第一篇：八：寫作指導(dǎo)致辭

英語寫作專題訓(xùn)練：致辭

一寫作指導(dǎo)：

致辭通常包括致歡迎詞，歡送詞，賀詞等。無論是那種致辭，都包括稱呼，正文和結(jié)束語三部分。歡迎詞，歡送詞，答謝詞等都是迎送賓客和集會時應(yīng)酬用的講話稿。名稱雖不一樣，寫作格式大致相同。首先，稱呼要用尊稱。要十分注意禮貌。正文可根據(jù)寫作需要和內(nèi)容提示進行簡明扼要的拓展。結(jié)束語通常就是祝愿語或祝福語。

致辭常用語：

Ladies and gentlemen,Distinguished guests/Respected guests,Welcome to our school!

We are very glad to ….First of all, on behalf of …,I extend our warm welcome to ….It’s my great honour to …on behalf of..May you have a pleasant time….We wish you a pleasant journey and good health…

We wish him lots of luck for the future.We hope you‘ll have a good time during your stay here.二題目設(shè)計

請根據(jù)以下內(nèi)容提示寫一篇歡迎詞.假定英國客人瓊斯(Jones)夫婦將到你校參觀訪問,他們將把一批圖書和電腦作為禮物送給你們.你們將送一幅中國畫送給他們.現(xiàn)在要你準(zhǔn)備一篇歡迎詞(speech),內(nèi)容包括以下幾點:

(1)歡迎英國客人來參觀我校;

(2)感謝他們送的禮物;

(3)簡單介紹你們學(xué)校的情況:學(xué)校有90年的歷史,現(xiàn)在有兩座教學(xué)樓,一座辦公樓,一座實驗樓,一個圖書館,和一個大運動場.教師工作認(rèn)真,學(xué)生學(xué)習(xí)努力;

(4)歡迎客人在參觀后提建議,以改進學(xué)校工作.注意:90—120詞.摘自

Ladies and gentlemen:

I have the honor to make a speech to welcome the respected British guests — Mr Jones and Mrs Jones.Thank you very much for your gifts-a 1ot of books and computers.In return we'll send you a famous Chinese picture as a present.Our school is a big one.It is 90 years since it was built.Now it has been equipped with two teaching buildings, a laboratory building, a library, and a playground.The teachers are strict in their work and students study hard.After you have been shown around our school, we hope you'll give us advice on how to improve our work so that we can run our school better.Wish you to have a good time in our school.Thank you!

三 模擬訓(xùn)練

加拿大籍教師史密斯教授于一年前到你校任教英語。他帶來了先進的教學(xué)方法和教學(xué)理念。因為他的努力，同學(xué)們的交際能力和口語水平都有了很大的提高?，F(xiàn)在他的工作結(jié)束，即將離任回國。假如你是你校學(xué)生會主席，你代表全體同學(xué)們致歡送詞，對史密斯教授的工作表示感激，并預(yù)祝他旅途愉快。

注意：1不要逐句翻譯上述內(nèi)容，可根據(jù)提示重新組織。

2詞數(shù)：120左右。

英語寫作專題訓(xùn)練：致辭 答案

Dear Professor Smith, boys and girls,I still remember that one year ago, it was just here that we gave Professor Smith a warm welcome.Now we gather here once again to say good-bye to him..In the past year, Professor Smith has made great contributions to the improvement of English teaching quality of our school.He has brought to us not only advanced teaching methods, but also new ideas of teaching and learning.It’s an obvious fact that the English communicative abilities of our students have improved a great deal as a result of professor Smith and our students and teachers have made good friends.We feel sorry that we have to say good-bye now.But I’m sure we will remember each other in the days to come.Now please allow me to express our sincere thanks once again to him on behalf of all the students and teachers of our school and wish him a pleasant safe journey home.篇章結(jié)構(gòu)：稱呼--說明Smith教授要回國---根據(jù)提示介紹其貢獻---表示感謝---祝愿語 擬關(guān)鍵詞： say goodbye to ； make contribution to； improvement ； teaching quality；Advanced teaching method ； express sincere thanks； on behalf of 構(gòu)建句子：Now gather here again to say good-bye to him….In the past year, Professor Smith has made great contribution to…..,….has improved a great deal as a result of professor Smith’s efforts….Now please allow me to express our sincere thanks….on behalf of….and wish

him…

第二篇：敘事作文寫作指導(dǎo)八講

敘事作文寫作指導(dǎo)八講

敘事作文是我們最常使用文體之一，怎樣寫好敘事作文呢？下面分八講進行講解：

敘事作文指導(dǎo)——寫清事情的“六要素”

敘事作文指導(dǎo)——把事情經(jīng)過分步寫具體

敘事作文指導(dǎo)——中心要明確

敘事作文指導(dǎo)——選擇材料要新穎

敘事作文指導(dǎo)——表達自己的真情實感

敘事作文指導(dǎo)——要注意“過渡”與“照應(yīng)”

敘事作文指導(dǎo)——力爭做到“鳳頭”“豹尾”敘

事作文指導(dǎo)——選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹龇绞?/p>

1、選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹龇绞?/p>

敘述是文章的表達方式之一。敘述要求把文章中要表現(xiàn)的人、事件交代明白，使文章線索清晰。敘述在記敘類文章中起著極為重要的作用。敘述的方式有多種，常見的敘述方式有兩種：順敘和倒敘。

順敘是按照人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進行的敘述。順敘的文章，讀者容易把握事情發(fā)展的來龍去脈。H版教材六年級第二學(xué)期課文《彈琴的姑娘》，說的是一個姑娘勤奮練琴的故事。文章敘述“我”無論是早上還是晚上，在胡同里經(jīng)常聽到“叮咚！叮咚！叮叮咚咚！”的琴聲，練琴的聲音一年四季未曾間斷過。春夏秋冬，小姑娘鍥而不舍地練著琴。課文按照時間順序，敘述彈琴姑娘刻苦勤奮地練琴，同時融入“我”對琴聲的感受和對姑娘的美好感情。由于作者成功地運用了順敘的寫法，故事情節(jié)顯得清晰自然。

在運用順敘的方式時，要注意用好表示時間或表示事件發(fā)生先后順序的詞語。另外，要避免平鋪直敘，面面俱到。為此，要注意材料的取舍與詳略。

倒敘不是按時間先后的順序，而是將后發(fā)生的情況先寫，然后再回轉(zhuǎn)來交代事情發(fā)生、發(fā)展的經(jīng)過。這種寫法不僅能使文章曲折有致，波瀾起伏，引人入勝，而且便于突出重點，吸引讀者，增強藝術(shù)效果?；貞浶缘奈恼?，一般采用倒敘的記敘順序，也就是從時間上來說，先寫現(xiàn)在，再寫過去。

倒敘法并不是把所有的內(nèi)容都倒過來寫，只是先敘后面發(fā)生的事情，再講它的由來罷了。這樣，就要注意處理好由倒敘轉(zhuǎn)向順敘時的文字銜接問題。要有一個很好的過渡，才不會給人以過于突然或是前后割裂的感覺。一般可用“事情的起因是……”“原來是……”或者用問句“為什么會……？”把結(jié)果與事情的起因銜接起來。

總之，敘述方式的選用，要從表達內(nèi)容的需要出發(fā)。尤其是倒敘方式的運用，不要故弄玄虛，為倒敘而倒敘，這樣，反而會適得其反。

2、力爭做到“鳳頭”“豹尾

“良好的開端是成功的一半”，如果一篇作文的頭開好了，打開了思路，要寫的話就很順利地寫了出來。如果頭開得不好，就會思路閉塞，難以下筆。所以古人所說的“鳳頭”就是指文章的開頭要起筆不平。

最常見的開頭方法是——開門見山，直接入題。像敘事的文章開頭就點明事情的起因，或是直接說明文章所要敘述的事件，讓人一目了然。

第2種開頭方式是——設(shè)置疑問，引人入勝，這種開頭方式，往往在第一段就提出疑問，巧設(shè)懸念，或把事情的結(jié)果交代在先，使讀者產(chǎn)生急欲讀下去的愿望。

還有一種敘事的開頭方法是——描摹景物，渲染氣氛。這種文章的開頭方法是從寫景、寫物入手，以此來烘托氣氛、突出中心。

總之，敘事文章開頭的方法是多種多樣的，一般我們要遵循如下原則：要緊扣中心，突出主題，不能起筆太遠，讓人讀了不知所云；要新穎活潑，令人有耳目一新之感，不能陳詞濫調(diào)，生搬硬套；要有真情實感，不能空洞抒情，無病呻吟。

文章的結(jié)尾與開頭一樣，也是表現(xiàn)主題的重要環(huán)節(jié)。好的結(jié)尾能深化主題，突出中心，令人回味，具有“余音繞梁”的作用。結(jié)尾的方法同樣多種多樣。

1、隨著事情的發(fā)展自然收束。這種結(jié)尾方式簡單明快，敘事完整。

2、首尾呼應(yīng)。這種結(jié)尾方法是在文章的結(jié)尾再強調(diào)一下開頭部分的意思，以達到互相照應(yīng)。這種照應(yīng)有的是形式上的前呼后應(yīng)，有的是意義上的再次強調(diào)，使文章渾然一體。

3、含蓄委婉，令人深思。這種結(jié)尾方法以暗示、旁襯或隱晦曲折的手法，讓讀者自己去體會，而不把文章的主題、作者的思想感情明明白白說出來。

4、飽含哲理，發(fā)人深省。用一段飽含哲理的話作結(jié)尾，可以使讀者產(chǎn)生共鳴，汲取力量，得到啟迪。對整篇文章而言，也有畫龍點睛的妙用。

總之，一篇好的文章既要有不平的開頭，又要有有力的結(jié)尾，這就是通常所說的“鳳頭”、“豹尾”。

3、要注意“過渡”與“照應(yīng)”

“過渡”與“照應(yīng)”都是作文中常見的技巧方法。尤其在敘事類作文中，同學(xué)們要格外注意“過渡”與“照應(yīng)”。所謂“過渡”，就是事物由一個階段轉(zhuǎn)入另一個階段。為了使作文中各段落之間自然銜接，連綿一體，我們往往使用過渡技巧，寫上過渡語。過渡語，可以是段落，也可以是句子，甚至是一個詞語。那么，怎樣寫過渡語呢？其實，我們可以用設(shè)問、反問的形式，或者用平鋪直敘的語言，用上關(guān)聯(lián)詞語，串起上下文內(nèi)容。這樣，就能自然地從一個階段轉(zhuǎn)入另一階段。

“照應(yīng)”，就是指在文章的全篇行文過程中，必要的、或明或暗的照顧、呼應(yīng)和反映再現(xiàn)。“照應(yīng)”，為的就是使文章首尾一體、融匯貫通。

同學(xué)們，我們在寫作文時不能寫了前面不管后面，也不能寫了后面忘了前面，而應(yīng)該前后配合、首尾照應(yīng)。

前后配合，首尾照應(yīng)的方法主要有三種：

1、開頭與結(jié)尾相照應(yīng)。

2、內(nèi)容上的前后配合。作者前面寫的事情，后面要有個圓滿的交代；后面出現(xiàn)的事情，前面都要有根據(jù)，不能寫得沒有來由，使人感到突然；更不能漏洞百出，使人疑惑不解。

3、行文和標(biāo)題的相照應(yīng)。一般說來，標(biāo)題能在某種程度上揭示中心思想，因而在行文中注意與標(biāo)題相照應(yīng)，能起到突出中心思想的作用。

因此，處理好“過渡”和“照應(yīng)”能使文章顯得環(huán)環(huán)相銜、渾然一體。同學(xué)們，不妨你們也試試。

4、表達自己的真情實感

我國大教育家葉圣陶先生說：“作文要說真話，說實在話，說自己的話……”強調(diào)的就是作文要講究“真實”。因此學(xué)生如果寫自己有感受的事，就容易寫得生動、活潑、具體；如果寫自己不熟悉的事，即使費了9牛2虎之力，也寫不好。這是什么道理呢？文章是人們表情達意的工具，文章的材料必須來源于人們的生活，沒有人們的工作、學(xué)習(xí)以及豐富多彩的生活，就沒有文章。我們寫作文就是要把自己周圍的事，周圍的人，通過具體、生動、形象的語言寫下來。寫作文不是做算術(shù)，有了一道題，運用幾個公式套一套，就可以做出來。寫作文必須要具備材料，寫自己感受深的事，就能“表”我們自己的“情”，“達”我們自己的“意”。

可是，有些同學(xué)往往不理解這一點，許多有感受的事放著不寫，偏偏去寫道聽途說的，自己沒有經(jīng)歷過的事。這樣寫成的作文，還有什么真情實感可言呢？由于寫的是缺乏感受的事，因而語言也是一副“大人腔”，缺少我們自己應(yīng)該有的童趣。

那么怎樣才能做到這一點呢？學(xué)生進行以真實生活為題材、以生活的需要為目的的寫作練習(xí)，寫自己感興趣的事，說自己想說的話。如寫寫日記、周記、隨記、書信、讀書筆記等，自己選題，自由發(fā)揮，放手寫作，暢所欲言。練筆先從自己寫起，從自己身邊的人和事寫起。這種大量的持續(xù)的作文自主練筆，既記載了真實生活，又有助于學(xué)生良好寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。

5、選擇材料要新穎

寫敘事的文章，選材是關(guān)鍵的一步。挑選材料時，不能“揀到籃里就是菜”。我們在生活的事件與生活現(xiàn)象中選取材料時要注重新而別致，這就是指選擇新穎的材料。

平時，我們注意觀察，積累寫作材料，生活是作文的源頭。我們小學(xué)生寫作文，就應(yīng)該寫自己的生活。我們少年兒童的生活是豐富多彩的。我們用自己的眼睛去看、耳朵去聽，時刻觀察、用心體驗，往往就會發(fā)現(xiàn)我們身邊發(fā)生了許多新奇的事、新奇的現(xiàn)象。這些會引起我們特別的注意、特別的思考，只要我們把注意現(xiàn)察的許許多多新鮮的、富有生活氣息的材料，寫到作文里去，尋求新的立意就能寫出新穎的、有深度的作文。

1、要寫出一個“新”字來。

捕捉身邊的事物時，關(guān)鍵是看能否反映個“新”字，即過去所沒有的、新近才發(fā)生的變化，寫文章時一般就從這個“變化”入手，再去探究這個變化的原因來。

2、要寫出新意來。

捕捉身邊的事物時，要留意寫出事物的新意來?？梢砸孕∫姶?，從身邊的小事反映時代前進的步伐，可以從一種事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)、善良的人性等，還可以從不起眼的生活瑣事中觀察思考，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)、新的感受。這樣的材料平中見奇，也不失為新穎的材料。

6、中心要明確

我們都知道，一篇好的敘事文，必定有一個明確的中心，也可以說是文章的立意。立意，就是在下筆之前先明確寫作意圖，確定主題。從我們平時的經(jīng)驗來看，文章質(zhì)量的高低、價值的大小、作用的強弱，衡量的關(guān)鍵，主要看中心是否明確。因此，確定文章的中心，是敘事的根本。

文章的中心如此重要，那我們怎樣才能做到敘事有中心呢？首先，我們要明確，一篇文章思想要健康正確，主題要明確集中，立意要深刻、鮮明、新穎。在敘事時，我們要善于從事件的表面揭示其蘊含的科學(xué)性、哲理性或事件的社會意義。小中見大，平中見奇，從平凡、不顯眼的事件中揭示其不尋常的思想意義。其次，我們還要明確，我們所寫的記敘作文不是為記而記，而是有感而發(fā)，有悟所寫。所感所悟就是敘事的中心，寫作時要注意把它貫穿于全文之中。最后，在闡明我們的觀點時不要生搬硬套、削足適履，而應(yīng)自然而然、水到渠成。一般來說，點明中心在文章的結(jié)尾較多，因為這樣從記敘事情到引出意義，比較自然，有時會起到畫龍點睛的作用；有時，中心在文章開頭，也就是在記事之前先點明意義，讓讀者有一個心理準(zhǔn)備。兩種方式各有所長，但不管怎樣，點明中心都要自然和諧，不能為套中心而強發(fā)議論，大呼口號。文章的中心就像人的靈魂，在敘事時，一定要有明確的中心，要以中心意義為線索貫穿全文。

7、把事情經(jīng)過分步寫具體

我們已經(jīng)知道了敘事文章的“六要素”，可在作文過程中，我們不能像問答式一樣，把“六要素”講完就算。這樣的文章，讀來是不吸引人的。在“六要素”中，“經(jīng)過”是事情的主體，要分幾步寫清楚。每一件事情的發(fā)展一定有它的先后順序，我們在寫作前，一定要考慮清楚事情的發(fā)展過程，有關(guān)內(nèi)容要寫得細致、清楚，這樣，把事情的發(fā)展過程寫具體了，一件事就會清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者讀了以后，有身臨其境的感覺，寫作的目的才能真正達到。

那么，我們怎樣才能做到一步一步寫具體事情的經(jīng)過呢？首先，我們可以找找事物的規(guī)律。雖然有些事物比較紛紜復(fù)雜，不很容易認(rèn)識清楚，但它總有一定的規(guī)律。了解了它內(nèi)在的聯(lián)系，知道了它的因果關(guān)系，寫起來就比較具體了。其次，觀察要仔細。人們每做一件事，會有許多動作、神態(tài)、語言上的表現(xiàn)，我們要善于現(xiàn)察，了解特點，抓住特征來寫。另外，我們在仔細觀察的過程中加以適當(dāng)?shù)穆?lián)想，使文章就像一株繁茂的大樹，既有突出的主干，又有婆娑的樹葉。這樣，就能把事情的經(jīng)過寫具體了。

8、寫清事情的“六要素”

敘事就是敘述事情，就是以書面的形式把一件事情說清楚。因為文章是寫給別人看的，為了讓別人看明白你寫的事情，我們必須在敘事時把事情的來龍去脈交代清楚。事情的來龍去脈是指事情發(fā)生的時間、地點、人物，事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，這就是事情的“六要素”。記得一08世紀(jì)德國著名作家歌德曾經(jīng)說過：一個人只要把一件事情說得很清楚，他也就能把許多事情說清楚了?？梢娨粋€人說清楚一件事情的重要性。對我們小學(xué)生來說，寫清一件事情的“六要素”，這是最起碼的基本功了。

一般來說，要寫好一篇敘事為主的記敘文，寫清這“六要素”是少不了的，但并不是每篇文章都要寫明“六要素”。個別要素，有時雖在字面上不顯示出來，卻隱含在文章中，也是可以的。

寫作過程中怎樣來安排“六要素”呢？可以說，沒有統(tǒng)一的格式。較多的是先交代時間、人物、地點，然后再逐步寫出起因、經(jīng)過、結(jié)果。但有時也可以變化，應(yīng)根據(jù)寫作時的具體情況而定，不拘泥于一種格式。

第三篇：人教版八年下第五單元寫作指導(dǎo)

人教版八年下第五單元寫作指導(dǎo)：古詩苑漫步

【題目大亮相】

1.從小到大，相信你已經(jīng)接觸過不少古詩詞了，古詩中有春花秋月、山水風(fēng)光、名勝古跡，寄托了無限的文人情思。請你以“古詩中的 ”為題，或者表達你對某幾首詩的體會感受，寫一篇作文。

2.要求：要從自己的讀詩實踐出發(fā)，寫自己對詩歌的理解感受，字?jǐn)?shù)在500字左右?！緦懛▽?dǎo)引】

中國是詩的國度，中華詩詞是民族文化的寶典。了解中華詩詞，就可以了解民族的文化歷史；欣賞中華詩詞，就可以感受民族文化的燦爛。

通過這次活動，讓學(xué)生漫步古詩苑，感受中華詩詞源遠流長的歷史風(fēng)貌，領(lǐng)略多姿多彩的創(chuàng)作風(fēng)格，了解明星璀璨的大家名人，瀏覽醒世鑒人的名篇佳句，體會博大精深的思想內(nèi)容，感知美妙絕倫的藝術(shù)特色。

通過這次活動，培養(yǎng)學(xué)生對中華詩詞的興趣與愛好，提高對民族文化的熱愛之情；培養(yǎng)學(xué)生古詩詞的閱讀理解與鑒賞能力，提高審美情趣與文化品味。

通過這次語文實踐活動，讓學(xué)生親眼看一看，用心想一想，聯(lián)手做一做，提高獨立思考能力和合作探究意識，感受精神勞動的艱辛與創(chuàng)造成果的喜悅。

本單元的綜合性學(xué)習(xí)為“古詩苑漫步”，是一次小型的綜合性學(xué)習(xí)活動。目的在對我們過去學(xué)過的古詩詞作一番梳理，激發(fā)我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩詞的興趣。

古詩詞是中國古代優(yōu)秀的文學(xué)精品。這些作品，往往包含著豐富濃厚的感情，博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致優(yōu)美的語言，能使我們自然而然地受到熏陶，有利于開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，陶冶情操，還有助于我們吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。

我們從小學(xué)到初中，已經(jīng)學(xué)過不少優(yōu)秀的古典詩詞。這次活動，就是對過去學(xué)過的古詩詞作一梳理。所以，本單元的寫作要求，概括起來就是“輯古詩、品古詩”。在“輯古詩、品古詩”的過程中，使我們進一步體會中華詩詞文化的燦爛輝煌，感受古代詩詞作品的豐富多彩，感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力，從而受到情感、態(tài)度、價值觀方面的熏陶，培養(yǎng)熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情和一定的審美情感，提高文化品位。同時，掌握圍繞一個主題查找有關(guān)資料的基本方法，積累名言警句，發(fā)展語言能力。

“輯古詩、品古詩”的關(guān)鍵有二：一是選擇一個獨特別致的角度，避免平庸；二是選擇評析、鑒賞的切入口，充分借鑒課內(nèi)外所學(xué)的鑒賞方法?！緦懽髦笇?dǎo)】

寫作訓(xùn)練點：借用文體法

借用文體法，即借用某種體裁形式來表現(xiàn)另外體裁應(yīng)承擔(dān)的思想內(nèi)容，甚至還可借用別學(xué)科、別領(lǐng)域的文字形式、事實過程來表達自己的感悟、情感。常借用的文體一般可分為三種：文學(xué)作品類、應(yīng)用文體類和特別類。

文學(xué)作品類可借助詩歌、小說、戲劇、童話、寓言、科幻等形式。

應(yīng)用文體類可借用書信、日記、申請書、辯論稿、合同、說明書、會議紀(jì)要、演講稿、播音稿、啟事等形式。特別類可借用理化生學(xué)科的相關(guān)實驗報告、成果報告等形式；借用數(shù)學(xué)的公式推導(dǎo)、證明或解題過程等形式；借用法律文書，如判決書、申訴狀等形式；借用醫(yī)生的診斷書、就診報告等形式；借用影視劇本、電視欄目，如訪談錄、實話實說、新聞?wù){(diào)查、相聲等形式；借用商業(yè)的如策劃書、營銷方案、招標(biāo)書、廣告等形式；借用網(wǎng)絡(luò)的種種形式，如個人主頁、博客、論壇、QQ聊天等形式。

其他的一些特殊形式，如故事新編、試卷式、通話錄音、電話留言、菜肴制作等。借用文體法，一般具有這樣的優(yōu)點：

一是給人耳目一新的感覺，讓人眼前一亮。

二是省去了一般記敘文中照應(yīng)、過渡等等的累贅和麻煩，其材料直奔主題，中心更加突出。在運用時需注意以下幾點：

1、熟悉借用文體的寫法及特點，這是寫好這類作文的前提條件。

2、想在考場上熟練應(yīng)用這類文體，必須先在平時做大量的訓(xùn)練，以便全面把握這種形式，才能在考場上得心應(yīng)手。

3、形式的創(chuàng)新，必須考慮文章的思想內(nèi)涵，內(nèi)容要具有廣度、深度，不能片面追求形式的創(chuàng)新，而成為“金玉其外，敗絮其中”。

精彩構(gòu)思啟示例：

1、訪談王勃 一位科學(xué)家終于發(fā)明了一臺能穿越時空的可視電話機，一位王勃的崇拜者有幸成為第一個試用者，對王勃進行電話訪談。

“我是一個未來人，想通過穿越時空來了解您。您的作品《滕王閣序》千古流傳，另外《送杜少府之任蜀州》中的'海內(nèi)存知己，天涯若比鄰'這句更是膾炙人口，您能先為我們介紹一下您當(dāng)時是如何寫下《滕王閣序》這作品的嗎？”“可以。唉！說來話長：其實當(dāng)時我正要去看望我的父親，路過南昌時，趕上都督閻伯嶼成功新修滕王閣，重陽日在滕王閣大宴賓客。于是我便前往拜見，熱情的閻都督便請我參加宴會。閻都督這次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而我當(dāng)時是一個二十幾歲的青年，竟不知推辭，反而接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書，也沒有注意閻都督已經(jīng)不高興了?！?/p>

2、詩歌求職 詩歌大人在中央電視臺打了一則求職廣告，招聘單位絡(luò)驛不絕。

我是一位畫家，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！笨捎蒙駚碇P為農(nóng)民朋友勾勒一幅春雨圖；我是一位音樂家，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！蔽铱捎幂p快的旋律奏響農(nóng)家豐年曲；我是一位攝影家，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！蔽夷苡闷媲槊钏紨z下冬的潔白與寥廓，用心靈的眼睛駐目冬的壯美與浪漫。

3、不孕的桃花 借散曲形式展現(xiàn)了果農(nóng)被欺騙之事，鞭撻了那些利欲熏心而損害人們利益的不法之人，以期能喚醒人們的同情，激起人們的憤慨。

【前奏曲】 彩云天，桃花地。蜜蜂嗡，蝴蝶飛。把山村蓋上幾床繡花被，把山坡裝成幾處錦繡堆，把小河變成落英繽紛的桃花水，把姑娘變成簪花滿頭的桃花妹，把老爺爺樂得年輕三十歲。笑呵呵，全村老幼歡天喜地。

【桃園驚夢】 小山村，轉(zhuǎn)運氣，山坡上開桃園，盼到三年結(jié)果期。說不盡投資剜卻心頭肉，說不盡一把汗水一把淚，說不盡跋山涉水學(xué)科技，說不盡治蟲防旱跑斷腿。夢兒里花開了花謝了，綴滿枝頭果兒肥。夢兒里桃子熟了，果香飄十里。夢兒里簽訂單，忙送貨，夢兒里眼看著腰包鼓脹起。哎呀呀，不料想晴天霹靂，好夢成灰！【訓(xùn)練要求】

本單元的綜合性學(xué)習(xí)為“古詩苑漫步”，是一次小型的綜合性學(xué)習(xí)活動。目的在對我們過去學(xué)過的古詩詞作一番梳理，激發(fā)我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩詞的興趣。

古詩詞是中國古代優(yōu)秀的文學(xué)精品。這些作品，往往包含著豐富濃厚的感情，博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致優(yōu)美的語言，能使我們自然而然地受到熏陶，有利于開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，陶冶情操，還有助于我們吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。

我們從小學(xué)到初中，已經(jīng)學(xué)過不少優(yōu)秀的古典詩詞。這次活動，就是對過去學(xué)過的古詩詞作一梳理。所以，本單元的寫作要求，概括起來就是“輯古詩、品古詩”。在“輯古詩、品古詩”的過程中，使我們進一步體會中華詩詞文化的燦爛輝煌，感受古代詩詞作品的豐富多彩，感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力，從而受到情感、態(tài)度、價值觀方面的熏陶，培養(yǎng)熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情和一定的審美情感，提高文化品位。同時，掌握圍繞一個主題查找有關(guān)資料的基本方法，積累名言警句，發(fā)展語言能力。

“輯古詩、品古詩”的關(guān)鍵有二：一是選擇一個獨特別致的角度，避免平庸；二是選擇評析、鑒賞的切入口，充分借鑒課內(nèi)外所學(xué)的鑒賞方法。[佳作欣賞1]執(zhí)著的等待

多少個夜里，她渴望走進夢的故鄉(xiāng)，因為，她太累了。然而，多少個夜里，她又從夢中醒來，獨自體驗著夜的凄清。

她叫李清照，自從和丈夫分離后，她常常夜不能寐。這不，今晚，她又從夢中驚醒，是那樣地失落，那樣地憔悴！起床點起油燈，想驅(qū)走內(nèi)心的黑暗。借著燈光，她仔細打量著房里的每一件器具。忽然，目光又停留在桌上那只很舊的杯子--那只她為丈夫餞行喝酒用的杯子上！

她小心翼翼地拿起酒杯，兩只鴛鴦安詳?shù)赝Ａ粼谒?。看著這兩只相親相愛的小鳥，她有些心酸，又有無盡的失落。看著孤單的自己，不覺心里空蕩蕩的。輕嘆一聲，拿出那天為丈夫餞行喝剩的半瓶菊花酒，自斟自飲起來，不覺潸然淚水......喝吧，等吧！也許，天明，他就會回來。她期待著，苦守著。終于盼到一絲光線從窗戶躍進小屋。天亮了，她似乎有些高興，門吱嘎一聲打開了。站了許久，她才習(xí)慣性地抬起昏沉的頭來，大雁又飛回來了，可是，她分明感到云中錦書還未寄到。天空已不再美麗，白云已不再白皙，大雁已不再動人！終于，她發(fā)出了一聲長嘆：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

繼續(xù)等待吧！白云戲弄自己不要緊，大雁欺騙自己也算不了什么。

蘭舟停泊在岸邊，周圍的一切顯得那么恬靜。告別天空，她輕解綢帶，霓裳順著臂膀緩緩落下，是那么嫵媚動人。她知道對丈夫的想念始終籠罩著自己。

唉，劃船去散散心吧！也許可以排解自己對丈夫的思念。她踏上小船。秋風(fēng)吹來，她打了個寒戰(zhàn)。坐在船頭，眺望岸邊那不知名的花朵，孤零零地在風(fēng)中搖曳、掙扎，終于花瓣被風(fēng)無情地扯進水里。被卷進水中，從船下淌過，發(fā)出嘩嘩的響聲......看著這一切，她鼻子一酸，不禁發(fā)出：“花自飄零水自流”的嘆息。

劃船嗎？不！她不忍心看著花被水卷的影子。去找丈夫嗎？不！自己走了，丈夫又到哪里來找自己呢？放棄等待嗎？不！她不想放棄，因為她知道，丈夫也在不知名的地方思念著自己呢！所以，她只好選擇執(zhí)著地等待。想著這一切，她不禁道出了內(nèi)心的情愫：“一種相思，兩地閑愁！”

不知不覺，天色已晚，她回到岸邊，踏進院子，雖然菊花滿院，可卻無心采摘。舉起艱難的步履，無精打采地向自己的小屋走去，繼續(xù)著無盡地等待、折磨......[評語]

文章成功地對古詩詞進行改寫，使文章顯示出深厚的文化底蘊，文章對李清照《一剪梅》一詞的內(nèi)容、詞人寫作時的心情、背景進行想象，感情真摯、合情合理。穿插《一剪梅》的語句，使文章轉(zhuǎn)接自然、不留痕跡?！?】

春夜洛城聞笛周燕瓊

我，端起酒杯，慢慢地在房門外踱著腳步，一種“舉酒消愁愁更愁”的心思不邀而至。

我喝著酒，突然聽到一陣悅耳的笛聲。我驚奇、興奮，更感到無比的高興。聽著悅耳動聽的笛聲，我的腦海中出現(xiàn)家鄉(xiāng)的一切事物。真的，這聲音多么像家鄉(xiāng)的樂士吹的聲音。他的臉，他的手，還有那只漂亮的笛子。他坐在那里，不停地吹著吹著。許多人坐在那里，聽著那優(yōu)美的樂聲，人們歡呼雀躍......我抬頭看看天上那輪明月，情不自禁地想起自己“一夜飛渡鏡湖月”的情景。于是，放下手上的酒杯，沿著洛陽城去聽笛聲。我走在路上，聽著笛聲，我不禁起疑思“著笛聲從何而至”？我看著城邊那些房屋，城里的那些鋪子大都關(guān)了門，石街上，很少有人行走，偶爾有一兩聲鳥叫。這感覺真是冷淡。漸漸地走了一圈，總有笛子的聲音。

我不解，疑惑,這聲音是從何而至呢?于是我又沿著原路返回,走在街上,偶爾吹來一陣涼風(fēng),有些冷.我慢慢地傾聽著.走了一會兒,笛聲突然停了一下，接著又吹了起來，哇！這聲音好熟。是《折楊柳曲》？對，就是，我的心更加興奮。我猛地想起了自己家里門前那棵很大的柳樹。當(dāng)春天一到，柳葉翠綠欲滴，一群群鳥兒棲息在柳樹上，嘰嘰喳喳地叫著。當(dāng)我離家至京之時，親人、朋友們來到那棵柳樹下送我。我看到他們在哭，我想說什么，可怎么也說不出來。真有“會得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)”的情景......我想起了自己的朋友--汪倫，情不自禁地吟著：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>

吟著這首詩，我想到了自己生活的孤獨，回憶起在家中生活的溫暖；想起了仕途生活的艱難，回憶起在家中的那份快感；想起了自己在異地舉目無親的慘境；回憶起家鄉(xiāng)人民的熱心。我看到了家鄉(xiāng)人民的笑容，聽到了家鄉(xiāng)人民熱切的話語，更感受到了家鄉(xiāng)人民那一份愛。

我繼續(xù)走著，伴著那優(yōu)美的笛聲，不知不覺，回到了自己那一座小屋中。端起那杯酒，猛飲兩口，來到桌旁，鋪開紙，快速地寫到：

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！--太白題

[評語] 本文采用第一人稱，緊緊圍繞李白的《春城洛城聞笛》的寫作過程進行想象。構(gòu)思新穎，立意獨特，是一篇優(yōu)秀之作?！?】

留得枯荷聽雨聲

--漫談古典詩詞中的雨聲

雨在中國古典詩詞里面是一種重要的意象。詩人或詞人借景抒情，往往用雨，聽雨更是古人的一種喜好，而雨聲在詩詞里面，更是讓人從視覺、聽覺、觸覺等方面享受豐富的審美體驗?！帮L(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，是誰心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”

有情人的生活情趣都浸潤在這雨打芭蕉的聲音之中了。雨打芭蕉是中國傳統(tǒng)審美中的特色之一，看到芭蕉不由便想起了風(fēng)雨。在中國的審美傳統(tǒng)中，除了雨打芭蕉，還有雨打梧桐。梧桐雨也如芭蕉雨一樣，令人心醉抑或心碎?！拔嗤└婕氂?，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”（李清照《聲聲慢》）“點點滴滴”這種微弱而凄清的雨聲，滴落在詞人的耳里，更滴落在她的心上。我們的心也被打動了，這是令人心碎的雨聲。雨打荷葉也別有一番風(fēng)味。

“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯（殘）荷聽雨聲?！保ɡ钌屉[《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》）

連綿的秋雨敲擊在凋衰的荷葉上，這低沉深遠的意境與羈旅漂泊的情韻，難免使人聯(lián)想到凄冷的人生風(fēng)雨。平凡的殘荷，平常的雨，兩者碰撞在一起卻激蕩起我們心靈的漣漪，仔細傾聽，含英咀華，那雋永的情味就幽幽地飄逸出來。春天的雨往往給人喜悅的感受。

“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！保ǘ鸥Α顿浶l(wèi)八處士》）

你能聽到雨剪春韭的聲音嗎？是雨聲在響，還是撥高的春韭發(fā)出成長的歡歌？然而人生的聚散離合卻給詩人平添許多感慨。

當(dāng)然，春雨更多的是給人以希望。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！贝禾斓囊估?，綿綿密密的細雨只為潤物，不求人知。詩人傾耳細聽，聽不清楚，只好出門去看?！耙皬皆凭愫?，江船火獨明。”原來雨意正濃。詩人不禁想像“曉看紅濕處，花重錦官城”。這份聽雨看雨的喜悅“不著一字，盡得風(fēng)流”地洋溢出來。這樣的細雨是要用心去聽才能聽得到喲。然而，春天夜雨也讓孟浩然擔(dān)心了一夜?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”。聽著夜里的風(fēng)雨聲，他擔(dān)心著被風(fēng)雨吹打的花兒，是否已是香損玉銷隕落了許多。這夜的風(fēng)雨一定沒有讓他睡好。這種惜花愛花的心情也只有詩人自知了。

王維的朋友就要遠行。渭城早晨的微雨是那樣的輕柔，輕柔地你聽不見聲音，因為它只能濕潤地面上的塵土?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新”。但友人的情誼卻是那樣的誠摯與熱烈?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@雨、這情、這酒，讓人心頭永遠充滿溫馨。

“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）

詩人在春天的景物中獨自欣賞自甘寂寞的澗邊幽草，而對在高處且聲音動聽的黃鶯毫不在意。春潮帶雨，水勢湍急，本是渡船行舟之時，可這渡船偏偏幽閑在橫躺在水面，聽任潮拍雨打。這潮聲這雨聲里，也蘊含著許多的無可奈何，作者不在其位、不得其用的憂傷情懷，含蓄在流露出來?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”（秋瑾）。秋天的雨更是平添幾份愁緒。“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。”（唐·司空曙《喜外弟盧綸見宿》）在秋天的夜晚，雨點敲打著發(fā)黃的樹葉，淅淅瀝瀝地響個沒完沒了；燈下的白發(fā)人漫話著人生的凄涼。

秋雨有時也寄托游子的相思之情。“君問歸期未有期。巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時時?！保ɡ钌屉[《夜雨寄北》）這夜的雨好大，也一定下得時間好長。這雨漲滿了池塘，這相思也涌滿在他鄉(xiāng)作客的游子的心。巴山的夜雨是相思的雨，點點滴滴落在相思人的心坎上。巴山的雨是暖人的雨，明日的相會讓人心頭充滿憧憬。

初冬的寒雨在夜里悄悄來到潤州。那一夜的寒雨想必為王昌齡平添許多離愁別緒。“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）但清澈無瑕、澄空見底的玉壺和晶亮純潔的冰心，把作者高尚純潔的精神境界展現(xiàn)無余。寒雨之寒不僅在自然現(xiàn)象，更在人的感受里。杜甫《絕句四首》其一：“欲作魚梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安?！边@里的氣氛驚險寒冷，以至連雨聲也使人不寒而栗。聞雨聲而起寒意，這雨聲確實嚇人。

在不同的人生階段所聽雨聲給人的感受也是截然不同的?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！保ㄋ巍なY捷《虞美人·聽雨》）聽雨者，并非僅僅是聽聲，當(dāng)聽人也，聽心也，聽情也。這雨聲里有春夜喜雨的歡欣，秋天夜雨的愁緒、親人間的真情、朋友間真摯的情誼，情人間的相思、對人生社會的感嘆......“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。這雨聲原來包含如此豐富多彩的內(nèi)涵，真當(dāng)好好聽聽雨聲。簡析：

本文從“雨聲”這一古典詩詞中常見的意象入手，選取了名家名作中的寫及雨聲的句段進行了賞析。文章依次鑒賞了古代詩詞中寫春雨、秋雨、冬雨的名句，品味了透過雨聲傳達的詩人的豐富情懷，最后寫“在不同的人生階段所聽雨聲給人的感受也是截然不同的”。

不足之處是文章似乎忘記了古人寫夏雨的作品。像辛棄疾《西江月》“七八個星天外，兩三點雨山前”所寫即是夏雨的例子?！?】

漫談詩詞中的雪與花清者樂雪，雅者樂花。

雪與花，特別是梅花，像是孿生姐妹，若即若離，有著種種微妙的關(guān)系，在歷代文人墨客的筆下，交相輝映，盡顯

豐姿。

人們常以花喻雪，談到下雪，總說是雪花飄舞。雪還素有“六出梅花”的美名。以雪喻花就更尋常，蘇州梅花出名，早春時節(jié)，千樹皆白，暗香浮動，人稱“香雪?！薄⒂礤a《楊柳枝》中有這樣的句子：“昨來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人?！?/p>

既然互為本體與喻體，雪和花似乎令人難以分辨了。然而，富有哲理的宋詩，還是巧妙的區(qū)別出它們。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！笔峭醢彩摹睹坊ā吩姲?。是的，雪有雪的優(yōu)點，梅有梅的長處。盧梅坡《雪梅》說：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”

話雖如此，雪與花還是互相攙雜了對方的特點。從王禹稱《春居雜興》“蕎麥花開白雪香”句中可見，雪香未必不如花香。而周邦彥《浪淘沙慢》中所描繪的“恨春去不與人期，弄夜色，空余滿地梨花雪”，告訴我們花白也未必遜于雪白。落雪與落花，由于季節(jié)的因素，卻令人產(chǎn)生截然不同意境。落花的時候，是李后主《清平樂》中的“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”，教人傷懷。落雪的時候，是岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，教人奮進。

還是李煜在《浪淘沙》中悲嘆：“流水落花春去也，天上人間?！摈鋈讳N魂者，落花豈非亦有份？可是毛澤東《詠梅》中的落雪卻帶來“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的結(jié)果?？梢姾脱╆P(guān)系最恰的，也只有梅花。同樣是主席詩，《冬云》中寫道：“梅花歡喜漫天雪?！庇钟许f莊《浣溪紗》：“暗想玉容何所似？一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞?！痹诤?，幸虧有梅與雪做伴才讓大地還有生氣，也幸虧有雪襯托才顯現(xiàn)得出梅的高潔。盧梅坡另一首《雪梅》詩云：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春?！?/p>

雪與花，還都可以傳達物是人非的心境，這一點，中外詩句相映成趣。法國詩人維庸問：“去年之雪今安在？”感嘆人事蒼茫。而中國詩人崔護，卻在《題都城南莊》中吟詠：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币彩浅錆M了懷舊的思緒。

風(fēng)花雪月，也許太纏綿了些，卻是人間純真的情感。所以，我亦樂雪，我亦樂花。簡析：

本文探究了古典詩詞中“雪”與“花”的有趣而特別的關(guān)聯(lián)，由此鑒賞了名家詩句中的妙處。全文語言凝練簡潔，點撥準(zhǔn)確，讀來令人回味不已。中國古典詩詞中的梅花形象

（一）“只留清氣滿乾坤”--高風(fēng)亮節(jié)的梅花形象

王安石《梅花》詩中“凌寒獨自開”一句，表現(xiàn)了梅花的不畏嚴(yán)寒。王冕《墨梅》詩“不用人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”兩句，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋葬”，贊揚了梅花堅強不屈的精神；元代楊維禎的“萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春”，歌頌了梅花凜然特立的氣節(jié)；清代宋匡業(yè)的“獨立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真”，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。

（二）“零落成泥碾作塵”--不遇于時的梅花形象

劉克莊的《落梅》詩云：“一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！痹娭斜砻嫔鲜窃谫澝烂坊ǎ瑢嶋H上是對自己生不逢時的嘆惋，以及對那些屢遭貶謫卻堅貞不改的“遷客”“騷人”的由衷贊美?！拔槐拔锤彝鼞n國”的陸游力主抗金，卻屢遭打擊，最后被排擠出朝?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”，是他不遇于時的最后結(jié)局。

（三）“一樹梅花一放翁”--人梅合一的梅花形象陸游《卜算子·詠梅》，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，梅花形象是詞人自我的一種折射。詞中，詞人和梅花已經(jīng)合二為一了。林和靖《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一聯(lián)，語意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫照，也是詩人神韻仙骨的化身。

總之，古典詩詞中的梅花，可以說：是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者，是亙古至今創(chuàng)作主體心靈世界的客觀對應(yīng)物。簡析：

本文對古典詩詞中“梅花”的形象進行了一番梳理，對詩詞中梅花的不同象征意義予以歸類，使讀者在作者的引導(dǎo)下完成了一次內(nèi)涵豐富的梅花之旅?！举Y料鏈接】

你知道這些是什么花嗎？

翻開中國文學(xué)史，中國有無數(shù)風(fēng)流文人為各色花卉所傾倒，創(chuàng)作了許多以花卉為題材的千古名句。你能填寫出下列橫線處的花卉名嗎？

1.竹外 三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾《惠崇春江晚景》）2.竹引 花滿街，疏籬茅舍月光篩。（宋·劉錡《鷓鴣天》）3.西塞山前白鷺飛，流水鱖魚肥。（唐·張志和《漁歌子》）4.驛寄，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。（宋·秦觀《踏莎行》）5.光風(fēng)吹香洗游塵，隱芳蕕笑人。（元·王冕《幽蘭詠》）6.接天蓮葉無窮碧，映日 別樣紅。（宋·楊萬里《曉出凈慈寺》）7.興盡晚回舟，誤入 深處。（宋·李清照《如夢令》）8.借問酒家何處有，牧童遙指 村。（唐·杜牧《清明》）9.沾衣欲濕 雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（宋·志南《絕句》）10.潯陽江頭夜送客，楓葉 秋瑟瑟。（唐·白居易《琵琶行》）11.五月 照眼明，枝間時見子初成。（宋·朱熹《題榴花》）12.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹 開。（唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》）13.落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（唐·李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）14.更無柳絮因風(fēng)起，惟有向日晴。（宋·司馬光《客中初夏》）15.試問卷簾人，卻道 依舊。（宋·李清照《如夢令》）16.萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送》）17.行人莫上長堤望，風(fēng)起 愁殺人。（唐·李益《汴河曲》）18.日長睡起無情思，閑看兒童捉。（宋·楊萬里《初夏睡起》）19.待到重陽日，還來就。（唐·孟浩然《過故人莊》）20.人閑 落，夜靜春山空。（唐·王維《鳥鳴澗》）21.白鳥一雙臨水立，見人驚起入。（宋·戴復(fù)古《江村晚眺》）22.有情含春淚，無力 臥曉枝。（宋·秦觀《春日》）23.簌簌衣巾落，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。（宋·蘇軾《浣溪沙》）24.香里說豐年，聽取蛙聲一片。（宋·辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）25.西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣 落。（清·納蘭性德《點絳唇》）26.孔雀行穿鸚鵡樹，錦鶯飛啄 花。（明·楊慎《滇海曲》）27.新槽酒聲苦無力，南湖一頃 白。（唐·李賀《江樓曲》）28.獨出前門望野田，月明 花如雪。（唐·白居易《村夜》）29.背人不語向何處？下階自折 花。（唐·李賀《美人梳頭歌》）30.花開仙子容，滿城歌館延秋風(fēng)。（元·王冕《芙蓉山雉圖》）【參考答案】

1.桃花 2.牽牛 3.桃花 4.梅花 5.蘭花 6.荷花 7.藕花 8.杏花 9.杏花 10.荻花 11.榴花 12.梨花 13.楊花 14.葵花 15.海棠 16.桐花17.楊花 18.柳花 19.菊花 20.桂花 21.蘆花 22.芍藥、薔薇 23.棗花 24.稻花 25.槐花 26.杜鵑 27.菱花 28.蕎麥 29.櫻桃 30.芙蓉詩中春夏秋冬

（一）詩中的春

1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》)2.誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《游子吟》)3.紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?(王維《相思》)

4.好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(杜甫《春夜喜雨》)

5.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易(賦得古原草送別))6.春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農(nóng)》)7.國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍(己亥雜詩))9.不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。(賀知章《詠柳》)10.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)

（二）詩中的夏

1.力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)2.深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱(晚晴))

3.首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運(游赤石進帆海))4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫《夏夜嘆》)5.農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復(fù)古《大熱》)6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂《夏日聯(lián)句》)

7.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參《水亭送華陰王少府還縣》)8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大《喜晴》)9.清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫《江村》)

10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀《三月晦日偶題》)

（三）詩中的秋

1.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。(曹操《觀滄?！?2.解落三秋葉，能開二月花。(李嶠《風(fēng)》)3.春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農(nóng)》)

4.?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府·長歌行》)5.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫《絕句》)

6.湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫《望洞庭》)7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫《秋詞》)8.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧《秋夕》)9.春花秋月何時了，往事知多少。(李煜《虞美人》)10.欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾《丑奴兒》)

（四）詩中的冬

1.且如今年冬，未休關(guān)西卒。(杜甫《兵車行》)2.秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明《四時》)

3.南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游《十月二十八日風(fēng)雨大作》)4.冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭《守歲》)5.鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。(王微《四氣詩》)6.隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅《梅》)

7.不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。(張謂《早梅》)

8.兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)岸愚儒卻子珍。(陸游《秋日郊居》)9.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易《冬至夜思家》)10.天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫《小至》)簡析：

這篇詩詞輯錄按照詩句中的“春”“夏”“秋”“冬”的線索編排，每個季節(jié)選擇了十句名句，讀來還真是頗有趣味。

1.古詩中的月

“月亮”是歷代詩人寫不完的永恒題材。像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸......”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)......”宋代：蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時有？把酒問青天......”雖然同是寫“月”，但月在詩中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能?在古詩詞中大概有三種。

一、表時間。《詩經(jīng)?君子于役》中寫“君子于役，不日不月，曷其有歸？”這句詩的意思是“丈夫被國君征去服役，將外出很久，不知道什么時候才能與他重聚?！边@里的“不日不月”意思是“不可以用日月計算”表時間長久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。

二、月還有烘托氣氛的功能。李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。詩人先把人帶到一種特定的環(huán)境氣氛中，給人以強烈的吸引和感染。同時，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。

三、“月”還有達意抒情的功能。借明月抒發(fā)感情是詩文中常用的一種藝術(shù)手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對月的描寫。月亮本是無情物，并不能表達任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此。看看天空上明月高懸，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關(guān)注你的“愁心”寄給明月，讓它時刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉(xiāng)。這里四處漫游的李白沒有忘記貶謫途中的友人，借明月來表達自己對朋友的一顆誠摯之心，借明月來表達自己對友人的一種問候之情。李白在這首詩中，對月的構(gòu)思新奇，對月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評論這兩句詩時說：“即'將心寄明月，流影入君杯'意，出以搖曳之筆，語意一新?！边@種浪漫主義創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了李白詩歌清新、飄逸的風(fēng)格特點。2.古詩中的思鄉(xiāng)佳作

“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！闭l不思念自己的故鄉(xiāng)?中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)特別濃厚。上下幾千年，從屈原的“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”到余光中的悠悠“鄉(xiāng)愁”，思鄉(xiāng)始終是中國詩歌的一大主題。到了南朝隋唐時代，詩歌形式日臻完善，思鄉(xiāng)詩更層出不窮。其中，南朝江總的微山亭賦韻，唐代王維的雜詩和岑參的逢入京使特別有代表性。微山亭賦韻中寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?”

這首詩的特色是“大中融小”而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來：但見南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個“逐”字，說明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強烈的愿望，與下句“隨”字相對照：“隨”有被動無奈之意，寫出他避亂南方的無可奈何。作者寫的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫之寫”，更寫不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽把酒就菊花”之俗，而今詩人卻只能寄身天涯，兩相對照，好不凄涼。“今日幾花開?”一問將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實是于極小中見極大。一問之中飽含不盡情思，使小詩戛然而止，但余韻無窮。

王維的《雜詩》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?”

這是一個精致的小品，與此類似的還有白居易的《問劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩人截取了這樣一個情景：故人從家鄉(xiāng)來，詩人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問家人，不問親人，獨獨問起那窗下寒梅?？此撇煌?，實則正是詩歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說盡了詩人的細致，連這樣的小事都問到了，可見他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動，既添小詩之情趣，又表詩人之高潔。可以說“問梅”是一個十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩的點睛之筆?！熬_窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩中蘊味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！迸c前兩首相比，岑參的這首詩顯得悲戚而沉重。詩人已年屆風(fēng)燭，卻還得駐守邊關(guān)，他不再能有問菊問梅的閑情雅致。在一片蒼茫的邊塞風(fēng)光下回望故園，但見長路漫漫無盡頭，詩人老淚縱橫，在淚眼蒙眬中看見京中來使，情不自禁，悲從中來，千言萬語，亟須表達，卻“馬上相逢無紙筆”?！榜R上相逢”可見相逢之匆匆，“無紙筆”寫出不盡的無奈之情，最后只能“傳語報平安”。從古至今有多少分離與思念，卻也有“鴻雁傳書”、“魚腹報信”之說，然而我們的詩人卻為情勢所迫，只得言語相傳?！笆鍙能娬鳎耸嫉脷w”，離鄉(xiāng)多年，有千言萬語，而今卻只能報一聲平安，顯得十分凄楚無奈。岑參是著名的邊塞詩人，他將邊塞詩的悲涼融入到悠悠鄉(xiāng)愁之中，更加感人。

縱觀這三首詩，以王維《雜詩》生活情趣最濃，濃濃的鄉(xiāng)思中有一種樂觀情緒?！段⑸酵べx韻》寫秋意，略顯凄涼，然而這兩首又有一個共同點，即以花作結(jié)，以設(shè)問完篇。司馬遷曾稱贊屈原說：其志潔，故其稱物芳。此處“稱物芳”更是為了表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的純潔。最后用設(shè)問，更延續(xù)了詩的意境神韻于言外，將絕句短小的不足彌補了起來。岑參的《逢入京使》則極寫悲戚，以蒼涼之淚澆胸中塊壘，以平安之語體現(xiàn)思鄉(xiāng)之切，一改前兩首的含蓄，感情外露而深沉。然而，盡管這三首詩各具特色，卻都以思鄉(xiāng)這根紅線一以貫之，動人心弦，感人肺腑，這是作者們不矯情，不造作，而以真情實意傾心投入的結(jié)果【同步訓(xùn)練】

一、古典詩詞是我國文學(xué)宮殿中的精粹，其意境、結(jié)構(gòu)、韻律、語言等構(gòu)成了文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景。通過本單元的綜合性學(xué)習(xí)，你一定對我國古典詩詞的理解有了飛躍。請選擇一個或一組你感受最深的作家作品抒寫你的理解和感悟。題目自擬。例文：獨上高樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。--題記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

（一）李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間......于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒?！倍?dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

（二）蘇東坡

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦、游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

（三）辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月、賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍。”

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。

二、許多詩句會像陽光一樣照亮我們的心靈，讓我們?yōu)橹袆?，為之震撼，為之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修兮，吾將上下而求索”，王勃的“海?nèi)存知己，天涯若比鄰”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉......”普希金的“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”......請你自擬題目，或敘述與詩句有關(guān)的經(jīng)歷，或談?wù)勛约簭闹蝎@得的啟迪，寫一篇500字以上的文章。

三、以“古詩詞之旅”為主題，編一份8開的手抄報，在同學(xué)間交流。

第四篇：寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)：如何寫好讀后感

2013-08-02 15:25 來源：巨人網(wǎng)·作文整理作者：佚名

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? [ 標(biāo)簽： 作文指導(dǎo) 讀后感 ]

小編語：關(guān)于如何寫好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見無外乎這樣：讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個要點；引是要開篇點題；議是寫感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實際；結(jié)是最后總結(jié)。

關(guān)于如何寫好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見無外乎這樣：

讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個要點；引是要開篇點題；議是寫感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實際；結(jié)是最后總結(jié)。

那么，如何寫好一篇讀后感呢？

讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。如何寫出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來：

1.寫好讀后感的三點要求

(l)理解原文抓要領(lǐng)。要想“讀”后生“感”，不僅要讀懂原文，而且要求能夠理解原文的精神實質(zhì)，抓準(zhǔn)文章的要領(lǐng)。這樣才能領(lǐng)悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。

(2)突出重點談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點地來寫，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨到見解的內(nèi)容來寫。要突出重點，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。

(3)聯(lián)系實際深開掘。寫讀后的感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會較深的有典型意義的人和事有機結(jié)合起來，要盡可能使感想有一定的針對性和深刻的現(xiàn)實意義。

2.讀后感的一般寫法

根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫法可概括為四個字：

(l)引，概括地引述原文觀點或具體文字的內(nèi)容。

(2)議，以所引內(nèi)容為基點生發(fā)展開，發(fā)表議論。

(3)聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個人生活實際或現(xiàn)實生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問題。

(4)結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。

當(dāng)然，任何文章的寫法都不應(yīng)該受某種框框的局限，以上所講的寫法只是給同學(xué)們提供一個參考的內(nèi)容和思路。具體寫起來應(yīng)靈活掌握。

3.克服常犯的毛病

根據(jù)以往經(jīng)驗，最常見的毛病有四點：

〔1〕大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫“感”，引述是為寫“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復(fù)述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、代“聯(lián)”的毛病。

〔2〕脫離原文空寫“感”。任何事物都非憑空而生，都有個由來?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫感想而不交代其來由，不知“感”從何來，使“感”成了無本之木、無源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然結(jié)合起來。

〔3〕內(nèi)容雜亂無中心。寫出的讀后感無中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”、“突出重點”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無邊際地想到什么寫什么。

〔4〕感受認(rèn)識太膚淺。讀后感要求寫個人在感情上最受觸動，在認(rèn)識上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對照生活現(xiàn)實和個人實際，寫與個人真情實感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學(xué)的讀后感中，看不到作者讀后的動情點和深刻的啟示點，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實

際常常是做自我檢討，或者在文章結(jié)尾寫一些空洞的表態(tài)的話。這些都是應(yīng)當(dāng)注意克服的缺點。

第五篇：寫作指導(dǎo)

【寫作指導(dǎo)】

這是一個話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個前提，即“反之”（當(dāng)自己不是某件事情的主角時）。因此，當(dāng)你不是某件事情的主角時，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個方面選材：

（1）自然界

與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。

（2）書本

陶淵明，在當(dāng)時的社會中不是達官顯貴，不是社會的主角。面隊污濁的社會現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。

（3）時事

北京奧運會，伊拉克選手達娜?侯賽因穿著從約旦隊市場中掏來的二手跑鞋止步預(yù)賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績還比不上中國一名練田徑的普通女中學(xué)生，他們不是賽場的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運會的精彩。

關(guān)系型議論文

此類議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個或三個概念之間的關(guān)系的議論文。此類議論文，一般是首先揭示兩個或三個概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。

當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個題目時，我們要把握“大海”與“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個體的關(guān)系。在寫作時，要從“集體與個體”的辨證關(guān)系入手來寫作，這樣才會符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對立的兩個方面，通過分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個相對的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過的了。

事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類也就很多，我們可以把它們進行簡單的分類，寫作時也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少。《水·苗·草》水是萬物的生命之源，是生物生長的必備條件，同樣在水的滋潤下，有的長成了苗而有的長成了草，這個題目實際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽光》等。分析這一類的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個概念之間沒有主次之分，排列也無先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財富》、《金錢與榮譽》等。也有對立型的，如《黑與白》《善與惡》等。

面對《第一與創(chuàng)造》這一命題時，我們通過思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對這個觀點，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對個體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫作時，我們就可以圍繞此而展開論證。

關(guān)系型議論文的寫作，最重要的是進行分析，以范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為例子，我們可以進行以下分析：

一是多角度?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”這個論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個人之間的關(guān)系；有對“憂”與“樂”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時代的不同內(nèi)涵等等。通過多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過程中，可以選準(zhǔn)其中一個方面，把道理講明白，把文章寫深刻。

二是對立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過對比的聯(lián)想，加深對論題關(guān)系的理解，也最容易展開寫作思路。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們可以聯(lián)想到其對立面，一心為己打算，而不顧國家利益、群眾利益的種種行為，通過對這些對立面的剖析，進行正反對比的論證。

三要辯正地分析。凡事都是對立的統(tǒng)一。好的事物也會包含某些瑕疵；不好的事物，也會有閃光的瞬間。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫來，也很有見解。

四要抓住主要矛盾。事物有時蘊涵著多個矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，其核心是一個“愛”字，你不管從哪個角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛”為基點，從愛祖國、愛民族、愛人民、愛他人的框架來寫，才不會導(dǎo)致寫作的片面性。

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關(guān)系。

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

筆者認(rèn)為，關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自信?自滿?自負”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3.并非絕對關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠不是關(guān)系的全部。審題時須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們在面對一個關(guān)系型話題作文時，一定要進行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對象。因此，考生的考場作文更應(yīng)彰顯文體特點。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個具體生動的故事進行描述，文章一定要注重以細節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。

對于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個角度寫，都要根據(jù)實際兼顧構(gòu)成話題的各個概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變話題，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對化，表述過頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點，進行科學(xué)解讀。

“在這個地球上，人類正在由一個旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過旁觀者的快樂?！?/p>

----趙海教授

當(dāng)下這個時代是一個參與的時代。伴隨著人類的學(xué)習(xí)方式由“記憶存儲”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時代”進入了“參與時代”。在人類的歷史上，思維所面對的特殊困境就是思維與世界的分離問題。在人類的歷史中，對于行動的回避往往是為精神活動所設(shè)立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動者”。

在亞里士多德看來，用來滿足生存需要的一天工作或勞動之后，剩余的空閑時間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認(rèn)為“和平是戰(zhàn)爭的真正目的”，而娛樂和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動之后用來恢復(fù)人類體力所必需”被認(rèn)為是“非空閑狀態(tài)”。

人生的全部時間=（自由+非自由）x時間

自由時間非自由時間

工作或勞動娛樂或游戲

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當(dāng)下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號，今天在我們中國人的概念中一點也不陌生。中國人以一個

參與者的角色成為了競爭者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說來，今天人類的時間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時間又被工作或勞動、娛樂或游戲所占有。人類剩下的自由時間越來越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時間。

生命如同一次沒有歸途的旅行，生活如同一個盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無物、無界、無是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開場的境界，“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，向往那種作為一個旁觀者的逍遙和自在。但是，對于一個參與者而言，“小道有形，權(quán)錢受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財累富”。人類的靈魂“無形、無情、無名”，形而上學(xué)之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學(xué)之小道，參與著為凡夫俗子。那“無形、無情、無名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個旁觀者而錯誤地扮演了一個參與者的角色，人類的欲望從解放人類開始，到最終將人類變成奴隸為止。

一、盡管人們只會欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；

盡管人們只會驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；

盡管人們只會贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。

便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！笨v然已被淡出權(quán)利的舞臺，他卻仍以一腔報國之情，于大漠苦寒中熬過了十年，贏得了北宋的安寧。

便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠閃耀著恩格斯的光芒。

便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車推出來的勝利”上百萬人民支援前線，才保障了解放軍的勢如破竹。也許人們只會記住戰(zhàn)場上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬人民的無私支持也可彪炳千秋。

二、不知沒有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽？

花兒盡態(tài)極妍占盡風(fēng)騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒有退出舞臺。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因為有了葉的陪襯，花兒才能開得更艷。

這就是綠葉情懷——無論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。

如果所有人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當(dāng)初所見到的一樣：麻木的表情，伸長鴨頸似的旁觀，愚昧的國民。

三、無論地位如何，請都不要旁觀。旁觀會使人麻木不仁，旁觀會使人陷入自私自利的泥淖無法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過程中感到快樂，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒有政壇人物的叱咤風(fēng)云，沒有科學(xué)家的享譽全球。他們只是默默奉獻，甘做綠葉，培育出桃李無數(shù)，培育出花兒滿園。

也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻你小小的綠葉情懷。要知道沒有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒有你綠葉情懷的無私參與，這花園將少一份蓬勃生機。

綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！

〖范文展示〗

積極參與，綻放光彩

群星沒有因為明月是蒼穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒有因為紅花是眾人觀賞的焦點，而放棄自我的繁茂；萬物更沒有因為冰雪是冬的主角而消極以待：無論是否是主角，都要積極主動去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！

魚翔淺底，駝走大漠，鷹擊長空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無論主角與否，主動投入，使各自的生命都熠熠生光?；蛟S應(yīng)該說它們在自我的位置上演繹著主角，演繹著精彩！

漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因為在偌大的國家面前她太微弱。而她沒有袖手旁觀，而是毅然擔(dān)起和親的重任。漫漫黃沙淹沒了她對漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！

恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個配角，但是他不僅沒有袖手旁觀，反而去主動承擔(dān)起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動的，也亦閃爍著永世的光芒！

倘若恩格斯因為自己不是主角而消極對待的話，怕是沒有社會主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響。

現(xiàn)實生活中小到班級、家庭，大到社會、政府必定有不同的角色分工，也必定會有不同的按角入位。擁有一個積極心態(tài)，無論是主角還是配角，都主動投入的去演繹，這樣才有班級的團結(jié)向上，社會的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯誤的心態(tài)，不是主角便消極被動，那斷不會有團結(jié)與和諧之談，更何來綻放的光彩？

歌唱總會有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會歌唱者的歌聲的魅力。這不會使配角處于單純陪配的地位，相反，會使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)恕?/p>

拉動生命的琴弦，無論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無限的光彩！

是配角，也要積極參與

沒有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；

沒有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；

沒有白云的遮蓋，顯不出藍天的深邃；

沒有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。

生活就像一個大舞臺，主角往往只有一個，而配角卻有很多，當(dāng)你的力量不足以承當(dāng)主角時，你是做生活的匆匆過客，還是甘當(dāng)配角，積極參與，發(fā)揮自己應(yīng)有的價值？

我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩人魯黎曾說過：“總是把自己當(dāng)成珍珠，就有時時被埋沒的痛苦；把自己當(dāng)成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當(dāng)配角，才能真正把自己融入集體中，才不會有被拋棄的感覺。

一位出名的建筑師在退休時，老板對他說：“請你再為人類造最后一所房子?！崩辖ㄖ熛耄凑乙诵萘?，造得好不好也沒有什么關(guān)系了，于是他粗粗地完了工。交任務(wù)時，老板把一串鑰匙交給他說：“這所房子就作為你這么多年來辛勤勞作的獎賞吧！” 老建筑師當(dāng)場啞口無言，后悔不迭。老建筑師最后工作時的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓(xùn)：別把自己當(dāng)成旁觀者，無論何時，是配角，也要積極參與。

面對生活在戰(zhàn)爭邊緣的百姓，年過花甲的孫必干并沒有袖手旁觀，而是以“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻。“喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問題。一個人想要對社會有所貢獻，必須積極參與，而不能袖手旁觀。

積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來“為中華之崛起而讀書”的志氣。

人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會綻放絢麗的光彩。