第一篇：2013年武漢大學(xué)西方哲學(xué)史和現(xiàn)代西方哲學(xué)考研試題

名詞解釋：

柏拉圖的“知識”和“意見”

古代懷疑論

亞里斯多德的實(shí)踐智慧 萊布尼茲的“自然從不飛躍”

盧梭的社會契約論

黑格爾的“實(shí)體即主體”

后結(jié)構(gòu)主義

有一題忘記了

論述題：

笛卡爾的第一原理和上帝存在的證明

康德的先驗(yàn)演繹

雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)

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第二篇：西方哲學(xué)史試題大匯總-考研-必備

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西方哲學(xué)史試題大匯總

古希臘哲學(xué)

論述題：

1、評述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對它的批判（20分）答：柏拉圖的理念論包括：

2、試比較柏拉圖和亞里士多德的模仿理論。

3、列出亞里士多德關(guān)于邏輯和自然哲學(xué)的主要著作

4、試述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的作用和影響

5、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。

6、柏拉圖的四線段比喻與他的理念論的關(guān)系

7、馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你怎樣看待這一評論？

8、為什么說亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者

9、試評柏拉圖回憶說及其影響

10、德謨克利特的認(rèn)識論為什么稱之為“影象論”？

11、試述亞里士多德的“第一哲學(xué)”

12、啟蒙運(yùn)動與柏拉圖或奧古斯丁有關(guān)嗎？

13、柏拉圖理念論的分有說及其困難

14、亞里士多德的實(shí)體論。

15、柏拉圖的“洞穴”比喻說明了“理念論”的哪些觀點(diǎn)？

16、柏拉圖的四線段比喻與他的理念論的關(guān)系

17、解釋“人是萬物的尺度”，并就此對智者運(yùn)動/智者學(xué)派之若干特點(diǎn)予以說明

18、如何理解亞里士多德的實(shí)體學(xué)說

19、試以柏拉圖太陽比喻和普羅提諾流溢說為例，說明柏拉圖主義哲學(xué)的一般特征。20、論述柏拉圖關(guān)于可見世界和可知世界的區(qū)分 名詞解釋：

1、亞里士多德的“實(shí)體”

2、恩培多克勒的“愛”與“恨”

3、柏拉圖的“分有說”

4、亞里士多德的“四因論”

5、畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬物的本原。

6、亞里士多德的“第二實(shí)體”

7、恩培多克勒的“四根”

8、形而上學(xué)

9、存在（巴門尼德）

10、二分法（芝諾）

11、四因說

12、邏各斯

13、數(shù)是萬物的始基

14、高爾吉亞

15、阿那克薩戈拉的種子說

16、亞里士多德

17、德性即知識

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18、實(shí)體即自因

19、尼克馬科倫理學(xué) 20、泰勒斯的“水”

21、普羅太戈拉的“人是萬物的尺度”

22、蘇格拉底的“接生術(shù)”

23、柏拉圖的“回憶說”

24、伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓氛摗?/p>

25、愛利亞學(xué)派

26、原子和虛空

27、流溢說

28、助產(chǎn)術(shù)

29、四線段比喻

30、太一

31、泰勒斯

32、芝諾的四個悖論

33、種子說

34、亞里士多德的實(shí)體概念

35、古希臘的“懷疑主義“

36、理念（柏拉圖）

37、原子（德謨克利特）

38、永恒的活火

39、智者 40、四因

41、流溢說

42、波菲利問題

43、原子和虛空

44、流溢說

45、波菲利問題

46、古希臘的“懷疑主義“

47、犬儒學(xué)派

48、亞里士多德

49、拉丁阿維洛伊主義 簡答題：

1、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容

2、德漠克利特的“影像”說

3、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

4、柏拉圖前，后期思想的差別

5、如何理解畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)是萬物的本原”。

6、亞里士多德的“四因說”是什么。

7、簡答數(shù)本源觀的基本內(nèi)容。

8、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

原著分析：

指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

1、柏拉圖《國家》

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2、指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

這個世界，??活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅

其它題目：

1、亞里士多德的《 》被譽(yù)為是第一篇最重要的美學(xué)論文

2、芝諾否定運(yùn)動的四個論證是——

3、——（哲學(xué)家）認(rèn)為知識即是美德

4、知識的定義最早是由柏拉圖在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知識的問題又被稱之為（）問題

中世紀(jì)哲學(xué)

論述題：

1、評述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭及其在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響

2、為什么庫薩的尼古拉說，“哲學(xué)是一種有學(xué)問的無知”，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的知識？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？

3、說明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義

4、安瑟倫和笛卡兒的上帝存在的本體論證明具體論證步驟，并以此說明他們哲學(xué)思想的內(nèi)在差異。

5、托馬斯·阿奎那關(guān)于上帝存在的五個證明

簡答題：

1、除了哲學(xué)真理以外還需要神學(xué)真理（托馬斯）

名詞解釋：

1、阿伯拉爾的概念論

2、本體論證明（安瑟爾謨）

3、奧古斯汀的神正論

4、唯實(shí)論

5、《上帝之城》

6、庫薩的尼古拉：“有知識（或譯為”有學(xué)識“）的無知”

7、“奧卡姆剃刀”

8、教父哲學(xué)

9、宗教改革

10、奧古斯丁

11、三位一體

12、溫和的懷疑論

13、上帝存在的道德論證明

14、拉美利特的“人是機(jī)器”

其它題目：

1、——最早提出上帝存在的本體論證明

2、思想和廣延都是神的屬性是——（哲學(xué)家）提出的命題

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近代哲學(xué)

論述題：

1、闡述胡塞爾關(guān)于“意向性”的學(xué)說

2、評述近代哲學(xué)以來關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐性斒霾⒃u論海德格爾關(guān)于此在的哲學(xué)思想

3、近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰？（至少4位）

4、分析海德格爾關(guān)于Dasein（此在）的思想

5、克爾凱郭爾所講的“人生道路三階段”

6、洛克是如何說明第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克來在此問題上有什么不同見解？

7、尼采關(guān)于“重估一切價值”的思想及其意義

8、休謨的因果學(xué)說及其理論基礎(chǔ)

9、康德的先天綜合判斷學(xué)說及其作用

10、黑格爾主體即實(shí)體的思想

11、斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說

12、斯賓諾莎對笛卡兒的實(shí)體理論是如何繼承和發(fā)展的？

13、為什么說康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論？

14、你如何理解康德的“哥白尼革命”

15、穆勒關(guān)于個人和權(quán)利的關(guān)系的觀點(diǎn)

16、尼采《悲劇的誕生》的基本思路與叔本華思想的關(guān)系

17、試析海德格爾的時間觀；以及它與康德的時間觀的關(guān)系

18、比較霍布斯和洛克的社會契約思想

19、介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”

20、斯賓諾莎的“實(shí)體”“神”于“自然”的涵義和關(guān)系

21、闡述萊布尼茲單子論的基本觀點(diǎn)

22、貝克萊如何看待實(shí)體

23、闡述休漠對因果關(guān)系的觀點(diǎn)

24、以“空間”為例，說明康德如何論證感性純形式（純直觀）的存在？這種論證如何體現(xiàn)出“哲學(xué)中的哥白尼革命”的涵義？

25、黑格爾辯證法的特點(diǎn)

26、尼采如何論述”悲劇的誕生“

27、如何理解尼采的“對力量的意愿”（權(quán)利意志）

28、弗雷格如何看待“意義”與“所指”

29、康德“先天綜合判斷”的意義。30、休謨曾說”如果人們問我:我們對于一切事實(shí)所作的推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是這些推論建立在因果關(guān)系之上。如果再問:我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？可用一句話來回答:‘經(jīng)驗(yàn)’。但是，若我們再追根究底的問:由經(jīng)驗(yàn)得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？這就包涵了一個問題，這個問題最難解決和解釋。”請問:休謨的問題是什么？他最終是如何解決的？

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31、黑格爾在評論康德哲學(xué)時說“在認(rèn)識之前，我們必須考察一下認(rèn)識的能力。這和一個人在跳下水游泳之前就想要學(xué)習(xí)游泳是同樣可笑的”根據(jù)此話，你認(rèn)為黑格爾和康德哲學(xué)的根本區(qū)別何在？

32、試論述黑格爾對康德哲學(xué)的批判與繼承

33、簡述英國經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展

34、評述康德的不可知論

35、評述近代維理論和經(jīng)驗(yàn)論之間的分歧

36、評述康德的認(rèn)識理論

37、洛克為什么提出“第一性質(zhì)”與“第二性質(zhì)”。

38、貝克萊“存在就是感知”的哲學(xué)前提。

39、如何理解斯賓諾莎“只能認(rèn)識事物的因果關(guān)系”。

40、笛卡兒的普遍懷疑的目的和結(jié)果是什么

41、盧梭的社會契約論。

42、休謨對“因果關(guān)系”的懷疑。

43、康德的“先天綜合判斷”如何可能。

44、試論康德關(guān)于知性為自然立法的思想

45、弗蘭西斯-培根提出的“四假相“說及其思想意義是什么？

46、試論述洛克的”兩種性質(zhì)“

47、休謨不可知論的主要表現(xiàn)有哪些？

48、試論述黑格爾對思維與存在的同一性的解決

49、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑 50、分析黑格爾的哲學(xué)起點(diǎn) 簡答題：

1、如何理解四賓諾撒事物的序列與觀念的序列是一致的。

2、觀念的次序就是事物的次序（斯賓諾莎）

3、應(yīng)該把真正的實(shí)體理解為主體（黑格爾）

4、試析海德格爾的真理觀

5、自我設(shè)定非我

6、思想和廣延都是神的屬性?

7、物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念（貝殼萊）

8、理念是概念與客觀性的絕對統(tǒng)一（黑格爾）

9、實(shí)踐理性有三條公設(shè)（康德）

10、存在就被感知

11、人為自然界立法

12、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

13、盧梭關(guān)于人類不平等的論述

14、笛卡兒的二元論

15、休漠的不可知論觀點(diǎn)

16、洛克對“天賦觀念論”的批判

17、海德格爾論“此在”

18、黑格爾邏輯學(xué)的三個組成部分

19、啟蒙運(yùn)動

20、笛卡兒的二元論

21、上帝是人的本質(zhì)的對象化

小郭資料庫22、23、24、25、26、27、費(fèi)希特的“知識學(xué)”

笛卡爾的方法

斯賓諾莎的實(shí)體觀

近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰？（至少4位）十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡述實(shí)證主義的主要特征。評述霍布斯的哲學(xué)觀

名詞解釋：

1、自我非我（費(fèi)西特）

2、意見之路和真理之路

3、能動的自然和被動的自然

4、雙重經(jīng)驗(yàn)

5、物自身

6、啟蒙運(yùn)動

7、我思故我在

8、物是觀念的集合

9、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)

10、前定和諧

11、絕對同一性

12、三權(quán)分立

13、四假象

14、洛克的白板說

15、真理是過程

16、萊布尼茨的“單子”

17、胡塞爾的“終止判斷（epoche，又譯為”懸置“）

18、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容

19、斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體 20、黑格爾：哲學(xué)史上每一個體系，都是哲學(xué)本身的一個環(huán)節(jié)

21、康德：要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用

22、絕對理念

23、物是感覺的復(fù)合

24、”我思故我在“

25、唯意愿（意志）主義

26、先驗(yàn)幻想

27、種族假相

28、二迷宮？

29、四線段？ 30、公意

31、人文主義

32、胡塞爾的”回到事物本身去“

33、康德的”先驗(yàn)綜合判斷“

34、萊布尼茨的”先定和諧“

35、劇場假象（培根）

36、自然（費(fèi)爾巴哈）

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37、先天綜合判斷

38、《人性論》

39、黑格爾 40、實(shí)體即自因

41、知識學(xué)

42、萊布尼茨

43、《小邏輯》

44、二律背反

45、簡單觀念和復(fù)雜觀念

46、真觀念

47、觀念的關(guān)系和事實(shí)

48、物自體

49、絕對精神

其它題目：

1、尼采認(rèn)為生活有兩種類型，一種是奮發(fā)有為的生活，另一種是墮落的腐化的生活，由此而導(dǎo)致了兩種不同的道德：（）和（）

2、洛克政治哲學(xué)的代表作是《 》

3、《自由憲章》的作者是（）

4、辨證否定的本質(zhì)是（）

5、《工具論》的作者是（），《新工具論》的作者是（）

6、《人類知識原理》的作者是（）

7、《自由論》的作者是（）

8、費(fèi)希特的自我發(fā)展的三個階段：——

9、單子的預(yù)定和諧是——（國名）哲學(xué)家——提出的命題

10、培根提出的四假象是——

11、——（哲學(xué)家）在——（著作）提出主奴意識

12、思想是最大的優(yōu)點(diǎn)，智慧在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話。是——（哲學(xué)家）提出的命題

指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

1、習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發(fā)生

2、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性

3、費(fèi)爾巴哈“上帝的本質(zhì)就是人的本質(zhì)”。

4、康德“如果沒有感性則對象不會被給予；如果沒有知性，則對象不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的，沒有概念的直觀是盲目的”。

5、1）如果有人問：我們對于事實(shí)所作的一切推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是：這些推論是建立在因果關(guān)系上。如果再 問：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么？就可以用一句話來回答：“經(jīng)驗(yàn)?！暗俏覀冊龠M(jìn)一步追根到底地問：由經(jīng)驗(yàn)得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是?什么這就包含了一個新問題，這個問題將更難于解決和解釋。

2）真東西是全體。而全體無非是那個通過發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于絕對，應(yīng)該說，他它本質(zhì)上就是結(jié)果，它在終點(diǎn)才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實(shí)的，7

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是主體，是“成為自己”。把絕對理解為本質(zhì)上就是結(jié)果，盡管看起來很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對，在最初直接說出來的時候，只不過是共相。當(dāng)我說一切動物的時候，這話并不能算一部動物學(xué)，同樣情形，上帝、絕對、永恒等詞也沒有說出其中所包含的東西--這樣一些詞所表達(dá)的，事實(shí)上只是直觀這個直接的東西。

6、笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中論述過“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ

ｓｕｍ．）的思想．（１）這是意味著他說他只是一個思想的存在物，還是他只知道自己是一個思想的存在物？抑或兼而有之？（２）當(dāng)他不思想的時候他是否存在？試就你的理解加以說明。（３）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿，“在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西？”

7、貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點(diǎn)與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來的。

8、康德在《純粹理性批判》中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。（１）他為什么提出這一問題？（２）這一問題的主要困難是什么？（３）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問題的？（說有專業(yè)考生必做，３０ 分）解釋并分析下列哲學(xué)原著選段（每題 １５ 分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共 ３０ 分。報考其他專業(yè)的學(xué)生選做一題，共 １５ 分）

實(shí)體，在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說，是既不訴說一個主體，也不存在一個主體之中，如“個別的人”、“個別的馬”。而人們所說的第二實(shí)體，是指作為屬而包含第一實(shí)體的東西，就像種包含屬一樣，如某個具體的人被包含在“人”這個屬之中，而“人”這個屬自身又被包含在“動物”這個種之中。所以，這些是第二實(shí)體，如“人”、“動物”。從上述可以清楚地看到，述說一個主體的名稱和定義，也一定能表述一個主體，如“人”能述說作為主體的某個具體的人，也能表述其名稱。

9、物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，它們的原型確實(shí)存在于物體里面，第二性的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來稱呼的物體里面，只不過是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺的能力；觀念中的甜，藍(lán)或溫暖，只不過是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見部分的某種大小、形象和運(yùn)動而已。

現(xiàn)代哲學(xué) 名詞解釋：

1、實(shí)證主義

2、詹姆士講的（純粹經(jīng)驗(yàn)）

3、摹狀詞

4、加謬的“荒謬”

5、柏格森的兩種時間

6、摹狀詞理論（羅素）

7、現(xiàn)象（胡塞爾）

8、物理主義

9、證偽主義

10、工具理性

11、自為存在

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敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容

1、薩特：存在先于本質(zhì)

2、維特根斯坦：哲學(xué)是一場反對用語言來蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗 論述題：

1、十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡述實(shí)證主義的主要特征。

2、簡述波普（Karl R.Popper）區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。

3、詹姆士的意識流學(xué)說與胡塞爾的意向性學(xué)說的關(guān)系

4、簡述薩特的“存在先于本質(zhì)”的論題與自由的關(guān)系

5、試論梅洛龐蒂的知覺觀

6、你怎么看待哲學(xué)

7、法蘭克福學(xué)派對當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會的分析批判是否切中時弊？他們的理論觀點(diǎn)有何借鑒意義？

8、實(shí)用主義的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何闡述其真理觀的？其真理觀應(yīng)如何評價？

9、試述拉卡托斯精致證偽主義對波譜樸素證偽主義的補(bǔ)充 其它題目：

1、《交往行動理論》的作者是（）

2、《通往奴役之路》的作者是（）

3、托馬斯．庫恩的”范式"論是在其著作《》中提出的

簡答題：

1、柏格森的時間思想

2、關(guān)于羅素“模狀詞”理論及后人對它的批評

3、維特根斯坦關(guān)于“私人語言”的主要思路

4、簡述羅素邏輯原子論的基本觀點(diǎn)

5、嘉達(dá)默爾關(guān)于“解釋學(xué)”的觀點(diǎn)

6、福科關(guān)于“認(rèn)識型”的結(jié)構(gòu)主義學(xué)說

7、簡評實(shí)用主義真理觀

8、“存在先于本質(zhì)”的基本要義是什么？

2、“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？

9、“結(jié)構(gòu)主義方法論”的核心觀點(diǎn)有哪些？

第三篇：武漢大學(xué)近十年中國哲學(xué)史試題匯總

武漢大學(xué)近十年中國哲學(xué)史試題匯總

先秦部分

早期 ☆☆☆☆

絕地天通 99

和實(shí)生物——史伯 01 物生有兩有三有五有倍貳故天有三辰地有五行體有左右各有妃耦王有公諸侯有卿皆有貳也 ——史墨

02

“物生有兩”——史墨 03

孔子☆☆☆☆☆☆★★★★ 忠恕之道98

多聞闕疑慎言其余則寡尤多見闕殆慎行其余則寡悔99 顏淵問仁 02 為仁由己 02

孔子的中庸思想述評 04 儒家“中和觀”簡析 06 和而不同 07

“子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?08

君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？

09

孟子☆☆☆☆☆☆★★★9 四端00

得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也《孟子》 02

曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰,或相什百或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國家《孟子》 03

昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼詩云戌狄是膺荊舒是懲則莫我敢承無父無君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也《孟子》 03

浩然之氣 04 莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》 04

良知 07

“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學(xué)問之道無他,求其放心而已矣?！薄睹献印?07

簡論孟子的“盡心知天”說。07

楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之執(zhí)，中無權(quán)猶執(zhí)，一也。所惡執(zhí)，一者為其賊道也，舉一而廢百也。09

老子★★★★★★★★ 8

老子辯證法的基本思想及其歷史地位98 老子的辯證法思想及其貢獻(xiàn)與局限 02 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥00 道法自然 02 玄覽 04

道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然《老子》 04

反者道之動 06 08

有物混成先天地生寂兮廖兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09

為學(xué)日益，為道日損09 莊子★★★★★★ 6

惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無用眾所同去也...·《莊子.消遙游》 03

物無非物無非是。自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應(yīng)無窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬物一馬也

《齊物論》 03 坐 忘 04

可乎可，不可乎不可。道行之而成,物謂之而然。惡乎然，然于然。惡乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。無物不然、無物不可。《齊物論》 05

“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！?/p>

《知北游》 07 “有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！?/p>

《知北游》 08 《齊物論》09 《周易》★★★ 3 見幾而作,不俟終日00

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。《系辭》

05

天地之大德，曰生。圣人之大寶，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義?！兑讉鳌?06

《禮記》★★★★ 4 慎獨(dú)99 《中庸》 03 天命之謂性 06

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》 06

子曰：“素隱形怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之?！?/p>

《中庸》 06

誠者自成也而道自道也誠者物之終始不誠無物是故君子誠之為貴誠者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外內(nèi)之道也故時措之宜也.《中庸》 09

墨家、墨辨★★★★★★★★★★★

三表法98 02 02/2 03 09 以名舉實(shí) 《墨經(jīng)》01

評墨翟“兼以易別”的社會矛盾觀。01 “知而不以五路說在久” 《墨子·經(jīng)說下》 01 05 尚賢 06 兼愛 07

以類取，以類予 07 惠施★ 1 大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異98 公孫龍★★ 2

夫名實(shí)謂也知此之非（此）也知此之不在此也明不謂也知彼之非彼也知彼之不在彼也則不謂也99

《公孫龍子》篇目03

荀子 ★★★★★★★★★ 9（最近三年未考）化性起偽98 04 08 虛壹而靜98 00

荀況天道觀的基本內(nèi)容及其理論價值99

“故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也夫禽獸有父子而無父子之親有牝牡而無男女之別故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于禮禮莫大于圣王”《荀子》01

人何以知道曰心心何以知曰虛壹而靜?！盾髯印そ獗巍?02

荀況的自然觀及其理論貢獻(xiàn) 02

性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。性偽合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治?！盾髯印?05

韓非子 ★ 1

凡理者方圓短長粗靡堅(jiān)脆之分也故理定而物可得道也98 諸子 管子 孫子 漢唐部分 19 黃老學(xué)派 陸賈、賈誼 董仲舒★★ 五行 03 天人感應(yīng) 04 楊雄、桓譚 《白虎通》 王充★ 《論衡》99 王弼★★★★★ “三玄”01 玄學(xué) 03.以無為本 04 王弼的“貴無論”評析。05 得意忘象 08 裴危、歐陽建 郭象★★

無則無矣則不能生有有之未生則不能為生然則生生者誰哉塊然而自生爾99 “大小俱足””《秋水注》 05

道教（魏晉道教、隋唐道教）范縝★★★★ 《神滅論》98 02 形質(zhì)神用 02 03 佛教★★★★★

“雖有而無所謂非有雖無而有所謂非無如此即非無物也物非真物物非真物故于何而可物”

《不真空論》01 《物不遷論》 僧肇 04

四法界 05

禪宗六祖慧能曾作過一著名的佛偈 03 四法界09

唐代儒學(xué)（韓、李、柳、劉）★★ “天與人交相勝” 劉禹錫 02

簡析李翱復(fù)性論的基本內(nèi)容及其歷史影響 07 宋明理學(xué) 23

李覲、王安石 周敦頤★ 無極而太極 06 邵雍

張載★★★★★★★★★ 9 知太虛即氣則無無98 02 太虛無形，氣之本體99 一物兩體 01 02

“氣之為物散入無形適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虛循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04

太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾;至靜無感,性之淵源,有識有知,物交之客感爾。客感客形與無感無形,惟盡性者一之。”《正蒙·太和》 06

“乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃渾然中處.故天地之塞，吾其體,天地之帥，吾其性.民吾同胞,物吾與也??富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾，順事；沒，吾，寧也。” 08

二程★★ 惟理為實(shí) 07

“沖漠無朕，萬象森然已具，未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫，不可道上面一段事，無形無兆，卻待人旋安排引入來教入途轍?！?/p>

《二程遺書》 07

主敬涵養(yǎng)09 朱熹★★★ 理本氣末 02 理一分殊 04 無極而太極 06 知難行易 06 主敬涵養(yǎng)09

簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 陸九淵

簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 陳亮、葉適★ 陳亮的義利 05 陳獻(xiàn)章、湛若水 王陽明★★★★★★ 6 致良知 02 04 09 知行合一 03

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,無物理也。遺物理而求吾心,吾心又何物邪?心之體,性也,性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪? ——王陽明 05

意之所在便是物 07

王陽明“知行合一”說的立論宗旨及其思想意義。08 簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 羅欽順、王廷相 劉宗周★ “知無體，以物為體”

劉宗周《劉子全書·學(xué)言下》 05 王艮

明清理學(xué) 22

李贄★★★ 童心說98 02 童心即真心 01 黃宗羲★★★★ 天下為主君為客98

黃梨洲的社會史觀及其歷史地位99 《明夷待訪錄》 04 05 試述黃宗羲的社會歷史觀09 方以智★★★★★ 5 通幾護(hù)質(zhì)測之窮99 質(zhì)測即藏通幾00 01 08 《物理小識》 04

王船山 ☆☆☆★★★★★★

形而上者非無形之謂既有形矣有形而后有形而上無形之上亙古今通萬變窮天窮地窮人窮物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以踐形踐其下非踐其上也00

王夫之的辯證發(fā)展觀 02 王夫之的認(rèn)識論思想述評 04 行可兼知 05

簡論王夫之“即民見天”的社會史觀。06

“有即事以窮理，無立理以限事。故所惡于異端者,非惡其無能為理也,冏然僅有得于理,因立之以概天下?！?07

理本非一成可執(zhí)之物，不可得而見；氣之條緒節(jié)文，乃理之可見者也。故其始之有理，即于氣上見理；迨已得理，則自然成勢，又只在勢之必然處見理。08

王夫之“能”、“所”關(guān)系學(xué)說的主要內(nèi)容及其思想價值。08 因所發(fā)能，能必副所09 顏元★

《四存篇》 08 戴震

近代哲學(xué) 龔自珍、洪秀全 康有為 譚嗣同★ 《仁學(xué)》 07 嚴(yán)復(fù)★★★

翕以聚質(zhì)，辟以散力99 大宇之內(nèi)，質(zhì)力相推 02 物競天擇 04 梁啟超 章炳麟★ 《訄書》 04 章太炎★★★

俱分進(jìn)化論98 00 04 09 孫中山★★★★★ 5

孫中山知行觀的基本思想及其理論來源98 評述孫中山的知行觀00 生元01

孫中山知行觀的提出背景、主要內(nèi)容與歷史影響 02 知難行易02 胡適

梁漱溟 馮友蘭★★★ 貞元六書 03 真際 06 《新理學(xué)》 07 熊十力★

《新唯識論》 06 金岳霖 馬克思主義 牟宗三★★★

《心體與性體》 03 06 08

簡述中國哲學(xué)史研究的現(xiàn)實(shí)意義與理論價值 03

第四篇：西方哲學(xué)史試題匯總

西方哲學(xué)史試題匯總

【名解1】

水是萬物的本原（南開00）；奴隸道德和主人道德（復(fù)旦96）；理念（人大98）；理念論（人大97、浙是、大98）；原子與虛空（人大97、吉大00、廈大99）；邏各斯（赫拉克利特）（吉大00、浙大99）；米利都學(xué)派（武大00）；人是萬物的尺度（人大99、浙大00、南開00）； 努斯（人大97、浙大99）；飛矢不動（南開00）；實(shí)體（亞里士多德）（吉大00）；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流（人大00、北師大01、浙大98）；一切都是由必然性而產(chǎn)生（德謨克利特）；四因說（武大00、浙大98、人大01）；回憶說（人大99、北師大01）；潛能與現(xiàn)實(shí)（人大99）；助產(chǎn)術(shù)（人大00）；伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x（廈大01）；奧古斯丁（浙大98）；原子論（浙大98）；影像說（浙大98）；四根說（浙大98）；美德乃是一種和諧（畢達(dá)哥拉斯派）（浙大98）；普紐瑪（浙大99）；《準(zhǔn)則學(xué)》（浙大00）；存在（巴門尼德）（浙大00）；形式與質(zhì)料（人大98）；教父哲學(xué)（人大01）；美德即知識（浙大00）；人本主義（武大00）

【簡答1】

簡述柏拉圖在《理想國》中闡述的倫理的政治思想。（吉大00）

簡述泰利士“水是萬物的本原”這一命題在哲學(xué)史上有何意義。（廈大99）

概述亞里士多德的實(shí)體理論，并簡要評述。（廈大97）

芝諾關(guān)于運(yùn)動的難題。（復(fù)旦98）

簡述蘇格拉底的“美德就是知識”。（復(fù)旦98）

概述斯多亞派的倫理學(xué)。（復(fù)旦97）

簡述巴門尼德的存在論。（復(fù)旦97）

試析柏拉圖理念論的思維方式。（廈大01）

【論述1】

試述柏拉圖理念論的內(nèi)容及其意義。（武大00）

試述德謨克利特與伊壁鳩魯對原子論的闡發(fā)，比較兩人在此問題上的同與異，說明其意義。（武大00）

論述皮浪懷疑主義的基本原則及其在哲學(xué)史上的意義。（南開00）

哲學(xué)與宗教的關(guān)系是什么？試以古希臘晚期哲學(xué)的發(fā)展趨勢為例加以說明。（浙大98）晚期希臘羅馬哲學(xué)家們的哲學(xué)關(guān)注及其解決的方式如何？（浙大00）

論述希臘哲學(xué)中的本體觀念。（浙大01）

【名解2】

文藝復(fù)興（人大99）；人文主義（廈大99）；宗教改革（人大01）

【簡答2】

簡述人文主義的基本精神及其內(nèi)涵。（廈大01、浙大00）

【名解3】

經(jīng)院哲學(xué)（人大98）；唯名論與唯實(shí)論（中世紀(jì)）（武大00、吉大00）；唯名論（浙大98）；上帝存在的本體論證明（安瑟爾謨）（人大97）；含義與指稱（復(fù)旦96、98）；奧康/奧卡姆剃刀（北師大01、人大97、浙大00）；威廉.奧康的“符號”說的唯名論（廈大01）；托馬斯.阿奎那關(guān)于上帝存在的宇宙論證明（北師大01）

【簡答3】

托馬斯.阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的基本觀點(diǎn)述評。（廈大97）

中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭。（復(fù)旦98）

【名解4】

“綿延”（人大98、復(fù)旦96）；釋義學(xué)循環(huán)（復(fù)旦96、98）；“至善”（武大00）；生命沖動（人大00）；“生活世界”（吉大00、浙大01）；意向性（人大00）；絕對歷史主義（復(fù)旦97、98）；實(shí)證哲學(xué)（人大99）；社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)（復(fù)旦97）；邏輯實(shí)證主義（吉大00）；實(shí)踐理性的優(yōu)先地位（人大98）；思維經(jīng)濟(jì)原則（復(fù)旦98、浙大01）；有根的本體論（人大00）；物理主義（人大98、01）；孤獨(dú)個體（人大97）；試錯法（人大00）；證偽原則（人大

99）；翻譯的不確定性/譯不準(zhǔn)原則（復(fù)旦98）；前進(jìn)-逆溯的方法（復(fù)旦97）；范式（人大99）；語言游戲（人大00）；“超人”（人大98、吉大00）；羅素的邏輯原子主義（復(fù)旦96）；晚期資本主義（人大97）；科學(xué)共同體（人大00）；“權(quán)力意志”（北師大01）；工具理性（人大01）；科學(xué)研究綱領(lǐng)（人大98）；世界是我的表象（浙大99）；自為存在（人大01）；一切歷史都是現(xiàn)代的歷史（浙大99）；力比多（浙大99）；存在先于本質(zhì)（浙大99、00）；解釋學(xué)循環(huán)（浙大99）；重估一切價值（浙大00、01）；拒斥形而上學(xué)（浙大00）；自我.本我.超我（浙大00）；民主先于哲學(xué)（浙大00）；五步法（浙大01）；維也納學(xué)派（浙大01）；知識型（浙大01）；視界融合（浙大01、吉大00）

【簡答4】

概述新托馬斯主義者馬利坦的“以神為中心的人道主義”理論的基本思想。（復(fù)旦95）簡述“歷史的東西與邏輯的東西相統(tǒng)一”的原則。（武大00）

簡述維特根斯坦的“語言游戲”理論的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95、浙大99）

簡述維特根斯坦的語言圖象論。（人大97）

簡述羅素的邏輯原子主義觀點(diǎn)。（人大98）

“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？（人大01）

簡述哈貝馬斯的晚期資本主義論。（人大98）

試回答法蘭克福學(xué)派批判的社會理論的基本內(nèi)容。（浙大00）

試回答波普爾證偽主義的基本內(nèi)容。（浙大00）

證偽主義的基本思想。（人大00）

簡述“存在先于本質(zhì)”的基本內(nèi)容。（吉大00）

簡評薩特的自在自為理論和自由觀。（復(fù)旦97）

“存在先于本質(zhì)”的基本要義是什么？（人大01）

新康德主義復(fù)活和發(fā)揮了康德哲學(xué)中哪些因素？（復(fù)旦98）

概述新康德主義弗萊堡學(xué)派的價值觀（復(fù)旦95）

簡述詹姆斯的真理觀。（吉大00）

簡述實(shí)證主義的真理觀。（人大97）

以某一實(shí)用主義哲學(xué)家為例說明實(shí)用主義真理觀。（復(fù)旦98）

結(jié)構(gòu)主義方法的基本內(nèi)容。（人大97）

結(jié)構(gòu)主義的方法論有哪些基本特點(diǎn)？（人大99）

“結(jié)構(gòu)主義方法論”的核心觀點(diǎn)有哪些？（人大01）

概述列維.斯特勞斯用結(jié)構(gòu)主義方法研究原始部落的親緣關(guān)系和神話所得出的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95）

論前期海德格爾的“基本本體論/存在論”及其局限。（浙大99）

海德格爾的基本/基礎(chǔ)本體論。（復(fù)旦97）

簡析尼采的強(qiáng)力意志/權(quán)力意志學(xué)說。（浙大99）

簡述柏格森“綿延”的基本特質(zhì)。（吉大00）

概述奎因?qū)壿媽?shí)證主義“證實(shí)原則”所做的批判的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95）

克爾凱戈?duì)柕娜松A段說。（人大00）

維也納學(xué)派為何要拒斥形而上學(xué)？如何拒斥形而上學(xué)？（復(fù)旦97）

以某一哲學(xué)家為例，概述實(shí)證主義的基本主張。（復(fù)旦95）

簡述邏輯實(shí)證主義的基本主張。（人大99）

簡述孔德的人類智力發(fā)展的三階段論。（人大98）

胡塞爾從事哲學(xué)所追求的根本目的或基本綱領(lǐng)是什么？他創(chuàng)立什么方法和理論來實(shí)現(xiàn)其目的？（復(fù)旦97）

簡述叔本華的生存意志本體論。（人大99）

解釋并分析下列哲學(xué)原著選讀：有一門學(xué)問專門研究“存在本身”，以及“存在”憑本性具有的各種屬性。?（人大00）

【論述4】

論述邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則”。（廈大99）

法蘭克福學(xué)派與馬克思主義的關(guān)系述評。（人大00）

在自由觀問題上，存在主義和馬克思主義有哪些區(qū)別？（人大97）

以某一現(xiàn)代西方哲學(xué)家為例，論述現(xiàn)代西方哲學(xué)在本體論、認(rèn)識論等方面發(fā)生了什么轉(zhuǎn)向。（復(fù)旦95）

論述維特根斯坦圖式論的基本思想。（廈大99）

維特根斯坦是怎樣診斷和治療“哲學(xué)病”的？（復(fù)旦98）

維特根斯坦的語言游戲論及其意義。（復(fù)旦96）

試析詹姆士“徹底經(jīng)驗(yàn)主義”理論。（復(fù)旦97）

邏輯實(shí)證主義是如何批判傳統(tǒng)形而上學(xué)的？（人大97）

邏輯實(shí)證主義為何要拒斥傳統(tǒng)形而上學(xué)？它是根據(jù)什么原則來否定形而上學(xué)的？（人大98）蒯因?qū)壿嫿?jīng)驗(yàn)主義兩個教條的批判。（復(fù)旦97）

試述杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義。（復(fù)旦96）

試述胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法。（復(fù)旦97）

試分析胡塞爾對心理主義的批判。（復(fù)旦96）

評析胡塞爾提出現(xiàn)象學(xué)根本目的及現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)。（復(fù)旦95）

柏格森是如何看待直覺和理智關(guān)系的？（廈大99）

試評現(xiàn)代西方哲學(xué)中理性主義與非理性主義的對立。（吉大00）

試述薩特思想的發(fā)展歷程。（復(fù)旦96）

試述薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論。（復(fù)旦98）

薩特是如何論證他的絕對自由觀的？他的自由觀前后期有什么變化？你是怎樣看待他的自由學(xué)說的？（人大98）

庫恩的科學(xué)發(fā)展觀述評。（人大00）

評述懷特海的有機(jī)體哲學(xué)。（復(fù)旦98）

談?wù)勀銓５赂駹栒軐W(xué)的看法。（復(fù)旦98）

試論海德格爾的基礎(chǔ)本體論。（復(fù)旦97）

存在主義是如何描述人的生存狀況的？其觀點(diǎn)有哪些啟發(fā)意義？（人大99）

法蘭克福學(xué)派是如何批判當(dāng)代資本主義社會的？它對馬列主義有哪些“補(bǔ)充”和“修改”？（人大99）

為什么說叔本華哲學(xué)是傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？（北師大01）

如何評價馬爾庫塞的社會批判理論的基本思想。（吉大00）

試析馬爾庫塞的“發(fā)達(dá)工業(yè)社會”理論。（人大97）

波普是如何批判歸納主義的？（廈大99）

實(shí)用主義真理觀述評。（浙大01）

海德格爾關(guān)于此在在世的時間結(jié)構(gòu)的思想述評。（浙大01）

休謨哲學(xué)對20世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響述評。（浙大01）

試論20世紀(jì)60年代以來后現(xiàn)代主義運(yùn)動在西方哲學(xué)中的主要表現(xiàn)。（浙大00）

試論20世紀(jì)西方哲學(xué)中的語言學(xué)轉(zhuǎn)折及意義。（浙大00）

試論現(xiàn)代西方哲學(xué)從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的發(fā)展及其意義。（浙大99）

舉出一本你最喜歡或熟悉的現(xiàn)代西方哲學(xué)原著，并予以評述。（浙大99）

法蘭克福學(xué)派對當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會的分析批判是否切中時弊？他們的理論觀點(diǎn)有何借鑒意義？（人大01）

實(shí)用主義真理觀的真理特色。（廈大01）

伽達(dá)默爾關(guān)于“理解的歷史性”的解釋學(xué)觀點(diǎn)。（廈大01）

波普“證偽說”及其對傳統(tǒng)科學(xué)觀的挑戰(zhàn)。（廈大01）

尼采“強(qiáng)力意志”說與叔本華“生存意志”說之異同。（廈大01）

弗雷格對命題“指稱”與“含義”的區(qū)分。（廈大01）

實(shí)用主義代表人物（詹姆斯和杜威）是如何闡述其真理觀的？其真理觀應(yīng)該如何評價？（人大01）

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第五篇：北大西方哲學(xué)史考研要點(diǎn)

西方哲學(xué)史復(fù)習(xí)參考

希臘哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念

始基邏各斯種子說四根說奴斯影像說智者理念第一實(shí)體與第二實(shí)體四因說《理想國》《物理學(xué)》 《工具論》 《形而上學(xué)》懸擱判斷太一

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會簡述

1、西方哲學(xué)史的開端（米利都學(xué)派）

2、人不能兩次踏入同一條河流（赫拉克利特）；

3、思維與存在同一（巴門尼德）

4、飛矢不動（芝諾）

5、人是萬物的尺度（普羅塔戈拉）

6、“精神接生術(shù)”和辯證法（蘇格拉底）；

7、自知自無知（蘇格拉底）

8、美德即知識（蘇格拉底）

9、可知世界和可感世界（柏拉圖）

10、回憶說（柏拉圖）；

11、第一哲學(xué)研究的對象（亞里士多德）；

12、潛能與現(xiàn)實(shí)（亞里士多德）：

三、下列問題重點(diǎn)掌握理解，會論述。

1、德謨克利特原子論及伊壁鳩魯?shù)陌l(fā)展

2、蘇格拉底“認(rèn)識你自己”及其哲學(xué)啟示

3、柏拉圖“理念論”在哲學(xué)史發(fā)展上的意義

4、柏拉圖《理想圖》的政治主張及意義

5、亞里士多德的范疇學(xué)說

6、亞里士多德的形式與質(zhì)料的學(xué)說

7、亞里士多德關(guān)于“是者”的學(xué)說

8、亞里士多德的幸福論

9、新柏拉圖主義“太一說”

中世紀(jì)哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念

教父哲學(xué)原罪說三位一體上帝之城

悔錄》 《神學(xué)大全》奧卡姆的剃刀

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會簡述

1、安瑟倫關(guān)于上帝存在的本體論證明

2、德爾圖良和奧古斯丁論理性和信仰

3、羅吉爾.培根論知識的來源和認(rèn)識的途徑

4、阿奎那論個別與一般的關(guān)系

三、下列問題重點(diǎn)掌握理解，會論述。

1、托馬斯關(guān)于上帝存在的證明。

2、唯名論與唯實(shí)論分歧及其爭論的理論意義。

3、人文主義的基本精神

近代哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念唯名論與實(shí)在論《上帝之城》 《懺

物體（霍布斯）天賦觀念真觀念（斯賓諾莎）白板說內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)（洛克）單子預(yù)定和諧（萊布尼茨）印象（休謨）觀念（休謨）感性、知性和理性（康德）先天綜合判斷先驗(yàn)統(tǒng)覺自由（康德）現(xiàn)象（康德）先驗(yàn)幻相（康德）自律與他律（康德）意志自由（康德）物自體（康德）絕對命令（康德）善良意志（康德）實(shí)踐理性《新工具》《利維坦》《人類理解論》《人類知識原理》《人性論》（休謨）《人類理解研究》 《方法談》 《形而上學(xué)的沉思》《哲學(xué)原理》（笛卡爾）《倫理學(xué)》（斯賓諾莎）《人類理智新論》 《單子論》《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》 《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會簡述

1、我思故我在2、自由是對必然的認(rèn)識

3、神即自然（斯賓諾莎）

4、有花紋的大理石

5、單子知覺能力說（萊布尼茨）

6、培根的四種假相說

7、洛克論實(shí)體

8、存在就是被感知

9、哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”

10、人為自然界立法

11、理性宇宙論的二律背反

三、下列問題重點(diǎn)掌握理解，會論述

1、試述萊布尼茨的單子論

2、試述斯賓諾莎關(guān)于實(shí)體、屬性、樣式的學(xué)說

3、試述洛克的兩種性質(zhì)的學(xué)說

4、試述“體謨問題”

5、試論休謨的溫和懷疑論

6、試論康德的時空觀

7、在康德看來，先天綜合判斷是如何可能的？

8、試論康德的范疇論

9、試論康德的道德哲學(xué)

這些都是備考后期專業(yè)課輔導(dǎo)老師給我整理的，順便說一句：考研公共課自然不用說，全國統(tǒng)考，大家都用一本大綱，但專業(yè)課每個學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)和考試風(fēng)格都不一樣，所以這樣的情況下及時抓取你所報考學(xué)校學(xué)員的信息很重要，如果跨考可能難度就更大，我在北京愛考機(jī)構(gòu)的專業(yè)課輔導(dǎo)老師就是在讀的研究生助教，信息量自然不用說，連復(fù)試導(dǎo)師喜歡聽啥都能知道，不用有那些后顧之憂，我才可以踏踏實(shí)實(shí)安心背書，在分?jǐn)?shù)上下硬功夫。