第一篇：瓦爾登湖讀后感

摘要 書名：瓦爾登湖 作者：[美]亨利·戴維·梭羅/著 戴歡/譯 出版單位：當(dāng)代世界出版社 年代：2003年4月第1版

推薦理由：厭倦了城市的喧囂與浮華的我們，是不是渴望每天和樹林湖水打交道？是不是渴望呼吸自由新鮮的空氣？是不是渴望詩意的棲居于大地之上？不妨讀讀《瓦爾登湖》吧。

經(jīng)典語句：所謂明天，即使時間終止也用不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

《瓦爾登湖》讀后感

人文學(xué)院 09涉外1班 陸志霞

梭羅的瓦爾登湖展現(xiàn)的是一種簡樸詩意并且充實的生活態(tài)度，無論對于作者還是讀者都是一次心靈的旅行。

瓦爾登湖如靜謐皎潔的月色滋潤著朦朧的大地，如夏日山澗里潺潺的泉水流淌在每個人的心田撫平每一個焦躁不安的靈魂，她以一種安靜卻不容忽視的姿態(tài)慢慢改變這日益浮躁的社會。閱讀此書，讓我想起高中語文課本上某章的的首語：慢慢走，欣賞啊······

梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個月兩天，作為他漂泊生涯的一次短暫停留，他在自筑的木屋中漁獵、耕種、沉思、寫作，寫下《瓦爾登湖》一書。

臨湖而居的梭羅讓人想起那位面朝大海等待春暖花開的海子。同樣有對自然的向往，可是海子的這首詩中更多的是透著陽光的溫暖，《瓦爾登湖》里顯現(xiàn)的是哲理的靈光以及生活必須的思考。因為海子是一位不食人間煙火詩人，而梭羅是一位思想家?！昂啒闵钍情T學(xué)問，它一直遭到人們的輕視，但它卻不能任人漠然無視?！彼麑γ恳还P支出與收獲都仔細(xì)計算，簡樸的生活。就算隱居也要生活，不是嗎？但他卻不貪婪，變成生活的奴隸。對于大自然給予的饋贈，只是取少量滿足生活必須，盡量不破壞自然本身的美。

梭羅畢業(yè)后放棄任何傳統(tǒng)意義上的事業(yè)，而是遵從自己的內(nèi)心，回歸本心親近自然，詩意地棲居于大地之上。說到回歸自然，不禁想到中國古代那位采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明。當(dāng)一個人遠(yuǎn)離名利與喧囂，沉浸在單純的體力勞動和純粹的思考中時，他就離在生命的本源流淌的凈水更近了。

我常常想，那一湖五光十色的湖水是否知道自己曾陪過尋找詩意生活的梭羅？是否知道自己是坐在穿行而過的火車上的旅客的風(fēng)景？是否知道自己讓無數(shù)的人向往沉醉？而她卻只是不舍晝夜的變換，帶走或留下一些時光給人安慰。那一泓清泉映照的是歲月消逝里無邊的寂寞。是啊，向往或者沉醉又怎樣，她只是做她自己而已。

《瓦爾登湖》是一部寂靜的書，需要慢慢的品讀慢慢欣賞。讀完此書就像做了一次悠長而徹底的禮拜，無關(guān)乎信仰只是內(nèi)心最深沉的渴望---詩意地棲居。

第二篇：瓦爾登湖讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

第一次接觸《瓦爾登湖》是在5年級，表姐送我的，可是我看得并不是正文，因為它真的太深奧了，我完全看不懂，我看的是書下的注釋，這本書中有許多的專業(yè)名詞、神話人物，這些注釋也增加了我的知識面。這個暑假又一次翻開了它，雖然仍舊有許多地方看不懂，可是這一次我又發(fā)現(xiàn)了一些新的東西。

很佩服梭羅，一個人在瓦爾登湖隱居了3年，房子是自己造的，東西就地取材，他還自己釣魚填補肚子，自己種菜拿去賣，這3年他孤獨，可他也是自由、快樂的。其實一直很羨慕中國隱士們，同時我又為他們可惜。他們拋開世俗，隱居深山中，不為考取功名煩惱，不為爾虞我詐厭倦，很悠閑，很自由，可我認(rèn)為，他們會隱居也是十分無奈的，雖然他們不把這些表現(xiàn)在詩、畫中。因為在我的印象中，中國隱士們會隱居都是因為仕途不順，想要報效國家不成，然后才會隱居，那他們的心情應(yīng)該是很抑郁的吧！可是，羨慕歸羨慕，如果真的讓我去過隱居的生活，我還是不愿意的。因為我已經(jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來，那生活還是有些過于單調(diào)了。所以真的覺得他很厲害，能過這種生活整整3年，并且還樂在其中。我想這就是因為他是真的熱愛每一朵花、每一棵草、每一種小動物以及大自然的一切吧，這些我們可以從書中明確的感受到。又一次讀《瓦爾登湖》我明顯感到原來書中的那些注釋用作比喻原來是那么的貼切！

《瓦爾登湖》我看了兩次，兩次都有不同的收獲，《瓦爾登湖》是值得我讀第三次的書，不知道第三次我又能收獲些什么呢？

第三篇：《瓦爾登湖》讀后感

做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧

顧舒暢

收到錄取通知書的那天我正和同學(xué)們在KTV嗨，震耳欲聾的音樂聲里一群人圍觀我拆信封，逐次掏出錄取通知書、校長寄語、入學(xué)須知??四下里都是艷羨的唏噓聲。

——直到我春風(fēng)得意地掏出一本《瓦爾登湖》來。

瞬間空氣仿佛都尷尬了幾秒。

同學(xué)們相當(dāng)善解人意，若無其事地繼續(xù)嗨。但擋不住后來某些沒眼色的人直白地問我：聽說你們校長今年送了本睡前讀物？

我無言以對。因為據(jù)我所知確實有某次窮極無聊的“最催眠書單”評比，《瓦爾登湖》雄踞榜首。

于是我無奈地每天睡前讀一讀這本書，指望它改善一下我的睡眠質(zhì)量。然而最終我踏上了一條越讀越清醒的不歸路。

因為雖然《瓦爾登湖》確實是本安靜的書，但梭羅卻是一個躁動的人。

他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的樹木：

“他們好似孤獨者，他們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！?/p>

他說：“請原諒我說話晦澀?！?/p>

黑塞則寫道：“樹木是圣物。誰能同他們交談，誰能傾聽他們的語言，誰就能獲悉真理?！?/p>

梭羅在某些程度上來說，確實晦澀而古怪。他獨自生活在瓦爾登湖湖畔一年，而在回歸后自稱“文明生活的過客”。他不信任也不欣賞這種文明社會的生活，似乎如同當(dāng)年的消極浪漫主義者。但至少后者還欣賞中世紀(jì)理想的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點不近人情?；蛟S他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問題。

而他又如此挑剔。他堅持本書寫給“清寒的學(xué)生”，這很困難。學(xué)生倒有的是，可惜再沒多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學(xué)總被稱為“貴族的游戲”。

可是梭羅并非貴族，也不甚富裕。他并不費心思考什么，但他本身已經(jīng)成為一種哲學(xué)。

他是最能被冠以“清寒”之稱的人。他教給我們那些我們始料未及的知識。他帶我們認(rèn)識我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應(yīng)尊敬它的作者。

畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬能的信息檢索，然而思維的能力已經(jīng)岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒有這份意外的禮物，會有多少人畢生不曾翻開《瓦爾登湖》？

梭羅確實是那個“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長久生活于喧嘩世界。

這并不是什么難以承認(rèn)或者引以為恥的事情。事實上，我并不完全同意梭羅的觀點，盡管我尊重他的選擇。

梭羅對我認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑與譏笑，正如我永遠(yuǎn)弄不明白他為什么非要遠(yuǎn)離人類社會，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨自釣魚。當(dāng)然，他寫出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰(zhàn)的馬背上，照樣也寫出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴(yán)苛的柏拉圖在他的理想國里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。滿世界都是哲學(xué)家的日子簡直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂，對人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無法占據(jù)生活的全部??我們總得有部分時間過著梭羅所謂“絕望的生活”。

這個世界上注定有孤獨的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個人都能理解與接受，事實上在很長一段時間里這種高尚都絕無可能實現(xiàn)，或者說，對“高尚”的定性仍存在若干偏見與歧義。梭羅引用的詩句說“從此人心堅硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”?？墒窍ＥD神話里人是巖石，基督經(jīng)典里人是塵土，世界上大凡創(chuàng)世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會回到堅實的土地。

正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。

——所以做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。一樣可以住在瓦爾登湖湖畔，涉水捕魚，扛槍打獵，偶爾到集市上貿(mào)易，換點生存必需的食鹽。當(dāng)梭羅需要一個塵世的觀察對象，我將同他交談，陪他一起思考生活方式的優(yōu)與劣，盡管我鄙淺的思想會讓他不贊同地皺起眉。過段時間我就會偷偷給經(jīng)常釣魚的哲學(xué)家送點獸肉和青菜，以保證他的營養(yǎng)均衡。而當(dāng)梭羅拒絕愛、拒絕金錢、拒絕名譽，唯獨與他的真理為伴時，我將悄悄離去，穿上節(jié)日的新衣混進(jìn)狂歡的人群里分享他們樸實的歡樂，我將吃肉飲酒以滿足口腹的欲望，但并不是每天。

就像司湯達(dá)所說：我從地獄來，到天堂去，正路過人間。

——人世間哪能有那么多梭羅呢——人世間確實不能有那么多梭羅。天才與哲人向來可遇不可求，這個世界同樣需要不那么出塵的勞作者。

那么，做不成梭羅，就做梭羅的鄰人吧。無法承擔(dān)那樣的生活，也要對那樣的生活保有敬意；不能擺脫世俗的快樂，但不要成為豬欄里的待宰者。

在瓦爾登湖畔，讓我們遇見梭羅。

第四篇：瓦爾登湖讀后感

讀《瓦爾登湖》有感

上海市民辦明珠中學(xué) 林江彩

2016年的暑假，天氣格外的炎熱，即使在北方的老家持續(xù)高溫的天數(shù)也達(dá)到了歷史之最。大街上的每個人都是那么焦慮、煩躁，擔(dān)心太陽隨時會把他們烤化了一般。在這個煩躁、炎熱的暑假，我觸手翻到了《瓦爾登湖》這本巨著，它猶如一股清泉清涼了我的心田，滋潤了我的心扉，讓我在這紛繁的塵世中獲取了片刻的寧靜，享受到了大自然的甜適。

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的傳世之作，寫于19世紀(jì)40年代，這時美國的工業(yè)革命方興未艾，整個社會都進(jìn)入了追求物質(zhì)的極度狂躁的情緒之中，畢業(yè)于哈佛的梭羅特立獨行，沒有去隨波逐流而是隱居于瓦爾登湖去探尋人生的真諦。此書主要記述了他在瓦爾登湖獨居時的所做所思所想。瓦爾登湖位于康科德鎮(zhèn)南邊大約一英里處，雖然工業(yè)革命的產(chǎn)物之一費奇堡鐵路緊貼著湖邊經(jīng)過，但是由于人跡罕至，依然是個非常安靜的地方。梭羅在這里度過了他人生中非常重要的兩年，在這里他過的是最為原始，最為純潔，最為樸素的生活，遠(yuǎn)離人世的紛擾，每天與百鳥為伴，與自然為鄰。

他是一位優(yōu)秀的建筑師，靠著借到的一把斧頭建起了自己簡陋的小木屋；他是出色的農(nóng)夫，通過種植土豆、豌豆等滿足了自己一年四季的食物需求。在這里沒有豪華的居室，沒有髫餮大餐，但他并不覺得生活是清苦的，反而享受到了其他人沒有體會過的富足與寧靜。在這里他可以進(jìn)行更嚴(yán)肅的閱讀，與希臘羅馬的先哲們對話；在這里他可以靜心地聆聽大自然的聲音；可以欣賞湖光山色；可以思考人生哲學(xué)。在這里他成了世上最富有的人。

他的這段隱居生活帶給我很大的觸動，猶如岸邊的燈塔指明了我人生前進(jìn)的航向。當(dāng)前的中國社會和150年前梭羅隱居瓦爾登湖時的社會狀態(tài)異曲同工，同處于一個社會大變革時期，當(dāng)前的社會變得異常地浮躁，太多的人過度地追求物質(zhì)和物質(zhì)享受，永無止境，沒有幾個人能靜下來心來好好地品味生活或是踏踏實實的進(jìn)行科學(xué)研究。整個社會就像暴發(fā)戶一樣缺少了她應(yīng)該有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮華的世界讓我的內(nèi)心不在平靜，太多的達(dá)不到的物欲追求讓我痛苦不堪，曾一度感覺自己好像走進(jìn)了人生的死胡同。讀罷此書，我的心靈得到了解放，終于找到了靈魂歸處。在書中，梭羅指出：“絕大多數(shù)奢侈品，以及許多所謂的生活的舒適，非但多余的，而且還會妨礙人類的提升。說到奢侈和舒適，最聰明的人往往過著比窮人還要簡單和樸素的生活。無論在中國、印度、波斯還是希臘，古代的哲學(xué)家都是身外財物比誰都少、內(nèi)心財富比誰都多的人?！笔堑?，身外財富追求的越多，越證明我們的內(nèi)心財富越少。內(nèi)心豐富的人很少去追逐外面的繁華，他們內(nèi)心的富有已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外面的花花世界。錢鐘書等一代大家之所以蜚聲海內(nèi)外正是因為他們較多的關(guān)注內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的富有而沒有過多的追逐外界的物質(zhì)生活。

當(dāng)然，當(dāng)今社會我們無需風(fēng)餐露宿，無需枝葉遮體，無需過苦行僧式的生活，簡單一些就好，及時給自己減負(fù)。梭羅在文中指出：“絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些更美好的人生果實?！蔽矣X得這句話寫得太符合當(dāng)今現(xiàn)實，當(dāng)今的千千萬萬中國人在政治上雖為自由身卻都成為房子的奴隸，無暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷鎖也得到了解放，人生何必去自找煩惱和進(jìn)行多余的勞役，給自己戴上束縛的枷鎖。

《凡爾登湖》盡管是150多年前的作品，是150年前隱居凡爾登湖的梭羅對當(dāng)時隆隆的機器聲中的社會的一個思考，但也非常適合150年后的中國社會。如果國人能從這部著作中汲取到一點思想的甘泉的話，我們的靈魂就不會再那么干渴，我們的內(nèi)心就不會再那么彷徨，我們可以駐足美景，愜意地欣賞人間風(fēng)光，可以解放我們的肉體，我也終于不再迷茫。這就是經(jīng)典的魅力，她可以穿越時空。

第五篇：《瓦爾登湖》讀后感

讀《瓦爾登湖》后感

亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau)，1817年(丁丑年)7月12日出生在波士頓附近超驗主義思想運動中心康科德村（Concord,Massachusetts），父親是小業(yè)主。20歲于哈佛大學(xué)畢業(yè)（1837年），曾任教師，從事過各種體力勞動。在學(xué)生時代與拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）相識，在愛默生的影響下，閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學(xué)思想，同時以愛默生倡導(dǎo)的“自助”精神進(jìn)行思考，形成了一套獨立見解。

1845年7月4日梭羅開始了一項為期兩年的試驗，他移居到離家鄉(xiāng)康科德城（Concord）不遠(yuǎn)，優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余。他于1847年9月6日離開瓦爾登湖，重新和住在康科德城的他的朋友兼導(dǎo)師愛默生一家生活在一起。出版于1854年的散文集《瓦爾登湖》（Walden）詳細(xì)記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的生活。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，卻沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡樸、原始的生活。

1862年5月6日梭羅因病去世，年僅45歲。他生前一直默默無聞，并不為同時代人所賞識。直到二十世紀(jì)，人們才從他的不朽杰作中開始普遍地認(rèn)識他。實際上，他真正名聲日隆，還是在上個世紀(jì)三十年代以后。

十九世紀(jì)初葉，年輕的美利堅合眾國剛擺脫戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，元氣得以恢復(fù)國內(nèi)經(jīng)濟有了迅速發(fā)展。與此同時，科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造與大規(guī)模開發(fā)自然，一方面使美國人過上了空前富裕舒適的物質(zhì)生活，另一方面由于掠奪性開發(fā)自然，破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致原先樸質(zhì)恬淡的田園無格式的鄉(xiāng)村生活銷聲匿跡。

在這本書中崇尚的是簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃，就像是個智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。他用極其精彩的文筆描述了自然界四季更迭和精神復(fù)蘇。書中以春天為開端，一次經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，最后仍然以春天告終，好似生命輪回的寫照，既是終點又是起點，生生不息，開始復(fù)蘇。

書中記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程。讀本書，能引領(lǐng)人進(jìn)入一個澄明、恬美、素雅的世界。

《瓦爾登湖》曾被美國國家圖書館譽為“塑造讀者人生的二十五本書之一。

作者在結(jié)束語篇講述了一個在新英格蘭廣泛流傳的故事：從一個蟄伏十六年之久的蟲卵里孵化出一只健壯而又美麗的小蟲子。這讓我震驚不已，它強調(diào)世上任何力量也扼殺不了生命的復(fù)蘇，也表達(dá)了他的無比樂觀的人生態(tài)度。他在結(jié)尾寫下讓人對未來充滿希望的語句：“遮住我們眼睛的光亮，對于我們無異于黑暗。惟有我們我們清醒的時候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢?！迸c大家共勉。