看見了詩人對社會(huì)的失望、對自己無力改變現(xiàn)狀的無可奈何。當(dāng)年這種失望和無可奈何背后隱藏著對人生的美好向往、對社會(huì)國家的拳拳愛心。詩人在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。細(xì)細(xì)分析我們可以看到詩人悲愴的情緒，細(xì)細(xì)品味我們何嘗痛哭流涕，簡簡單單十幾個(gè)字，跳躍的卻是濃濃的情感，我們似乎存在幻想，假如杜甫生活在我們這個(gè)和諧社會(huì)，那么他又會(huì)怎樣？

二、杜甫在文學(xué)史上的地位和影響

1.杜甫在文學(xué)史上的地位

杜甫在文學(xué)史上的地位不容置疑、不容挑戰(zhàn)，從詩句風(fēng)格流派來看，其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格可謂無人出其右⑦。后世人針對杜甫詩歌評(píng)價(jià)相對于李白等著名詩人或者唐宋其他八大家都要高出一籌。其一生經(jīng)歷了無數(shù)的磨難、嘗盡了人生悲歡，其經(jīng)歷和閱歷造就了他“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 壯志凌云的霸氣和“讀書破萬卷、下筆如有神” 文人墨客的坦蕩。從詩句的風(fēng)格上，杜甫詩歌除了早期的理想抱負(fù)、風(fēng)花雪月之外，其余描寫的大多是對天下責(zé)任的一種認(rèn)知、對社會(huì)混亂的一種痛悟、對戰(zhàn)爭的一種憤懣同時(shí)也是對人生意義的一種探尋⑧。其內(nèi)涵之深刻發(fā)人深省、意蘊(yùn)深長、回味無窮，其也包含著愛國主義精神的正能量，這不僅反映出詩人的內(nèi)心素質(zhì)，也反映著詩人的為人品質(zhì)。所有這一些從詩人身上所表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)和詩歌的成就奠定了杜甫在文學(xué)史上輝煌的地位和成就。雖然他沒有實(shí)現(xiàn)自己年輕時(shí)候的夢想愿望，但是對于我們后來人而言，這也許是我們獲得其神來之作而欣慰的一種收獲。幾乎可以確定沒有杜甫滄桑的人生經(jīng)歷，就沒有我們后來人對其詩歌評(píng)語評(píng)價(jià)的一種稱贊。這也許是有得有失的自然規(guī)律。

2.杜甫在文學(xué)史上的影響

杜甫詩歌風(fēng)格自成一派，其存在的理由與詩人當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代和現(xiàn)狀有密切的關(guān)系，而且隨著時(shí)間的推移，詩人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀在社會(huì)復(fù)雜的狀況影響下產(chǎn)生的一步又一步的改變。尤其是在安史之亂前后一段時(shí)間，天下百姓遍地哀號(hào)、天下格局分崩離析這樣的場景給詩人心里極大的沖擊。充滿著自信和浪漫色彩年輕的詩人變成了成熟的、有責(zé)任感、有愛國激情的中年詩人。從年輕到中年，其經(jīng)歷了無數(shù)次的飄零生涯，使得其逐漸從一個(gè)不問世事、一心只想求取功名的人，轉(zhuǎn)變成為對于國家和民族的命運(yùn)時(shí)刻關(guān)注有責(zé)任感的詩人。對于人世間的變遷、社會(huì)的混亂、老百姓的痛苦，他只有通過詩句來表達(dá)對他們的同情和自己內(nèi)心的悲痛。走入到百姓生活當(dāng)中、走入到社會(huì)群體當(dāng)中，陡然發(fā)現(xiàn)一切的夢想，只是夢想，自己面對血淋林的社會(huì)無法實(shí)現(xiàn)他年輕時(shí)的夢想和抱負(fù)，從“好高騖遠(yuǎn)” 求取功名的心態(tài)，轉(zhuǎn)變成一個(gè)務(wù)實(shí)的充滿愛國主義精神的詩人，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。由此也造就了他現(xiàn)實(shí)主義詩人在文學(xué)史上地位，對后來人對 5

他的高度評(píng)價(jià)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，他創(chuàng)作詩歌的風(fēng)格由于深入社會(huì)了解民生疾苦更變得成熟，它代表著唐詩內(nèi)容與風(fēng)格的一種改變，乃至最后來中國詩歌的影響都是巨大的⑨。

三、杜甫詩歌主題精神

1.個(gè)性呼喚的執(zhí)著與堅(jiān)韌

“岱宗夫如何？齊魯青未了?！彪m然僅僅只有“齊魯青未了” 簡單的幾個(gè)字，但呈現(xiàn)在我們面前的卻是巍然聳立、青翠欲滴的栩栩如生的景象。可見詩人對詩句的程度之高。我們從詩人描寫的內(nèi)涵上進(jìn)行深入的探討和分析。我們可以發(fā)現(xiàn)詩人的執(zhí)著與堅(jiān)韌，這是幾乎我們從詩句當(dāng)中可以直接感受到的。所用的“鍾”和“割”字，都是用意深刻，細(xì)細(xì)玩賞才能明白。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進(jìn)一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。歷史名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”透露出了一種豪邁之情、一種如釋重負(fù)的快感、一種至高無上的霸氣，我們仿佛看到了詩人內(nèi)心里燃燒的熊熊火焰，火焰將內(nèi)心的憂郁、無奈、憤悶一掃而光，仿佛久雨不晴的天被烈烈的陽光一下子照的光芒萬丈！這種大家風(fēng)范、這種剛?cè)粴馄?、這種精神難道不是詩人執(zhí)著的心和個(gè)性呼喚的執(zhí)著與堅(jiān)韌體現(xiàn)嗎？

2.愛國精神的袒露與無奈

《兵車行》是杜甫的代表作之一。它如同一頁“詩史”。說它是“史”，因?yàn)樗哂小按呵铩笔芳壹o(jì)事的客觀性、真實(shí)性。特別是“耶娘妻子走相送”與“哭聲直上干云霄”兩句與《資治通鑒》中“于是行走愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野”記敘的巧合，則更見出其“史”的價(jià)值?！侗囆小返奶攸c(diǎn)就是寓情于敘事中，在敘事當(dāng)中抒發(fā)自己的情感。在漫長的封建社會(huì)里，愛國主義精神的體現(xiàn)在對勞苦大眾的一種同情和對國家狀況的一種憂郁，屈原也好、李白也好、杜甫也好，我們都能從他們的身上找到這一種共性和特點(diǎn)。杜甫從年輕到年老，經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，即使自己處在一個(gè)非常窘迫的狀況，但卻很少從自己的角度去描述悲怨與哀嘆。“多行不義必自斃” 描寫了詩人對不義戰(zhàn)爭的藐視和結(jié)果的斷定，6

以及對統(tǒng)治者的窮兵黷武的戰(zhàn)爭發(fā)出了嚴(yán)厲的警告。而“耶娘妻子走相送” 這樣悲慘場面淋漓盡致的展現(xiàn)在面前，無一不透射出詩人對老百姓生離死別同情之心。這種愛國主義精神的袒露無疑是透明，即使他內(nèi)心充滿了無奈，但卻依舊愿意為天下百姓疾呼。此后，他又寫出《前出塞》九首，抨擊災(zāi)難性的戰(zhàn)爭、寫出《麗人行》揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的兩極分化。安史之亂爆發(fā)以后，杜甫無奈出逃，后被唐肅宗任命為左拾遺。好景不長，僅僅因?yàn)樯鲜枭昃确楷g而使得貶斥為華州司功參軍。在這期間，杜甫曾經(jīng)歷經(jīng)千險(xiǎn)，回家探望妻子兒女。一路上的經(jīng)歷、一路上的所見所聞、一路上的悲悵讓他徹底對社會(huì)窮兵黷武的現(xiàn)狀產(chǎn)生的極大的憤慨，這種極大的憤慨是發(fā)自于內(nèi)心對國家熱愛的一種情緒表達(dá)，心中由此充滿失望和痛恨。國家動(dòng)蕩、王朝危機(jī)、人民苦難，而自己也是處于危難之中?！侗闭鳌房胺Q杰出的現(xiàn)實(shí)主義的史詩，其中包含著血和淚的傾訴?！鞍蒉o闕下”?憂虞不安的心情；“維時(shí)遭艱虞”? 對國家、對社會(huì)的擔(dān)憂；“凄涼大同殿，寂寞白獸闥”? 對現(xiàn)狀與未來的剖析；“煌煌太宗業(yè)”、“樹立甚宏達(dá)” 對美好未來的憧憬。連貫起來讓我們看見詩人愛國主義精神的袒露與愛國熱情無處抒發(fā)的無奈。但是，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆娙朔e極的樂觀主義精神，同時(shí)也對詩人內(nèi)心世界有了更全面的了解和認(rèn)知，他不僅只是對社會(huì)、對國家的現(xiàn)狀不滿，更是內(nèi)心充滿著無限的熱情和渴望，希望國家能夠重振雄威、能夠興旺發(fā)達(dá)，老百姓能夠過上平穩(wěn)安靜的生活，他不希望戰(zhàn)爭、痛惡戰(zhàn)爭，只是因?yàn)閼?zhàn)爭讓國家更加的破碎、讓人民生活更加的陷入水生火熱。

結(jié)語

中華文明孕育出博大精深的歷史文化，也出現(xiàn)過許許多多的詩人、學(xué)者，而杜甫正是這其中的一位佼佼者，他的詩歌寫法獨(dú)特、構(gòu)思精美、別俱一格，是古老中華文明長河中璀璨的明星。無論是在藝術(shù)創(chuàng)作手法、表達(dá)手法上還是在平民化思想、愛國主義思想內(nèi)涵上，都可謂達(dá)到前無古人的境地。杜甫一生留下了不朽篇章和大量名言警句，我們熟知“讀書破萬卷，下筆如有神”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣詩句，仿佛遠(yuǎn)隔千年、穿越時(shí)空，依然能得到詩人帶給我們濃濃的情緒表達(dá)。從古至今、從遠(yuǎn)到近，我們中華民族文明發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，也熟知眾多的詩人大家。但是杜甫一生的坎坷所表現(xiàn)出來的精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的李白、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于同時(shí)代的其他唐宋大家。針對于杜甫而言，杜甫有 7

著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，他不僅心中有而且他能夠?yàn)樽约旱睦硐牒捅ж?fù)所感染、所激發(fā)。他對社會(huì)的不滿并沒有影響到他對國家的熱愛，他手中所掌握的筆墨，或許有些失望、痛恨、憤懣和憂郁，但他內(nèi)心所燃燒的愛國熱情，使得他筆鋒之間包藏著具有透射力的陽光。他失望只是針對封建社會(huì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治失望、他痛恨只是針對社會(huì)的種種現(xiàn)象的痛恨、他憤懣只是對窮兵黷武所造成人民群眾苦難的憤懣、他憂郁只是因?yàn)樗麩o力改變現(xiàn)狀，無力參與治理的一種無奈。但是，所有這一切都阻擋不了他 “至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”愛國之志！阻擋不了他“國破山河在，城春草木深”和“百水暮東流，青山猶哭聲”的憂國憂民的深衷！阻擋不了他“為人性僻耽佳句，語個(gè)驚人死不休”的鴻鵠壯志！他沉郁頓挫的獨(dú)特格調(diào)和精益求精的詩藝，也體現(xiàn)出詩人對國家的熱愛、對國家和平統(tǒng)一的一種期待和向往。這使得我們也對詩人執(zhí)著的愛國主義精神和愛國拳拳之心，能夠清醒的認(rèn)識(shí)而欽佩不已、贊嘆不已，真五體投地也不為過。

注釋

①張忠綱,趙睿才.20世紀(jì)杜甫研究述評(píng)[J].文史哲.2001(02)②吳明賢.試論杜甫詩歌的憂患意識(shí)[J].杜甫研究學(xué)刊.2001(01)③韓成武.論杜甫的眾生平等意識(shí)[J].杜甫研究學(xué)刊.2000(02)④張忠綱,趙睿才.新時(shí)期杜甫研究述略[J].杜甫研究學(xué)刊.2001(01)⑤胡守仁.試論杜甫的忠君愛民問題[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào).1992(02)⑥安東俊六,李寅生.論杜甫的夔州詩[J].杜甫研究學(xué)刊.2001(04)⑦張建東.執(zhí)著的用世之情——從杜甫生平和創(chuàng)作看其執(zhí)著的從政信念[J].學(xué)術(shù)交流.1997(01)⑧ 鄧魁英.杜甫的窮儒意識(shí)與詩歌創(chuàng)作[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).1997(04)

⑨胡可先.杜甫與安史之亂[J].杜甫研究學(xué)刊.2003(02)

參考文獻(xiàn)

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