第一篇：死亡醫(yī)生觀后感

《死亡醫(yī)生》的主人公杰克科沃基恩是一名十分特殊的醫(yī)生，他的工作并不是為了拯救瀕死的病人，而是將不堪忍受痛苦，受盡煎熬而又無法治愈的病患平靜的送入天堂?？墒沁@卻與美國，或者說整個(gè)西方世界的傳統(tǒng)價(jià)值觀相違背，因此，飽受爭議和批評(píng)。杰克最終是被判入獄，這場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的**才暫時(shí)告一段落。然而關(guān)于安樂死的爭論卻依然在持續(xù)著。

這是一部涉及醫(yī)療改革和安樂死爭議的影片。影片最大的爭論焦點(diǎn)就在于生死的權(quán)利上，尤其是死。依據(jù)習(xí)慣法，協(xié)助自殺確實(shí)是罪惡。杰克認(rèn)為這是迂腐落后的中世紀(jì)的黑暗陋習(xí)，應(yīng)該被徹底拋棄，法律的進(jìn)程過于緩慢了，安樂死在歐洲等許多國家都已經(jīng)獲得了支持，為什么在自稱民主和自由代表的美國卻依然受制于那些愚蠢的中世紀(jì)習(xí)慣法，受制于人們落后的思想。每個(gè)人都有權(quán)力自由的追求美好的生活，每個(gè)人也都有有權(quán)力選擇生命的終結(jié)。

從人道主義出發(fā)，我難以否認(rèn)安樂死的正確性。肉體的極致痛苦會(huì)完全剝奪了一個(gè)人生活的全部意義和樂趣，這和精神上的扭曲不一樣。那種煎熬，常人難以想象，此時(shí)，你還打著不道德的旗號(hào)去斥責(zé)她違背倫理，有意義么？病前健康的樣子和之后扭曲的形體形成了十分鮮明的對(duì)比。無論如何都治不好，茍延殘喘的活下去，不如早日平靜的離開。作為一個(gè)醫(yī)生，他懂得對(duì)生命的尊重。而年輕的運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)槭軅蟛荒芾^續(xù)自己心愛的運(yùn)動(dòng)，從而陷入重度抑郁之中，認(rèn)為生命沒有了意義，他要求被安樂死，但申請(qǐng)被杰克拒絕掉了。作為一個(gè)醫(yī)生，他依然是懂得人的生命多么可貴的。

影片的最后，杰克終究是被判刑入獄了，不是因?yàn)樗麑?shí)行安樂死，而是因?yàn)樗惶翎叿?，刻意回避了?duì)于這個(gè)爭議話題的審批，而是留到學(xué)術(shù)領(lǐng)域去爭論。

第二篇：死亡醫(yī)生影評(píng)

論安樂死的合法化

------看《死亡醫(yī)生》有感

拋開主演，更想談的是這部片子的主人公，以及這部片子所包含的內(nèi)容：安樂死。

“安樂死”

打出這三個(gè)字的時(shí)候，感覺并不陌生。因?yàn)檫@樣的事情全世界都在爭論，這樣的想法也曾出現(xiàn)在每個(gè)人的腦袋里。

我們沒法選擇我們的出生，但是我們可以選擇我們?nèi)绾坞x去。

問一個(gè)問題：當(dāng)你身患不治之癥，忍受病痛的折磨痛不欲生的時(shí)候，你是想茍延殘喘繼續(xù)忍受著生命的痛苦，還是選擇幸福無痛苦的離去？

我想每個(gè)人都有每個(gè)人的答案。

但是如果是我，我肯定會(huì)選擇后者的。

我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們都有自己的生活，自己的思想。同時(shí)我們也是這個(gè)社會(huì)的一部分，擔(dān)負(fù)著這個(gè)社會(huì)賦予我們的責(zé)任，貢獻(xiàn)著自己的力量。

法理學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)經(jīng)典的詰問，當(dāng)我們的法律為惡法的時(shí)候，我們應(yīng)不應(yīng)該去遵守。這個(gè)問題的答案，隨著對(duì)法律這個(gè)概念的不同解釋而改變。自然法學(xué)派會(huì)認(rèn)為，法律為天地間自然的真理，我們只是將之文字化了而已，所以當(dāng)法為惡法的時(shí)候，我們不需要去遵守。而有些法學(xué)派認(rèn)為法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志，有些認(rèn)為是維護(hù)社會(huì)秩序的工具，這時(shí)候，我們就需要去遵循哪怕是惡法的法律。循著這個(gè)問題，還有一個(gè)更加終極的疑問：誰，來判斷何為良法，何為惡法？

杰克醫(yī)生認(rèn)為自己可以，他認(rèn)為不將安樂死合法化的法律是惡法，是需要被挑戰(zhàn)的。于是他上場(chǎng)。初時(shí)他尚有所顧忌，由病人自行進(jìn)行，這樣幫助他逃過了四次指控。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人們?cè)絹碓秸驹谒膶?duì)立面的時(shí)候他選擇了由他來結(jié)束一個(gè)病人的生命，而這一舉動(dòng)，將他送進(jìn)了監(jiān)獄。

安樂死（euthanasia）一詞源于希臘文，意為無痛苦的死或安詳?shù)乃??！吨袊蟀倏迫珪し▽W(xué)卷》對(duì)安樂死的解釋是：對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無可挽救的逼近死亡的病人，醫(yī)生在患者本人真誠委托的前提下，為減少病人難以忍受的劇烈痛苦，可以采取措施提前結(jié)束病人的生命。

在文明社會(huì)，當(dāng)人的生命產(chǎn)生之后，即被賦予不可剝奪的權(quán)利，甚至包括這個(gè)生命的擁有者。但是我有我的自主選擇權(quán)，我有我想要的生活方式，不論以何種方式來結(jié)束都是我要走的路，我活我的我死我的，又關(guān)你什么事。對(duì)于一個(gè)陷入生存絕境的人，你不知道，活著對(duì)于他們有多辛苦，因?yàn)槟阌薪】?，你有明天，你有希望，你說你能夠?qū)⑿谋刃?，你能好好照顧這些人支撐到自然死亡那一天，而他們這樣艱辛的茍延殘喘的活著又何嘗不是為了滿足世人的虛榮的良心。對(duì)于安樂死的壞處所謂有志之士可以林林總總的列出一堆，卻沒有人能為絕望的患者做出最好的決定。我無法選擇何時(shí)、何種方式來到世界，但我愿能平靜而有尊嚴(yán)地在我需要的時(shí)候離開，這應(yīng)該是生命權(quán)利的一部分。你憑什么干涉。

自20世紀(jì)30年代以來，西方國家就有人開始在法律上確認(rèn)安樂死，為推動(dòng)安樂死合法化而開展運(yùn)動(dòng)。2001后4月10日，荷蘭上下兩院以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)通過了安樂死合法化的法案，成為當(dāng)今世界第一個(gè)將安樂死合法化的國家。荷蘭安樂死法案的主要內(nèi)容有：

1、患者身患不治之癥在考慮成熟后，可以在自愿的原則下提出以“安樂死”的方式終結(jié)自己的生命。

2、當(dāng)患者提出安樂死申請(qǐng)后，主治醫(yī)生必須就患者的要求至少征詢另一位同行意見，并同患者討論除安樂死之外挽救其生命的其他方法，當(dāng)一切努力均不可能時(shí)，方可為患者實(shí)施安樂死。

3、實(shí)施“安樂死”的手段必須屬于醫(yī)學(xué)方法，由主治醫(yī)生向患者發(fā)放藥物由患者自己服食中止生命，或由主治醫(yī)生使用藥物幫助病人結(jié)束生命。荷蘭安樂死法案，是世界上較早的且行之有效的安樂死成文立法之一。

幾十年來，理論界贊成安樂死觀點(diǎn)的呈現(xiàn)了一個(gè)上升趨勢(shì)，然而，反對(duì)安樂死的觀點(diǎn)也是大有人在，雙方針對(duì)安樂死本身展開多次交鋒，其各自觀點(diǎn)主要針對(duì)人的權(quán)利，公眾道德，醫(yī)生職責(zé)等多方面展開討論。筆者在此限于篇幅不再對(duì)此展開。

我認(rèn)為，支持安樂死比反對(duì)派更為合法合理，反對(duì)派認(rèn)為安樂死是不尊重生命權(quán)，安樂死合法化是對(duì)生命權(quán)的濫用。其實(shí)不然，生命的真正價(jià)值在于其本身

有意義，應(yīng)是一個(gè)安逸、舒適而又有所收益的狀態(tài)，絕不是病痛無限期的糾纏與折磨。反而，這是對(duì)生命權(quán)不折不扣的褻瀆與不尊重，我認(rèn)為安樂死有其不可忽略的價(jià)值，安樂死應(yīng)合法化。

一、安樂死不具有社會(huì)危害性

犯罪的本質(zhì)特征在于行為具有社會(huì)危害性，是我國刑法否定犯罪的社會(huì)政治評(píng)價(jià)，而安樂死只是改變了患者繼續(xù)遭受因患病產(chǎn)生的無法忍受而又無謂的痛苦的命運(yùn)，人為地將瀕危的病人無法挽回的，由疾病導(dǎo)致的必死的結(jié)局，稍稍提前一點(diǎn)，而并未改變患者將死的命運(yùn)。因而是一種仁慈的行為，是對(duì)患者選擇死亡方式和時(shí)間權(quán)利的尊重和保障，對(duì)病人本身來說，有利無害；對(duì)病人家屬來說，能從沉重的精神壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)中解脫出來；對(duì)醫(yī)生來說，可以將有限的精力放在更有生命意義和生存可能的病人身上；對(duì)社會(huì)來說，還能減少不必要的人力藥物消耗，將其用于急需的地方，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理配置。因此，安樂死不具備犯罪的社會(huì)危害性，這是安樂死區(qū)別于故意殺人行為的最本質(zhì)的特征。

二、安樂死于社會(huì)具有一定的合理性

1、安樂死體現(xiàn)了對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)和對(duì)生命權(quán)的尊重

安樂死是社會(huì)文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了人道主義的價(jià)值追求。人并不是僅僅是一個(gè)生物人，更重要的是他是社會(huì)人。生命既是神圣的，同時(shí)生命更是有質(zhì)量和價(jià)值的。人類生命的尊嚴(yán)就體現(xiàn)在生命的質(zhì)量和價(jià)值上。因身患絕癥而沒有任何生存的希望，且處于巨大的身心痛苦之中的病患，其生命已無質(zhì)量可言，對(duì)他們來說，維護(hù)其生命意味著承受無盡的痛苦，病人的生命尊嚴(yán)在無盡的痛苦中喪失殆盡，更不用說生命的價(jià)值了。死亡對(duì)于這些病患來說已不是正常人所感受的可怕和悲哀，而是一種快樂和解脫，此時(shí)，允許病患以安樂死方式結(jié)束自己的生命，體現(xiàn)了人道主義精神，有利于從精神和生理上解除患者的痛苦，維護(hù)其生命的尊嚴(yán)，符合人類道德的要求，也是人類文明的進(jìn)步和必然選擇。

2、安樂死有助于患者的痛苦和患者家屬的負(fù)擔(dān)

身患絕癥的病患遭受著病痛的煎熬，可安樂死的反對(duì)者們還在高喊著不能施予安樂死，要繼續(xù)這種生命的延續(xù)，再苦再累，再痛再難受也要延續(xù)，患者們能看到和感受到的也只是這種無盡的痛苦與煎熬，也是“欲罷而不能”，而我們?cè)缙谖ㄎ镏髁x者培根曾說過：“醫(yī)生的職責(zé)是不但要治愈病人，而且還要減輕他的痛苦和悲傷，這樣做，不但會(huì)有利于他健康的恢復(fù)，而且也可能當(dāng)他需要時(shí)使他安逸地死去?！倍矘匪勒菐椭獬』纪纯嗟淖罴逊椒?，也是醫(yī)生職責(zé)的所在之處，不對(duì)安樂死予以肯定和認(rèn)可，這對(duì)于患者和家屬是多大的一種殘忍。

患者在忍受自身痛苦的同時(shí)，還要花費(fèi)昂貴的醫(yī)療費(fèi)用，對(duì)于患者家屬來說，在承受精神痛苦的同時(shí)，將背上沉重的經(jīng)濟(jì)包袱，“家屬對(duì)家庭成員有照料的義務(wù)，但是為了一個(gè)無意義的生命去消耗有意義的生命，是過分的要求，對(duì)于上述種類的病人（指腦死或不可逆昏迷或死亡不可避免的病人）家屬已承受極大的感情和經(jīng)濟(jì)壓力，他們處于十分為難的處境。安樂死或把他們從這種壓力和為難境下解脫出來?！?/p>

因此，無論是從刑法本身出發(fā)，還是從我們社會(huì)的仁義道德出發(fā)，從情理出發(fā)，安樂死本身都在不違法的同時(shí)又能對(duì)病人本身以及其家屬，以及社會(huì)資源配置各方面都具有極大的積極性和必要性。

結(jié)語

這個(gè)世界對(duì)于安樂死和協(xié)助死亡太過偽善，安樂死有他的規(guī)范和限制。我們鼓勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的生者，但我們并不應(yīng)該排斥安樂的死去。不是要我們要輕生，而是痛苦的無法生活。Jack Kevorkian是一個(gè)很好很好的醫(yī)生，他站在病人的一邊看到了他們的痛苦與艱辛，他做了這些人不敢做的事和不敢開的先河，或許那句生不逢時(shí)真是說對(duì)了，可是我相信，很多個(gè)很多個(gè)明天，當(dāng)社會(huì)進(jìn)步到那個(gè)階段時(shí)，安樂死一定能通過法律合法化。

第三篇：《死亡醫(yī)生》讀后感

《死亡醫(yī)生》觀后感

先不談這部影片的醫(yī)學(xué)意義，單就杰克本人而言，他是一個(gè)堅(jiān)持自己意見的鐵漢子，可是性格上的缺點(diǎn)讓他幾乎沒有什么朋友，就像珍妮所說，“站在他身邊他的人越來越少”，等到妹妹、珍妮去世后，他成了一個(gè)真正的孤家寡人。可是無論是被拘禁還是被游行的人包圍，他都沒有放棄自己的觀點(diǎn)，這或許是一種瘋狂，但在我看來人生就應(yīng)該有著一種瘋狂，整天為這種瘋狂而努力，充實(shí)并快樂著！

安樂死，對(duì)于我來說是一個(gè)陌生、幾近冰冷的詞。我知道，有些病人需要解脫，或者他們從內(nèi)心深處不想給自己的親人帶來巨大的負(fù)擔(dān)，但是通過一些手段來提前結(jié)束他們的生命，對(duì)于理智時(shí)的我而言始終是不能接受的。我知道，病人正在承受身體以及心靈上的痛苦，但是我始終不能接受讓他們就那樣走，提前結(jié)束他們應(yīng)該存在的生命。哪怕是一只寵物，我也寧愿多一份負(fù)擔(dān)，而不會(huì)選擇讓它在我眼前以這樣一種方式結(jié)束生命。

我父親于六年前身患偏癱，大約一年之后就失去了自理能力，到最后眼睛也因血栓失明了，但不能本來身體就不好的父親完全成為了家里的“負(fù)擔(dān)”。說實(shí)話，有的時(shí)候真的希望父親能早早的走了，這樣對(duì)于他自己和有精神病的母親以及正在上學(xué)的哥倆都是一種解脫。可是，我不忍心看到父親就這樣離去，哪怕是自己多吃一點(diǎn)苦，也要父親活下去，這算是一種什么樣的心理呢？人有的時(shí)候總是這樣子，自己給自己找了很多的矛盾心理。生前也常常說：“就讓我快點(diǎn)死吧，這樣就不用給你們?cè)黾迂?fù)擔(dān)了······”可是，我知道父親心中有一種強(qiáng)烈的生存欲望，就是這種與生俱來的東西讓他一直在堅(jiān)持?？墒莾?nèi)心的“負(fù)罪感”讓他一直自責(zé)，試圖安撫我們生活的艱難。杰克安樂死理念的對(duì)象應(yīng)該就是像我父親這樣的一類

人吧，但我知道，如果可以選擇，我的父親是不會(huì)選擇杰克那樣一種方法的。我不知道杰克的理念是否能在未來得到絕大部分人的支持，但我知道哪怕是父親還在，我也不會(huì)讓父親那樣恐懼且無奈地面臨死亡。人有生存的本能，這樣一種本能有時(shí)比自己后天的道德觀念都要強(qiáng)烈。我不知道，影視里的那些人為什么能如此從容地面對(duì)死亡，或許病痛讓他們已經(jīng)無所畏懼了。我將來有可能成為一名醫(yī)生，可是當(dāng)自己面對(duì)身患不可治愈重病的患者時(shí)，我會(huì)勸他們做出怎么樣的一種選擇？我不知道，最起碼現(xiàn)在安樂死在我腦海里還是那樣的冷冰冰、毫無人性的一個(gè)詞。

現(xiàn)在，中國不乏那些需要杰克那樣的死亡醫(yī)生去“拯救”的人，可是有多少親屬同意病人那樣提前走向天堂呢？我認(rèn)為生命不在于能有多長時(shí)間可以快樂，在于是否盡到了自己的責(zé)任，只有自己的責(zé)任盡到了之后，才可以仰不愧天、俯不怍地。也可能是這樣一種原因，讓更多的重癥患者家屬有砸鍋賣鐵的決心，來救護(hù)、服侍家里沒有希望的病人。

我不希望安樂死最后能得到大多數(shù)人的支持，可如果那一天真的到來，我也沒有什么可抱怨的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有他們自己的選擇，而我會(huì)尊重他們認(rèn)為正確的選擇。

第四篇：死亡詩社觀后感

外國教育啟示錄期末作業(yè)

學(xué)號(hào)：4405150009 姓名：賀鵬

院系：商學(xué)院 專業(yè)：15級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一班

?死亡詩社?觀影感

在觀看了電影?死亡詩社?后，確實(shí)是帶給了我很大的震撼，我腦海里一直回蕩著那一句“Captain, my captain”,仿佛已經(jīng)被洗腦了一般。雖然這是一部很老的美國電影，但對(duì)于現(xiàn)在的中國教育來講，仍然有很大的教育與啟示作用。從來沒有想過原來美國那么倡導(dǎo)民主與自由的國家居然也會(huì)有那種煉獄般的教育模式，或許這才是進(jìn)步，才是這部電影真正想要告訴我們的。

在那個(gè)被影中人物稱為“煉獄”的威爾頓學(xué)院，在一開始便給了我極其大的震撼，未來精英人物的誕生地，但在我看來，那里就是夢(mèng)想的墳?zāi)梗懿恍业?，也是尼爾真正的墳?zāi)埂?/p>

首先，我想說說對(duì)于尼爾的認(rèn)識(shí)與想法，他是一個(gè)可悲的角色，也是受基廷老師影響最深的一個(gè)人，一直在父親的管理下拘束的生活著。尼爾本來一直在父親的威嚴(yán)下走著被鋪好的路，過著被規(guī)劃好的生活，上了大學(xué)終于有一點(diǎn)喘過氣的機(jī)會(huì)和自己安排的自由，當(dāng)然使尼爾有點(diǎn)興奮。但是，又被父親逼迫放棄了自己的樂趣?；蛟S是因?yàn)楣苁^于嚴(yán)厲一直沒有什么真正的樂趣，所以他對(duì)“古人詩社”特別的感興趣，才會(huì)不顧一切的去舉辦著活動(dòng)，也正是受基廷老師“Seize the day”（及時(shí)行樂）的影響，才會(huì)探索到了演話劇這個(gè)自己真正的愛好。雖然知道這會(huì)讓父親不高興，但這一次他沒有選擇放棄，他想要堅(jiān)持，想要圓自己一個(gè)演戲的夢(mèng)。他是勇敢的!盡管最后他送走了自己的生命，但至少比他在約束里耗完余生好。有人說，尼爾連用槍自殺都不畏懼，為什么不選擇留下,父親的決絕，母親的懦弱，讓尼爾真真切切地感受到絕望的滋味，我認(rèn)為尼爾自殺是在當(dāng)時(shí)情況下最好的了結(jié)辦法，這樣一來，尼爾既能保護(hù)自己的夢(mèng)想，又不違抗父母之命，把美好的結(jié)局定格在下一刻之前。那帶著花環(huán)對(duì)著雪花的哭泣，有多少的無奈，有多少的絕望，又有多少的青春張狂!每個(gè)學(xué)校里都有懦弱的人，在威爾頓學(xué)院里，托德便是一個(gè)過于懦弱的人，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代造就了那樣的他。當(dāng)尼爾慫恿同伴去洞穴里念詩，同伴們都答應(yīng)了，唯獨(dú)托德以要寫歷史作業(yè)為理由拒絕了此行，但當(dāng)大伙們都去了洞穴后，托德在自己的筆記本上寫下了基廷老師的名言“及時(shí)行樂”，很快又撕掉了那張紙，證明當(dāng)時(shí)托德已經(jīng)被基丁老師的鼓勵(lì)感染了，但他還是無法掙脫那個(gè)懦弱的軀殼實(shí)現(xiàn)“及時(shí)行樂”尼爾自殺后，托德激動(dòng)地奔跑到雪地里大哭，因?yàn)槭悄釥柦虝?huì)他敢作敢為，基丁老師當(dāng)然也被辭退，當(dāng)基丁老師去跟同學(xué)們告別時(shí)，托德站到桌子上大聲叫：“Captain, my captain”其他同學(xué)也陸陸續(xù)續(xù)地站到桌子上說同樣的話。

在最后，他是勇敢的，在電影的最后，我是感動(dòng)的，我的眼里是充盈著淚水的，為拖德打敗懦弱的勇敢而振奮，為他們的師生情而感動(dòng)！

最后，基廷老師，不得不說，他在那個(gè)學(xué)校里是一個(gè)另類，用現(xiàn)在的話說就是一朵教育界的奇葩，讓學(xué)生們把書撕了，因?yàn)闀系臇|西與他追求的詩歌創(chuàng)作不同，讓學(xué)生們?cè)谕ピ豪镒杂傻纳⒉?，去感受詩歌的?chuàng)作氛圍，踢足球和詩歌朗誦相結(jié)合，真何謂是一大奇觀！盡管最后不得不背上尼爾逝去的黑鍋而離職，但看到學(xué)生們站在書桌上對(duì)自己的呼喊，他會(huì)心一笑，他知道，他想教的，學(xué)生們都已經(jīng)學(xué)會(huì)了。

總思這部影片，回想到了自己大學(xué)以前的學(xué)習(xí)生活，“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，一直在腦海環(huán)繞，一直都以為學(xué)習(xí)成績便是一切判斷的標(biāo)準(zhǔn)，也的確是如此。以前的那些不切實(shí)際的夢(mèng)想已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)在連那些不切實(shí)際都不敢去亂想，早已經(jīng)成為了“煉獄”里出來的成品，千篇一律，都為了學(xué)習(xí)而不斷的向前走，不斷的往上爬，累了，想的還是繼續(xù)往前，不知何時(shí)，學(xué)習(xí)成為了夢(mèng)想，一個(gè)禁錮自己的牢籠，愛好也只能夠加上業(yè)余二字?；蛟S，中國的教育制度也應(yīng)該要改革改革了，不能夠讓教育成為孩子們成長的牢籠禁錮了一切的可能，否則，一切都是悲劇，一個(gè)大寫加粗的悲劇，一個(gè)用槍而結(jié)束的悲劇。

最后，用影片中的一句話來告訴自己也告訴所有人“Seize the day”！

第五篇：死亡詩社觀后感

讓心變軟，學(xué)會(huì)接納

——看《死亡詩社》有感 □張 羽（歷史文化學(xué)院1003班）

《死亡詩社》劇情簡要介紹

故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)五十年代末一所名叫威爾頓預(yù)備學(xué)院的中學(xué)里。這所升學(xué)率不錯(cuò)的重點(diǎn)學(xué)校，擁有一百多年的歷史及良好的聲譽(yù)。學(xué)院的校旨是所謂的四大支柱：傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，卓越。威爾頓預(yù)備學(xué)院以其沉穩(wěn)凝重的教學(xué)風(fēng)格和較高的升學(xué)率聞名，作為其畢業(yè)班的學(xué)生，理想就是升入名校。新學(xué)期英語老師基庭的到來如同一陣春風(fēng)，一反傳統(tǒng)名校的嚴(yán)肅刻板?；W(xué)生們?cè)谛Ｊ窐莾?nèi)聆聽死亡的聲音，反思生的意義；讓男生們?cè)诰G茵場(chǎng)上宣讀自己的理想；鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用新的視角俯瞰世界。老師自由發(fā)散式的哲學(xué)思維讓學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，他們漸漸學(xué)會(huì)自己思考與求索，勇敢的追問人生的路途，甚至違反門禁，成立死亡詩社，在山洞里擊節(jié)而歌！但因基庭的教育違背了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，孩子們的夢(mèng)想被扼殺在了搖籃之中，然而基庭也被開除。

“Oh！Captain，My Captain！”

“啊，船長，我的船長！”惠特曼在“紫丁香開放的庭院里”呼喊他的船長，那是試圖喚醒林肯總統(tǒng)的呼喊，如此肅慟昂揚(yáng)，恍若置身污濁的泥淖卻依然執(zhí)守不安靜的遙想，讓人的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，久久不能平息。在中國有句俗語叫做：“朝聞道，夕死可矣”，它出自《論語。里仁第四》，它的意思有很多種，但大意是一個(gè)人早上悟得人生的真諦后，晚上就可以死去。在筆者看來，《死亡詩社》就很好的反應(yīng)出人的了人生信仰。

人們經(jīng)常談到人生的信仰，人生的信仰到底是什么？？？

人生的信仰就是：做自己喜歡的，追求自己所愿意追求的，將自己的人生奉獻(xiàn)給自己所喜歡、所熱愛的事業(yè)，將自己的價(jià)值體現(xiàn)在上面，過著平凡的生活，做著平凡的事。眾人不是孔子、孟子那樣的圣人，沒有他們那樣的覺悟，但有點(diǎn)可以肯定，每個(gè)人都有自己的追求，都有自己的信仰。確實(shí)，每個(gè)人都有自己喜歡的、都有自己的信仰，然而追求者少之又少，然者更多的去追求別人的信仰，Copy別人的思想，沒有自己的目標(biāo)，渾渾噩噩的活著。威爾頓學(xué)院的每個(gè)孩子都很有思想都有自己的追求，但在外在的一味的追求高學(xué)歷、高經(jīng)濟(jì)報(bào)酬或者是處于一種安平樂道思想之下的環(huán)境中，孩子不敢有自己的想法、有自己的追求，而是把自己內(nèi)心那種最深沉、最真摯的想法給埋沒了，幸運(yùn)的是他們有幸遇到了“船長”——思想的啟蒙者基庭，他的教育宛若春風(fēng)化雨，潤物無聲的留在每個(gè)人心里，讓每個(gè)人都對(duì)自己的未來充滿了希望，讓每個(gè)人都有了勇氣去追求自己所喜歡的東西，尤其是陶德這個(gè)從小自己的路就被父母給安排好的孩子，什么事情都不用去想，只需要按照父母的路去走，但在他遇到基庭之后，他從一開始的自信到自信，從自信再到嘗試，從嘗試再到堅(jiān)持，他的思想發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化，他自信自己可以扮演好一個(gè)演員的角色，他去嘗試扮演莎翁的《仲夏夜之夢(mèng)》中的“小妖精”，這個(gè)小妖精就是主角，他扮演的很成功受到了眾人的認(rèn)可。但就在此時(shí)，他的父親打斷了他追夢(mèng)的生活，要求他轉(zhuǎn)校，從今以后再也不允許涉及演藝，可陶德就是喜歡演藝，演藝成為了他生活中不可或缺的一部分，可以說演藝就是他生命的詮釋，但作為孩子他的呼喚在父母面前是蒼白無力的，絕望之下他選擇了離開了這個(gè)冰冷的世界。

他的死讓筆者也頗為難受，多么好的一個(gè)孩子，那么有演藝的天分，然而天妒英才，為什么有夢(mèng)的人不可以去追求自己的夢(mèng)想，有信仰的人不可以去維護(hù)自己的信仰？？？每個(gè)人是不是要沉默下來摸摸自己的胸口，仔細(xì)想想這到底是為什么？是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是父母的不同情達(dá)理，還是？？？

是我們自己。

社會(huì)以大步伐前進(jìn)，人們的物質(zhì)生活是越來越好，可是于此同時(shí)人們忽略了自己的內(nèi)心，他們給自己的內(nèi)心灌入了迷魂藥，而迷魂藥是他們自愿灌入的，沒有人強(qiáng)迫，讓自己迷失，不知道了方向，沒有了目標(biāo)，沒有了自己的人生信仰，沒有了自己的立場(chǎng)。很多時(shí)候，都會(huì)聽到，人們抱怨社會(huì)黑暗，金錢話，沒有了親情，你們?cè)诒г沟臅r(shí)候有沒有想過自己有沒有責(zé)任。陶德死后，校方為了維護(hù)自己的利益推脫責(zé)任，逼著大部分學(xué)生簽字，把責(zé)任推到基庭身上。陶德的父母亦是如此，陶德的死還不夠嗎？你們還想要幾個(gè)陶德死掉，你們還想有多少家庭與你們的一樣不幸，你們?yōu)槭裁床荒馨烟盏碌乃喇?dāng)做一個(gè)警鐘，反思一下自己的教育方式，自己給了孩子多少人生自由，是不是自己逼死了孩子？自己親愛的陶德死后，他們是否以此為一個(gè)特列向有關(guān)部門反映，當(dāng)前的教育方式有問題或者是幫更多的父母去改變他們目前的想法、改善他們的教育方式，是否可以開一個(gè)教育機(jī)構(gòu)來幫更多的家庭，他們沒有，而是讓那么好的一位老師離開教師崗位，這不僅僅是當(dāng)時(shí)教育的損失、也是當(dāng)時(shí)的人的悲哀，是你們自己釀造了這個(gè)悲劇，而你們還在掩耳盜鈴，你們活該。作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校也是如此，也需要深刻的反思。好好的孩子就那樣離開了，你們想沒想有，你們沒有責(zé)任，你們?yōu)榱死媸杖「哳~的費(fèi)用，卻不反思自己為人家的孩子做出了什么，你們自己是如此，你們的孩子也會(huì)受到同等的待遇，你們自己小孩也會(huì)變成一個(gè)沒有信仰、沒有理想的“時(shí)代傀儡”。你們應(yīng)該為你們自己感到悲哀，是你們自己為自己挖掘了這座墳?zāi)埂?/p>

《死亡詩社》這部電影的題材雖然是教育，但他反應(yīng)出的不僅僅是教育問題，而是這個(gè)社會(huì)，可以說《死亡詩社》是一面很好的鏡子，但是這面鏡子還需要我們自己的反思，我們才能看的出那丑陋的一面，這一面又是又誰造成的。在當(dāng)前的中國的社會(huì)也是，社會(huì)中總有一些不良風(fēng)氣，人們惡意的去抨擊社會(huì)，抨擊社會(huì)的制度、抨擊國家。但是抨擊來抨擊去，你們得到了什么，只是這些社會(huì)現(xiàn)象愈加愈烈，為什么會(huì)愈加愈烈，因?yàn)槟銈兂蔀榱怂麄兊膸蛢矗銈円院芨叩囊笕ヒ蟊粍e人，而卻以很低的要求來要求自己，而是放縱自己，以至于偌大的一個(gè)國家是無奇不有，裝摔跤騙人、賣吻賺錢等等。很多人會(huì)說，為什么會(huì)這樣，因?yàn)槟銈兛v容了他們，對(duì)于裝摔跤的人你可以把他抓起來，送往有關(guān)部門給予一定的懲罰，對(duì)于賣吻的你可以去不買，她就沒得賣了。其實(shí)，很多東西在于我們?nèi)俗约?，我們要學(xué)會(huì)讓心變軟，學(xué)會(huì)接納。

讓心變軟，學(xué)會(huì)接納。

這是一句極為簡單的話，又有多少人能夠揣測(cè)出其中的深意，就連我自己都不能完全理解，理解的也只是其中的一部分。最近國家的南海局勢(shì)不怎么穩(wěn)定，越南、菲律賓這些小國家也想與我們動(dòng)武，作為一個(gè)大國的我們從國情出發(fā)保持了應(yīng)有的姿態(tài)，而是始終以一種博大的胸懷去接納這些小國家，并沒有發(fā)生不必要的摩擦。此時(shí)許多的國人，就在下面使勁兒的謾罵國家無用、領(lǐng)導(dǎo)人無能，對(duì)此我只能說這些國人目光短淺，只會(huì)說不會(huì)做。越南、菲律賓這些小國家根本沒有實(shí)力與我們動(dòng)武，而想動(dòng)武的是美國、日本，但由于中國的快速發(fā)展，他們并不知道中國目前的軍事力量如何，不敢輕易動(dòng)手，就讓越南這些小國家來試探情況，一旦開戰(zhàn)中國就暴漏了目前南海所有的軍事力量，這樣仗就不用打了，我們需要做的就是把南海讓給別人，因?yàn)檐娛铝α恳坏┍┞兜扔诎杨^伸了出來讓別人打。我們要相信自己的國家，有的說01的王偉撞擊事件，是那件事情我們損失了一位優(yōu)秀的飛行員，但仔細(xì)想想我們是霸人又霸機(jī)，他們的飛機(jī)被我們拆解，許多先進(jìn)的技術(shù)被我們得知，可以說省了我們10年或20年的功夫，最后他們還得賠錢又道歉，看起來是我們吃虧，到底是誰吃虧，聰明人一看就知道。然而還有那么多的人在哪里睜著眼睛“吶喊”。國家需要你們時(shí)，你們猥瑣了，汶川地震，需要的是國人的團(tuán)結(jié)，需要的是國人的幫助，周杰倫都是大家喜歡的吧，汶川人民需要幫助時(shí)，他說“那不是他的家”，你們問沒問他是不是中國人，他身上的流的什么血。可是你們?nèi)匀幌矚g他，他好在哪兒，筆者是不知道，筆者只知道一個(gè)藝人需要有一個(gè)好的人格，而不是華麗的外表，他需要用他的氣質(zhì)、他的人格來贏得粉絲們的歡迎。

反思，眾人需要的是反思，反思社會(huì)風(fēng)氣的不好、反思那么多的不好，反思我們是不是在其中起到了推波助瀾的作用，反思我們是不是也做了那些不好的事情。周杰倫我們都不去聽他的歌，他還有這么猖狂嗎？那些壞人我們不去縱容他們，他們還會(huì)有第二次機(jī)會(huì)嗎？我們要有信心，有信心可以改變這一切，在《死亡詩社》中得最后，為什么所有的人都站在了桌子上吶喊，因?yàn)樗麄兿嘈抛约?、相信自己是?duì)的，相信基庭給他們帶來的是他們今后人生道路上的財(cái)富，因?yàn)樗麄兿嘈?，他們才站了起來，我們也要相信我們可以改變目前的現(xiàn)狀，只要我們?nèi)L試，只要我們堅(jiān)持。

陽光始終在前方！讓心變軟，學(xué)會(huì)接納?！癘h！Captain，My Captain！”