第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在關(guān)系的論述

社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在關(guān)系的論述

黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”報(bào)告之所以作三層次的區(qū)分，是要闡明在我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們黨和國(guó)家在國(guó)家層面的價(jià)值追求是什么，在社會(huì)與市場(chǎng)層面的價(jià)值追求是什么，以及在個(gè)人層面的價(jià)值追求是什么。

在這三維一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)值觀是社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，而國(guó)家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家層面的核心價(jià)值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié)。這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為核心價(jià)值觀，凝結(jié)了一百多年來先進(jìn)的中國(guó)人的理想與價(jià)值愿望，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是13億多中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)于現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，因此，它也可以說是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，包括經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的富有強(qiáng)大、政治上的社會(huì)主義高度民主政治、社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明追求，以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，是當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值訴求。社會(huì)主義國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，也就是要起著凝聚我國(guó)各族人民人心的偉大價(jià)值作用，形成維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和社會(huì)和諧的精神支柱。并且，在當(dāng)今世界軟實(shí)力的較量面前，鮮明地亮出我國(guó)社會(huì)主義特色的核心價(jià)值觀。

自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會(huì)”。把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。市民社會(huì)是以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或發(fā)育為前提的，并且，市民或公民的活動(dòng)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)包括在其中的。

實(shí)質(zhì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的關(guān)系是內(nèi)在的，不可分割的。自由、平等，以及公正與法治，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的核心價(jià)值要求。沒有自由平等與公正法治，也就沒有真正健康的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就沒有發(fā)育完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生長(zhǎng)出來的，資產(chǎn)階級(jí)把“自由平等”作為他們的核心價(jià)值觀，只不過表明他們是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)中汲取了他們的價(jià)值觀念，然而，由于資產(chǎn)階級(jí)本身階級(jí)利益的局限性，他們打著“自由平等”的價(jià)值旗號(hào)，但不過是維持著他們自身的利益。不可否認(rèn)，我們?cè)谏鐣?huì)與市場(chǎng)的意義上將自由與平等作為核心價(jià)值觀，在觀念史上，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的這一核心價(jià)值觀有著借鑒關(guān)系。

建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類歷史上曾經(jīng)起過積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。并且，社會(huì)主義制度超越資本主義制度的優(yōu)越性，就在于社會(huì)主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)以往的社會(huì)制度無法實(shí)現(xiàn)的代表人類價(jià)值認(rèn)識(shí)的真正優(yōu)秀成果。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會(huì)。同時(shí)，改革開放前后的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)雄辯地告訴我們，追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會(huì)主義的公民社會(huì)為中介，也難以成功。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，社會(huì)與市場(chǎng)的公正與法治是必須的內(nèi)在條件。沒有法治也就沒有社會(huì)主義的民主，沒有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。愛國(guó)，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來的中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義、近代以來的愛國(guó)志士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛國(guó)壯舉和社會(huì)主義社會(huì)條件下的愛國(guó)要求的集中概括。

敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的精神集粹。誠(chéng)信和友善，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值。

對(duì)于誠(chéng)信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無信不立，只有誠(chéng)實(shí)，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)公民有了誠(chéng)信與善良的品格，也就不會(huì)在市場(chǎng)中為了個(gè)人的私利來進(jìn)行欺詐，他就不會(huì)忍心在乳制品中摻雜對(duì)兒童的生命有毒害的物質(zhì)。如果億萬中國(guó)公民都有著誠(chéng)信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。中華古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠(chéng)信與友善是與我們國(guó)家民族的偉大復(fù)興，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。三個(gè)倡導(dǎo)”之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會(huì)的和諧有序

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運(yùn)行，哪一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺。

那么，這樣三層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，怎樣理解其相互關(guān)系呢？從國(guó)家層面來理解的核心價(jià)值觀，作為我們所提倡的國(guó)家共同理想精神和核心價(jià)值精神，最集中地體現(xiàn)和代表了馬克思主義的核心價(jià)值和社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的價(jià)值訴求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，說到底，是億萬人民的幸福之所在。有了國(guó)家的強(qiáng)盛，才有全體老百姓的幸福生活；有了社會(huì)主義的高度民主政治，才可真正保障人民群眾當(dāng)家做主的權(quán)利；有了社會(huì)主義的精神文明和文化，才可實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和文明的偉大復(fù)興，從而使得我們每個(gè)中國(guó)人都有尊嚴(yán)；有了社會(huì)主義和諧社會(huì)，才會(huì)有安定團(tuán)結(jié)有序的社會(huì)生活，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才可繁榮發(fā)展，老百姓才能真正享受社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性

。然而，這一核心價(jià)值觀所表達(dá)的理想追求，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必然要通過市場(chǎng)、通過市民社會(huì)的發(fā)育來實(shí)現(xiàn)，因此，自由、平等、公正與法治的核心價(jià)值觀，就有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。最后，一個(gè)現(xiàn)代富強(qiáng)民主的中國(guó)，也必然是一個(gè)文明和諧的中國(guó)，一個(gè)公正秩序與法治的中國(guó)，而要實(shí)現(xiàn)文明、和諧與法治秩序，也離不開道德個(gè)體的支撐。一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)復(fù)興道德文明的偉大國(guó)家。因此，這三者是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，哪一層次的核心價(jià)值觀都是不可或缺的。

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第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其內(nèi)在關(guān)系

龔群：三層次社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其內(nèi)在關(guān)系

黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！眻?bào)告之所以作三層次的區(qū)分，是要闡明在我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們黨和國(guó)家在國(guó)家層面的價(jià)值追求是什么，在社會(huì)與市場(chǎng)層面的價(jià)值追求是什么，以及在個(gè)人層面的價(jià)值追求是什么。在這三維一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)值觀是社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，而國(guó)家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家層面的核心價(jià)值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié)。這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。

價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為核心價(jià)值觀，凝結(jié)了一百多年來先進(jìn)的中國(guó)人的理想與價(jià)值愿望，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是13億多中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)于現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，因此，它也可以說是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，包括經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的富有強(qiáng)大、政治上的社會(huì)主義高度民主政治、社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明追求，以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，是當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值訴求。社會(huì)主義國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，也就是要起著凝聚我國(guó)各族人民人心的偉大價(jià)值作用，形成維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和社會(huì)和諧的精神支柱。并且，在當(dāng)今世界軟實(shí)力的較量面前，鮮明地亮出我國(guó)社會(huì)主義特色的核心價(jià)值觀。

自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會(huì)”。把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。這一領(lǐng)域也就是黑格爾在法哲學(xué)原理中所討論的“市民社會(huì)”，黑格爾說：“市民社會(huì)是處在家庭與國(guó)家之間的差別的階段，雖然它的形成比國(guó)家晚。”黑格爾在市民社會(huì)的標(biāo)題下所討論的社會(huì)領(lǐng)域，也就是在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市民社會(huì)。在黑格爾看來，市民社會(huì)是以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或發(fā)育為前提的，并且，市民或公民的活動(dòng)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)包括在其中的。

實(shí)質(zhì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的關(guān)系是內(nèi)在的，不可分割的。自由、平等，以及公正與法治，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的核心價(jià)值要求。沒有自由平等與公正法治，也就沒有真正健康的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就沒有發(fā)育完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生長(zhǎng)出來的，資產(chǎn)階級(jí)把“自由平等”作為他們的核心價(jià)值觀，只不過表明他們是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)中汲取了他們的價(jià)值觀念，然而，由于資產(chǎn)階級(jí)本身階級(jí)利益的局限性，他們打著“自由平等”的價(jià)值旗號(hào)，但不過是維持著他們自身的利益。不可否認(rèn)，我們?cè)谏鐣?huì)與市場(chǎng)的意義上將自由與平等作為核心價(jià)值觀，在觀念史上，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的這一核心價(jià)值觀有著借鑒關(guān)系。

建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類歷史上曾經(jīng)起過積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。并且，社會(huì)主義制度超越資本主義制度的優(yōu)越性，就在于社會(huì)主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)以往的社會(huì)制度無法實(shí)現(xiàn)的代表人類價(jià)值認(rèn)識(shí)的真正優(yōu)秀成果。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，1

也就不可能真正完善社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會(huì)。同時(shí)，改革開放前后的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)雄辯地告訴我們，追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會(huì)主義的公民社會(huì)為中介，也難以成功。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，社會(huì)與市場(chǎng)的公正與法治是必須的內(nèi)在條件。沒有法治也就沒有社會(huì)主義的民主，沒有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

愛國(guó)，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來的中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義、近代以來的愛國(guó)志士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛國(guó)壯舉和社會(huì)主義社會(huì)條件下的愛國(guó)要求的集中概括。

敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的精神集粹。

誠(chéng)信和友善，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值。對(duì)于誠(chéng)信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無信不立，只有誠(chéng)實(shí)，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)公民有了誠(chéng)信與善良的品格，也就不會(huì)在市場(chǎng)中為了個(gè)人的私利來進(jìn)行欺詐，他就不會(huì)忍心在乳制品中摻雜對(duì)兒童的生命有毒害的物質(zhì)。如果億萬中國(guó)公民都有著誠(chéng)信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。中華古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠(chéng)信與友善是與我們國(guó)家民族的偉大復(fù)興，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的“三個(gè)倡導(dǎo)”之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會(huì)的和諧有序運(yùn)行，哪一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺。

那么，這樣三層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，怎樣理解其相互關(guān)系呢？我們認(rèn)為，從國(guó)家層面來理解的核心價(jià)值觀，作為我們所提倡的國(guó)家共同理想精神和核心價(jià)值精神，最集中地體現(xiàn)和代表了馬克思主義的核心價(jià)值和社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的價(jià)值訴求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，說到底，是億萬人民的幸福之所在。有了國(guó)家的強(qiáng)盛，才有全體老百姓的幸福生活；有了社會(huì)主義的高度民主政治，才可真正保障人民群眾當(dāng)家做主的權(quán)利；有了社會(huì)主義的精神文明和文化，才可實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和文明的偉大復(fù)興，從而使得我們每個(gè)中國(guó)人都有尊嚴(yán)；有了社會(huì)主義和諧社會(huì)，才會(huì)有安定團(tuán)結(jié)有序的社會(huì)生活，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才可繁榮發(fā)展，老百姓才能真正享受社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性。

然而，這一核心價(jià)值觀所表達(dá)的理想追求，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必然要通過市場(chǎng)、通過市民社會(huì)的發(fā)育來實(shí)現(xiàn)，因此，自由、平等、公正與法治的核心價(jià)值觀，就有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。最后，一個(gè)現(xiàn)代富強(qiáng)民主的中國(guó)，也必然是一個(gè)文明和諧的中國(guó)，一個(gè)公正秩序與法治的中國(guó)，而要實(shí)現(xiàn)文明、和諧與法治秩序，也離不開道德個(gè)體的支撐。一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)復(fù)興道德文明的偉大國(guó)家。因此，這三者是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，哪一層次的核心價(jià)值觀都是不可或缺的。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體.社會(huì)主義先進(jìn)文化，是馬克思主義普遍原理（或曰社會(huì)主義核心價(jià)值）與中國(guó)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的新的文化。換言之，馬克思主義普遍原理（或曰社會(huì)主義核心價(jià)值）指導(dǎo)下的符合現(xiàn)代科學(xué)精神的中國(guó)文化即是社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以胡錦濤為代表的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體向世人展現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨思想上精神上的旗幟。是馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下的符合符合現(xiàn)代科學(xué)精神的中國(guó)文化。屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化。

那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義有那些密切的關(guān)系呢？黨的十七屆六中全會(huì)指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。這一精辟論斷深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的本質(zhì)關(guān)系，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要地位、作用和社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了先進(jìn)文化的本質(zhì)特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，有其嚴(yán)格的科學(xué)精神、科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)方法，都能經(jīng)得起歷史的沉淀和實(shí)踐的檢驗(yàn)。具有鮮明時(shí)代性和前瞻性的特征先進(jìn)文化不應(yīng)當(dāng)受固有的文化糟粕和外來消極因素的影響，它在發(fā)展的過程中不斷地修正自己，不斷更新和完善自身，以宏大的氣魄，把人們引向光輝燦爛的未來。具有與廣大人民群眾利益緊密聯(lián)系。具有博采古今中外的容納性特征先進(jìn)文化有其博大的胸懷，是一種海納百川，博采古今中外，廣集世間百家的文化。

引導(dǎo)社會(huì)思潮，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”，也與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題息息相關(guān)。改革開放30多年來，社會(huì)利益多元化，個(gè)人主義、拜金主義盛行，部分人道德水平的下降也是不爭(zhēng)的事實(shí)。講話中專門提到“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”建設(shè)，特別強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)青少年的德育培養(yǎng)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式”，有利于喚起從上到下對(duì)這一問題的重視。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)著社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等,它反映了社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個(gè)文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位.為了做好新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)工作，要緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)中人們的所思所想所盼，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、時(shí)代特征和實(shí)踐要求，深入研究推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值大眾化的思路對(duì)策。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的宣傳。做好黨員干部的工作，努力使他們成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的模范；做好對(duì)知識(shí)階層的宣傳，知識(shí)分子是社會(huì)知識(shí)的研究者、創(chuàng)造者、評(píng)價(jià)者、傳播者，其言行對(duì)社會(huì)輿論影響大；做好對(duì)青少年的宣傳，青少年的成長(zhǎng)進(jìn)步直接關(guān)系祖國(guó)的未來、民族的希望，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的方式方法。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

黨的十七大報(bào)告也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系——青少年讀本》讀后感 我國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書記曾說過：“一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！彼裕鐣?huì)主義核心價(jià)值體系就是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和精神支柱。

這本讀本是針對(duì)青少年的，我覺得對(duì)于青少年來說，很有幫助。青少年正處在人生的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的階段，面臨成為什么樣的人以及怎樣成長(zhǎng)成才的重大問題。在這樣一個(gè)人生的重要階段，青少年需要有科學(xué)的價(jià)值體系引領(lǐng)。青少年也是國(guó)家未來的棟梁，所以青少年需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)光榮的使命，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)者、宣傳者和實(shí)踐者。

著名教育理論家、革命家徐特立說：“一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。”一個(gè)人年輕時(shí)有沒有崇高的理想，對(duì)他今后的成長(zhǎng)，對(duì)他的醫(yī)生為社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，都具有舉足輕重的作用。對(duì)于青少年來說，樹立一個(gè)理想是必須的。青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

除了樹立理想，堅(jiān)定理想外，更重要的是需要青少年去實(shí)現(xiàn)理想，如何實(shí)現(xiàn)理想，第一點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。讀萬卷書行萬里路，不僅學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，也要走出去，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。第二點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦奮斗。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，在生活中，做起、從基礎(chǔ)做起，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，迎難而上，節(jié)約樸素。第三點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。提倡青少年獨(dú)立思考、多疑好問，善于總結(jié)，要有強(qiáng)烈的求知欲，要有豐富的想象力，要有敏銳的觀察力。第四點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持高尚品行。廣大青少年們要自覺傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，要自覺養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和只恥改過的觀念，成為有道德的好少年。

胡錦濤總書記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”青少年應(yīng)該努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。