第一篇：一名檢察官的榮辱觀[定稿]

一名檢察官的榮辱觀

古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重

要的。

我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清，無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。

以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的榮辱底線。一個個樸樸實實的行動，踐行了一個個普通公民的榮辱觀，同時也警示世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護好自己心靈里的榮辱底線，構建一個正確的榮辱觀，形成社會的浩然正氣，并非我們想象的那么難。

在座的各位都是神圣的執(zhí)法者，都肩負著強化法律監(jiān)督、維護公平正義的職責。若想用好手中的權力，無愧于黨，無愧于人民，達到保護人民，打擊、懲治犯罪，維護法律尊嚴的目的，就應樹立鮮明的榮辱觀。

在日常工作和生活中，我們每個人都會或多或少地遇到權衡榮辱的問題。由于我們的國家正處在社會主義初級階段，法制建設還不夠健全，面對形形色色的誘惑，一些干警經(jīng)受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。不以榮為榮，不以恥為辱，甚至以辱為榮。常此以往，事必會造成犯罪分子得不到應有的懲處，公平正義得不到伸張。因此在檢察干警中知榮明恥顯得尤為重要。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，應當成為我們每個檢察官應有的價值取向和行為準則。我們所要學習、提倡的“八榮八恥”表面上看也不過就是112個字而已，可誰又能說它僅僅就是我們在座的誰都認識的這112個方塊字那么簡單呢？其背后的東西，相信值得我們用一生的時間去求索！

當你被稱作檢察官，就意味著你必須兩袖清風、一身正氣，心如止水、超然物外；當你被稱作檢察官，就沒有勛章沒有綬帶，只有平凡和普通；當你被稱作檢察官，就沒有鮮花沒有喝彩，只有樸實和無華。公而無私、不偏不倚，時刻意識到肩負的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……這是一名檢察官畢生追求的永恒主題。

風蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬里征程，在善與惡、正與邪的較量中，我們希望：富?？h院的檢察官們總是站立成一個精準的座標，捍衛(wèi)著人間正道，留住世間的溫情，以自身的行動實現(xiàn)檢察官的光榮。因為，我始終相信：在這個世界上，沒有什么東西可以輕易把人打動，除了，責任的力量！

第二篇：檢察官榮辱觀演講稿

檢察官榮辱觀演講稿

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務員應有的價值

取向和行為準則。

作為一名公務員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀新階段公務員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質長達十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗，也能由此分出人品的高下之分。當國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當代公務員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權”

很多公務員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當將軍的士兵，不是好士兵?！卑压僮龃蟮乃枷氩o可非議，關鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實實地努力升遷，還是運用權術，使出手段，跑官要官去實現(xiàn)晉升。當今社會，“權力崇拜”之風日盛，“唯權力論”日漸盛行，人們往往認為，只要手中握有權柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風氣的盛行，令人擔憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當公務員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務員，腦子里更應該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務員們作為國家機器的有機組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務員都應該深入考慮的問題。

這是作為一名公務員要面對的第三個抉擇。

最后，公務員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務員持節(jié)、慎權、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣東西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災。

有的學者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動，是擺在每個公務員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務員榮辱觀的一次嚴峻的考驗。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當代公務員的面臨的四個榮辱抉擇。當今社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，檢察官榮辱觀演講稿

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務員應有的價值取向和行為準則。

作為一名公務員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀新階段公務員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質長達十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗，也能由此分出人品的高下之分。當國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當代公務員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權”

很多公務員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當將軍的士兵，不是好士兵?！卑压僮龃蟮乃枷氩o可非議，關鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實實地努力升遷，還是運用權術，使出手段，跑官要官去實現(xiàn)晉升。當今社會，“權力崇拜”之風日盛，“唯權力論”日漸盛行，人們往往認為，只要手中握有權柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風氣的盛行，令人擔憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當公務員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”?？梢?，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務員，腦子里更應該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務員們作為國家機器的有機組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務員都應該深入考慮的問題。

這是作為一名公務員要面對的第三個抉擇。

最后，公務員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務員持節(jié)、慎權、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣東西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災。

有的學者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動，是擺在每個公務員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務員榮辱觀的一次嚴峻的考驗。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當代公務員的面臨的四個榮辱抉擇。當今社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，[page_break]作為一名公務員，我一定認真學習社會主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質和業(yè)務要求，擺正自己的內心思想，在事關自身榮辱成敗的四個抉擇上明辨是非，站好隊，經(jīng)受住考驗，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公務員和檢察官。

第三篇：公務員檢察官榮辱觀演講

文章標題：公務員檢察官榮辱觀演講

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務

員應有的價值取向和行為準則。

作為一名公務員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀新階段公務員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質長達十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗，也能由此分出人品的高下之分。當國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當代公務員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權”

很多公務員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當將軍的士兵，不是好士兵?！卑压僮龃蟮乃枷氩o可非議，關鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實實地努力升遷，還是運用權術，使出手段，跑官要官去實現(xiàn)晉升。當今社會，“權力崇拜”之風日盛，“唯權力論”日漸盛行，人們往往認為，只要手中握有權柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風氣的盛行，令人擔憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當公務員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”?？梢姡湃藢χ恢墵I狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務員，腦子里更應該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務員們作為國家機器的有機組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務員都應該深入考慮的問題。

這是作為一名公務員要面對的第三個抉擇。

最后，公務員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務員持節(jié)、慎權、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣東西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災。

有的學者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，[本文來源于好范文-004km.cn,找范文請到xiexiebang.com]不為所動，是擺在每個公務員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務員榮辱觀的一次嚴峻的考驗。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當代公務員的面臨的四個榮辱抉擇。當今

社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，作為一名公務員，我一定認真學習社會主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質和業(yè)務要求，擺正自己的內心思想，在事關自身榮辱成敗的四個抉擇上明辨是非，站好隊，經(jīng)受住考驗，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公

務員和檢察官。

《公務員檢察官榮辱觀演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀公務員檢察官榮辱觀演講。

第四篇：公務員檢察官榮辱觀演講

公務員檢察官榮辱觀演講

文章標題：公務員檢察官榮辱觀演講

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務

員應有的價值取向和行為準則。作為一名公務員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權”、“利”、“欲”等四個方

面，這也是新世紀新階段公務員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質長達十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗，也能由此分出人品的高下之分。當國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦

不前的“海鷗”、“海獅”。

當代公務員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權”

很多公務員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當將軍的士兵，不是好士兵?！卑压僮龃蟮乃枷氩o可非議，關鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實實地努力升遷，還是運用權術，使出手段，跑官要官去實現(xiàn)晉升。當今社會，“權力崇拜”之風日盛，“唯權力論”日漸盛行，人們往往認為，只要手中握有權柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風氣的盛行，令人擔憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當公務員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么

好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。實踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務員，腦子里更應該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚?！吧秸浜Ｎ恫贿^一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務員們作為國家機器的有機組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務員都應該深入考慮的問題。

這是作為一名公務員要面對的第三個抉擇。最后，公務員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務員持節(jié)、慎權、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣東西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災。

有的學者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應酬，在這個過程中，難

免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動，是擺在每個公務員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務員榮辱觀的一次嚴峻的考驗。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當代公務員的面臨的四個榮辱抉擇。當今12全文查看

第五篇：公務員檢察官榮辱觀演講（模版）

公務員檢察官榮辱觀演講

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務員應有的價值取向和行為準則。

作為一名公務員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀新階段公務員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質長達十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每 當民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗，也能由此分出人品的高下之分。當國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當代公務員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權”

很多公務員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當將軍的士兵，不是好士兵?！卑压僮龃蟮乃枷氩o可非議，關鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實實地努力升遷，還是運用權術，使出手段，跑官要官去實現(xiàn)晉升。當今社會，“權力崇拜”之風日盛，“唯權力論”日漸盛行，人們往往認為，只要手中握有權柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風氣的盛行，令人擔憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當公務員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把 它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”?？梢姡湃藢χ恢墵I狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務員，腦子里更應該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務員們作為國家機器的有機組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務員都應該深入考慮的問題。

這是作為一名公務員要面對的第三個抉擇。

最后，公務員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務員持節(jié)、慎權、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣東西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災。

有的學者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，[本文來源于大秘書-004km.cn,找范文請到大秘書網(wǎng)]不為所動，是擺在每個公務員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務員榮辱觀的一次嚴峻的考驗。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當代公務員的面臨的四個榮辱抉擇。當今社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，作為一名公務員，我一定認真學習社會主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質和業(yè)務要求，擺正自己的內心思想，在事關自身榮辱成敗的四個抉擇上明辨是非，站好隊，經(jīng)受住考驗，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公務員和檢察官。