第一篇：讀書筆記

來自身邊的公共管理

—公共管理案例教學(xué)理論與實(shí)踐的讀書筆記

行政管理

暑假期間閱讀了《來自身邊的公共管理》之后，感慨頗深。給我們學(xué)政法的學(xué)生有很大的啟迪，也帶來了新的思考。作為行政案列的教學(xué)是引舉國(guó)內(nèi)外政府的管理成功或失敗的案例，讓學(xué)員們?cè)谒季S上、思想上、認(rèn)識(shí)上有新的思考，進(jìn)行切磋、探討和爭(zhēng)辯，找出原因和對(duì)策。從而碰撞出新思想，新方法，新謀略，以此提高我們的分析問題和解決問題的綜合能力，特別是創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新能力，以此來不斷適應(yīng)不斷變化和越趨于復(fù)雜的行政管理活動(dòng)。

這本書的行政案例在一般意義上來講具有以下六個(gè)典型特點(diǎn)。1摸真性。本書的這些具體案例都是對(duì)真人真事，真實(shí)事例情景的收集，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的提煉和精選，加以典型化的處理，模擬一定的行政管理場(chǎng)景加工編寫而成。很是接近實(shí)踐的逼真，能夠使人如親歷其境，置身于這樣的事件中處理實(shí)際問題。讓我們切實(shí)感受到了現(xiàn)實(shí)中的管理的復(fù)雜性、科學(xué)性、和現(xiàn)代化的模式。

2客觀性。行政案例是從社會(huì)活動(dòng)中精選和提煉的，其主要情節(jié)不是虛構(gòu)的，而是以寫實(shí)的手法來真實(shí)的記錄了整個(gè)過程。即使有的使用了虛構(gòu)的一些細(xì)節(jié)，也是為了更好的清晰的反映一些所必須處理李猛201007064066

而又難以處理的行政問題?？陀^現(xiàn)實(shí)性是行政案例的源泉，行政案例是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

3啟發(fā)性，以往的行政案例通常只是把情況、問題和條件，不做結(jié)論、不給答案，“引而不發(fā)”。主要的目的是要參與的受教育者或受考核者充分自主的發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，對(duì)特定情景中的人物、事件、情節(jié)、對(duì)話等進(jìn)行分析，然后進(jìn)行自由發(fā)言或相互討論，達(dá)到教育或考核的目的。因此有利于學(xué)生們的創(chuàng)新的思維的發(fā)散，對(duì)思想認(rèn)識(shí)的提高。為以后的實(shí)際 實(shí)踐工作更具有啟發(fā)性。

4暗示性。行政案例是事件，蘊(yùn)含著一定的原理和道理，但它不是很明確，所以常把 矛盾及矛盾沖突隱蔽在敘述和情節(jié)之中，虛實(shí)結(jié)合，藏頭去尾，若隱若現(xiàn)，通過提問的方式作出某些暗示，讓我們讀者不斷的思考、回味、品讀、探索?？傊?，意味無窮。給受訓(xùn)者或受到考核的人員發(fā)揮想象和誘發(fā)思維的余地，促使他們觀察、思考、分析、判斷、歸納、整理，以此來做出選擇。將事務(wù)順利推進(jìn)得以圓滿完成。

5發(fā)散性。通常問題的解決方案是多樣的，不是只有唯一的。行政案例要求讀者在案例點(diǎn)評(píng)中，充分發(fā)揮人的想象力，突破自己的原有的知識(shí)，向多處發(fā)散性的想開去。通過知識(shí)、觀念的重新組合，找出更多更新的具有可行性的答案、設(shè)想和解決辦法。的確在思考問題的 時(shí)候要多思路、多方面的去思考問題解決問題，從以知的領(lǐng)域去探索未知的境界。

6有效性。行政案例的構(gòu)成是有效的。這種意義的有效性，一是

表現(xiàn)在行政案例本身具有現(xiàn)實(shí)意義，把歷史作為執(zhí)政的一個(gè)借鑒是很有必要的，以史為鑒可知興衰。案例的分析不是為了分析案例而分析，最終我們是以案例為契機(jī)和線索，把它提煉后上升為理論來指導(dǎo)實(shí)踐。如果失去這條準(zhǔn)繩，那么再精美的也是文字游戲缺乏有效的價(jià)值二是行政案例是有效可控的即案例本身是有效可控的。三是案例具有可讀性文字、思維都具有獨(dú)到性。否則也就失去案例本身的特點(diǎn)，成為無效的工作。

在這里的案例眾多，其中一個(gè)很是引起我的注意。至今，征地拆遷，在全國(guó)一直都是個(gè)“老大難”問題。在全面建設(shè)小康的特色社會(huì)主義后面有多少因征地拆遷而形成的全國(guó)數(shù)以千萬失地的農(nóng)民的生活問題。形勢(shì)之嚴(yán)峻，解決刻不容緩。像江西宜黃強(qiáng)拆事件，發(fā)人深省。但在寧波市江北區(qū)，卻是農(nóng)民盼望著并十分的歡迎征地拆遷。

為什么全國(guó)呼聲一片“難”的情況下，在這里卻能順利的進(jìn)行而且還受到廣大農(nóng)民的歡迎呢？原來江北區(qū)人民政府采取了一系列深受廣大農(nóng)民喜愛的得力措施：一，讓利于農(nóng)民，大幅度提高并統(tǒng)一規(guī)范土地補(bǔ)償額度。二，高標(biāo)準(zhǔn)興建農(nóng)民“都市新村”，以房屋保障置換土地保障。三，發(fā)揮土地比較效益，為壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提供平臺(tái)。四，公共財(cái)政向農(nóng)村傾斜，解決農(nóng)民后顧之憂。通過這一系列的措施解決了農(nóng)民的后顧之憂，讓農(nóng)民的心里高興，實(shí)際利益真正的獲得，這才是關(guān)鍵。正如胡錦濤書記提出和要求的那樣：情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

畢竟人民是歷史的創(chuàng)造者，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。

堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展，以人為本”。這才是我們的黨員干部所應(yīng)真正所應(yīng)想的和做的，最基本最普遍的價(jià)值在于他們對(duì)人民群眾的愛。這才是真正的人民政府與共產(chǎn)黨對(duì)待人民群眾的最基本的態(tài)度。與此相比之下，那些強(qiáng)拆事件的制造者是否感到一 種罪惡感呢？而不是打著招商引資的旗號(hào)卻剝奪了農(nóng)民的基本的切身利益。

所有的案例都給我們一個(gè)啟示，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，尊重歷史，切實(shí)落實(shí)保障好人民群眾的切身利益，才是行政的根本。

2011/8/3

第二篇：讀書筆記

讀書筆記——讀《史記》一夏本紀(jì)第二 《史記》第二卷，說的是夏朝。

開篇第一段，就述說夏禹的名字，和他的身份。我們從第一卷就知道，前面的五帝都是黃帝家里人。大禹也不例外。他的爺爺是帝顓頊，他爺爺?shù)臓敔斒屈S帝！他老爸叫鯀。

其實(shí)五帝的各自關(guān)系有很多傳說，有些傳說并不一定說他們是一家子。但為什么司馬老爺會(huì)采用這種說法呢？因?yàn)樗抉R遷所處的時(shí)代皇位是世襲的，就算不是父?jìng)髯?，也都是有親戚關(guān)系。這就是所謂的正統(tǒng)。

作為那個(gè)時(shí)代的人，正統(tǒng)觀念是根深蒂固的。自然會(huì)采用有利于維護(hù)皇權(quán)的說法。我們?cè)倩氐綍?。帝堯要找人治水，最開始是不想用鯀的，因?yàn)樗X得他能力不行。但當(dāng)時(shí)確實(shí)找不到一個(gè)比鯀跟合適的人，于是只好用他。出于帝堯的英明判斷，鯀治水確實(shí)不行，“九年而水不息，功用不成”。帝堯終于找到了舜繼承大位。舜對(duì)鯀治水無功很不爽，咔嚓了鯀。

唉，這就叫人事?。∥彝瑯記]看出舜有什么治水的才能，但人家卻坐大位，你辛苦九年卻被問責(zé)，還是處罰最嚴(yán)厲那種。

舜殺了鯀后，又找大禹治水。想來當(dāng)年對(duì)親情都是比較淡薄的，殺父之仇??！國(guó)家利益高于一切。也再一次印證了那時(shí)候?qū)o用之人的死，大家都是沒什么感覺的，覺得這是很理所當(dāng)然的事情。

后面好多篇幅都是說大禹如何治水的。老實(shí)說，我水平太有限，看不太懂，也不想深究。

大禹過家門而不入，不是什么工作狂。書上說的是“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！彼菄樑碌模∫郧爱?dāng)公務(wù)員失職的要掉腦袋的事，你能不用心嗎？

介紹完如何治水還有一些對(duì)話?？吹靡彩窍±锖?。文風(fēng)好像突然變了。語氣助詞特別多，像換了人寫似的。

這種文風(fēng)到漢朝好像還挺流行。雖然說我國(guó)文字語言博大精深，但到漢朝還沒到精深的地步。個(gè)人感覺哦，就是對(duì)文字的掌控還沒成熟，利用環(huán)境語言烘托氣氛的能力不夠。又或者因?yàn)槟菚r(shí)候?qū)懽质怯弥窈?jiǎn)的，成本高，文字不得不精煉。反正我看著就像看歌劇，都是比較夸張的語言。

一連串看不太懂后，大禹即天子位。國(guó)號(hào)夏后。

夏朝的歷史很具有爭(zhēng)議性。因?yàn)樗狈脊抛C據(jù)。我知道的皮毛知識(shí)就是西方的歷史學(xué)家沒有承認(rèn)夏朝的存在。不知道現(xiàn)在有沒有新的研究進(jìn)展。我們知道的記載也多數(shù)為傳說，后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日等等神話故事都是在夏朝發(fā)生。除了說明那時(shí)候比較熱之外，還真很難把他們當(dāng)作正史記載。

《史記》當(dāng)然也沒采用這些神話傳說。而是流水賬一般，把夏朝天子逐一羅列一遍。

有意思的是，這里寫大禹死后把帝位傳給了益，而益又把位置給回了大禹的兒子啟。因?yàn)椤坝碜訂①t，天下屬意焉”，過渡得十分和諧。而我們一直知道的歷史是大禹的兒子啟殺了益，結(jié)束了禪讓制，改行了世襲制。

無論怎么說，后世君主從此都開始了世襲制。

寥寥數(shù)語之后，夏朝滅，商湯興。

讀書筆記——讀《史記》一五帝本紀(jì)第一

五帝本紀(jì)，寫的是傳說中的三皇五帝神話時(shí)代。司馬遷對(duì)于玄之又玄的神話傳說沒有過多的描述。畢竟是史書，想看神話移步《山海經(jīng)》。所以這里的三皇五帝都比較接近普通人。

“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓??”對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，司馬遷采用的是跟周朝差不多的制度。天子、諸侯。時(shí)代久遠(yuǎn)，沒法考究。這樣描述也方便當(dāng)時(shí)社會(huì)的人容易理解。

接著就是炎黃大戰(zhàn)、擒殺蚩尤，四海平定，天子正位。炎帝跟神農(nóng)氏是不是同一個(gè)人，至今都是沒有結(jié)論，也不可能有公認(rèn)的結(jié)論?！把住备赡苁遣柯涞拿Q而不是單指一個(gè)人。同理，黃帝、蚩尤等也可能只是一個(gè)部落名稱。不過把他們說成一個(gè)人，就讓人們比較容易理解，起碼看起來代入感強(qiáng)烈一些。

打了勝仗，公孫軒轅改叫黃帝，屬土德。這土德就是“金木水火土”里面的五行之土。它們之間的相生相克關(guān)系玩過游戲的人應(yīng)該都很清楚。一個(gè)朝代屬什么“德”是比較重要的無聊大事。每個(gè)朝代的更替都會(huì)選一個(gè)“德”，它跟前朝的“德”都是或生或克的關(guān)系。以表示自己的朝代受命于天，是合法的。正常程序應(yīng)該是，先有自己屬的是什么德，受命于天要推翻腐朽的前朝，所以我才取而代之，順應(yīng)天命，不得不為。但大家都是反過來用的，先捏掉前朝，再給自己找個(gè)合適的德。

黃帝的土德是尚黃的，估計(jì)用的旗號(hào)都是黃色。為什么土德會(huì)是黃色的呢？因?yàn)楸容^多人相信黃帝是來自黃土高原。黃色的土地，給當(dāng)時(shí)人民帶來了賴以生存的食物，注定會(huì)深深地留在每一代子孫記憶中。祖先發(fā)跡之地是“土”，黃色的土。

個(gè)人更傾向于相信，黃帝之前的祖先們，過的是游牧生活。遠(yuǎn)古時(shí)代，根據(jù)現(xiàn)代基因研究表明，人類起源于非洲。而走出非洲的古智人，大約不到200個(gè)。經(jīng)過萬年為單位的不斷遷徙、繁衍，華夏族的祖先的祖先們到達(dá)了黃土高原。不知道大家見過黃土高原的黃土沒有，非常的細(xì)小松散，很容易刨開種植農(nóng)作物。對(duì)于還是使用石器的先祖?zhèn)儯ㄟ@時(shí)候人類還是處于石器時(shí)代），這樣的泥土很容易耕種。有了耕種就有了相對(duì)穩(wěn)定的食物來源，相對(duì)穩(wěn)定的住所，越來越不需要逐草而居。食物充足，住所穩(wěn)定，人口就能穩(wěn)步增長(zhǎng)，部落就能發(fā)展壯大。

炎黃部落可能都是羌人。“羌”字的字面意思就是“牧羊的人”。原始的圖騰應(yīng)該就是羊。所以有學(xué)者研究出華夏民族不是龍的傳人，而是羊的傳人也不奇怪。從圖騰來看，炎帝跟神農(nóng)氏應(yīng)該不是同一個(gè)人（或者同一個(gè)部落）。因?yàn)樯褶r(nóng)氏的形象的牛頭人身，明顯是以牛作為原始圖騰。

炎黃之戰(zhàn)，兩個(gè)部落或者是部落聯(lián)盟經(jīng)過碰撞后，形成了更大的部落聯(lián)盟。隨著部落的擴(kuò)張，終于走出了黃土高原，到達(dá)了黃河中下游地區(qū)。跟本來就在這里發(fā)展的蚩尤部落聯(lián)盟發(fā)生摩擦自然不可避免。蚩尤部落是夷人?！耙摹弊值淖置嬉馑季褪恰俺止娜恕保瑢儆跐O獵民族。既然是漁獵，圖騰多半是會(huì)飛的飛禽、能游水的有鱗片動(dòng)物。雖然蚩尤吃了敗仗，但那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能也不必要趕盡殺絕，無非就是爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)地位。最大的可能就是相互融合。

相互融合后的部落聯(lián)盟，各自的圖騰有長(zhǎng)角的牛、有胡須的羊、有會(huì)飛的飛禽、有鱗片的魚??這些因素合在一起是不是有點(diǎn)像傳說中的“龍”？?。▊€(gè)人甚至覺得，龍的主體是鱷魚，從鱷魚身上再改造加工慢慢地就成了龍的形象。）

回到《史記》。黃帝有二十五個(gè)兒子（多子多福?。?。正宮生了兩個(gè)兒子，大兒子和二兒子。二兒子又生了個(gè)兒子叫高陽。黃帝駕崩后，高陽為帝，就是顓頊。這里也有提到，黃帝的兒子不都姓公孫?？磥砉艜r(shí)候不一定要跟老爸姓的。

坐帝位的不是長(zhǎng)子嫡孫！這為后世廢長(zhǎng)立幼提供很重要的依據(jù)。

顓頊好像沒什么事跡，寥寥數(shù)語后就駕崩了。高辛立上臺(tái)，稱帝嚳。他是黃帝大兒子的孫子。這也為后世王爺爭(zhēng)皇位提供了些論據(jù)，龍椅是有能者居之的，不一定世襲！

帝嚳也沒什么事跡，很快就寫他翹辮子了。死后帝摯接位，“不善”，改為他弟弟放勛接位。放勛就是比較有名的堯！

堯比較大的事跡就是制作了歷法，從堯開始才有了年的概念。

堯坐帝位最重要的事情就是治水。人類文明的搖籃就是河流，也就是水源。大家都是沿河而居的。但河水也是會(huì)有泛濫的時(shí)候。而且五帝時(shí)期，水患更是出了名的非常的嚴(yán)重，后世也沒有比那時(shí)候更嚴(yán)重的記載。

書上說堯還做了一件事，就是定下了中央-四方的概念。天子統(tǒng)治天下，呆的地方就是中央，世界的中央。其他四方分別是東夷、南蠻、西戎、北狄。古人對(duì)這些“非文明”種族的劃分非常嚴(yán)格，只有相鄰兩個(gè)方向的種族能合稱，因?yàn)橄噜弮蓚€(gè)方向容易“串門”，例如蠻夷、戎狄等，而不會(huì)出現(xiàn)“狄蠻”、“戎夷”一類的詞。

其實(shí)中央-四方的感念并不是堯提出的，歷史上是周朝才開始宣揚(yáng)開來。此說法對(duì)華夏民族非常的重要，是華夏民族超強(qiáng)同化能力的基礎(chǔ)。往后中原地區(qū)被外族入侵了無數(shù)次，但每個(gè)外族都要謀求自己的“正統(tǒng)”出身。謀求的過程，自己也慢慢接受了中原文化。最終結(jié)果就是自己被華夏文化同化，成為了華夏民族中的一員。只有一個(gè)外族例外，就是當(dāng)年的蒙古人（僅限元朝時(shí)期）。因?yàn)槊晒湃舜蛳碌慕蚍浅拸V，目光自然也是世界性的，知道中央之國(guó)其實(shí)并不是世界的中心，外面的世界大得很。所以蒙古人對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治也是歷朝歷代最短的。既然你不能融入占多數(shù)的群體，那就滾蛋吧，等你想通了再回來。

堯在位70年，通過考察，找到了人才——舜。舜輔政了二十年，堯覺得老了?。?0+20年哦，親）要舜當(dāng)天子位。也就是大名鼎鼎的“禪讓”。堯是在辟位后二十八年才去世的！堯真是個(gè)長(zhǎng)壽君王！

堯死后有三年國(guó)喪。好像守孝三年這種事情就從這時(shí)候開始有的。

后面就是對(duì)舜的事跡的大段陳述。舜居然是顓頊的七世孫，也就是還是黃帝家的人。折騰這么久，天下還是自己家人信得過啊?？磥韴蚴①澦雌返赂呱泻苡兴?。不過呢，我們都是炎黃子孫，這樣追溯上去，都是同一個(gè)祖宗的事確實(shí)很容易發(fā)生。

舜是品德高尚聞名的。老爸想殺他，繼母想殺他，同父異母的弟弟想殺他。哦，不是想，都已經(jīng)是付之于行動(dòng)好多次了。舜每次都大難不死，回來還是很孝順父親母親，關(guān)心弟弟。無語。

很奇怪的是，大家對(duì)殺人這事沒什么說法，似乎是很正常的事情。想想當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是原始社會(huì)，生產(chǎn)力比較低下，又是平均分配。食物不足，自然不希望無用之人留著分糧食。殺了無用之人，大家都能多分點(diǎn)，對(duì)生產(chǎn)又沒有影響，所以大家對(duì)殺人這事都是不以為然。

舜除了品德高尚外，其他功績(jī)都是閃爍其詞，好像還都是大禹幫他干的。對(duì)舜的一家來說，品德高尚又不能當(dāng)飯吃，舜無疑是個(gè)“無用”之人，所以都想殺他。這個(gè)世界啊，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨??！

舜老了后，繼續(xù)禪讓給禹。禹推讓一番才肯即位?！段宓郾炯o(jì)》還沒開始說大禹治水的事情，下一章才展開。

為什么我對(duì)舜無感呢？因?yàn)榘磿险f的，他有點(diǎn)道德高尚過頭了。一個(gè)人如果太完美，給我們的感覺就是不真實(shí)。真實(shí)的個(gè)人不會(huì)只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)的。雷鋒尚且會(huì)花很多錢去買一個(gè)手表，這表示他還有虛榮心，而不是一個(gè)完人。

第一章司馬遷表明了當(dāng)天子的基本要素，就是“德”！

每章的最后基本都是“太史公曰”，其實(shí)就是司馬遷自己曰。那為什么司馬遷不寫上自己曰呢？因?yàn)槿A夏族是一個(gè)祖先崇拜的民族，后人們更相信祖先們說過的話。自己說的話不夠分量，祖先出場(chǎng)搭救。祖先要是個(gè)名人的話，更是多人喜歡。你的觀點(diǎn)他的論述，全部歸到祖先的名下。最最典型莫過于孔子孔圣人?！白釉弧笔鞘虑槎嗟脭?shù)不清，天知道哪些才是真的“子曰”。這樣的習(xí)慣不單是古人有，現(xiàn)在的人也經(jīng)常這樣。最典型就是微博上的謠言。哈哈，龍的傳人，一脈相承。

第三篇：讀書筆記

讀《在增長(zhǎng)的迷霧中求索》所感

2011在職集中班 20111600007 李集生

威廉·伊斯特利的《在增長(zhǎng)的迷霧中求索》內(nèi)容提要：作者將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和他在世界銀行的工作見聞巧妙地結(jié)合起來，為我們提供了一本通俗易懂、風(fēng)格獨(dú)特而且經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的好書。自二戰(zhàn)結(jié)束以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就開始了熱切的尋寶之旅，希望可以找到靈丹妙藥，讓眾多的欠發(fā)達(dá)國(guó)家也能像歐洲和北美的富國(guó)一樣富有，讓那里的窮苦大眾可以過上衣食無憂的幸福生活。許多次，他們都以為找到了這樣的靈丹妙藥，從外國(guó)援助到外國(guó)直接投資，從扶植教育到控制人口，從根據(jù)改革狀況提供貸款到根據(jù)改革狀況見面貸款。不幸的是，所有這一切都沒有收到預(yù)期效果。問題到底出在哪里呢？是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們頂禮膜拜的經(jīng)濟(jì)學(xué)出了問題，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出的藥方出了問題？

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，探索國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的奧秘始終是個(gè)令人神往卻又極富挑戰(zhàn)性的課題。20世紀(jì)80年代中期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家把主要注意力從商業(yè)周期轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大量的理論模型和實(shí)證研究將人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)推向前所未有的高度。但是一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在反思半個(gè)世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)學(xué)界在探索發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題上所犯的各種錯(cuò)誤。一書則是這其中引人注目的著作。

伊斯特利主要從事經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)證研究，同時(shí)長(zhǎng)期任職于以減少發(fā)展中國(guó)家貧困為主要宗旨的世界銀行，參與了大量援助發(fā)展中國(guó)家的

項(xiàng)目。這使他非常熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)界和國(guó)際組織的思路和政策，對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)存在的問題也有著切身的體會(huì)?！对谠鲩L(zhǎng)的迷霧中求索》一書面對(duì)的是一個(gè)沉重的事實(shí)：一方面絕大部分發(fā)展中國(guó)家在最近幾十年中經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越拉越大；另一方面國(guó)際社會(huì)在半個(gè)世紀(jì)以來向發(fā)展中國(guó)家提供的上萬億美元援助收效甚微。作者認(rèn)為過去經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榘l(fā)展中國(guó)家開出的“藥方”大部分都是錯(cuò)誤的，基于這些“藥方”的國(guó)際援助也往往事與愿違。

該書由兩大部分構(gòu)成。在第一部分，作者逐一批判了曾經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家和國(guó)際組織奉為至寶的各種“靈丹妙藥”。首先是20世紀(jì)60年代如日中天的投資缺口理論。受前蘇聯(lián)工業(yè)化成功的影響，那時(shí)人們相信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心問題是資本積累。但是發(fā)展中國(guó)家儲(chǔ)蓄率普遍偏低，缺少維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所需要的巨額投資，這樣就造成了投資缺口。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界和國(guó)際組織普遍認(rèn)為只要增加對(duì)發(fā)展中國(guó)家的援助，就可以彌補(bǔ)投資缺口，從而促進(jìn)資本積累和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是實(shí)證研究表明，短期內(nèi)投資與增長(zhǎng)的關(guān)系很松散而且很不穩(wěn)定，長(zhǎng)期來看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不取決于投資。具有諷刺意義的是，經(jīng)濟(jì)援助不僅沒有促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它甚至沒能增加這些國(guó)家的投資。之所以如此是因?yàn)檫@一政策沒有考慮該書一再提到的原則：人們總是對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。如果回報(bào)率高，人們自然就對(duì)未來進(jìn)行投資。如果回報(bào)率低，增加經(jīng)濟(jì)援助也不能改變未來投資的激勵(lì)，受援國(guó)只會(huì)用這些錢來購(gòu)買更多的消費(fèi)品。

當(dāng)大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到資本并非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素時(shí)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始深信教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用。在這一思想指導(dǎo)下，20世紀(jì)60年代以來發(fā)展中國(guó)家的教育事業(yè)取得了空前的進(jìn)步。但是最近的一項(xiàng)研究表明，教育的大規(guī)模發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所起的作用幾乎為零。不少非洲國(guó)家的教育發(fā)展速度甚至超過了東亞國(guó)家，經(jīng)濟(jì)卻停滯不前。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)人均GDP增長(zhǎng)率與受教育年限的增長(zhǎng)率之間根本不存在相關(guān)性。即使把非洲國(guó)家從樣本中剔除，上述結(jié)論依然成立。伊斯特利對(duì)這一驚人發(fā)現(xiàn)的解釋仍然與激勵(lì)有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的教育有沒有足夠的回報(bào)率和人們?cè)覆辉敢馔顿Y教育有關(guān)。如果缺乏對(duì)教育的激勵(lì)，即使政府強(qiáng)行規(guī)定入學(xué)率，由于質(zhì)量低下，教育也不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)揮積極作用。

控制人口是經(jīng)濟(jì)學(xué)家為發(fā)展中國(guó)家開出的又一藥方。但是研究表明，人口增長(zhǎng)速度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒有多少顯著影響。伊斯特利認(rèn)為人口數(shù)量對(duì)社會(huì)福利的影響需要各個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的國(guó)情進(jìn)行判斷。同時(shí)他認(rèn)為發(fā)展是控制人口的最好手段，因?yàn)槿司杖牒腿丝谠鲩L(zhǎng)存在顯著的負(fù)相關(guān)性。收入較高的父母生育及撫養(yǎng)孩子的成本較高，他們往往會(huì)選擇生育較少的子女。這也再次驗(yàn)證了人們對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)這一原理。

援助、投資、教育、人口控制、調(diào)整貸款和債務(wù)減免等都被證明并非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“靈丹妙藥”。在書的第二部分，伊斯特利認(rèn)為這一切并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的錯(cuò)誤，而是忽視了“人們對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理造成的。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主要參與者有著正確激勵(lì)的

時(shí)候，經(jīng)濟(jì)繁榮才會(huì)降臨。首先政府必須要有良好的激勵(lì)。好的政府應(yīng)該積極促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，提供公共物品，努力減少腐敗。其次是企業(yè)的激勵(lì)。如果分配現(xiàn)有財(cái)富比創(chuàng)造新的財(cái)富更有利可圖，那么這種激勵(lì)將促使企業(yè)從事各種“尋租”活動(dòng)而不是致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者的結(jié)論是過去發(fā)展中國(guó)家最大的問題是沒有“把激勵(lì)搞對(duì)”。伊斯特利認(rèn)為“把激勵(lì)搞對(duì)”僅僅是一個(gè)原則，如何實(shí)踐取決于具體情況，他很明智地沒有開出自己的“靈丹妙藥”。

雖然伊斯特利在全書中對(duì)中國(guó)著墨不多，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和減少貧困的基本原理同樣適用于中國(guó)。毫不夸張地說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的歷史就是一部重新調(diào)整激勵(lì)的歷史。通過改革打破鐵飯碗，將責(zé)、權(quán)、利聯(lián)系起來，目的是增加激勵(lì)，提高職工的積極性。農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制調(diào)動(dòng)的是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。國(guó)有企業(yè)改革從“放權(quán)讓利”到承包制、租賃制和股份制，都是企圖激發(fā)企業(yè)的積極性。中國(guó)地方財(cái)政承包制度則是促進(jìn)地方政府努力發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的重要因素。與此相反，俄羅斯地方政府的財(cái)政留成率非常低，因而得不到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)，這使得它們逐漸走向掠奪當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的道路。對(duì)于中國(guó)的貧困地區(qū)，來自中央和發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的支援固然重要，但是更重要的是建立起適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制以調(diào)動(dòng)各方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性。

1． 為什么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)很重要？因?yàn)閺母蝗耸掷飱Z取財(cái)富分給窮人沒有靠經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提高窮人收入的收益大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要對(duì)各主體的適當(dāng)激勵(lì)。

2． 傳統(tǒng)的幫助貧困國(guó)家擺脫低收入水平的方法失敗的原因。1）錢納里的缺口論：彌補(bǔ)投資缺口。

哈羅德多馬模型，投資支出占GDP的比例與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率保持固定比例。

阿瑟?jiǎng)⒁姿梗哼^剩勞動(dòng)力模型資本是制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一因素。進(jìn)而認(rèn)為建設(shè)工廠會(huì)吸收過剩勞動(dòng)力而不會(huì)影響農(nóng)村的生產(chǎn)。羅斯托的起飛論：實(shí)證證明15個(gè)國(guó)家中只有3個(gè)符合起飛理論。迷途50年之久，投資缺口論最終壽終正寢。

2）索洛余值：事實(shí)證明投資并非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一因素。由于及其與工人的比率即資本勞動(dòng)比提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率就會(huì)提高，但事實(shí)上，工人人數(shù)一定，則工人需要奔跑于機(jī)器之間，邊際收益遞減。（一種要素相對(duì)不變，另一種要素不斷增加，不會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)量無限增加。）此時(shí)還出現(xiàn)一種勒德謬誤，即認(rèn)為機(jī)器吃人，砸毀機(jī)器來避免工人失業(yè)。索洛模型假定，所有國(guó)家有相同的技術(shù)與技術(shù)進(jìn)步率，而別一個(gè)技術(shù)會(huì)在各個(gè)國(guó)家流傳。此處的發(fā)現(xiàn)的問題是資本稀缺會(huì)提高資本收益率，但窮國(guó)不吸引資本。

3）教育：Pritchett（1999）發(fā)現(xiàn)教育資本的增長(zhǎng)率與GDP增長(zhǎng)率不相關(guān)，所以正規(guī)入學(xué)率可能不是一個(gè)衡量知識(shí)的很好工具。但人們?cè)讷@得知識(shí)和技能是，對(duì)影響未來投資的激勵(lì)做出反應(yīng)。單沒有一個(gè)

國(guó)家是在缺乏高素質(zhì)人才的條件下走向富裕的。（但有知識(shí)的人傾向于分配財(cái)富而非創(chuàng)造財(cái)富，如外匯黑市的存在，政府尋租，低價(jià)放出外匯，在黑市上高價(jià)賣出，獲利。）

4）人口：當(dāng)認(rèn)識(shí)到取法經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)激勵(lì)可能是物質(zhì)資本和人力資本積累效果欠佳的原因后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始轉(zhuǎn)向另一條思路：控制人口增長(zhǎng)，以節(jié)約機(jī)器和學(xué)校。）發(fā)展是最好的控制人口的方法。富人時(shí)間昂貴不愿意耗時(shí)耗力去照顧孩子，窮人會(huì)生育較多子女。孩子少初始投資高，則初始技能高，回報(bào)多。

5）國(guó)際援助：應(yīng)伴隨增長(zhǎng)而調(diào)整。對(duì)于債務(wù)減免只有兩個(gè)條件才使其有意義，其一，有充分證據(jù)表明不負(fù)責(zé)任的政府已經(jīng)成為了有良好政策的政府。第二，這是一個(gè)不能重復(fù)的一次行為，避免一窮人為人質(zhì)，所要國(guó)際同情。

3． 邊際收益遞增，外溢、互補(bǔ)和貧困陷阱

知識(shí)互補(bǔ)使高技術(shù)工人遷往發(fā)達(dá)國(guó)家（邊際收益遞減卻認(rèn)為低技術(shù)工人應(yīng)該遷往資本富裕國(guó)家。）新知識(shí)要與舊知識(shí)和機(jī)器形成強(qiáng)烈互補(bǔ)，才能抵消機(jī)器的邊際收益遞減效應(yīng)。個(gè)人與社會(huì)利益的沖突源于知識(shí)互補(bǔ)和外溢。

技術(shù)力量形成的創(chuàng)造性破壞意味著，一個(gè)國(guó)家未來的成功要取決于過去走的道路，某些技術(shù)能帶來后續(xù)持續(xù)的創(chuàng)新潛力，某些則只是當(dāng)時(shí)

起作用，造成了不同國(guó)家接受技術(shù)援助或者開發(fā)新技術(shù)后的不同發(fā)展結(jié)果。

運(yùn)氣也很重要，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴于初始條件以及與其，以外的災(zāi)難會(huì)改變初始條件。

4． 增長(zhǎng)中政府和社會(huì)多元化的作用

因果關(guān)系常常會(huì)被混淆，比如19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)民的故事。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)在天花病人多的村莊去的醫(yī)生也多，而天花病人少的村莊去的醫(yī)生也少。他們認(rèn)為醫(yī)生的到來導(dǎo)致了天花，于是便向醫(yī)生們開槍。是負(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致了惡劣的政府政策還是相反？或是雙向因果關(guān)系？ 制度失敗-腐敗。政府官員具有竊取他們利益的強(qiáng)烈愿望，這是最明顯的損害經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的激勵(lì)。并且分散化腐敗的掠奪率要高于集中化腐敗。

社會(huì)多元化-在更平等的社會(huì)里，占多數(shù)的窮人會(huì)投票對(duì)富人征收地稅，因?yàn)閺呢?cái)富再分配中獲得的收益要低于從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中獲得的收益。這個(gè)故事可以說明高度的不平等往往伴隨著經(jīng)濟(jì)的低增長(zhǎng)。

富人與窮人的不同之處在于他們擁有更多的金錢。要探究貧困國(guó)家的繁榮之路，我們面臨的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了已經(jīng)得出的答案。

為什么當(dāng)我到達(dá)日內(nèi)瓦時(shí)滿目所見皆是繁榮景象，而幾小時(shí)航程后所見到的拉哈爾卻遍地貧困？為什么西歐、北美和環(huán)太平洋地區(qū)的

一些地方人們非常富裕，而生活在窮國(guó)的50億人民要遭受貧困之苦？

我們已經(jīng)很清楚地了解到還沒有靈丹妙藥可以幫助窮國(guó)走上富裕之路。

只有當(dāng)所有的經(jīng)濟(jì)主體具有正確的激勵(lì)時(shí)，繁榮才有可能出現(xiàn)。只有政府的激勵(lì)引發(fā)了技術(shù)采用、對(duì)設(shè)備的高質(zhì)量投資和高質(zhì)量的教育，繁榮才有可能出現(xiàn)；只有援助者面臨正確的激勵(lì)，將資金提供給那些具有良好政策的政府，使其資金取得良好回報(bào)，而不是將資金提供給那些具有惡劣政策的政府，繁榮才有可能出現(xiàn)；只有窮人獲得良好的機(jī)會(huì)和激勵(lì)(這要求政府福利項(xiàng)目對(duì)窮人增加收入采取獎(jiǎng)勵(lì)而非懲罰措施)，繁榮才有可能出現(xiàn)；只有不同的利益集團(tuán)不存在嚴(yán)重政治對(duì)立和沖突而是達(dá)成投資共識(shí)時(shí)，繁榮才有可能出現(xiàn)；只有當(dāng)一個(gè)可問責(zé)的政府充滿活力地承擔(dān)起公共品(如健康、教育和法治)投資時(shí)，廣泛和深人的發(fā)展才有可能出現(xiàn)。

為了解釋貧困國(guó)家的發(fā)展過程為什么失敗，我講述了一系列不當(dāng)激勵(lì)的例子。由于政府的一些政策(如高黑市匯率溢價(jià)和高通貨膨脹)對(duì)投資實(shí)施懲罰，私有企業(yè)和家庭就不愿意投資。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，需要對(duì)窮人的收入實(shí)施補(bǔ)貼，但政府往往不去提供這些補(bǔ)貼；相反他們采取了懲罰經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策，因?yàn)槎嘣睦婕瘓F(tuán)進(jìn)行爭(zhēng)斗，著力于進(jìn)行再分配而非投資。援助者往往出于政治考慮對(duì)那些沒有實(shí)施改革的政府提供援助，這樣就惡化了受援國(guó)政府的激勵(lì)。內(nèi)部派別對(duì)立的政府沒有足夠的激勵(lì)向窮人提供補(bǔ)貼和公共衛(wèi)生、教育、通訊以及交通服務(wù)，而這些對(duì)于生活質(zhì)量的提高是至關(guān)重要的。

但是，指出問題相對(duì)容易，而要提出解決方案就困難得多了。要取得進(jìn)展，必須創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，對(duì)于政府、援助者和個(gè)人來說都是如此。

第一，政府必須有良好的激勵(lì)。一個(gè)國(guó)家的政府面臨著創(chuàng)造私有部門發(fā)展的激勵(lì)，還是掠取私有部門的激勵(lì)？如果是在一個(gè)利益集團(tuán)對(duì)立嚴(yán)重而又缺乏民主的社會(huì)，基于不同種族或者階級(jí)的各利益集團(tuán)進(jìn)行著惡性的競(jìng)爭(zhēng)，那么，答案可能就是后者。在這樣的社會(huì)里，不一定表現(xiàn)出明顯的腐敗，但是可能意味著利率要低于通貨膨脹率(從而意味著民眾的儲(chǔ)蓄遭到掠奪)，或者是高出法定匯率數(shù)倍的黑市匯率(從而意味著出口商的利潤(rùn)遭到洗劫)。

在一個(gè)具有良好制度的民主社會(huì)里，制度可以保護(hù)少數(shù)利益群體的權(quán)利，可以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)自由，那么，政府就面臨著適當(dāng)?shù)募?lì)去發(fā)展私有部門經(jīng)濟(jì)。我們可以憧憬一個(gè)美好的世界，在這個(gè)世界里，政府并不會(huì)去竊取財(cái)富，他們致力于提供基礎(chǔ)設(shè)施，他們還會(huì)向窮人提供幫助。

第二，援助者必須有良好的激勵(lì)。如果援助機(jī)構(gòu)不受約束的話，他們可能會(huì)陷入官僚政治決定援助貸款的泥潭，發(fā)放貸款而非真正對(duì)窮人提供幫助將會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。所以，解決方案是形成一個(gè)公開的“援助競(jìng)爭(zhēng)”，每個(gè)政府基于其歷史表現(xiàn)以及可信的、公開的許諾爭(zhēng)取貸款。我們可以憧憬一個(gè)美好的前景，國(guó)際援助機(jī)構(gòu)提供援助的目的不僅僅是為了爭(zhēng)取來年的預(yù)算，而是將援助資金提供給那些真正有助于

窮人發(fā)展的地方。

第三，私有部門必須有良好的激勵(lì)。個(gè)人和私有企業(yè)有時(shí)會(huì)面臨不良的激勵(lì)，因?yàn)檎恼邥?huì)導(dǎo)致其投資成果受到掠奪。即便是社會(huì)整體上存在良好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)激勵(lì)，窮人也可能面臨不良的激勵(lì)，因?yàn)橐粋€(gè)人的生產(chǎn)率依賴于其合作伙伴的生產(chǎn)率，而窮人的合作伙伴往往也是窮人。如果在窮人提高收入時(shí)對(duì)他們實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)(而不是像現(xiàn)在大多數(shù)福利項(xiàng)目那樣實(shí)施懲罰)，那么這些窮人面臨的激勵(lì)就會(huì)得到改善。我們可以憧憬一個(gè)美好的前景，窮人們將會(huì)像富人一樣對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

如果說在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)探索方面沒有學(xué)到其他東西的話，研究貧困國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家至少應(yīng)該拋棄我們以前的一些傲慢態(tài)度。

研究貧困國(guó)家繁榮之路的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想像。我們可以相對(duì)容易地描述貧困國(guó)家的問題，但是要找到解決貧困的辦法可不是一件容易事。我所提供的建議其實(shí)并不是一張具體的藥方，需要堅(jiān)持不懈的努力和更多的資金才能達(dá)到目標(biāo)。但一定不能放棄探索和研究，要知道，沒有什么比放棄更悲哀。

當(dāng)回憶起對(duì)巴基斯坦女校的訪問時(shí)，我不禁感慨萬千。滾滾的運(yùn)河水澆灌著肥沃的麥田，麥穗已經(jīng)飄香，這美麗的田園風(fēng)光與破舊的學(xué)校形成了極大的反差。花朵一樣的小女孩竟然連書本都買不起。我祈禱他們的未來會(huì)更好。也許，在未來50年，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)探索的成果會(huì)超過過去的50年，更多的貧困國(guó)家可以最終走上富裕之路。

第四篇：讀書筆記

指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記課外閱讀指導(dǎo) 2009-01-07 17:48:05 閱讀203 評(píng)論2

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做讀書筆記的方法很多。從內(nèi)容來說，無非兩類，一類以記書的內(nèi)容為主，一類以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來說，可以分為三種，一種是記在書上，一種記在本子上，再一種是記在活頁紙或卡片上。前兩種比較系統(tǒng)，復(fù)習(xí)起來可以聯(lián)系全書；第三種比較靈活，可按問題重新組合，便于檢索，或根據(jù)需要再次分類研究。在閱讀時(shí)應(yīng)選用哪一種方法做筆記最好，要根據(jù)閱讀的目的和個(gè)人的習(xí)慣、能力來決定，不能一概而論。

下面介紹經(jīng)常被采用的幾種筆記形式，同學(xué)們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號(hào)筆記

就是用不同開頭或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標(biāo)記。例如用綠色的直線表示重點(diǎn)，用藍(lán)色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標(biāo)在句末表示贊賞，用紅色的問號(hào)標(biāo)在正文左右的空白處表示內(nèi)容有錯(cuò)誤等。有時(shí)還可以配合符號(hào)，寫上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字，使符號(hào)的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時(shí)使用，目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過程中感到有些問題須作進(jìn)一步思考，或者要設(shè)法記住它，便隨手標(biāo)示出來，準(zhǔn)備回過頭來仔細(xì)研究。必須強(qiáng)調(diào)的是，書刊應(yīng)是屬于自己的，才能在上面打上各種標(biāo)記。

符號(hào)筆記的各種符號(hào)，各代表什么意思，由自己掌握。對(duì)那些比較長(zhǎng)的段落，還可以用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出層次，以使其眉目清楚，條理系統(tǒng)。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過多，這樣才能保證一打開圈點(diǎn)過的書就能明白。還要注意圈點(diǎn)和勾畫的地方也不宜過多，通篇都加了五花八門的記號(hào)，反而起不到重點(diǎn)的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點(diǎn)，在最精辟處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫，不受約束，往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記，小而精，見解獨(dú)到，一語破的，能啟發(fā)頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一，不但于筆記者本人有回味的價(jià)值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛這類批語筆記，像李贄的《史綱評(píng)要》，金圣嘆、毛宗崗評(píng)的《水滸》和《三國(guó)演義》，脂硯齋的《重評(píng)石頭記》，流傳甚廣。

批注時(shí)應(yīng)該做到即言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語要有分析，不管是褒是貶，都應(yīng)該說點(diǎn)根據(jù)來。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話”、“胡說”之類的話是沒有用處的。但批語也不應(yīng)過長(zhǎng)，啰里啰嗦地說不到點(diǎn)子上也不好。

和符號(hào)批記一樣，這種形式也是當(dāng)書刊是屬于自己的才適用。

例一：

我說這三個(gè)例子是說明：毛主席也是封建社會(huì)農(nóng)民家庭出身的一個(gè)孩子，他也曾經(jīng)迷信過，他也曾經(jīng)讀過古書，他也曾經(jīng)研究問題開始注重一個(gè)方面，對(duì)另一個(gè)方面沒有注重。他之所以偉大，在于他從迷信中覺悟出來，否定舊的；他之所以偉大，更在于他敢于承認(rèn)舊的過去。

四個(gè)“也”突出作為普通人的特點(diǎn)。說明偉大的原因。

（周恩來《學(xué)習(xí)毛澤東》）

例二：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的，坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著。

盼春。以下描春

春草圖。

小草的動(dòng)態(tài)、質(zhì)地、色澤、長(zhǎng)勢(shì)。

春花圖。

樹上、花下、遍地：春明明媚，令人沉醉。

春風(fēng)圖。

嗅覺寫出春風(fēng)的沉醉，視覺、聽覺刻畫出春風(fēng)的和諧。

（朱自清《春》）

例三：

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長(zhǎng)指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭

迂腐

炫耀

說：“對(duì)呀對(duì)呀！??回字有四樣寫法，你知道么？我愈不耐煩了，努著嘴走遠(yuǎn)。

（魯迅《孔乙己》）

三、摘抄式筆記

就是把原文重要的語句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來，甚至全抄原文，以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄，則宜用卡片或活頁約的形式，以便于分類保存查檢；整本書或長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫，宜用筆記本的形式，可多備幾個(gè)筆記本。按需要門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來，貼在筆記本或不用的雜志上，如果書刊不是自己的，則可以先復(fù)印后剪貼。

采用摘抄式筆記須注意：

1．要摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容；

2．摘錄后要經(jīng)過核對(duì)，注意與原文相符，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣，否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)；

3．摘抄前后或中間有所省略，要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)，要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”，以便區(qū)別；

4．摘錄可以幫助記憶，同時(shí)，抄錄下來的資料也有利于保存，便于今后溫故知新或?qū)懽髡饕?，所以，一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來源，如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等，需要時(shí)可查考原文；

5．使用卡片摘抄資料，一張卡片只能記一條材料，不能因?yàn)榕吕速M(fèi)紙張而在一張卡片上記幾條材料。否則，不便于分類，也不便于檢索；

6．如果能在抄錄后，隨時(shí)寫一點(diǎn)體會(huì)、感想，可以促使自己對(duì)原文的理解。

例一：（妙錄名言）

類：名人名言

在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。（馬克思：《資本論》法文版序言，見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第26頁。）

——端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好習(xí)慣

例二：（摘抄優(yōu)美的語句）

類：作文·寫景

首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人的景色。

（描寫夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》）

見《散文選讀——少年課外閱讀輔導(dǎo)》第119頁

少年兒童出版社1981年7月出版

四、索引式筆記

就是將所讀書、文中的重要資料，按問題性質(zhì)記明出處、作者、頁數(shù)等在卡片上。索引是檢索資料的一種工具。嚴(yán)格說來，它同勾畫一樣，還不是真正的讀書筆記。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問題，急于從很多書中找全有關(guān)這方面的資料，讀過以后來不及摘抄；第二種情況是整本書中有關(guān)某個(gè)問題的論述材料很多，簡(jiǎn)單抄摘不解決問題，詳細(xì)抄下來又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書，只需要按問題編出索引，隨時(shí)查閱起來就很方便，不需要時(shí)再專門抄摘；第四種情況是有時(shí)做的專題筆記很多，使用時(shí)查閱起來仍有困難，也還需要做一個(gè)筆記材料索引。做筆記材料索引的方法，將在后面第二節(jié)談到。

索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡(jiǎn)明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。

例一：（筆記材料索引卡）

春（朱自清）

類：散文

見《讀書筆記》3號(hào)本第5頁

例二：

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力

類：創(chuàng)造篇

見楊智主編《青少年心理健康指南》

第115-118頁，第257-259頁

中國(guó)戲劇出版社1995年版

五、提綱式筆記

提綱，就是把整本書的內(nèi)容要點(diǎn)，用簡(jiǎn)練的語言，以標(biāo)題的形式依次地記載下來。提綱是一篇作品的明細(xì)表，采用不同種類的提綱，可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。所以做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容，鍛煉了概括能力，又使我們印象中的作品更具條理性，便于掌握全書的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫作方法，其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開去，產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少同學(xué)就是通過提綱的辦法，把書“讀薄”的。

提綱的種類很多，常見的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫提綱、說明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。

例如： 魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1～8小節(jié)），可編寫提綱如下：

1．（1～2小節(jié)）夏秋季百草園的景色及情趣。

2．（3～6小節(jié)）美女蛇的故事給百草園增添了神話般的色彩。

3．（7～8小節(jié)）冬天的百草園雪后捕鳥的樂趣。

六、提要式筆記

即把原文的基本內(nèi)容、中心思想，用自己的話加以概括。這種筆記寫法，常常在談長(zhǎng)篇、中篇的各種書籍時(shí)使用，可記在卡片、活頁紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂，抓住重點(diǎn)，然后再把基本內(nèi)容概括出來，力求文字簡(jiǎn)明扼要，目的是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書的基本內(nèi)容。如是故事或小說等記人敘事的文體，就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想，用很簡(jiǎn)潔的文字予以概括；如是論說文體，可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來，主要觀點(diǎn)力求不遺漏，對(duì)闡述、論證部分可以從略。剛開始學(xué)寫整一本書的提要，可以參考書前（或書后）的內(nèi)容提要，也可以做提綱筆記，先練習(xí)編寫文章的段落提綱，從中找出規(guī)律性的東西來，時(shí)間一久便熟能生巧了。這對(duì)提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。

例一：

《西游記》這部小說的提要：

《西游記》是明代吳承恩作的長(zhǎng)篇小說。根據(jù)唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取經(jīng)這一真實(shí)的歷史事件，在民間傳說和有關(guān)話劇本、雜劇基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成。全書一百回。前七回寫孫悟空出世、遠(yuǎn)游求道、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮；第八回至第十回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世，交待取經(jīng)緣起；第十三回以后，轉(zhuǎn)寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天。小說以唐僧取經(jīng)的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會(huì)矛盾和自然力量幻化為一個(gè)五光十色的神奇世界，曲折地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民蔑視封建統(tǒng)治，搗亂封建秩序，不畏強(qiáng)暴，戰(zhàn)勝困難，同一切災(zāi)害和邪惡作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神。

例二：

《青春之歌》這部小說的提要：

小說主要描寫在中國(guó)共產(chǎn)黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，北京一批青年愛國(guó)學(xué)生在“九·一八”到“一二·九”這一歷史時(shí)期中的斗爭(zhēng)事跡。林道靜是書中的主人公，她是一個(gè)要求進(jìn)步、向往革命又比較脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗爭(zhēng)中，在盧嘉川、林紅、江華等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的教育、幫助下，經(jīng)過痛苦的思想改造，終于由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為一名光榮的共產(chǎn)黨員。全書圍繞著林道靜這個(gè)主要人物，還塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的許寧，文靜幼稚的王曉燕，自私庸俗的余永澤，醉生夢(mèng)死的白麗萍，還有無恥的叛徒戴愉等，都頗有個(gè)性。小說通過這些人物，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)步青年學(xué)生的苦悶、彷徨、斗爭(zhēng)、歡樂，也鞭撻了少數(shù)渣滓的卑鄙、無恥、可惡，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)生活，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)作用。

七、讀書心得

讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會(huì)有一些見解、體會(huì)和心得，把這些體會(huì)或心得寫下來，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。

寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。

1．要認(rèn)真閱讀原文

讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。

2．要介紹讀物的概況

讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。

3．必須觀點(diǎn)鮮明

讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評(píng)、論爭(zhēng)、斥責(zé)、反對(duì)。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)鮮明；模棱兩可，似是而非，就會(huì)使文章失去說服力和吸引力。

在處理原作和感想的關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)問題：一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí)，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí)，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。

4．要重點(diǎn)突出

讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識(shí)。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。

5．要有真情實(shí)感

俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動(dòng)情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動(dòng)去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會(huì)引起讀者的反感。

6．必須聯(lián)系實(shí)際

讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。這一點(diǎn)是讀書心得的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務(wù)知識(shí)。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào)，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。

7．要以議論為主

讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達(dá)中心思想。“敘”，就是引述讀過的文章中體會(huì)最深、教育最大的那個(gè)章節(jié)、那一段或一句話、那一個(gè)人物。“議”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強(qiáng)調(diào)的是，讀書心得應(yīng)以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務(wù)于寫體會(huì)，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因?yàn)楦邢胗伤鴣?；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對(duì)象；或者作為議論的根據(jù)?？傊?，如果不是出于表達(dá)上的實(shí)際需要，就不要過多地援引原文?！白h”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡(jiǎn)潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。

常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。

例文：

讀《賣油翁》有感

《賣油翁》這個(gè)故事，說的是古代有個(gè)叫陳堯咨的人，擅長(zhǎng)射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個(gè)賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾。”他把油葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！? 這個(gè)故事向我們揭示了這樣一個(gè)道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習(xí)，達(dá)到精熟，任何本領(lǐng)都是可以掌握的。

我們常?？吹?，老農(nóng)能預(yù)測(cè)風(fēng)雨，善于治理田地；工人能操縱機(jī)器，加工出精密的復(fù)雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動(dòng)的表演；畫家能運(yùn)筆自如，畫出最新最美的畫圖??對(duì)此,人們總會(huì)發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學(xué)苦練，長(zhǎng)期積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到熟練的結(jié)果。

我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長(zhǎng),身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學(xué)一會(huì)兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實(shí)這些同學(xué)的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達(dá)到“手熟”的緣故。

掌握一種技能，獲得一種本領(lǐng)，其實(shí)并不是高不可攀的事，只要勤學(xué)苦練，就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。

八、讀書札記

就是把讀書過程中的收獲、感想或?qū)ψx物內(nèi)容的意見、見解、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑等隨手記錄下來的一種筆記形式，故也稱讀書隨筆、隨感。與讀書心得比較，讀書心得側(cè)重“得”，讀書札記側(cè)重“評(píng)”。讀書札記不同于一般讀書摘要，它能反映作者的鮮明觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，同時(shí)又將自己摘引的材料用于札記中；也不像批語筆記那樣，只在書上批幾個(gè)字和一兩句話。

讀書札記的形式是多種多樣的。從字?jǐn)?shù)上來看，札記可多可少，有話則長(zhǎng)，無話則短?？沙蔀橐黄恼?，也可獨(dú)立一小段。從形式上看，札記沒有固定格式，怎么想就怎么寫，不拘一格。它既可以對(duì)全書的內(nèi)容發(fā)表感想，也可能考證、注釋名篇佳句。這種筆記帶有更多的創(chuàng)造性，積累多了，就能形成有價(jià)值的著作。對(duì)一般同學(xué)來說，最好在標(biāo)上日期和頁碼的筆記本上做讀書札記。對(duì)于細(xì)心的同學(xué)來說，用活頁紙做讀書札記更方便些，當(dāng)然也要標(biāo)上日期和頁碼。

寫札記需要注意：

1．要對(duì)讀物的內(nèi)容深刻理解、融會(huì)貫通，敢于超越書本上的觀點(diǎn)；

2．善于抓住自己的思想火花、設(shè)想、靈感，即使不成熟的想法或者是片斷的想法，也要隨時(shí)地記錄下來，以便促使自己進(jìn)一步思考。

第五篇：讀書筆記

窗邊的小豆

豆

[日]黑柳徹作者： 子

譯者： 趙玉皎

ISBN： 7544222977

頁數(shù)： 288

南海出版公出版社： 司書名： 出版時(shí)間：2003-1-1裝幀：平裝 890×1280毫米開本： 1∕32 插圖： [日]巖崎千弘 版次： 第01版 紙張： 膠版紙

最近在看一本《窗邊的小豆豆》，它講述的是作者黑柳徹子上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事，主人公小豆豆就是作者自己。小豆豆曾經(jīng)由于過分淘氣而被退學(xué)，后來就來到了小林宗作老師創(chuàng)辦的巴學(xué)園里就讀，也正是這段際遇，奠定了她一生的基礎(chǔ)。小林校長(zhǎng)獨(dú)特的教學(xué)方式，親切與充滿關(guān)愛的為人，給巴學(xué)園的每個(gè)孩子留下了深刻的印象，也包括我這個(gè)讀者。

我很欣賞小林先生的教育理念。他把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子人去觀察與探索。而且還欣賞小林先生對(duì)兒童的尊重，他用愛心與信任給小豆豆貼上了永遠(yuǎn)撕不壞的好孩子的標(biāo)簽，使得她有了今天的成就！小林校長(zhǎng)的巴學(xué)園是豐富多彩的，他與我國(guó)偉大的教育家陶行知先生的某些教育思想不謀而合，他的學(xué)校也充分體現(xiàn)了“生活教育”的思想。每天，孩子們?nèi)绻险n效率高，一上午就把所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都解決了的話，老師就會(huì)帶領(lǐng)孩子們到校外去散步，那是孩子們最開心的事情，在散步中，孩子們看到什么，老師就相應(yīng)地滲透相關(guān)的知識(shí)。在與大自然那么親密、融洽地接觸中，孩子的思想被放逐了，心靈被解放了，到處充滿著他們的歡聲笑語，那是在學(xué)校里永遠(yuǎn)也學(xué)不到的。最有心的是，有一次校長(zhǎng)還請(qǐng)了一個(gè)農(nóng)民給孩子們上課，地點(diǎn)設(shè)在了校外九品佛的池子旁邊，農(nóng)民老師給孩子講起了如何種莊稼，邊講還邊在地上做示范，從除草到翻地，從培壟到播蘿卜的種子，施肥等等，一項(xiàng)一項(xiàng)地做給大家看，還給大家講了別的有關(guān)蟲子，鳥兒，蝴蝶，天氣等方面的知識(shí)。最后大家一起動(dòng)手干完了播種的活兒，孩子特別的高興，一個(gè)個(gè)儼然成了播種的高手了。在以后的日子里，孩子們最關(guān)心的就是自己種的莊稼了，他們總會(huì)湊到一起談?wù)撟约旱那f稼的事。那是多么精彩的一課?。∠嘈藕⒆觽兌〞?huì)終身難忘。

作為一名教師，應(yīng)該走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處；不斷地發(fā)現(xiàn)他們特有的品質(zhì)；給他們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，因?yàn)闊o論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過程中，會(huì)受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。在經(jīng)過20年，能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人才會(huì)如天上的繁星般數(shù)不勝數(shù)。

讀了這本書后，給我印象最深的就是：一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學(xué)園；一位睿智的校長(zhǎng)，用他的愛心、耐心和童心，把巴學(xué)園變成了孩子們的樂園；作為教師，只有尊重孩子，了解孩子，才能理解孩子。最后又讓我想起了小林校長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)小豆豆說的一句話：“你真是一個(gè)好孩子！”這句話對(duì)小豆豆來說是多么地珍貴，一直鼓勵(lì)著她，支持著她，如果沒有遇到這樣的好老師，那么今天的這個(gè)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使，恐怕就會(huì)在“壞孩子”的陰影下，被自卑心理所包圍，而不知所從。教育博大精深，而我們只有在教育的藍(lán)天下，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能搏擊長(zhǎng)空，才能無愧于每一個(gè)孩子。讓我們每位教師都來做“優(yōu)良品質(zhì)”的發(fā)掘者、推動(dòng)者，讓孩子們的心靈能自由飛翔，無所畏懼。

：[蘇]蘇霍姆林斯基華東師范大學(xué)

這是一本大家公認(rèn)的教育經(jīng)典，因此如何解讀這本書就成了一個(gè)經(jīng)典難題。更讓我覺得困難的是，我始終無法認(rèn)可這本書在教育中的經(jīng)典價(jià)值，盡管它講了不少有效的教育策略，也充分地展示了作者的教育智慧，也不缺少作者對(duì)教育的奉獻(xiàn)精神與濃濃愛意。但在我的眼中，始終覺得這本書還是淺了一些，盡管有不少的有用的教學(xué)方法，但這些方法過于有用，讓讀者簡(jiǎn)單模仿就可以了，而不必去深入地思考這些教學(xué)方法有用性的原因何在。當(dāng)你翻看《給教師的建議》的目錄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀這本書的困難，因?yàn)槿珪皇亲髡呓虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)文集的匯編；甚至可以給出一個(gè)粗淺的結(jié)論，在作者之后的一百年里，會(huì)很難發(fā)現(xiàn)有比這樣的經(jīng)驗(yàn)文集更為全面而又有用的文集。所以，這本書為我們提供遠(yuǎn)不只是一些有用的方法，而是透徹理解教育過程的原始資料。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，－－這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素。能否保護(hù)和培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的自尊感，取決于教師對(duì)這個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的個(gè)人成績(jī)的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。在學(xué)習(xí)中取得成就，－－這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃著“想成為一個(gè)好人”的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)這條蹊徑和這點(diǎn)火花。如果教師關(guān)于把學(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動(dòng)中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)??！這些學(xué)生在緊張的勞動(dòng)中顯示他們那積極活動(dòng)的精神，他們變得跟以前完全兩樣了，因?yàn)樗麄兊娜孔⒁饬Χ技性谌绾胃玫赝瓿勺鳂I(yè)上。

（二）要精心呵護(hù)孩子“想成為一個(gè)好人”的火花。我相信每一孩子都是想學(xué)好的，再調(diào)皮的學(xué)生，在他的心靈深處都是渴望成為一個(gè)好孩子的。這學(xué)期，有一個(gè)插班生叫邱友煊的孩子讓所有任科教師頭疼不已，上課坐不住，老是影響前后左右的同學(xué)學(xué)習(xí)?？墒撬灿姓J(rèn)真聽課，認(rèn)真寫作業(yè)的時(shí)候。每當(dāng)他覺得自己表現(xiàn)的不錯(cuò)的時(shí)候，下課時(shí)就會(huì)到我身邊來問我：“老師，我今天上課不錯(cuò)吧？你能不能跟我媽媽說我今天在學(xué)校很乖？”他也想學(xué)好呀！“有些教師常抱怨說，兒童在上課時(shí)調(diào)皮，做小動(dòng)作……這些話總使我困惑莫解?！蔽乙渤Ｂ牭竭@樣的話，但我自己盡量注意不說這樣的話。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為學(xué)生上課不愿聽，那是因?yàn)槲业恼n不夠精彩。有些時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生非常專注地看著你，那是因?yàn)槟愕脑捳Z吸引了他的注意力了。所以我們要思考地就是怎么樣把學(xué)生的注意力吸引過來，而不是抱怨學(xué)生不聽課。

童年》讀書筆記1000字高爾基中國(guó)文學(xué)出版社

本書講述的是高爾基3歲時(shí)，父親病故，母親帶他回了娘家。可惜外公是個(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是，資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒?？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個(gè)孩子的他，只得在社會(huì)上自謀生路??

感想與感受：童年，是每個(gè)人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時(shí)光。對(duì)于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

據(jù)我了解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中的第一部。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程。故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此**和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你正在為媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨著，可如果你想象一下高爾基的童年，那么你將會(huì)感受到自己的幸福，去主動(dòng)幫助媽媽工作！這本書告訴我們，要珍惜現(xiàn)在！

高爾基雖然小時(shí)候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起！他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長(zhǎng)篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)生活，反映了各個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的那種腐敗，當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。相比之下，我們現(xiàn)在的社會(huì)是多么美好！我認(rèn)為，如果我們?cè)谶@樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間實(shí)在是天大的錯(cuò)誤。記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時(shí)間就是生命”“珍惜時(shí)間是成功的秘訣”。我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀！所以我們不是更應(yīng)該去努力嗎？這本書告訴我們，要把握未來！

每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋！

段落選抄：此時(shí)此刻，我就會(huì)產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達(dá)清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時(shí)會(huì)使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時(shí)你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。

傅雷家書

傅雷及夫人中國(guó)文學(xué)出版社

烽火連三月，家書抵萬金?！睍抛鳛槿f里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對(duì)父之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到

如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。

我長(zhǎng)期和父母生活在一起，所以無法體會(huì)到那種互通家書時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》?！陡道准視氛幜?954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰?shù)男偶Ｑ笱笕f言，字字意涌動(dòng)，閱者無不為傅雷教的精神感動(dòng)。信中有對(duì)過去教過于嚴(yán)格的悔贖，有對(duì)兒進(jìn)步的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，有對(duì)音樂和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討，有對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)及運(yùn)動(dòng)的看法和意見，有對(duì)兒生活的噓問和關(guān)心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)‘德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會(huì)從中學(xué)到如何育成才的人生真諦。

我對(duì)書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整??你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。??我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想，永無止境，???！庇纱宋蚁氲揭粋€(gè)故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們

倒有可能失去很多。

傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，雖然沒有母通信時(shí)那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。掩卷后對(duì)書回想起來，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會(huì)帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無盡的思

考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余

地。

《傅雷家書》全書是一個(gè)父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對(duì)兒的深情，也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。

讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂。父之間的感情

因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。

平凡的世界路遙 作家出版社 在初中，當(dāng)我聽到這本書，但已經(jīng)沒有時(shí)間去瀏覽它。今年春節(jié)我終于擠在吞噬它一點(diǎn)時(shí)間，在緊張的時(shí)候，它是非常有吸引力。

我看了這么多的小說，我總是可以發(fā)掘出來的故事，在瀏覽過程中的某些詞的細(xì)節(jié)，心臟也是不自覺地按照劇情大綱，甚至想象或猜測(cè)最后的結(jié)局。

我總是感到他們已經(jīng)練就一雙眼睛，看到了開端，在年底所激動(dòng)。

正如我開的“平常的世界”的第一頁，在我心中的理想，我穿破爛的衣服是干凈的男孩時(shí)，等候面向全部學(xué)生，吃晚飯后獨(dú)自走在泥濘的土操場(chǎng)上，到緩慢但堅(jiān)定地李破籮筐余下的兩個(gè)黑饃饃，我似乎已經(jīng)斷定了的故事。

普通人的世界一個(gè)不平常的故事特別解釋。

已斷定的最后一張照片的故事隱藏的含義，在這可憐的孩子光輝的場(chǎng)景并不遜色。

但事實(shí)上，當(dāng)我翻過一頁，然后去上，但像心臟已成為日益嚇壞了驚喜。

這不是一個(gè)故事。

窗簾是一塊黃土高原土地的故事。

主題曲是文革時(shí)代的紅色歌曲旋律的故事。

孫少平，第一幕有，但我感到有一些神奇的普通少年的故事。在這個(gè)故事中，他被刻畫的第一個(gè)數(shù)字，由首因效應(yīng)的影響，或許，我一直把他當(dāng)成我讀的鉛，跟著他到這個(gè)故事歸結(jié)。這是一個(gè)狂熱的讀者，狂熱的忠誠(chéng)讀者。在那些日子里，在那個(gè)處所，毫無疑問這是一個(gè)不平常的事情，在家庭，萌發(fā)和建立這樣一個(gè)習(xí)慣。他讀了蘇聯(lián)的著作中，保羅知道，人誰強(qiáng)如鋼，但也愛保羅的心臟種植富家千金的種子，悄悄地做，也沒有人創(chuàng)造了一個(gè)公主的理想，包含他自己。但事實(shí)上，筆者是非常光輝的，它是仁慈的。他是一個(gè)黑暗的手，其實(shí)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的一個(gè)小單位，但缺乏一個(gè)最終為了。然而，所有這一切蘇聯(lián)式的充滿豪情和盼望的青年，已被視為偏好。他回到了家從高考落榜，大力支撐教導(dǎo)事業(yè)，從一個(gè)小村解散平常的生活，但毫不遲疑地放棄豐富的手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)[]去家的柴籃，去向下豬烹飪食物。這是一個(gè)明智和乖巧的女孩心疼。像一個(gè)夢(mèng)，她是俏麗的，令人咋舌。俏麗，聰慧，仁慈，誠(chéng)實(shí)，強(qiáng)，這是邵鴻。不能被稱為了不起的女人，但絕對(duì)是一個(gè)人可能會(huì)感到女孩的愛情和親情和尊重。我想我會(huì)是這樣一個(gè)人產(chǎn)生這樣的感受，從他的心臟的愿望深處。也是女人，我更懂得，并更多的懂得小香身，多活動(dòng)，勉勵(lì)更多。我很感謝作者，他讓我明確地看到我的腦海中不斷的自畫像的輪廓，可以被認(rèn)為是一種精力慰藉。

還有癡情Runye，有更多的癡情Runye，她的丈夫，他們告訴我們，這種推理的成果，取決于伏羲由V禍兮福災(zāi)害。見真情不麻煩，但它是Runye這個(gè)女人在人性的光輝光榮。

孫少平公主有干部的子女，省報(bào)記者田曉霞。保羅的妻子，因?yàn)樗類壑?，這樣不屈不撓的國(guó)民。當(dāng)她站在旁邊，他的臉明亮，以滿足在黑暗的礦井只是厭倦了孫少平，取得了較平坦的公主理想。但當(dāng)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)[]李曉霞報(bào)道，參加抗洪英雄和英勇就義的部分，在報(bào)紙上擠一個(gè)小單位的手中，我不知道什么話可以告訴。想到這，傷心。因此，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，它是沒有履行。因?yàn)檫@是一個(gè)普通的世界，但也告訴普通的故事，你可以有俏麗的甜蜜的夢(mèng)，但可以有王子和公主一起幸福生活的成果。

我只是悄悄地告訴我，這種情緒似乎年紀(jì)。

但“平常的世界”所經(jīng)歷的各種這三本書，但怎么能讀在這個(gè)時(shí)候，我可以透過它看到嗎?

到的那些人，那些之間的故事，這給人們帶來未知的情緒，可悲的是它的世界?

我不知道，但仍然是這本書的作者路遙先生致敬，他確定是一個(gè)普通的人，經(jīng)歷了很多非常普通的東西，所以他寫這樣一個(gè)Muse觸摸人們的工作不夠熟練。

此刻，我更加自負(fù)，更加普通的純文本的話，更可以打動(dòng)人心。

因?yàn)?，我們都是普通的人?/p>