第一篇：瓦爾登湖 我就是我 讀后感

我就是我——讀《瓦爾登湖》有感

“不爭，為天下莫能與人之爭?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中如是說。

印度瑜伽中，有一種“斷行”“舍行”“離行”的修行方法，旨在教人斷了執(zhí)念，舍了欲

望，離了沉迷。

《瓦爾登湖》這本書就是給我這樣的感覺，它安靜，不爭，甚至于孤獨(dú)，在原始的瓦爾

登湖邊，作者梭羅沒有執(zhí)念，沒有欲望，沒有沉迷。這本簡單的書，沒有小說的誘人懸念，沒有戲劇的激烈沖突，信手所至的任意一章任意一段都可以開始讀起，然而閑閑的話語碎碎

地漫開，卻是一個(gè)不經(jīng)意就漾成了滿紙的恬然與安寧。

這本書在一八四五年出生時(shí)是寂寞的，它是寂寞的，它的作者梭羅也一如往常般寂寞，而它的讀者也是固定且寂寞的。譯者徐遲先生說：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它

并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來。才覺得“語語驚人，字字閃光，沁

人心扉，動(dòng)我心腸.”而萬籟寂靜之時(shí)，就更加神往了。

“寫一些自己的生活吧，樸實(shí)的，真誠的，像從遙遠(yuǎn)的地方給親人寫的信。因?yàn)槲矣X得，如果一個(gè)人活得很真誠，他一定生活在遙遠(yuǎn)的地方?！彼罅_在開篇里的這段話悄悄告訴我們，這是一本需要心靈遠(yuǎn)離塵世紛擾，思索最本質(zhì)東西的書。因?yàn)?，一個(gè)人思緒紛繁，便無法感

到書中的自然氣息，便會(huì)覺得此書枯燥無味。但倘若靜下心來，與作者懇切的交談，便會(huì)在彼此的心靈共鳴中前行。那字里行間散發(fā)的健康、清新、智慧的氣息，會(huì)帶我們返璞歸真。

梭羅筆下的瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵埃，晨昏四季，生機(jī)盎然，風(fēng)景如詩如畫。清晨，沐浴在明凈的湖水之中，他默默回味成湯王浴池上刻著的銘文。入夜，四周寂靜下來，他獨(dú)坐陋室，寧靜的思索令精神為之升華。瓦爾登湖四季皆美，極具田園雅趣：一場春雨過后，草葉披綠，百花吐蕊。第一年，梭羅并未讀書，而開始梭羅種豆子，不為利潤，因?yàn)椤八鼈兪刮覑凵狭?/p>

大地，于是我汲取了力量，就像安泰一樣”，因?yàn)椤耙粋€(gè)他人的監(jiān)工已經(jīng)夠壞了，可是，你

自己，一個(gè)奴役自我的監(jiān)工卻是最壞。還談什么人的神圣！”于是他從容的料理自己的一畝

三分田，唯一的苦差是防蟲、防凍、以及對(duì)付貪吃的土撥鼠。但他又是那么善良，不忍拔掉

田地里的狗尾草并堅(jiān)信剩下的豆子會(huì)茁壯的成長起來。炎炎夏日，梭羅成功的收獲了十二蒲

式耳的豆子，實(shí)踐出真知，趕緊記下種豆經(jīng)驗(yàn)。再吹奏一首勞動(dòng)的贊歌，任歡快的笛聲伴著

湖水的唱和在林中悠遠(yuǎn)。風(fēng)是季節(jié)的信使，傳遞著四季的名片。當(dāng)片片楓葉踏著深沉的韻律

飄然而至，瓦爾登湖區(qū)美麗的秋天來了。秋姑娘，掠過紅、綠、金、黃的樹林，在果實(shí)累累的枝頭輕唱，在星月生輝的夜晚穿著絲質(zhì)的紅色鞋子輕舞飛揚(yáng)。梭羅在松林漫步，那滿樹的果實(shí)，讓人流連忘返，饞涎欲滴。真實(shí)的梭羅對(duì)“自己的影子周圍的光環(huán)感到驚訝，以為自

己也是上帝的選民?！北M管，他也曾越過小溪，嚇唬麝鼠和鮭魚，或在清晨把船推離湖岸時(shí)，驚動(dòng)夜里躲在船底下的大甲魚。冬季，起伏的山巒白雪皚皚，與冰凍的瓦爾登湖交相輝映，那是任何畫匠都無法捕捉的顏色。此時(shí)的梭羅并不寂寞，林中饑腸轆轆的小生靈陸陸續(xù)續(xù)的光臨他的小屋，可憐巴巴的向他討食吃。每次都會(huì)得到小屋主人客氣而慷慨的招待??

梭羅就是這樣，一年四季，他種植，收獲，閑暇之時(shí)讀書，度過了一八四五年七月四日

到一八四七年九月六日兩年零兩個(gè)月的日子。他生活在瓦爾登湖湖邊，這是他棲息的場所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。我們每個(gè)人都可能有一塊屬于自己的地方，或許并非現(xiàn)

在匍匐的地方，但是我們每一個(gè)人都會(huì)尋找它，尋找到它。更多的時(shí)候，我們不需要占有。

世人不斷致力于占有更多的東西，梭羅也另有一種奇特的占有；世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅

也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處莊園，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金

錢買下它，在它里面居住，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它那里去兜圈子，你去的次數(shù)

越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押上了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園的主人。

他認(rèn)為人要生存是很簡單的：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必須品”，而他不明白為什么人們要離開本真的事物而去反復(fù)折磨自己。也許這就是梭羅為什么在瓦爾登湖這個(gè)孤獨(dú)的地方并不孤獨(dú)，他沒有爭奪的欲望，他也不明白為什么人們爭先恐后的要去擁有更多的物質(zhì)和金錢。

我以前一直覺得人不獨(dú)立的根本原因是物質(zhì)條件的匱乏，人不能自由的活著，歸根到底是經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立。我覺得很多人如果學(xué)會(huì)了賺錢，就不用坐等文憑，不用心起邪念，不用啃老，不用迷途失意。但是后來我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，生意失利的，意外分手的，金錢富有的，很多都自殺了，他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，卻放棄生命。所以說，獨(dú)立不單是以金錢衡量的，而是把身邊的一切都奪取，包括金錢和人際關(guān)系，依然能夠追求幸福。真正的獨(dú)立，就是擁有自己想要的生活的能力，不受周邊的束縛，這看著容易做起來卻好難。首先，很多人無法跨越自己內(nèi)心的那道坎，無法忍受孤獨(dú)，無法忽視別人的目光。

很少有人能做到對(duì)金錢無動(dòng)于衷、對(duì)權(quán)利不屑一顧、對(duì)浮世的聲聲誘惑充耳不聞。但是，只要你推倒那道無形之墻，擺脫對(duì)物質(zhì)和利益孜孜不倦的追求，便可走出心中那團(tuán)迷霧，保持身心的平靜，從而發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處的潛在寶藏。像梭羅一樣把自然和真誠作為人生的準(zhǔn)則，保持善良的品質(zhì)，熱愛生命，回歸真實(shí)，敬重自然之美，對(duì)大自然流露出真誠的善意。

斷執(zhí)念，舍欲望，離沉迷。

梭羅在《瓦爾登湖》講的一個(gè)故事，讓我感觸頗深：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視、心無他想，堅(jiān)定而又高度虔誠，在這整個(gè)工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它突然輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

做好一件事，這是梭羅告訴我們的。專心致志做我們應(yīng)該做的事，為什么要急于成功呢？如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許他聽到的是生命中的另一個(gè)鼓點(diǎn)，遵循生活的另一種節(jié)拍。也許我們只要追求一件事，或許可以把它做好，而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單，我們要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個(gè)人的。不要以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的東西，去維系多余的感情。梭羅的《瓦爾登湖》是寂寞的，但是它的靈魂并不是無人能通的，我們需要更多的思考，這樣詢問自己：“你有必要做這樣一件事嗎？”并非不必浪費(fèi)我們的精力和精神，而是讓我們更加接近我們的心靈，更應(yīng)該懂得我們只需要簡單的必需品，不必碌碌無為，不必?zé)o所事事。在梭羅的性格中，那種崇尚自然，崇尚生命和獨(dú)立的精神，與那種曾經(jīng)在西部開發(fā)中表現(xiàn)出來的勇敢，豪邁，粗獷，野性的拓荒者精神息息相關(guān)。

所以，不要用世俗的成功的眼光來看待每一個(gè)人。而我們只要做好我們的這一件事就好，不要貪心，不要執(zhí)迷，不要奢求更多。

也許，生活不可避免的走向庸俗。它無比自然而平緩地發(fā)生著，細(xì)細(xì)溫柔地刺進(jìn)心臟，如果夠粗糙，我們絲毫不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的漸進(jìn)；即使仍有著敏感的觸覺，我們卻也同樣只是無力回天的無奈。畢竟車水馬龍紙醉金迷之中，容不得衣衫襤褸的深情童話。都市華章的整飭優(yōu)美之中，誰都不希望自己像扎眼的錯(cuò)別字一樣潦草。只是我們能不能提醒自己還在心里留一泊瓦爾登湖，哪怕我們永遠(yuǎn)不可能走近。但是我們要記得，每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)階段，無法與人訴說，在心靈的旅途之中，那段時(shí)光孤獨(dú)寂寞，我們只能勇敢的走下去，做好自己該做的事，始終記得，我就是我。

第二篇：瓦爾登湖 我就是我 讀后感

我就是我——讀《瓦爾登湖》有感

“不爭，為天下莫能與人之爭?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中如是說。印度瑜伽中，有一種“斷行”“舍行”“離行”的修行方法，旨在教人斷了執(zhí)念，舍了欲望，離了沉迷。

《瓦爾登湖》這本書就是給我這樣的感覺，它安靜，不爭，甚至于孤獨(dú)，在原始的瓦爾登湖邊，作者梭羅沒有執(zhí)念，沒有欲望，沒有沉迷。這本簡單的書，沒有小說的誘人懸念，沒有戲劇的激烈沖突，信手所至的任意一章任意一段都可以開始讀起，然而閑閑的話語碎碎地漫開，卻是一個(gè)不經(jīng)意就漾成了滿紙的恬然與安寧。

這本書在一八四五年出生時(shí)是寂寞的，它是寂寞的，它的作者梭羅也一如往常般寂寞，而它的讀者也是固定且寂寞的。譯者徐遲先生說：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來。才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人心扉，動(dòng)我心腸.”而萬籟寂靜之時(shí)，就更加神往了。

“寫一些自己的生活吧，樸實(shí)的，真誠的，像從遙遠(yuǎn)的地方給親人寫的信。因?yàn)槲矣X得，如果一個(gè)人活得很真誠，他一定生活在遙遠(yuǎn)的地方。”梭羅在開篇里的這段話悄悄告訴我們，這是一本需要心靈遠(yuǎn)離塵世紛擾，思索最本質(zhì)東西的書。因?yàn)椋粋€(gè)人思緒紛繁，便無法感到書中的自然氣息，便會(huì)覺得此書枯燥無味。但倘若靜下心來，與作者懇切的交談，便會(huì)在彼此的心靈共鳴中前行。那字里行間散發(fā)的健康、清新、智慧的氣息，會(huì)帶我們返璞歸真。

梭羅筆下的瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵埃，晨昏四季，生機(jī)盎然，風(fēng)景如詩如畫。清晨，沐浴在明凈的湖水之中，他默默回味成湯王浴池上刻著的銘文。入夜，四周寂靜下來，他獨(dú)坐陋室，寧靜的思索令精神為之升華。瓦爾登湖四季皆美，極具田園雅趣：一場春雨過后，草葉披綠，百花吐蕊。第一年，梭羅并未讀書，而開始梭羅種豆子，不為利潤，因?yàn)椤八鼈兪刮覑凵狭舜蟮兀谑俏壹橙×肆α?，就像安泰一樣”，因?yàn)椤耙粋€(gè)他人的監(jiān)工已經(jīng)夠壞了，可是，你自己，一個(gè)奴役自我的監(jiān)工卻是最壞。還談什么人的神圣！”于是他從容的料理自己的一畝三分田，唯一的苦差是防蟲、防凍、以及對(duì)付貪吃的土撥鼠。但他又是那么善良，不忍拔掉田地里的狗尾草并堅(jiān)信剩下的豆子會(huì)茁壯的成長起來。炎炎夏日，梭羅成功的收獲了十二蒲式耳的豆子，實(shí)踐出真知，趕緊記下種豆經(jīng)驗(yàn)。再吹奏一首勞動(dòng)的贊歌，任歡快的笛聲伴著湖水的唱和在林中悠遠(yuǎn)。風(fēng)是季節(jié)的信使，傳遞著四季的名片。當(dāng)片片楓葉踏著深沉的韻律飄然而至，瓦爾登湖區(qū)美麗的秋天來了。秋姑娘，掠過紅、綠、金、黃的樹林，在果實(shí)累累的枝頭輕唱，在星月生輝的夜晚穿著絲質(zhì)的紅色鞋子輕舞飛揚(yáng)。梭羅在松林漫步，那滿樹的果實(shí)，讓人流連忘返，饞涎欲滴。真實(shí)的梭羅對(duì)“自己的影子周圍的光環(huán)感到驚訝，以為自己也是上帝的選民?！北M管，他也曾越過小溪，嚇唬麝鼠和鮭魚，或在清晨把船推離湖岸時(shí)，驚動(dòng)夜里躲在船底下的大甲魚。冬季，起伏的山巒白雪皚皚，與冰凍的瓦爾登湖交相輝映，那是任何畫匠都無法捕捉的顏色。此時(shí)的梭羅并不寂寞，林中饑腸轆轆的小生靈陸陸續(xù)續(xù)的光臨他的小屋，可憐巴巴的向他討食吃。每次都會(huì)得到小屋主人客氣而慷慨的招待??

梭羅就是這樣，一年四季，他種植，收獲，閑暇之時(shí)讀書，度過了一八四五年七月四日到一八四七年九月六日兩年零兩個(gè)月的日子。他生活在瓦爾登湖湖邊，這是他棲息的場所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。我們每個(gè)人都可能有一塊屬于自己的地方，或許并非現(xiàn)在匍匐的地方，但是我們每一個(gè)人都會(huì)尋找它，尋找到它。更多的時(shí)候，我們不需要占有。世人不斷致力于占有更多的東西，梭羅也另有一種奇特的占有；世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處莊園，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它那里去兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押上了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園的主人。

他認(rèn)為人要生存是很簡單的：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必須品”，而他不明白為什么人們要離開本真的事物而去反復(fù)折磨自己。也許這就是梭羅為什么在瓦爾登湖這個(gè)孤獨(dú)的地方并不孤獨(dú)，他沒有爭奪的欲望，他也不明白為什么人們爭先恐后的要去擁有更多的物質(zhì)和金錢。

我以前一直覺得人不獨(dú)立的根本原因是物質(zhì)條件的匱乏，人不能自由的活著，歸根到底是經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立。我覺得很多人如果學(xué)會(huì)了賺錢，就不用坐等文憑，不用心起邪念，不用啃老，不用迷途失意。但是后來我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，生意失利的，意外分手的，金錢富有的，很多都自殺了，他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，卻放棄生命。所以說，獨(dú)立不單是以金錢衡量的，而是把身邊的一切都奪取，包括金錢和人際關(guān)系，依然能夠追求幸福。真正的獨(dú)立，就是擁有自己想要的生活的能力，不受周邊的束縛，這看著容易做起來卻好難。首先，很多人無法跨越自己內(nèi)心的那道坎，無法忍受孤獨(dú)，無法忽視別人的目光。

很少有人能做到對(duì)金錢無動(dòng)于衷、對(duì)權(quán)利不屑一顧、對(duì)浮世的聲聲誘惑充耳不聞。但是，只要你推倒那道無形之墻，擺脫對(duì)物質(zhì)和利益孜孜不倦的追求，便可走出心中那團(tuán)迷霧，保持身心的平靜，從而發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處的潛在寶藏。像梭羅一樣把自然和真誠作為人生的準(zhǔn)則，保持善良的品質(zhì)，熱愛生命，回歸真實(shí)，敬重自然之美，對(duì)大自然流露出真誠的善意。

斷執(zhí)念，舍欲望，離沉迷。

梭羅在《瓦爾登湖》講的一個(gè)故事，讓我感觸頗深：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視、心無他想，堅(jiān)定而又高度虔誠，在這整個(gè)工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它突然輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

做好一件事，這是梭羅告訴我們的。專心致志做我們應(yīng)該做的事，為什么要急于成功呢？如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許他聽到的是生命中的另一個(gè)鼓點(diǎn)，遵循生活的另一種節(jié)拍。也許我們只要追求一件事，或許可以把它做好，而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單，我們要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個(gè)人的。不要以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的東西，去維系多余的感情。梭羅的《瓦爾登湖》是寂寞的，但是它的靈魂并不是無人能通的，我們需要更多的思考，這樣詢問自己：“你有必要做這樣一件事嗎？”并非不必浪費(fèi)我們的精力和精神，而是讓我們更加接近我們的心靈，更應(yīng)該懂得我們只需要簡單的必需品，不必碌碌無為，不必?zé)o所事事。在梭羅的性格中，那種崇尚自然，崇尚生命和獨(dú)立的精神，與那種曾經(jīng)在西部開發(fā)中表現(xiàn)出來的勇敢，豪邁，粗獷，野性的拓荒者精神息息相關(guān)。

所以，不要用世俗的成功的眼光來看待每一個(gè)人。而我們只要做好我們的這一件事就好，不要貪心，不要執(zhí)迷，不要奢求更多。

也許，生活不可避免的走向庸俗。它無比自然而平緩地發(fā)生著，細(xì)細(xì)溫柔地刺進(jìn)心臟，如果夠粗糙，我們絲毫不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的漸進(jìn)；即使仍有著敏感的觸覺，我們卻也同樣只是無力回天的無奈。畢竟車水馬龍紙醉金迷之中，容不得衣衫襤褸的深情童話。都市華章的整飭優(yōu)美之中，誰都不希望自己像扎眼的錯(cuò)別字一樣潦草。只是我們能不能提醒自己還在心里留一泊瓦爾登湖，哪怕我們永遠(yuǎn)不可能走近。但是我們要記得，每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)階段，無法與人訴說，在心靈的旅途之中，那段時(shí)光孤獨(dú)寂寞，我們只能勇敢的走下去，做好自己該做的事，始終記得，我就是我。

第三篇：讀后感-瓦爾登湖映在我心

《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去體驗(yàn)、了解它，這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí)，把它如實(shí)記錄下來。”

我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧！

體驗(yàn)、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行，也就是說，沒有卑微就沒有崇高。

《瓦爾登湖》里有一句話：“一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，或者說，指明了他最終的歸宿。”

生活中有這么一部分人，可悲的是對(duì)自己沒有什么看法，就象一片樹葉，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風(fēng)飄落，有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地，但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹，這就是我對(duì)自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。

做為女人我如此悲傷，生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。

第四篇：我讀《瓦爾登湖》

我讀《瓦爾登湖》

首先我想說亨利。德維。梭羅著的《瓦爾登湖》不會(huì)在中國暢銷。它在世界文學(xué)史上占有重要地位，但我所理解的其書中表達(dá)的內(nèi)容即提倡或者說主旨與當(dāng)代國人思想格格不入。它與我固有的思維模式產(chǎn)生沖突。在我身后通行著的最普遍的價(jià)值觀是為了夢想而努力，因?yàn)榕Χ嬖冢@個(gè)夢想最終可以用金錢、名望或者說欲望的極大滿足來代替（這樣說可能很功利，但浮華虛假的論調(diào)是沒有意義的。我不會(huì)欺人，更不會(huì)自欺）讀過《瓦爾登湖》都知道，它所描繪的是一種簡單、歸真、樸實(shí)的生活模式，那是一種理想的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)世界中是絕少存在的。

價(jià)值觀的殊異并不影響我對(duì)著本書的膜拜。

它代表了人類的一種美好愿望，這也是本書的價(jià)值所在。

當(dāng)今中國，道德滑坡，信仰缺失，膨脹的虛榮心日日夜夜的掙扎著擺脫身后的責(zé)任和道義。對(duì)利益的追求固然是驅(qū)動(dòng)文明進(jìn)步的一種動(dòng)力，但當(dāng)利益成為衡量一切得失的標(biāo)桿的時(shí)候，它便成為一個(gè)人一個(gè)集體一個(gè)民族萬劫不復(fù)的深淵。

也許我們的思想受局限太深，但我知道我需要生存，我要追求幸福，再崇高再富有的精神世界沒有物質(zhì)做后盾同樣會(huì)被社會(huì)淘汰，那樣的活又何談實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值呢。

也許我拙劣的思想難以觸及《瓦爾登湖》深邃的精神內(nèi)涵，我只知道它對(duì)人類過度膨脹的虛榮心，不必要的浪費(fèi)，空虛的內(nèi)心進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，為那些不得不在利益的深海里沉浮掙扎而痛不欲生的人們

提供了一個(gè)精神的禮堂。

我不喜歡梭羅，正如我不會(huì)喜歡一個(gè)楊樹的枝條。他是一個(gè)隱士，很多人說只有在寂寞的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)他的文字字字閃光。

浮生，我們是不是真的該靜一靜呢！

第五篇：瓦爾登湖讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級(jí)，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因?yàn)樗娴奶願(yuàn)W了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識(shí)面。這個(gè)暑假又一次翻開了它，雖然仍舊有許多地方看不懂，可是這一次我又發(fā)現(xiàn)了一些新的東西。

很佩服梭羅，一個(gè)人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補(bǔ)肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨(dú)，可他也是自由、快樂的。其實(shí)一直很羨慕中國隱士們，同時(shí)我又為他們可惜。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會(huì)隱居也是十分無奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩、畫中。因?yàn)樵谖业挠∠笾?，中國隱士們會(huì)隱居都是因?yàn)槭送静豁槪胍獔?bào)效國家不成，然后才會(huì)隱居，那他們的心情應(yīng)該是很抑郁的吧！可是，羨慕歸羨慕，如果真的讓我去過隱居的生活，我還是不愿意的。因?yàn)槲乙呀?jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來，那生活還是有些過于單調(diào)了。所以真的覺得他很厲害，能過這種生活整整3年，并且還樂在其中。我想這就是因?yàn)樗钦娴臒釔勖恳欢浠?、每一棵草、每一種小動(dòng)物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。又一次讀《瓦爾登湖》我明顯感到原來書中的那些注釋用作比喻原來是那么的貼切！

《瓦爾登湖》我看了兩次，兩次都有不同的收獲，《瓦爾登湖》是值得我讀第三次的書，不知道第三次我又能收獲些什么呢？