第一篇：從梁山集團(tuán)看企業(yè)文化建設(shè)

梁山集團(tuán)的創(chuàng)始人是落弟秀才王倫，但是由于其胸懷氣度只能做一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的副廠長(zhǎng)。而從國(guó)有大型企業(yè)中跳槽出來(lái)的林沖是見過(guò)大世面的，他早就看出王倫不是成大事業(yè)的材料，遂一刀殺之，擁氣度如海、霸氣外露的大流氓晁蓋為董事長(zhǎng)。

此后，梁山才開始從鄉(xiāng)鎮(zhèn)小作坊開始走向民營(yíng)化，并最終成為稱雄一世一地的綜合企業(yè)集團(tuán)。本文著重分析梁山集團(tuán)的企業(yè)

文化。

晁蓋的人格魅力

談企業(yè)文化，領(lǐng)導(dǎo)文化是繞不過(guò)的必經(jīng)之橋。晁蓋外號(hào)“托塔天王”，個(gè)人業(yè)務(wù)能力突出，平生仗義疏財(cái)，為人義薄云天，專愛結(jié)交天下流氓。在宋徽宗時(shí)代的市場(chǎng)環(huán)境下，他這一獨(dú)特的人格魅力極具號(hào)召力，他初上梁山時(shí)身邊就有吳用、阮氏三雄及劉唐等骨干人才。晁蓋在梁山當(dāng)權(quán)后，憑其名震天下的個(gè)人名聲很快就聚集一幫人才，開始向外擴(kuò)張，將梁山周邊的小公司一一吞并。

原本是政府公務(wù)員的楊志護(hù)送生辰綱卻被晁蓋給搶了，但楊志最終被其人格魅力所感也加入了他的集團(tuán)，這在當(dāng)時(shí)具有極大的號(hào)召力。其它持觀望態(tài)度的人會(huì)說(shuō)：你看，楊志都去了，咱們還不去？

在對(duì)待員工的問(wèn)題上，晁天王的表現(xiàn)也確是仗義和大度，救下與自己素昧平生的劉唐，作為一山之主親自前往江州救宋江。梁山的恩人柴進(jìn)有難，被陷于高唐州，晁蓋也是一心要前往搭救。由此可以晁蓋對(duì)待兄弟的確仗義，能做到富貴不忘本，絕對(duì)配的上好漢二字，對(duì)待兄弟，對(duì)待朋友，晁天王可以做到兩肋插刀，出生入死，不顧自己的危險(xiǎn)，甚至出賣過(guò)自己的白勝，都托人救出。所以說(shuō)晁天王義氣深重毫不過(guò)分。

可以說(shuō)，梁山集團(tuán)之所以興旺起來(lái)，最初得益于晁蓋的人格魅力。這種魅力就是當(dāng)時(shí)梁山集團(tuán)的企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式，而其核心價(jià)值觀就是一個(gè)“義”字。他把梁山當(dāng)時(shí)議事的大廳起名為“聚義廳”。但是值得晁蓋死時(shí)，梁山還沒有一套成熟的企業(yè)文化體系。

已經(jīng)頗具規(guī)模的梁山集團(tuán)面臨著戰(zhàn)略發(fā)向的根本問(wèn)題，當(dāng)解決“活下去”問(wèn)題時(shí)，走向哪？為何而走？等等這些問(wèn)題不解決，梁山將終究只是一個(gè)不起眼的民營(yíng)企業(yè)。直到梁山集團(tuán)的另一個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)人的加盟才徹底改變這一現(xiàn)狀——大家都知道，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人叫宋江！

梁山信條：替天行道

“替天行道”的提出對(duì)梁山集團(tuán)而言具有里程碑意義。

雖然當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)環(huán)境以及法律法規(guī)的不健全也給了他們較大的發(fā)展空間。但是，梁山集團(tuán)所從事的多是非法暴利經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，他們必須有一個(gè)合法的理由及一套可以所有員工信服的理論基礎(chǔ)，這就是梁山信條“替天行道”的提出。

“替天行道”者，代上天主持公道也。假天之名而行事，此與歐洲中世紀(jì)十字軍東征時(shí)假上帝之名行事一個(gè)道理，是天讓我們這么干的。在那時(shí)，“天、地、君、師、父”是毫無(wú)疑問(wèn)的權(quán)威，何況天意從來(lái)高難問(wèn)，梁山集團(tuán)的終于找到了一條可讓各路流氓打天下的文化大旗。

此時(shí)晁蓋的個(gè)人權(quán)威開始退居其次的地位，無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明任何個(gè)人權(quán)威凌駕于組織之上都都是危險(xiǎn)的。而且企業(yè)發(fā)展到一定程度之后，晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)開始成為阻礙企業(yè)發(fā)展的重大障礙。做為一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)應(yīng)該總攬全局，關(guān)心戰(zhàn)略問(wèn)題，可他還是一昧好奮斗狠，一些具體的小業(yè)務(wù)還要親自出馬，總是與低階段員工混在一起，最終因工傷死一線。

但是此時(shí)梁山已經(jīng)有了成套的管理體系與成熟的企業(yè)文化了，盡管老大的因工而亡對(duì)他們是一個(gè)打擊，但是這種打擊顯然是可以承受的。

但是需要注意的是“替天行道”這一信條留有極大的相反的解釋空間，最終也導(dǎo)致了梁山集團(tuán)的破產(chǎn)。

宋江的個(gè)人文化標(biāo)簽

梁山集團(tuán)各中層干部的背景都相當(dāng)復(fù)雜，以前都是稱雄一方的牛人。要想做他們的老大當(dāng)然得有兩把刷子。但是宋江是一個(gè)異類，是一個(gè)完成不同于晁蓋的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。

宋江自評(píng)“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功?！保ā端疂G傳》六十八回）。但是宋江同樣也是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)人魅力的人。其一，他人稱“及時(shí)雨”，在職場(chǎng)擁有急公好義的名聲，梁山集團(tuán)上一大幫中層骨干都曾經(jīng)受過(guò)他的恩惠，曾經(jīng)為救晁蓋干過(guò)殺妻的事。其二，他又人稱“呼保義”，孝敬父母那是出了名的，這又為他的個(gè)人形象加分不少。其三，宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，文筆精通。曾在潯陽(yáng)樓中題過(guò)反詩(shī)，算上一個(gè)文化人。其四，他做過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的縣衙押司（小吏不能算官）相當(dāng)于機(jī)關(guān)中的文書或秘書，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變的個(gè)性，同時(shí)他對(duì)玩弄權(quán)術(shù)還有一定的能力。

以上這些還不足矣讓他當(dāng)上梁山集團(tuán)董事長(zhǎng)的位置，我分析最重要一條就是，他身無(wú)武功，基本上沒有什么具體的業(yè)務(wù)能力，這讓梁山集團(tuán)各勢(shì)力在爭(zhēng)老大的時(shí)候反而成為了一種優(yōu)勢(shì)。更重要的是，宋江很善于企業(yè)文化建設(shè)，他懂得給手下的員工們一個(gè)美好的愿景。

同時(shí)宋江對(duì)梁山集團(tuán)的管理體系進(jìn)行了梳理，使得架構(gòu)更為嚴(yán)密。更為重要的是：他在思考，梁山集團(tuán)的明天在哪里？

宋

江掌權(quán)后還辦了一件看似不起眼的大事，即把“聚義廳”改成了“忠義堂”。許多人不理解宋江的做法，但也這暗示著梁山集團(tuán)即將實(shí)行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

改弦易轍：順天護(hù)國(guó)

著名的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆對(duì)宋江極為不滿，罵宋江是“下等人”。因?yàn)樗谓蚜荷郊瘓F(tuán)最終帶到了破產(chǎn)。

金圣嘆只是文學(xué)批評(píng)，他沒有在企業(yè)中呆過(guò)，他不懂得用市場(chǎng)的因素

來(lái)批判。宋江從改聚義廳那天起，就想到了走向聯(lián)合兼并之路。他壓根就沒有想過(guò)要與其它的集團(tuán)一樣把事業(yè)做大，建立起自己的王國(guó)。這是宋江的局限性，也是他們企業(yè)文化的局限性。

宋江在接受宋朝趙氏集團(tuán)的兼并重組條件后，改“替天行道”這一企業(yè)信條為“順天護(hù)國(guó)”。他解釋說(shuō)以前的“替天行道”替的是天子，趙氏當(dāng)時(shí)是皇帝，自稱天之子。至此，他手下的員工們才明白過(guò)來(lái)，替天行道是在幫在皇帝做事？宋江還怕手下不明白，直接改旗為“順天護(hù)國(guó)”。順者，歸順也！

主要領(lǐng)導(dǎo)人既存此心，企業(yè)與員工的命運(yùn)可想而知。

梁山集團(tuán)被兼并重組后，梁山員工看似衣錦還鄉(xiāng)，但是論玩權(quán)術(shù)，一直混在低階小吏階層的宋江如何是趙氏集團(tuán)CEO高俅的對(duì)手？趙氏集團(tuán)給他們的第一件任務(wù)就是吞并方臘集團(tuán)，一個(gè)與當(dāng)年與他們同病相憐的集團(tuán)。一場(chǎng)慘烈的整合之路后，梁山集團(tuán)勢(shì)力基本瓦解，最終高俅逼宋江服毒酒而死。梁山集團(tuán)員工死傷大半，剩下的都終老于江湖。一個(gè)曾經(jīng)轟轟烈烈的大型集團(tuán)終究灰飛煙滅——從此，江湖上只流傳著他們的傳說(shuō)。

第二篇：從梁山集團(tuán)看企業(yè)文化建設(shè)

梁山集團(tuán)的創(chuàng)始人是落弟秀才王倫，但是由于其胸懷氣度只能做一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的副廠長(zhǎng)。而從國(guó)有大型企業(yè)中跳槽出來(lái)的林沖是見過(guò)大世面的，他早就看出王倫不是成大事業(yè)的材料，遂一刀殺之，擁氣度如海、霸氣外露的大流氓晁蓋為董事長(zhǎng)。此后，梁山才開始從鄉(xiāng)鎮(zhèn)小作坊開始走向民營(yíng)化，并最終成為稱雄一世一地的綜合企業(yè)集團(tuán)。本文著重分析梁山集團(tuán)的企業(yè)文化。晁蓋的人格魅力 談企業(yè)文化，領(lǐng)導(dǎo)文化是繞不過(guò)的必經(jīng)之橋。晁蓋外號(hào)“托塔天王”，個(gè)人業(yè)務(wù)能力突出，平生仗義疏財(cái)，為人義薄云天，專愛結(jié)交天下流氓。在宋徽宗時(shí)代的市場(chǎng)環(huán)境下，他這一獨(dú)特的人格魅力極具號(hào)召力，他初上梁山時(shí)身邊就有吳用、阮氏三雄及劉唐等骨干人才。晁蓋在梁山當(dāng)權(quán)后，憑其名震天下的個(gè)人名聲很快就聚集一幫人才，開始向外擴(kuò)張，將梁山周邊的小公司一一吞并。原本是政府公務(wù)員的楊志護(hù)送生辰綱卻被晁蓋給搶了，但楊志最終被其人格魅力所感也加入了他的集團(tuán)，這在當(dāng)時(shí)具有極大的號(hào)召力。其它持觀望態(tài)度的人會(huì)說(shuō)：你看，楊志都去了，咱們還不去？ 在對(duì)待員工的問(wèn)題上，晁天王的表現(xiàn)也確是仗義和大度，救下與自己素昧平生的劉唐，作為一山之主親自前往江州救宋江。梁山的恩人柴進(jìn)有難，被陷于高唐州，晁蓋也是一心要前往搭救。由此可以晁蓋對(duì)待兄弟的確仗義，能做到富貴不忘本，絕對(duì)配的上好漢二字，對(duì)待兄弟，對(duì)待朋友，晁天王可以做到兩肋插刀，出生入死，不顧自己的危險(xiǎn)，甚至出賣過(guò)自己的白勝，都托人救出。所以說(shuō)晁天王義氣深重毫不過(guò)分?？梢哉f(shuō)，梁山集團(tuán)之所以興旺起來(lái)，最初得益于晁蓋的人格魅力。這種魅力就是當(dāng)時(shí)梁山集團(tuán)的企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式，而其核心價(jià)值觀就是一個(gè)“義”字。他把梁山當(dāng)時(shí)議事的大廳起名為“聚義廳”。但是值得晁蓋死時(shí)，梁山還沒有一套成熟的企業(yè)文化體系。已經(jīng)頗具規(guī)模的梁山集團(tuán)面臨著戰(zhàn)略發(fā)向的根本問(wèn)題，當(dāng)解決“活下去”問(wèn)題時(shí)，走向哪？為何而走？等等這些問(wèn)題不解決，梁山將終究只是一個(gè)不起眼的民營(yíng)企業(yè)。直到梁山集團(tuán)的另一個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)人的加盟才徹底改變這一現(xiàn)狀——大家都知道，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人叫宋江！梁山信條：替天行道 “替天行道”的提出對(duì)梁山集團(tuán)而言具有里程碑意義。雖然當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)環(huán)境以及法律法規(guī)的不健全也給了他們較大的發(fā)展空間。但是，梁山集團(tuán)所從事的多是非法暴利經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，他們必須有一個(gè)合法的理由及一套可以所有員工信服的理論基礎(chǔ)，這就是梁山信條“替天行道”的提出?！疤嫣煨械馈闭?，代上天主持公道也。假天之名而行事，此與歐洲中世紀(jì)十字軍東征時(shí)假上帝之名行事一個(gè)道理，是天讓我們這么干的。在那時(shí)，“天、地、君、師、父”是毫無(wú)疑問(wèn)的權(quán)威，何況天意從來(lái)高難問(wèn)，梁山集團(tuán)的終于找到了一條可讓各路流氓打天下的文化大旗。此時(shí)晁蓋的個(gè)人權(quán)威開始退居其次的地位，無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明任何個(gè)人權(quán)威凌駕于組織之上都都是危險(xiǎn)的。而且企業(yè)發(fā)展到一定程度之后，晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)開始成為阻礙企業(yè)發(fā)展的重大障礙。做為一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)應(yīng)該總攬全局，關(guān)心戰(zhàn)略問(wèn)題，可他還是一昧好奮斗狠，一些具體的小業(yè)務(wù)還要親自出馬，總是與低階段員工混在一起，最終因工傷死一線。但是此時(shí)梁山已經(jīng)有了成套的管理體系與成熟的企業(yè)文化了，盡管老大的因工而亡對(duì)他們是一個(gè)打擊，但是這種打擊顯然是可以承受的。但是需要注意的是“替天行道”這一信條留有極大的相反的解釋空間，最終也導(dǎo)致了梁山集團(tuán)的破產(chǎn)。宋江的個(gè)人文化標(biāo)簽 梁山集團(tuán)各中層干部的背景都相當(dāng)復(fù)雜，以前都是稱雄一方的牛人。要想做他們的老大當(dāng)然得有兩把刷子。但是宋江是一個(gè)異類，是一個(gè)完成不同于晁蓋的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。宋江自評(píng)“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功?！保ā端疂G傳》六十八回）。但是宋江同樣也是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)人魅力的人。其一，他人稱“及時(shí)雨”，在職場(chǎng)擁有急公好義的名聲，梁山集團(tuán)上一大幫中層骨干都曾經(jīng)受過(guò)他的恩惠，曾經(jīng)為救晁蓋干過(guò)殺妻的事。其二，他又人稱“呼保義”，孝敬父母那是出了名的，這又為他的個(gè)人形象加分不少。其三，宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，文筆精通。曾在潯陽(yáng)樓中題過(guò)反詩(shī)，算上一個(gè)文化人。其四，他做過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的縣衙押司（小吏不能算官）相當(dāng)于機(jī)關(guān)中的文書或秘書，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變的個(gè)性，同時(shí)他對(duì)玩弄權(quán)術(shù)還有一定的能力。以上這些還不足矣讓他當(dāng)上梁山集團(tuán)董事長(zhǎng)的位置，我分析最重要一條就是，他身無(wú)武功，基本上沒有什么具體的業(yè)務(wù)能力，這讓梁山集團(tuán)各勢(shì)力在爭(zhēng)老大的時(shí)候反而成為了一種優(yōu)勢(shì)。更重要的是，宋江很善于企業(yè)文化建設(shè)，他懂得給手下的員工們一個(gè)美好的愿景。同時(shí)宋江對(duì)梁山集團(tuán)的管理體系進(jìn)行了梳理，使得架構(gòu)更為嚴(yán)密。更為重要的是：他在思考，梁山集團(tuán)的明天在哪里？ 宋江掌權(quán)后還辦了一件看似不起眼的大事，即把“聚義廳”改成了“忠義堂”。許多人不理解宋江的做法，但也這暗示著梁山集團(tuán)即將實(shí)行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。改弦易轍：順天護(hù)國(guó) 著名的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆對(duì)宋江極為不滿，罵宋江是“下等人”。因?yàn)樗谓蚜荷郊瘓F(tuán)最終帶到了破產(chǎn)。金圣嘆只是文學(xué)批評(píng)，他沒有在企業(yè)中呆過(guò)，他不懂得用市場(chǎng)的因素來(lái)批判。宋江從改聚義廳那天起，就想到了走向聯(lián)合兼并之路。他壓根就沒有想過(guò)要與其它的集團(tuán)一樣把事業(yè)做大，建立起自己的王國(guó)。這是宋江的局限性，也是他們企業(yè)文化的局限性。宋江在接受宋朝趙氏集團(tuán)的兼并重組條件后，改“替天行道”這一企業(yè)信條為“順天護(hù)國(guó)”。他解釋說(shuō)以前的“替天行道”替的是天子，趙氏當(dāng)時(shí)是皇帝，自稱天之子。至此，他手下的員工們才明白過(guò)來(lái)，替天行道是在幫在皇帝做事？宋江還怕手下不明白，直接改旗為“順天護(hù)國(guó)”。順者，歸順也！主要領(lǐng)導(dǎo)人既存此心，企業(yè)與員工的命運(yùn)可想而知。梁山集團(tuán)被兼并重組后，梁山員工看似衣錦還鄉(xiāng)，但是論玩權(quán)術(shù)，一直混在低階小吏階層的宋江如何是趙氏集團(tuán)ceo高俅的對(duì)手？趙氏集團(tuán)給他們的第一件任務(wù)就是吞并方臘集團(tuán)，一個(gè)與當(dāng)年與他們同病相憐的集團(tuán)。一場(chǎng)慘烈的整合之路后，梁山集團(tuán)勢(shì)力基本瓦解，最終高俅逼宋江服毒酒而死。梁山集團(tuán)員工死傷大半，剩下的都終老于江湖。一個(gè)曾經(jīng)轟轟烈烈的大型集團(tuán)終究灰飛煙滅——從此，江湖上只流傳著他們的傳說(shuō)。

第三篇：集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)

1、構(gòu)建和培育集團(tuán)企業(yè)特色文化重要意義

(1)優(yōu)秀的企業(yè)文化能推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。優(yōu)秀的企業(yè)文化能為員工創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系、豐富多彩的生活、寬松的工作環(huán)境, 使員工充分發(fā)揮自身能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、發(fā)掘每一個(gè)人的潛能, 激發(fā)他們的士氣,把員工凝聚在企業(yè)周圍, 使他們自覺地把自己的智慧和力量匯聚到企業(yè)的整體目標(biāo)上, 把個(gè)人的行為統(tǒng)一于企業(yè)行為的共同方向上, 從而凝聚成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力?？v觀世界成功的企業(yè), 如日本松下電器公司等, 其長(zhǎng)盛不衰的原因主要有三個(gè), 即優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、精明的銷售和深厚的文化底蘊(yùn), 而優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、精明銷售或服務(wù)理念往往產(chǎn)生于深厚的文化底蘊(yùn)。

(2)優(yōu)秀的企業(yè)文化能形成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展了傳統(tǒng)資本的邊界, 把組織文化納入了資本范疇。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下, 企業(yè)員工具有某種獨(dú)特的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn), 在企業(yè)中的地位和作用越來(lái)越重要。越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者以人的自然屬性和社會(huì)屬性為出發(fā)點(diǎn), 將企業(yè)資本劃分為知識(shí)資本、文化資本、人力資本、智力資本、結(jié)構(gòu)資本和關(guān)系資本, 并把這些視為組織資本。一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久立于市場(chǎng), 強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力, 而競(jìng)爭(zhēng)力的形成依據(jù)企業(yè)的資本。企業(yè)文化

是企業(yè)資本的組成部分。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中, 消費(fèi)者選擇某個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品, 某種程度上也是選擇該企業(yè)的文化,表示他對(duì)某種文化的認(rèn)同。美國(guó)蓋洛普咨詢公司通過(guò)研究發(fā)現(xiàn), 決定企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的因素有三大方面: 顧客忠誠(chéng)度的高低和忠誠(chéng)群體的大小;員工忠誠(chéng)度的高低和忠誠(chéng)群體的大小;品牌影響度的高低和忠誠(chéng)群體的大小。而決定企

業(yè)這三方面狀況的正是企業(yè)文化。受歡迎的企業(yè)文化使企業(yè)贏得了客戶, 也就贏得了競(jìng)爭(zhēng)。

2、構(gòu)建和培育集團(tuán)企業(yè)特色文化方法措施

(1)要從發(fā)掘和塑造集團(tuán)企業(yè)的核心理念入手。企業(yè)的核心理念是企業(yè)文化的高度濃縮和概括, 要站在集團(tuán)企業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)景、價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念和各企業(yè)行業(yè)特點(diǎn)的角度去研究去挖潛, 并逐步融合到企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中, 進(jìn)而升華到企業(yè)精神的層面上。具體操作時(shí)先由集團(tuán)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)確定總體基調(diào)和目標(biāo), 然后對(duì)各下屬企業(yè)和員工的想法、現(xiàn)存的思想狀況進(jìn)行廣泛調(diào)研, 在集中研究和深刻分析后進(jìn)行提煉, 確保企業(yè)核心理念精準(zhǔn)性, 從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工對(duì)企業(yè)核心理念的認(rèn)同和尊重。

(2)制定符合集團(tuán)企業(yè)發(fā)展實(shí)際的規(guī)章制度。規(guī)章制度也是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要方面, 一個(gè)企業(yè)如果沒有規(guī)范的制度作為管理的基礎(chǔ), 企業(yè)員工就不能統(tǒng)一步調(diào), 統(tǒng)一思想, 這一點(diǎn)對(duì)集團(tuán)企業(yè)尤為重要。制定的規(guī)章制度不僅要有剛性管理的方式和手段, 也有體現(xiàn)出人文關(guān)懷的各種措施方法, 從制度上實(shí)現(xiàn)對(duì)員工拴心留人。

(3)打造集團(tuán)企業(yè)形象。一個(gè)人的形象是人的外在表現(xiàn)形式, 直接影響著第一印象。一個(gè)企業(yè)也是如此, 它是企業(yè)的人、事、物在社會(huì)公眾心目中的印象總和, 是一個(gè)完整的、立體的概念。打造一個(gè)成功的企業(yè)形象要以企業(yè)文化理念為基礎(chǔ), 從增強(qiáng)企業(yè)形象的吸引力、感染力的方面來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)劃, 使企業(yè)徽章、企業(yè)標(biāo)語(yǔ)、廠容廠貌、產(chǎn)品與服務(wù)等能全面體現(xiàn)企業(yè)特點(diǎn)和企業(yè)精神風(fēng)貌。

3、宣傳貫徹企業(yè)文化的途徑和方法

(1)建立全方位的溝通渠道。企業(yè)使命、企業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)景、企業(yè)價(jià)值觀等企業(yè)文化理念要得到廣大員工的認(rèn)同, 必須通過(guò)會(huì)議動(dòng)員、企業(yè)內(nèi)刊、宣傳欄、局域網(wǎng)等溝通渠道, 對(duì)塑造的企業(yè)文化進(jìn)行全面的宣傳和闡釋, 讓員工深刻理解和感受到集團(tuán)企業(yè)文化氛圍, 使企業(yè)文化內(nèi)化在員工心靈上, 外化在員工可見行為和企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)或其他有形物質(zhì)實(shí)體上, 從而激勵(lì)企業(yè)員工為促進(jìn)集團(tuán)企業(yè)健康發(fā)展而奮斗。(2)培養(yǎng)和塑造企業(yè)模范人物, 實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化可見性。在集團(tuán)內(nèi)的各個(gè)企業(yè)中培養(yǎng)和塑造崗位標(biāo)兵和技術(shù)能手, 充分發(fā)揮崗位模范人物的榜樣作用。在崗位模范人物評(píng)選和宣傳過(guò)程中要以企業(yè)文化理念為核心, 通過(guò)對(duì)崗位模范人物和事跡大張旗鼓的宣傳報(bào)道,讓企業(yè)員工都知道為什么他們是先進(jìn), 他們做的哪些事是符合企業(yè)文化的要求。這樣的榜樣作用為其他員工樹立了一面旗幟, 從而使企業(yè)文化的推廣變得具體而生動(dòng)。

(3)將企業(yè)文化貫穿于員工教育培訓(xùn)工作中。一個(gè)企業(yè)要不斷發(fā)展, 就必須注重和加強(qiáng)員工教育培訓(xùn),提高企業(yè)科技創(chuàng)新水平和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。為提高員工對(duì)教育培訓(xùn)工作的認(rèn)同感, 自覺接受教育培訓(xùn), 要將企業(yè)文化的內(nèi)容和要求貫穿到員工教育培訓(xùn)過(guò)程中, 在對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)的同時(shí), 加強(qiáng)企業(yè)精神、企業(yè)理念的灌輸和教育。通過(guò)采取靈活多樣的培訓(xùn)方式, 將企業(yè)價(jià)值觀念間接地傳達(dá)給員工, 從而潛移默化地影響員工的工作行為和生活方式, 使他們逐步轉(zhuǎn)變 思想, 更新觀念, 由要我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí), 把企業(yè)的目標(biāo)當(dāng)作

自己的奮斗目標(biāo), 從而為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供有力的精神動(dòng)力和智力支持。

(4)將企業(yè)文化融入員工的薪酬管理。薪酬管理對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)象一把雙刃劍, 使用得當(dāng)能夠吸引、留住和激勵(lì)員工;而使用不當(dāng)就會(huì)給企業(yè)管理帶來(lái)諸多麻煩, 使員工失去對(duì)組織的信任和認(rèn)可。因此要將 企業(yè)文化融入員工的薪酬管理之中, 建立科學(xué)的、系統(tǒng)的薪酬管理系統(tǒng), 將貨幣形式的工資報(bào)酬與精神激勵(lì)協(xié)調(diào)配合, 實(shí)現(xiàn)內(nèi)在薪酬和外在薪酬完美結(jié)合。

(5)將企業(yè)文化納入員工的績(jī)效考核與評(píng)價(jià)機(jī)制。把企業(yè)文化因素納入到員工的績(jī)效考核與評(píng)價(jià)機(jī)制中, 通過(guò)企業(yè)文化去塑造員工的價(jià)值理念, 激發(fā)員工的行為動(dòng)向, 改造員工的道德人格, 強(qiáng)化員工的工作精神。把以人為本的管理理念落實(shí)到了各項(xiàng)具體工作中, 實(shí)現(xiàn)對(duì)員工保持不變的尊重, 就能贏得員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。企業(yè)在進(jìn)行績(jī)效考核與工作評(píng)價(jià)時(shí), 將業(yè)績(jī)考核與職業(yè)道德、職業(yè)理想有機(jī)結(jié)合, 從一開始就與員工保持著密切的溝通, 企業(yè)與員工雙方對(duì)問(wèn)題的關(guān) 注點(diǎn)都能達(dá)成一致, 那么績(jī)效考核與評(píng)價(jià)工作就會(huì)得到員工的理解和支持。

(6)將企業(yè)文化與集團(tuán)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合。在企業(yè)發(fā)展實(shí)踐中, 企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)文化是相輔相成、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致的。如果企業(yè)沒有明確的、正確的戰(zhàn)略方針, 會(huì)導(dǎo)致失敗;而沒有自覺的、積極向上的企業(yè)文化, 企業(yè)也會(huì)因失去內(nèi)在凝聚力而導(dǎo)致嚴(yán)重后果。因此, 要將企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合, 實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略的內(nèi)在一致性, 使物質(zhì)和精神并重, 共同促進(jìn)集團(tuán)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

第四篇：從三鹿的覆滅看企業(yè)文化建設(shè)

《易友》從三鹿的覆滅看企業(yè)文化建設(shè)

眾所周知，三鹿集團(tuán)的覆滅是令人遺憾的，其董事長(zhǎng)田文華晚節(jié)不保更是讓人惋惜。如果三鹿的管理者們?cè)诮拥筋櫩屯对V的第一時(shí)間就認(rèn)真對(duì)待，在查明真相后勇敢地召回不合格產(chǎn)品，就不會(huì)有那么多的結(jié)石寶寶，三鹿也不會(huì)走向破產(chǎn)。那么，究竟是什么原因?qū)е铝诉@場(chǎng)不可思議的大崩潰呢？

三鹿事件的發(fā)生有其不利的外部因素，比如不法奶販子的貪婪，在原奶里摻入三聚氰胺；來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的威脅，為擴(kuò)張爭(zhēng)奪奶源；政府監(jiān)管不利，名優(yōu)產(chǎn)品實(shí)行免檢。這些原因雖然客觀上影響了三鹿，但并不是三鹿失敗的主要原因。

究其原因，三鹿其實(shí)是死在自己手里的。從內(nèi)部企業(yè)文化的角度來(lái)看，是因?yàn)槠髽I(yè)文化核心價(jià)值觀的缺失！企業(yè)決策者忘記了核心價(jià)值觀這個(gè)處理大是大非的指南針。其覆滅的原因，用一句通俗的話來(lái)講，就是見利忘義。

什么是義呢？核心價(jià)值觀就是義。三鹿的決策者都忘了君子愛財(cái)，取之有道這句古話，忘記了誠(chéng)信是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之本，忘記了質(zhì)量就是生命，更忘記了他們自己提煉的核心價(jià)值觀：為提高大眾的營(yíng)養(yǎng)健康水平不懈進(jìn)取。結(jié)果，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不是及時(shí)糾正錯(cuò)誤，而是知錯(cuò)犯錯(cuò)，一錯(cuò)再錯(cuò)，給無(wú)數(shù)消費(fèi)者帶來(lái)了痛苦，自己也因此付出了慘痛的代價(jià)。

那么讓三鹿忘掉大義的是什么呢？是利益。如果披露真相，召回產(chǎn)品，企業(yè)就要回收銷毀貨品，賠償消費(fèi)者和經(jīng)銷商的損失，企業(yè)信譽(yù)受損失，還會(huì)丟失市場(chǎng)，影響公司上市，甚至?xí)绊憞?guó)家形象（當(dāng)

時(shí)正值奧運(yùn)開幕前）。而如果能夠蒙混過(guò)關(guān)，這些損失都可以避免。最終，在這場(chǎng)利與義的權(quán)衡中，三鹿作出了錯(cuò)誤的選擇。

前車之覆，后車之鑒。痛定思痛之余，我們有必要總結(jié)一下三鹿事件留給后人的啟示。

一、要有正確的核心價(jià)值觀。三鹿事件告訴我們，要永遠(yuǎn)從顧客的根本利益出發(fā)去考慮問(wèn)題，這是健康的文化基因，是打造百年老店的根基。在以人為本的今天，誰(shuí)欺騙坑害消費(fèi)者，認(rèn)最終被消費(fèi)者拋棄；真正把顧客放在心里，顧客就會(huì)把他放在心里。

二、要恪守核心理念，即使因此蒙受損失也不放棄。歲寒方知松柏高潔，企業(yè)文化核心理念要時(shí)刻堅(jiān)守，尤其在不利條件下還能始終如一，這才是真正的文化。百年老字號(hào)同仁堂有古訓(xùn)；炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴不敢減物力，這就是同仁堂永遠(yuǎn)恪守的核心價(jià)值觀，也正是它支撐著同仁堂歷經(jīng)四百余年而依舊保持旺盛的生命力。

三、要讓企業(yè)文化真正落地。從公開的資料看，三鹿集團(tuán)在企業(yè)文化建設(shè)方面做了大量的工作。但遺憾的是，他們的文化在關(guān)鍵時(shí)刻并沒有起到應(yīng)有的作用，根本原因是他們的文化是偽文化，說(shuō)的一套，做的又是另一套，在利益面前就把核心價(jià)值觀拋到腦后。企業(yè)文化一定要落地，要將企業(yè)文化真正融入到全體員工的思想，否則企業(yè)文化永遠(yuǎn)只能是墻上的標(biāo)語(yǔ)和嘴上的口號(hào)。

愿我們的企業(yè)管理者能記住三鹿這個(gè)案例，重視企業(yè)文化建設(shè)，并用先進(jìn)的文化指導(dǎo)工作，使其真正成為企業(yè)基業(yè)常青的DNA，成為支持企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。

2009年6月1日星期一

第五篇：從馬克思主義哲學(xué)基本原理看煙草企業(yè)文化建設(shè)

從馬克思主義哲學(xué)基本原理看煙草企業(yè)文

化建設(shè)

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理，充分運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行哲學(xué)思考和實(shí)踐，對(duì)建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具有煙草行業(yè)特色的企業(yè)文化具有十分重要的意義。

根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的整體觀點(diǎn)，正確處理和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，樹立“國(guó)家利益至上、消費(fèi)者利益至上”的煙草行業(yè)共同價(jià)值觀

根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的整體觀點(diǎn)，整體由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)、新功能，部分依賴整體。脫離整體，部分就失去了它原有的性質(zhì)和功能。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)要運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的整體觀點(diǎn)，正確處理和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，把樹立行業(yè)共同價(jià)值觀作為煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的核心。煙草行業(yè)樹立共同價(jià)值觀的根本問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)和處理好個(gè)人和企業(yè)與國(guó)家、社會(huì)、消費(fèi)者等利益主體的關(guān)系，切實(shí)維護(hù)國(guó)家利益和消費(fèi)者利益。

同時(shí)，行業(yè)和企業(yè)又是一個(gè)人際互動(dòng)的系統(tǒng)，其內(nèi)部成員的互動(dòng)關(guān)系與交互作用方式，也是影響企業(yè)生存和發(fā)展的 重要因素。一個(gè)行業(yè)和企業(yè)的價(jià)值觀就是在這種內(nèi)外因素的影響下形成的，它既不同于一般的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也不是行業(yè)成員個(gè)人意識(shí)的簡(jiǎn)單累加。行業(yè)價(jià)值觀是行業(yè)內(nèi)企業(yè)與職工的價(jià)值觀的統(tǒng)一體。企業(yè)要使職工認(rèn)同煙草行業(yè)的共同價(jià)值觀，把職工自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同行業(yè)的共同價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)職工為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)至上”的行業(yè)共同價(jià)值觀而自覺遵守相應(yīng)的規(guī)范和準(zhǔn)則，形成統(tǒng)一意志。

遵循馬克思主義的實(shí)踐觀，在煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)中堅(jiān)持以人為本的思想

企業(yè)文化所體現(xiàn)的是軟性管理，它把管理的重心從物的管理轉(zhuǎn)移到人的管理上來(lái)，重視人、尊重人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人，充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。建設(shè)煙草行業(yè)企業(yè)文化必須運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，以人為本，擺正人在企業(yè)管理中的位置。馬克思主義的實(shí)踐觀指出，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律來(lái)改造世界，強(qiáng)調(diào)人是實(shí)踐的主體，人的精神因素在實(shí)踐過(guò)程中能動(dòng)地作用于客觀世界。企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基本形式，職工群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體。因此，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)注重人在實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)性，把人放在管理的主體地位上。

馬克思主義實(shí)踐觀是企業(yè)文化建設(shè)中以人為本管理理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)煙草行業(yè)企業(yè)文化必須遵循馬克思主義的實(shí)踐觀，依靠群眾，堅(jiān)持以人為本的思想，滿足廣大職工 的物質(zhì)和精神文化需要。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人的需求層次也在不斷提升，而企業(yè)要把人看成具有多方面需要、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展的“文化人”。企業(yè)要通過(guò)企業(yè)文化的導(dǎo)向和滲透作用，用體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，引導(dǎo)員工的行為。

目前，煙草行業(yè)正在推進(jìn)的各項(xiàng)改革，涉及到方方面面的利益，人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則等都面臨著新的變化。在這種形勢(shì)下，尤其應(yīng)把企業(yè)文化建設(shè)放在重要位置上，充分發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)對(duì)人的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全體員工把個(gè)人目標(biāo)和理想統(tǒng)一于行業(yè)共同價(jià)值觀。

根據(jù)馬克思主義共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)正確把握共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一

根據(jù)馬克思主義共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性體現(xiàn)共性。煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)，首先要遵循煙草行業(yè)的共同價(jià)值觀，堅(jiān)持“兩個(gè)至上”的宗旨，同時(shí)還要挖掘自身優(yōu)勢(shì)，突出個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，建設(shè)具有自身特點(diǎn)的企業(yè)文化。另外，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)還應(yīng)堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，遵循企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“和諧、效率、法制”的要求，從企業(yè)實(shí)際出發(fā)，在企業(yè)文化建設(shè)中把企業(yè)的實(shí)際與時(shí)代的精神結(jié)合起來(lái)。

根據(jù)馬克思主義共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理，煙草企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，首先，要根據(jù)自身的發(fā)展歷史，自覺落實(shí)行業(yè)共同價(jià)值觀，提煉出反映個(gè)性的企業(yè)精神。其次，要重視建設(shè)符合企業(yè)實(shí)際的制度文化，實(shí)現(xiàn)文化和制度的有機(jī)融合。

根據(jù)馬克思主義聯(lián)系的普遍性原理，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)性原則

聯(lián)系的普遍性原理是指，世界上的一切事物都不是孤立存在的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這就要求煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)要堅(jiān)持系統(tǒng)性。所謂的系統(tǒng)性是指系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的有機(jī)整體，構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間，各個(gè)要素與整體之間存在著有機(jī)聯(lián)系。煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，就是要認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化滲透在企業(yè)方方面面的工作中，是企業(yè)行為在意識(shí)上的全面反映。

從企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性這個(gè)角度出發(fā)，在具體應(yīng)用的時(shí)候，要做好兩個(gè)定位：一是“空間定位”；二是“時(shí)間定位”?！翱臻g定位”就是全面策劃，具體負(fù)責(zé)，全盤搞活，把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)的一項(xiàng)全面工作來(lái)策劃和推進(jìn)。“時(shí)間定位”則是更多地關(guān)注和遵循系統(tǒng)的漸變與發(fā)展的動(dòng)向和規(guī)律，隨時(shí)修正錯(cuò)誤的思維和行為傾向。我們要著眼未來(lái)，立足企業(yè)，從企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，從企業(yè)的特色入手，豐 富企業(yè)的文化積淀。

根據(jù)馬克思主義事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)必須重視創(chuàng)新

馬克思主義事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更新的過(guò)程。這就要求煙草企業(yè)文化建設(shè)必須重視創(chuàng)新。

首先，要重視建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的企業(yè)文化。要求企業(yè)和員工時(shí)刻保持創(chuàng)新激情，在尊重客觀的前提下，敢于發(fā)揚(yáng)個(gè)性，敢于創(chuàng)新。

其次，明確各階段的目標(biāo)。要根據(jù)某一特定歷史時(shí)期面臨的客觀形勢(shì)，適時(shí)提出自己的總體奮斗目標(biāo)和階段目標(biāo)，通過(guò)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，激發(fā)員工的潛能。

最后，要重視與企業(yè)文化建設(shè)配套的制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以企業(yè)文化建設(shè)推進(jìn)制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。

作者單位：山東省濟(jì)寧市煙草專賣局

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