第一篇：淺談構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國崛起的關(guān)系

思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期中論文姓名：趙亞杰學(xué)號(hào)：00939017

淺談構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國崛起的關(guān)系

趙亞杰（外國語學(xué)院英語系）

學(xué)號(hào)：00939017

【摘要】自胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思考和探索在一步步地深化，而關(guān)于如何構(gòu)建這一體系更成為一個(gè)社會(huì)文化乃至整個(gè)社會(huì)的關(guān)鍵問題。之所以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系如此關(guān)鍵，原因可以從多個(gè)方面、多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)層次來論證說明。本文筆者非常關(guān)注當(dāng)今中國國情，無論是國內(nèi)建設(shè)抑或國際影響，故選取中國崛起這一角度論證社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)建 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 中國崛起 關(guān)系

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、“八榮八恥”的榮辱觀等內(nèi)容。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。

這其中，“民主、平等、公正、互助”是支撐中華民族崛起的核心價(jià)值觀，“民主、法制、勤政、為民”是奠定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀在整個(gè)價(jià)值體系中處于主導(dǎo)地位、起決定作用。價(jià)值觀具有多元性，但核心價(jià)值觀卻應(yīng)該是唯一的。因?yàn)?，核心價(jià)值觀通過意識(shí)形態(tài)深刻地體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化之中，蘊(yùn)含在政策、制度、法律和道德之內(nèi)，它對(duì)價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)踐起引領(lǐng)作用，對(duì)多元價(jià)值觀起整合作用，對(duì)社會(huì)的意志和力量起凝聚作用，對(duì)民族的境界提升起奠基作用。核心價(jià)值觀的缺失會(huì)導(dǎo)致精神危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。因此，確立核心價(jià)值觀，有利于確立政治信仰、引導(dǎo)價(jià)值取向、明確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范職業(yè)要求，對(duì)各方面的工作有至關(guān)重要的意義。

二、如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

要確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要個(gè)體主動(dòng)接受、真誠認(rèn)同，訴諸實(shí)踐、長期修養(yǎng)，反復(fù)強(qiáng)化、不斷提升；需要組織將核心價(jià)值觀生活化、在衣食住行中注入精神元素，將核心價(jià)值觀載體化、通過生動(dòng)可感的形象和儀式來塑造，將核心價(jià)值觀法律制度化、用制度設(shè)計(jì)和權(quán)力運(yùn)行來踐行。

核心價(jià)值觀之于每個(gè)人，則需要培養(yǎng)獨(dú)立的思維、高尚的信仰和不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造的品質(zhì)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾和問題需要核心價(jià)值觀來化解。核心價(jià)值觀的政治、社會(huì)、職業(yè)屬性分別著力于社會(huì)矛盾的不同方面，能廣泛指導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面。

雖然我國的核心價(jià)值觀還沒有抽象到可以用語言精準(zhǔn)表述，但其民主、平等、公正、互助、民主法制、勤政為民的精神因子卻是固定的。我國的核心價(jià)值觀需要不斷地社會(huì)化、生活化、載體化，建立完善的核心價(jià)值觀。而個(gè)人則應(yīng)該學(xué)會(huì)主動(dòng)接受和真誠認(rèn)同核心價(jià)值觀，并訴諸實(shí)踐，長期修養(yǎng)，在愛國精神的指引下反復(fù)強(qiáng)化核心價(jià)值觀，不斷提升自身能力，為祖國的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

核心價(jià)值觀，是一個(gè)最本質(zhì)、最恒久的道德支撐。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們會(huì)涉及到個(gè)人修養(yǎng)的問題。作為一個(gè)青年人，要增強(qiáng)人文精神、人文素養(yǎng)、要不斷修養(yǎng)自己。其實(shí)很多事情我們心中是有的，比如孟子講的“惻隱之心人皆有之、恭敬之心人皆有之、是非之心人皆有之”等等，也就是人心美好的東西是有的，但是關(guān)鍵能不能調(diào)取，能不能落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去?？梢哉f目前情況下，“八榮八恥”就是我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)最緊迫、最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們有最核心的價(jià)值觀支撐，真正落實(shí)胡總書記講的“八榮八恥”的話，我們的和諧社會(huì)才可能建立起來了。

三、中國崛起需要哪些條件

首先，我們需要增強(qiáng)自身的內(nèi)部力量，提升我們的核心競爭力。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不能只看GDP的增長，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有文化和文明方面的突破，必須確立國家和民族的核心價(jià)值觀并使其能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用，才能使我們的精神基礎(chǔ)堅(jiān)不可摧，牢靠穩(wěn)固。從現(xiàn)實(shí)條件來看，黨的執(zhí)政方式由革命黨到執(zhí)政黨的變化拓寬了思想空間，黨的理論不斷創(chuàng)新特別是以人為本的思想實(shí)現(xiàn)了黨執(zhí)政理念的超越，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念和行為及其民主的不斷成熟，都為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生提供了支持和土壤。同時(shí)，從我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政目標(biāo)來看，在現(xiàn)今價(jià)值觀多元化的時(shí)代里，寬容多元并非讓多元并行，而是必須找到主流的價(jià)值觀。社會(huì)要真正和諧，首先必須解決價(jià)值取向和精神歸宿的問題，建設(shè)中華民族的精神家園。

其次，我們不僅需要關(guān)注國內(nèi)，更要努力營造一個(gè)有助于中國發(fā)展的良好的國際環(huán)境，優(yōu)化拓展空間，與國際社會(huì)加強(qiáng)交流和合作，為進(jìn)一步的發(fā)展鋪就道路。然而，雖然在經(jīng)濟(jì)方面，中國自2001年加入世貿(mào)組織之后，已經(jīng)在相當(dāng)大的程度上融入了世界，但在思想和文化方面還需要獲得更多的認(rèn)同和理解。在此進(jìn)程中我們遇到了一些阻撓和困難，深層的原因是由于核心價(jià)值觀影響著一個(gè)國家的制度設(shè)計(jì)和權(quán)力運(yùn)行、思維方式和話語系統(tǒng)，而國家交往和國家間的博弈都受到核心價(jià)值觀的影響。但現(xiàn)今情況下，我們無法回避國際社會(huì)對(duì)中國并沒有真正的深入的了解，準(zhǔn)確的說是對(duì)

中國人的核心價(jià)值觀不夠了解，這就使得他們無法準(zhǔn)確估計(jì)中國在很多國際問題面前會(huì)采取何種措施，這種在做估計(jì)時(shí)的不自信和不可知，直接導(dǎo)致了很多國家和組織的恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生了一種排斥的結(jié)果。

比如說，現(xiàn)在世界上有一種說法叫“中國威脅論”，大部分學(xué)者都認(rèn)為，要解決“中國威脅論”需要兩個(gè)方面：首先西方國家需要消除保持了六十多年的“冷戰(zhàn)”思維，其次就要求我們的核心價(jià)值觀要與世界接軌。幾天前我曾對(duì)話一名美方駐華大使，當(dāng)我問到美國是否害怕中國的崛起有一天會(huì)撼動(dòng)美國在全球的霸主地位時(shí)。他的回答是，如果我們的人民能夠像我一樣較為深入地了解中國的話，他們就不會(huì)感到害怕了。

所以，為了增加對(duì)象國家或組織乃至全世界在處理中國問題時(shí)的可知性和自信力，我們需要更加充分的在他們面前展示我們真正的價(jià)值觀取向。而這個(gè)價(jià)值觀取向一定要是最核心的，最準(zhǔn)確的，最具有普遍性的觀點(diǎn)，否則這其中的偏差可能使結(jié)果背道而馳。所以，我們當(dāng)務(wù)之急就是明確我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建起我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

四、構(gòu)建后的社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)中國崛起的影響

探討構(gòu)建后的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們需要知道是什么支撐了核心價(jià)值觀，是什么決定了核心價(jià)值觀。在此，我想引用國防大學(xué)公方彬教授的解答：一是樸實(shí)的，二是民族的，三是正直的，四是崇高的，五是時(shí)代的。

樸實(shí)的，才能夠被更好的理解，被廣大的人民群眾接受，從而真正成為每個(gè)個(gè)體內(nèi)化了的一種觀念，切實(shí)引導(dǎo)人民樹立起社會(huì)主義的共同理想，確立共同的奮斗目標(biāo)，使得人民內(nèi)部有足夠的凝聚力，在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中更具有動(dòng)力和創(chuàng)造力，以增強(qiáng)我國的綜合國力，提升自身的競爭力。

民族的，才能使得這種價(jià)值體系有根基。基于五千年的歷史傳統(tǒng)和多民族文化的交匯和融合，才不會(huì)被輕易動(dòng)搖，才能夠迎接大風(fēng)大浪的挑戰(zhàn)，在波詭云譎的國際形勢中站穩(wěn)腳跟，展示自己，發(fā)展自己。

正直的，才使這種價(jià)值觀具有普世的價(jià)值。才能夠既被我們本民族更好地接受，同時(shí)被世界廣泛地認(rèn)同。從而對(duì)內(nèi)對(duì)外都產(chǎn)生更加積極的影響。

崇高的，才能夠有最優(yōu)秀的引領(lǐng)作用。使得我們的社會(huì)不斷的朝著一個(gè)更先進(jìn)的方向發(fā)展，使得我們的每一次努力、每一步前進(jìn)都朝著一個(gè)正確的方向，都建立在一個(gè)更具意義更加崇高的基礎(chǔ)之上，從深層、從內(nèi)里增強(qiáng)我們自身的實(shí)力，使我們的文化和價(jià)值觀具有更強(qiáng)的影響力。

時(shí)代的，才能使得這種價(jià)值觀富有生命力和創(chuàng)造力，才能緊跟著時(shí)代的步伐，把握住時(shí)代的脈搏，扼住時(shí)代的喉嚨，找到我們最為準(zhǔn)確的定位，看清我們自身的優(yōu)勢，了解我們的不足之處，從而最堅(jiān)挺地屹立在世界的東方，連貫東西，溝通全球。

由此我們可以看出，這種樸實(shí)的、民族的、正直的、崇高的、時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立，能夠?yàn)橹袊绕鹦枰膰鴥?nèi)、國際條件創(chuàng)造最為優(yōu)越的環(huán)境和最強(qiáng)大的精神文化支撐，這種軟實(shí)力是不可估量、具有無限發(fā)展?jié)撃艿摹?/p>

五、結(jié)語

通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入分析和挖掘以及對(duì)如何確立這一體系的初步探索，我們可以展望到這一體系真正建立起之后產(chǎn)生的巨大的影響，雖然這種體系相對(duì)于一些西方國家的價(jià)值觀來講開創(chuàng)性并不是很強(qiáng)，但是無形的同化力可以柔韌許多的文化，將民族文化形成自我的體系，從而成就自我，這對(duì)提高國民意識(shí)和國家執(zhí)政能力是非常重要的，對(duì)中國的崛起更是有著非同一般的意義。

六、參考書目

【1】韓震主：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》 北京：人民出版社 2007年出版

【2】公方彬：《與青年談成長》武漢：湖北教育出版社 2006年出版

【3】呂學(xué)紅：《多元文化視野下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》長安大學(xué) 2009年出版

【4】王聰：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系與理想信念教育》蘭州大學(xué) 2009年出版

【5】王若宇：《中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)論析》西南大學(xué) 2009年出版

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體.社會(huì)主義先進(jìn)文化，是馬克思主義普遍原理（或曰社會(huì)主義核心價(jià)值）與中國文化相結(jié)合而產(chǎn)生的新的文化。換言之，馬克思主義普遍原理（或曰社會(huì)主義核心價(jià)值）指導(dǎo)下的符合現(xiàn)代科學(xué)精神的中國文化即是社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以胡錦濤為代表的國家領(lǐng)導(dǎo)集體向世人展現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨思想上精神上的旗幟。是馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下的符合符合現(xiàn)代科學(xué)精神的中國文化。屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化。

那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義有那些密切的關(guān)系呢？黨的十七屆六中全會(huì)指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。這一精辟論斷深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的本質(zhì)關(guān)系，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要地位、作用和社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了先進(jìn)文化的本質(zhì)特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，有其嚴(yán)格的科學(xué)精神、科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)方法，都能經(jīng)得起歷史的沉淀和實(shí)踐的檢驗(yàn)。具有鮮明時(shí)代性和前瞻性的特征先進(jìn)文化不應(yīng)當(dāng)受固有的文化糟粕和外來消極因素的影響，它在發(fā)展的過程中不斷地修正自己，不斷更新和完善自身，以宏大的氣魄，把人們引向光輝燦爛的未來。具有與廣大人民群眾利益緊密聯(lián)系。具有博采古今中外的容納性特征先進(jìn)文化有其博大的胸懷，是一種海納百川，博采古今中外，廣集世間百家的文化。

引導(dǎo)社會(huì)思潮，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”，也與中國的現(xiàn)實(shí)問題息息相關(guān)。改革開放30多年來，社會(huì)利益多元化，個(gè)人主義、拜金主義盛行，部分人道德水平的下降也是不爭的事實(shí)。講話中專門提到“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”建設(shè)，特別強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)青少年的德育培養(yǎng)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式”，有利于喚起從上到下對(duì)這一問題的重視。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國家競爭力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的利益。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)著社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等,它反映了社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個(gè)文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位.為了做好新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)工作，要緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)中人們的所思所想所盼，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、時(shí)代特征和實(shí)踐要求，深入研究推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值大眾化的思路對(duì)策。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的宣傳。做好黨員干部的工作，努力使他們成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的模范；做好對(duì)知識(shí)階層的宣傳，知識(shí)分子是社會(huì)知識(shí)的研究者、創(chuàng)造者、評(píng)價(jià)者、傳播者，其言行對(duì)社會(huì)輿論影響大；做好對(duì)青少年的宣傳，青少年的成長進(jìn)步直接關(guān)系祖國的未來、民族的希望，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點(diǎn)和成長規(guī)律的方式方法。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說的核心價(jià)值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過程，都是一定時(shí)間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過歷史記憶加以傳播的。核心價(jià)值體系是一定的民族國家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價(jià)值體系具有明顯的歷史繼承性。現(xiàn)在是過去歷史的延續(xù)。沒有歷史就沒有現(xiàn)在，也就沒有未來。

對(duì)于當(dāng)代中國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們絕不能采取歷史虛無主義態(tài)度。中華民族的價(jià)值體系是在中國這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開中華民族的歷史實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)立存在和發(fā)展。在漫長的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價(jià)值追求、社會(huì)心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征。歷史是發(fā)展的，核心價(jià)值觀也不是一成不變的。我們的核心價(jià)值體系，只有同時(shí)植根于歷史傳統(tǒng)并符合時(shí)代要求，才能成為動(dòng)員整個(gè)民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動(dòng)和凝聚力量。自古以來，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨(dú)特意識(shí)、品格和氣質(zhì)的價(jià)值觀念體系。但是，民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對(duì)特殊的時(shí)代性問題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時(shí)代的烙印。中華民族的價(jià)值觀念體系在不同的歷史時(shí)期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對(duì)全人類的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實(shí)現(xiàn)的。然而，我們不能因?yàn)檫@些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價(jià)值，我們可以通過努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價(jià)值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過程與其核心價(jià)值觀念的演化過程是一個(gè)相互塑造的過程。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時(shí)代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價(jià)值的精神財(cái)富。由于人類社會(huì)有一個(gè)歷史生成過程，社會(huì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對(duì)的共性，但也存在某些統(tǒng)計(jì)學(xué)上的趨勢性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個(gè)排斥普遍性的民族是沒有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價(jià)值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價(jià)值。作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國，作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國，中國當(dāng)然有自己的核心價(jià)值觀念。但是，伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會(huì)的核心價(jià)值，構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實(shí)際上，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。這一概括是建立在對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國的馬克思主義理論就是中國特色社會(huì)主義理論；沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有馬克思主義中國化的最新成果的指導(dǎo)，就無法鑄就全國各族人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓啟迪我們：中國特色社會(huì)主義的共同理想是中國各民族人民民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入到以愛國主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時(shí)代精神，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；沒有良好的道德規(guī)范，就

無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展；社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。就文化而言，不僅每個(gè)民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個(gè)民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會(huì)因時(shí)間之中的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了全國各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會(huì)觀念。同時(shí)，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)公民樹立團(tuán)隊(duì)精神，而且應(yīng)該鼓勵(lì)更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國際交往中，我們應(yīng)該通過相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的影響力。這就是說，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實(shí)力，也要發(fā)展自己的軟實(shí)力。發(fā)展軟實(shí)力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對(duì)我們的硬實(shí)力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，軟實(shí)力本身也是綜合國力和影響力的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第四篇：關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探討

關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的探討

【摘要】：在歷史變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 ,作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)思想的馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn) ,我們應(yīng)堅(jiān)定理想信念 ,戰(zhàn)勝各種困難 ,努力構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀體系的基本框架 ,把有中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn) ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。

【關(guān)鍵詞】： 社會(huì)主義價(jià)值觀 理想信念 核心

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。指出馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的深刻揭示。這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，無論對(duì)于深化對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂工程。作為當(dāng)代大學(xué)生我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先必須認(rèn)清并了解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然后明確現(xiàn)階段我們的建設(shè)的任務(wù)，最重要的是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動(dòng)力，行動(dòng)的指導(dǎo)，將自己的行為與主流要求方向相結(jié)合，為最高的目標(biāo)孜孜不倦前進(jìn)！實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)

象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對(duì)理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國特色社會(huì)主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華

民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生

命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無機(jī)物，生命的存有必須滿足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

當(dāng)代大學(xué)生要成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，要充分了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義和構(gòu)成，充分了解其先進(jìn)性合理性和偉大性，以此樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，只有在認(rèn)識(shí)上根本的認(rèn)可和接受了社會(huì)主義核心價(jià)值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會(huì)主義核書籍是必看的，各種先進(jìn)模范的視頻是要看的，因?yàn)檫@是改變一個(gè)人觀念的大問題，所以必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神領(lǐng)航。

第五篇：關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一點(diǎn)思考

香米園社區(qū) 賀曉兵

節(jié)前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會(huì)主義核心價(jià)值體系問題研究》的報(bào)告。報(bào)告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報(bào)告，我身同深受。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷的那個(gè)年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個(gè)年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個(gè)人都會(huì)背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個(gè)年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個(gè)行動(dòng)都有指南針，讓我們從不茫然。在那個(gè)年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅(jiān)定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個(gè)時(shí)代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號(hào)讓我們一喊起來就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時(shí)代不同了，現(xiàn)如今的社會(huì)就應(yīng)該是一個(gè)花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評(píng)者的時(shí)候說，我就是要讓年輕人學(xué)會(huì)怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒有時(shí)間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠勿擾》，“一個(gè)寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個(gè)“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調(diào)侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時(shí)行樂。這樣一種大肆宣揚(yáng)金錢至上及時(shí)行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因?yàn)樵趥鞑ポd體上這個(gè)社會(huì)給予了極大的包容。在多樣性的時(shí)代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險(xiǎn)的一種信號(hào)，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。簡而言之，就是我們是時(shí)候應(yīng)該深刻思考一下，這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價(jià)值取向到底是什么。

我知道，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，不僅僅需要科學(xué)作為原動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)作為杠桿，更應(yīng)該具備一個(gè)引導(dǎo)前進(jìn)方向的方向盤——核心的價(jià)值體系，從而引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)定而健康的發(fā)展。在尊重差異包容多樣的大環(huán)境下，應(yīng)該及時(shí)的亮出一面旗幟，讓這面旗幟凝聚強(qiáng)大的感召力，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是這面旗幟。它是一個(gè)戰(zhàn)略上的長期的工程，這個(gè)工程的實(shí)施對(duì)象我想更應(yīng)該側(cè)重于青少年。特別是在于武裝年輕一代的思想基礎(chǔ)方面，它應(yīng)該是一個(gè)最重要的指南針，未來的中國靠年輕人，讓青少年從小接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，以它的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的思想和行為，長大后才能更好的服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。

我明白，張教授之所以用大量篇幅闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的背景和意義，意在證明這一體系建立的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。我通過學(xué)習(xí)，能深刻領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)有著強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的巨大功能，希望這個(gè)教育持久健康的進(jìn)行下去，并且形成一種具有感召力的氣勢，引領(lǐng)社會(huì)正氣，維穩(wěn)促進(jìn)發(fā)展。

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