第一篇：《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義》第七章

第七章社會(huì)主義革命和對(duì)外開放

一.學(xué)習(xí)名稱1.改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

2.堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革

3.毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持對(duì)外開放

二.學(xué)習(xí)目的： 改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，改 革開放的方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。

三． 學(xué)習(xí)內(nèi)容：1改革是一場偉大的革命

2社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾毛澤

3東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論

4.改革是全面革命

5.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

6.中國的發(fā)展離不開世界當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世

界。

7.對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的。

四．學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.改革開放不是對(duì)舊制度的枝節(jié)修補(bǔ)，而是對(duì)原有體制的根本性變革。改革開放是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是當(dāng)代中國的新的革命，但這種革命

與一個(gè)階級(jí)推翻另外一個(gè)階級(jí)的政治革命不同，而是社會(huì)主義制度的自

我發(fā)展和完善。

2.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

第一，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾

第二，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗行的矛盾

第三，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾

3．在新的歷史時(shí)期，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東關(guān)于 社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說，從而為社會(huì)主義改革的發(fā)展提供了深刻的哲學(xué)依據(jù)。

第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展是否相適應(yīng)，主要看它是 否適

應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展，能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在一個(gè)解放生產(chǎn)力的問題。

第三，把社會(huì)主義的基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。

第四，解決社會(huì)主社會(huì)主要矛盾的途徑是改革，不是階級(jí)斗爭。

4.中國改革不是片面的改革，而是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治

體制改革、教育文化科技體制改革、社會(huì)體制改革和其他各個(gè)領(lǐng)域的改

革，其中經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)和基礎(chǔ)。

5.判斷改革是非得失的方法

6.正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，是總結(jié)中國改革和其他社會(huì)主義國

家改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)形成的一個(gè)重大理論和實(shí)踐問題。

7.發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提、改革是動(dòng)力。在改革過程中要堅(jiān)持改革、發(fā)

展和穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度

統(tǒng)一起來，要把人民生活的改善作為處理三者關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)。

8中國 的發(fā)展離不開世界當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世

界，對(duì)外封閉是近代中國落后的重要原因 對(duì)外開放式在總結(jié)歷史上中國

落后的教訓(xùn)和借鑒世界上其他國家成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)基

本國策，9．對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放全方位就是無論對(duì)社會(huì)主

義國家好事資本主義國家都實(shí)行開放，多層次就是根據(jù)不同地區(qū)的實(shí)際，通過經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海沿邊沿江開放區(qū)形

成的立體式的開放格局。寬領(lǐng)域就是包括經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、金融、服務(wù)業(yè)等。

10.不斷提高對(duì)外開放水平在推動(dòng)對(duì)外開放的過程中必須要不斷提高對(duì)

外開放的水平，這就需要：轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“”、走出去“相結(jié)合的戰(zhàn)略，在對(duì)外開放中切實(shí)維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全，防范新

自由主義式的開放戰(zhàn)略。

五．學(xué)習(xí)疑問和解決方法：

1為什么說改革開放式一場新的偉大革命？

答：改革開放不是對(duì)舊制度的枝節(jié)修補(bǔ)，而是對(duì)原有體制的根本性變革。改革開放是社會(huì)

主義發(fā)展的動(dòng)力，是當(dāng)代中國的新的革命，但這種革命與一階級(jí)推翻另外一個(gè)階級(jí)的政治革命不同，而是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和完善。

2為什么要堅(jiān)定不移的推進(jìn)全面改革?

答：中國改革不是片面的改革，而是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、教育

文化科技體制改革、社會(huì)體制改革和其他各個(gè)領(lǐng)域的改革，其中經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)和基礎(chǔ)

3.為什么要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持對(duì)外開放？

答：中國的發(fā)展離不開世界當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，對(duì)外封閉是

近代中國落后的重要原因 對(duì)外開放式在總結(jié)歷史上中國落后的教訓(xùn)和借鑒世界上其他國家

成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)基本

4．如何理解實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂？

答：解答思路

(1)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東的精髓核

心。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用這些基本立場、觀點(diǎn)和方法解決中國

革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程中作形成的偉大理論成果，離開了這些基本的立場、觀點(diǎn)和方法，就沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展。

(2)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分

之中最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。作為毛澤東思想基本內(nèi)容的各個(gè)方面的獨(dú)創(chuàng)性理論，都體

現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本原則，都是這些最基本的立場觀點(diǎn)和方法的具體

應(yīng)用。

(3)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本方法，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難和艱險(xiǎn)，克服各種錯(cuò)誤的干擾，不斷取得勝利的根本保

證。

總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，是最能體

現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西，不懂得它們，就不能說懂得了毛澤東思想，背離了它

們，也就背離了毛澤東思想，所以說它們是毛澤東思想的活靈魂。

5.社會(huì)主義的基本矛盾學(xué)說

社會(huì)主義社會(huì)同樣存在矛盾，仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)之間的矛盾，但同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾是根本

不同的，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基本適應(yīng)、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基

本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的，又相適應(yīng)又相

矛盾，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身來解決。

6.社會(huì)主義社會(huì)的兩類社會(huì)矛盾學(xué)說

社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，敵我矛盾是根本利益

對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾，人民內(nèi)部矛盾是在根本利益一致子基礎(chǔ)上的矛盾，是

非對(duì)抗性矛盾。因此，解決敵我之間的矛盾，采取專政的方法；解決人民矛盾時(shí)，要具體問

題具體分析，通過不同的具體方針、原則和辦法來解決。

7.在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國家政治生活的主題是正確處理人

民內(nèi)部矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾目的是團(tuán)結(jié)各族人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，鞏固新制度，建設(shè)新中國。

六．學(xué)習(xí)方式：相互交流，互相學(xué)習(xí)。

七．學(xué)習(xí)方法：座談

八．學(xué)習(xí)推薦書籍：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版

鄧小平《對(duì)中國改革的兩種評(píng)價(jià)》，《鄧小平文選》第三卷，人民出版

社1999年版

江澤民《二十年來我們黨的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)》，《江澤民文選》第二卷，人民出版社2006版

九．學(xué)習(xí)評(píng)估：

學(xué)習(xí)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義 ？

答： 毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展

道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于

推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建

設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉

大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目

前我國已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年

代產(chǎn)生的理論，就是建國以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過時(shí)了”、“用不上

了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是

馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)

歷史時(shí)期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意

義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)

雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精

沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。

馬克思主義中國化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思

想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理

論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國，建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來看，我們黨對(duì)待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。

第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想，有利于增強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，提高干部的思想政治素質(zhì)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。建國后的幾十年來，黨員、干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。大量的年輕黨員、年輕干部有很多長處，從根本上說也是熱愛毛主席、熱愛毛澤東思想的，但有些人不熟悉黨的歷史，對(duì)毛澤東思想缺乏應(yīng)有的了解，這與全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的需要、與實(shí)現(xiàn)偉大歷史任務(wù)的需要是很不相稱的，是亟待解決的一個(gè)問題。黨組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)年輕黨員干部的教育培訓(xùn)，幫助他們了解和掌握毛澤東思忽；另一方面，年輕黨員干部也要努力學(xué)習(xí)。毛澤東著作不僅理論性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，具有非凡的思想魅力，而且文風(fēng)簡潔明快，開門見山，觀點(diǎn)鮮明，特別善于運(yùn)用典故諺語和群眾語言，旁征博引，深入淺出地闡明科學(xué)道理，好讀易懂。毛主席的每篇文章都是針對(duì)中國革命和建設(shè)中的實(shí)際問題有感而發(fā)，絕無八股氣，沒有空話，讀起來非常親切。他的每一篇文章都是親筆撰寫的，體現(xiàn)了他深邃的思想，淵博的知識(shí)，偉大的胸懷和精神風(fēng)貌。學(xué)習(xí)毛澤東著作，不僅可以掌握理論，武裝思想，指導(dǎo)行動(dòng)，而且是一種美的享受。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平：初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”——鄧小平思想

江澤民進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，三個(gè)代表

胡錦濤：進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀。

毛澤東思想活的靈魂：三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線（黨的根本工作路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去），獨(dú)立自主

鄧小平理論科學(xué)體系主要內(nèi)容：

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

三、社會(huì)主義改革開放理論。

四、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論等。1997年十五大寫入黨章，99年寫入憲法。

2002年2月，江澤民廣東考察工作時(shí)，第一次提出三個(gè)代表要求。2001年7月，江在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話，全面闡述了三個(gè)代表的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。三個(gè)代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。十六大寫入黨章，2004年寫入憲法。

主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

科學(xué)發(fā)展觀；2007年十七大寫入黨章 主要內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

從黨的十二大開始，黨章規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。1987年黨的十三大，正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想），堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。十七大通過的黨章又把和諧寫入。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)：十五大制定，十七大進(jìn)一步豐富了綱領(lǐng)的內(nèi)容。

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

二、政治，三、文化

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三篇：讀書筆記：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

讀書筆記

課程:毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

理論體系概論

當(dāng)歷史照進(jìn)當(dāng)下

——讀《中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)》有感

一九四五年四月二十四日，毛澤東提出了中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)，在當(dāng)時(shí)，對(duì)我黨的前行起到了指導(dǎo)和教育的作用。時(shí)至今日，許多思想依舊閃爍著灼灼的光輝。特別在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在這個(gè)中國正走向世界，接受世界，也被世界接受的時(shí)刻，在中國前行發(fā)展，正在崛起的時(shí)刻，更有著非同尋常的意義和作用。溫習(xí)歷史，讓我們?cè)俅胃惺苊飨恼佌伣陶d。

毛主席說我黨是以馬克思列寧主義為基礎(chǔ)的，這句話在今日看來，較45年更有價(jià)值，也更經(jīng)歷了時(shí)間的磨合，歲月的驗(yàn)證，更體現(xiàn)其特殊的意義。一切事物發(fā)展都要有一個(gè)目標(biāo)，都要有一個(gè)基礎(chǔ)。什么是我黨存在的基礎(chǔ)？就是馬克思列寧主義與我國實(shí)際的結(jié)合。如果我黨喪失此思想，那一切將不復(fù)存在。所以我們的黨員，我們的國家需要跟隨的，就是馬克思列寧主義與我國的結(jié)合，所需要沿襲的，也就是這種精神。

毛主席接著提到的，就是我黨的三大作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。

一 理論結(jié)合實(shí)踐，是指導(dǎo)我們前進(jìn)的一個(gè)重要思想。毛澤東在報(bào)告中提到教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義。這些在我們當(dāng)代的社會(huì)，也依舊存在。什么是教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義呢？教條主義就是完全照著黨和國家的一些文獻(xiàn)走，而且是不理解的，不思考的麻木的走。將許多文字直接搬進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這就是我黨先期之所以失敗的原因之一。如果一個(gè)黨員在執(zhí)行的過程中，不能理解文件的意思，不能體會(huì)文件的精髓，他所做的行動(dòng)將是危害人民的，危害黨的，而且當(dāng)他越用心時(shí)候，危害越大。經(jīng)驗(yàn)主義就是把局部的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到整體。就像當(dāng)今一些農(nóng)村富裕起來了，其他地方就紛紛效仿其創(chuàng)業(yè)模式。這是一種盲從和一種不思考，不吸收的過程。而且有些領(lǐng)導(dǎo)還特別愿意這樣做，甚至覺得，曾經(jīng)的那些成功案例就是一個(gè)準(zhǔn)則，就是不變的真理，放之四海而皆準(zhǔn)。這種錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)主義嚴(yán)重的歪曲了思想的精髓，也會(huì)嚴(yán)重影響黨的思想在實(shí)際中的運(yùn)用。

那到底怎么樣理論結(jié)合實(shí)際呢？有以下幾條僅供參考。充分的理解黨的思想。這是最基礎(chǔ)的做法。一個(gè)人如果不能理解一個(gè)團(tuán)體的精髓和指導(dǎo)思想，怎么可能很好的為這個(gè)團(tuán)體服務(wù)。在黨中也是一樣，只有充分的理解了黨的思想，充分的明白我黨的基礎(chǔ)是什么，我黨堅(jiān)持的是什么，才能更好的為我黨做出自己的貢獻(xiàn)，才能很好的保持著黨的先進(jìn)性。了解當(dāng)代的實(shí)際情況。只有了解人民的人才能為人民服務(wù)。知道你要幫助的人需要什么，你才能更好的幫助他。而且只有你了解當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，你才能更好的運(yùn)用自己手中的資源去幫助他。知道他需要什么，知道你有什么，知道你可以做什么，這就是一個(gè)黨員需要了解的。這也是一個(gè)黨員需要具備的。將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。這是最重要的一步，也是最難的一步。很多人做到了前兩點(diǎn)，但在這個(gè)結(jié)合點(diǎn)上總是很難找好。做事情的方法和方式很重要，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)其實(shí)就是一個(gè)方法，在有一個(gè)黨員的心的基礎(chǔ)上在實(shí)踐中去體驗(yàn)，會(huì)找到的。

二 和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)。這是我黨的一個(gè)基礎(chǔ)。我黨源自人民，發(fā)展于人民，最終也服務(wù)于人民。如果不與人民群眾緊密的聯(lián)系在一起，無論從哪方面也說不明白啊。而且我黨的黨員首先就要有一個(gè)意識(shí)，我就是群眾中的一員。我享受群眾享受的每一項(xiàng)權(quán)力，也應(yīng)該盡到群眾應(yīng)該盡到的每一項(xiàng)義

務(wù)。然后，在同時(shí)去認(rèn)識(shí)到，自己是一名黨員，身上承擔(dān)著幫助身邊的人，幫助同志的作用。但是不要把自己凌駕于群眾之上，也不要覺得自己比群眾強(qiáng)什么，把自己融于群眾，認(rèn)真體會(huì)群眾的需要，看到自己和群眾的缺點(diǎn)，然后自己去改正它，再幫助群眾改正它。不要用命令的方式去做，不要用教育的方式去做，認(rèn)真體會(huì)，帶著愛，而不是期待。

三 自我批評(píng)的作風(fēng)。古人曾說“吾每日三省吾身”，一個(gè)優(yōu)秀的人就是每天反思自己做過的事，找到其中的不足與缺陷，然后去改正它，不是想著怎么彌補(bǔ)，而是察覺到，想到怎么才能不會(huì)再犯。約爾旦說過，智慧就是知道怎么不去犯犯過的錯(cuò)誤。所以說，自我批評(píng)，是一個(gè)過程，包括反思，想方法，然后去做。李想曾經(jīng)說過，80%認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，50%想到解決的方法，20%才會(huì)去把想到的方法去做。所以說，自我批評(píng)要全面，要認(rèn)真，要真正的反思，不是形式上的報(bào)告，也不是給領(lǐng)導(dǎo)看的文案，這是一個(gè)改變自我，提升自我，升華自我的過程。一個(gè)人只有做到這點(diǎn)，才是一個(gè)可以提高，可以成長的人。

一個(gè)優(yōu)秀的黨員，不只是要學(xué)會(huì)以上三點(diǎn)，而是要真正的做到。三點(diǎn)之所以稱為作風(fēng)，就是在實(shí)際中去做，在運(yùn)用中實(shí)踐的。而且不只是實(shí)踐，而是要活學(xué)活用，聯(lián)系實(shí)際，做到第一條中的理論結(jié)合實(shí)際。三者還要互相結(jié)合，互相促進(jìn)，相互制約，還要與同志們一起研究，一起探討和實(shí)施。只有這樣，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。也只有這樣，我黨才能保持其先進(jìn)性，才能始終為人民服務(wù)，始終前進(jìn)在時(shí)代的前沿。

黨員做到的當(dāng)然不只是這些，一個(gè)優(yōu)秀的黨員，要學(xué)會(huì)理解更多的思想，驗(yàn)證它，實(shí)踐它，在生活中體驗(yàn)，在服務(wù)中感受。溫習(xí)經(jīng)典，感悟思想，做優(yōu)秀的黨員。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系》

——淺談“井岡山精神”

學(xué)院：外國語學(xué)院班級(jí)：12英語（1）班學(xué)號(hào)：20121081姓名：鄒國慶

淺談“井岡山精神” 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。

早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。

——西江月?井岡山 當(dāng)我初次拿到錢老師的“期終”作業(yè)，感覺還是非常輕松的。因?yàn)椤睹拧愤@本書是我們國家德高望重的思想工作者們嘔心瀝血之作，其理論體系的完備性和科學(xué)性是不容置喙的。我們選材的自由程度也非常廣泛。然而，當(dāng)我靜下心來翻閱目錄時(shí)，發(fā)現(xiàn)真正能寫出自己的心得的題材是相當(dāng)少的，這與本人的知識(shí)面、上課聽講細(xì)心程度及對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深刻程度密不可分。這次，我以“井岡山精神”為題，一來是較為熟悉，二來是認(rèn)為“井岡山精神”是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，是需要我們一代代共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

受我父親的影響，我很小時(shí)候就非常喜歡看有關(guān)革命軍事題材的影視片。初中時(shí)候，我第一次接觸到《井岡山》這部電視劇時(shí)，我就被深深吸引住了。毛澤東的英明決斷、革命戰(zhàn)爭的風(fēng)起云涌、黨內(nèi)斗爭的尖銳和激烈、根據(jù)地建設(shè)的艱苦條件都給我留下了深刻的印象。下面，我將就“井岡山精神”的具體內(nèi)涵來展開談?wù)劇?/p>

（一）堅(jiān)定不移的革命信念。面對(duì)“大革命”失敗后，蔣介石、汪精衛(wèi)大肆屠殺共產(chǎn)黨員的“白色恐怖”籠罩全國的危機(jī)局面，廣大共產(chǎn)黨員沒有沒嚇到，依然前仆后繼地進(jìn)行斗爭；當(dāng)共產(chǎn)國際，甚至當(dāng)時(shí)中共主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東的“山溝子里出馬克思主義”、“槍桿子里出政權(quán)”等正確論斷進(jìn)行猛烈批判時(shí)，毛澤東不惜幾次辭去中央領(lǐng)導(dǎo)的重要職位，就是為了捍衛(wèi)“少數(shù)人手中的真理”，就是為了挽救我黨關(guān)乎生死的命運(yùn)。如果沒有這種堅(jiān)定不移的革命信念，中國共產(chǎn)黨就不會(huì)歷經(jīng)風(fēng)雨考驗(yàn)，走到今天。

（二）堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。這里“黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”尤指黨對(duì)軍隊(duì)的“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，面對(duì)陳獨(dú)秀等的“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤和后來南昌起義、廣州起義等城市武裝暴動(dòng)所出現(xiàn)的軍隊(duì)重大損失，毛澤東在主持“三灣改編”時(shí)，歷史性地在軍事領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)層面上凝聚了全黨，也提高了紅軍的戰(zhàn)斗力，成為后來實(shí)現(xiàn)多次反“圍剿”成功的重要因素。并且，“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，也更加強(qiáng)化了我黨的戰(zhàn)斗堡壘。我們現(xiàn)在的習(xí)主席也多次強(qiáng)調(diào)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，就是繼承了這一脈相承的重要思想，也使得我們的人民軍隊(duì)成為維護(hù)國家安全的生命防線。

（三）密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)?！凹t米飯、南瓜湯；秋茄子，味道香……”這首廣為傳唱的紅色歌謠就是對(duì)當(dāng)時(shí)根據(jù)地軍民一家親的真實(shí)寫照。在未到井岡山之前，毛澤東就注意和當(dāng)?shù)卣?quán)的領(lǐng)導(dǎo)人王佐和袁文才保持密切友好的關(guān)系。而后在根據(jù)地建設(shè)的艱苦歲月里，共產(chǎn)黨人開誠布公，虛心接納廣大群眾的建議和訴求；積極開展土地革命，讓老百姓都能實(shí)實(shí)在在地分到土地；造錢生產(chǎn)，促進(jìn)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些具有時(shí)代意義的政策體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良品質(zhì)，才會(huì)是我黨成為永不褪色的黨。就像片尾曲唱的那樣“紅軍阿哥你慢慢走哎……”，我們的紅軍用真的情，鐵的紀(jì)律贏得了井岡山老百姓的擁護(hù)。

（四）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。面對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人照搬照抄俄國革命經(jīng)驗(yàn)并奉為圭臬的“城市中心論”以及來自紅軍內(nèi)部“紅色政權(quán)到底能打多久”的重重疑云，毛澤東和朱德把握馬克思主義精髓，堅(jiān)持真理，排除萬難，在實(shí)踐中創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想理論，用一次次來之不易的勝利來證明“山溝子里可以出馬克思主義”的偉大論斷。其實(shí)，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)才是我們當(dāng)今以及未來中國發(fā)展的科學(xué)理

論之道。我們的國情是獨(dú)有的，我們的歷史傳統(tǒng)是獨(dú)有的，我們?nèi)嗣竦乃枷胗^念也是獨(dú)有的，只有堅(jiān)持中國自己的道路，充分展現(xiàn)中國特色，才能不被西方資本主義所“和平演變”，才能讓“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不會(huì)成為一句口號(hào)。聯(lián)系我們的實(shí)際生活，在學(xué)習(xí)上，我們不應(yīng)照本宣科；在生活中，我們不能人云亦云。勇敢走出自己的路，就是對(duì)“中國夢(mèng)”的踐行！

（五）保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在井岡山革命斗爭時(shí)期，我們的一大批優(yōu)秀黨員都保持了清貧樸素的本色。在《井岡山》這部電視劇里，我經(jīng)常能看到我們的毛主席穿著補(bǔ)丁的衣服，就連一根煙有時(shí)都分好幾次才抽完，就連煙屁股都不放過，和當(dāng)時(shí)一些充滿軍閥氣息的將領(lǐng)形成鮮明對(duì)比。想想我們當(dāng)今社會(huì)，雖然物質(zhì)條件極大豐富了，可是奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行。我們消費(fèi)的不僅使我們這一代的資源，更是在搶奪我們子孫后代應(yīng)有的財(cái)富！

我相信，“朱毛紅軍”的佳話將永遠(yuǎn)流傳；

我相信，“星星之火，可以燎原”之勢(shì)紅遍了整個(gè)中國；

我相信，戰(zhàn)爭的洗禮會(huì)讓井岡山的叢林愈加青翠挺拔；

我相信，“井岡山精神”永遠(yuǎn)屹立！

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程實(shí)踐教學(xué)報(bào)告

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)

文檔材料

在探索中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，為什

么要繼續(xù)堅(jiān)持解放思想

一、課題研究計(jì)劃（包括：課題名稱、選題依據(jù)、研究的目的及意義、與老師和小組同學(xué)溝通的情況、課題研究內(nèi)容、活動(dòng)計(jì)劃與分工安排、課題研究方法、預(yù)期成果、表達(dá)形式）（注：預(yù)期成果二選一：研究報(bào)告、訪談?wù){(diào)查報(bào)告；表達(dá)形式：課件課堂展示）

課題名稱：在探索中國特色社會(huì)主義道路的過程中，為什么要繼續(xù)解放思想 選題依據(jù)：中國近代史告訴我們我國社會(huì)的進(jìn)步都伴隨著思想的解放潮流，從新文化運(yùn)動(dòng)到改革開放都可以見證這一點(diǎn)。而改革開放30年來，同樣經(jīng)歷三次思想大辯論和大解放，每一次都對(duì)我國社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

目的意義：通過對(duì)課題的研究我們可以更加了解思想解放的重要性與必要性，可以加深對(duì)中華民族近代史和我黨歷史的認(rèn)識(shí)，提高自己的思想素養(yǎng)，以備更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。另外通過課題的研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高我們思考和解決問題的能力。

溝通情況：這是一個(gè)我們小組經(jīng)過多次討論才選擇的題目，各個(gè)組員熱情較高，1

都支持我們課題研究的方向和內(nèi)容。

研究內(nèi)容：近代以來我國和我黨的思想解放運(yùn)動(dòng)，以及從這些運(yùn)動(dòng)中的啟示，從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來指導(dǎo)我國的現(xiàn)在的思想解放的必要性。

活動(dòng)計(jì)劃：首先通過查閱資料，閱讀文獻(xiàn)，撰寫研究性報(bào)告；其次制作課堂展示的文檔；最后進(jìn)行課堂展示。

二、課題研究報(bào)告（或訪談?wù){(diào)查報(bào)告）（至少5000）

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上所遵循的方向、途徑、原則和方法。解決思想路線問題是黨和民族正確的政治路線以及各項(xiàng)政策方針的前提及基礎(chǔ)。

我們將其分為兩個(gè)階段：改革開放以前和改革開放之后。改革開放之前我們經(jīng)歷,改革開放以前，我國的的思想解放運(yùn)動(dòng)又分為我國人民的思想解放運(yùn)動(dòng)以及在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國人民的的思想解放運(yùn)動(dòng)。改革開放以，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了人民能過上富裕的生活，在探索中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)中國人民一共進(jìn)行了三次思想解放運(yùn)動(dòng)。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證。中華民族的崛起史就是一個(gè)艱苦的思想解放史，在新時(shí)期我們也必須在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下堅(jiān)持思想解放，以更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

要說中國近代的思想解放運(yùn)動(dòng)可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)說起，但是在新文化運(yùn)動(dòng)之前的思想運(yùn)動(dòng)沒有比較廣泛的改變中國人民的思想基礎(chǔ)，沒有動(dòng)搖中華民族的思想基礎(chǔ)，沒有改正中國人民的封建傳統(tǒng)觀念，也就沒有對(duì)中國的革命起到?jīng)Q定性的作用。因此我國的思想解放可以從新文化運(yùn)動(dòng)說起。

辛亥革命后，袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟活動(dòng)的同時(shí)，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚(yáng)“有孔教乃有中國，散孔教勢(shì)無中國矣”。面對(duì)這股反動(dòng)逆流，資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，有的和封建勢(shì)力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。

就在這樣的思想背景下，由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為起點(diǎn)和中心陣地，以“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在《青年》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學(xué)。陳獨(dú)秀勇猛地向封建主義的政治和文化進(jìn)行沖擊，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)主要倡導(dǎo)者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對(duì)舊禮教、舊道德。文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說《狂人日記》，對(duì)吃人的封建禮教進(jìn)行了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開拓了中國新文學(xué)的道路。

新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國的傳播

開辟了道路。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮?！拔逅摹币院蟮男挛幕\(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。在“五四”以后，全國各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出。這些報(bào)刊和社團(tuán)的活動(dòng)，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。

在新文化運(yùn)動(dòng)的孕育下，中國共產(chǎn)黨在1921年成立了，從此中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行思想解放，中華民族的革命也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。但是一個(gè)政黨在探索自己的發(fā)展道路中必然會(huì)產(chǎn)生一些不正確的思想潮流。在中國共產(chǎn)黨的的幼年時(shí)期，我們的黨很受共產(chǎn)國際的制約，沒有走上一條屬于自己的，符合中國國情的道路，于是在黨的發(fā)展歷史就留下了很多的遺憾。但是黨的發(fā)展史就是一個(gè)鮮的思想的形成和不斷糾正史，也就是一個(gè)思想解放史。大革命失敗后，在糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的同時(shí)，由于對(duì)中國的情況的復(fù)雜性缺乏認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨內(nèi)開始滋長一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命的失敗到1935年遵義會(huì)議，“左”傾錯(cuò)誤數(shù)次在黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)占領(lǐng)主導(dǎo)地位。在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國共產(chǎn)黨屢次出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的。除了黨內(nèi)濃厚的思想認(rèn)識(shí)以外，共產(chǎn)國際對(duì)中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)事務(wù)也是錯(cuò)誤的干預(yù)指揮。，此時(shí)中國共產(chǎn)黨不善于把馬列主義與中國國情全面實(shí)際的結(jié)合起來。王明等人雖然讀了不少馬列主義的書籍，但不懂中國實(shí)際。他們顛倒實(shí)際和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，以為只有照搬馬克思主義的詞句及共產(chǎn)國際的決議就可以使中國革命走向勝利。按照這種主觀主義的思想路線辦事，就不能不碰壁。面對(duì)王明等人的錯(cuò)誤，毛澤東等人堅(jiān)決的抵制并批評(píng)。1935年1月的遵義會(huì)議的召開，使王明等人的“左”傾錯(cuò)誤暴露，之后在黨內(nèi)進(jìn)行徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)并進(jìn)行長征，中國共產(chǎn)黨的此次思想解放，肅清了黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤，使黨內(nèi)上下同心，中國共產(chǎn)黨走上了一條獨(dú)立自主的發(fā)展道路，于是中國共產(chǎn)黨在以后的革命中發(fā)揮越來越重要的作用。

1935年遵義會(huì)議以后，在毛澤東等人的努力下，中共中央糾正了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，制定了正確的路線。到抗日戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨已發(fā)展成為一個(gè)全國性的，思想上、政治上、組織上鞏固的馬克思主義政黨。但是黨內(nèi)的主要問題是歷史上“左”傾機(jī)會(huì)主義長期統(tǒng)治的惡劣影響尚未徹底清算；主觀主義、宗派主義、黨八股廣泛存在。這些問題在全黨雖然不占統(tǒng)治地位，但妨礙黨的正確路線的貫徹執(zhí)行，妨礙全黨干部和黨員政治思想水平的提高。只有解決這些問題，才能奪取革命的勝利。1942年，中共中央在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要進(jìn)行以下幾項(xiàng)工作：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，提倡顧全大局的共產(chǎn)主義精神，堅(jiān)持正確的組織路線，啟發(fā)生動(dòng)活潑的革命精神，樹立新的文風(fēng)。此次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)史一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)確立了起來。之后毛澤東思想逐漸形成，全黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)

上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為以后的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭打好了思想基礎(chǔ)。也為團(tuán)結(jié)人民，服務(wù)人民做了思想基礎(chǔ)。

新中國成立后，隨著社會(huì)主義的初步建設(shè)的成功，中國共產(chǎn)黨內(nèi)宗派主義和主觀主義盛行，于是1957年中國共產(chǎn)黨又進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，但這一次的運(yùn)動(dòng)證明是失敗的一次運(yùn)動(dòng)，使反右派斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，于是對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了非常不利的影響，此后“大躍進(jìn)”在全國范圍內(nèi)盛行，人民公社化運(yùn)動(dòng)也開展了起來。中國的經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的打擊，再加上三年的自然災(zāi)害，我國的經(jīng)濟(jì)空前困難。但是中央依舊沒有認(rèn)識(shí)到已經(jīng)脫離了實(shí)事求是的思想路線，徹底的思想解放實(shí)在必行。于是1963年到1965年間，中共中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)雖然解決了一些黨員干部的作風(fēng)和管理的問題，但由于把階級(jí)斗爭在黨內(nèi)擴(kuò)大。這便形成文化大革命的導(dǎo)線。

在錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，文化大革命便錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)。文化大革命是在錯(cuò)誤的思想影響下的錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)。文化大革命是的發(fā)生，對(duì)于黨和人民來說：是一場災(zāi)難。它使國民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重?fù)p失，民主和法制遭到嚴(yán)重踐踏，大批干部和群眾遭到迫害，學(xué)術(shù)文化事業(yè)在許多方面遭到摧殘，科技水平在一些領(lǐng)域與世界的距離拉大，黨和社會(huì)風(fēng)氣遭到嚴(yán)重破壞。文化大革命是一場有領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的，被反革命集團(tuán)利用的歷史悲劇，決不允許重演。但是錯(cuò)誤的思想不會(huì)長期在黨內(nèi)存在。隨著四人幫的粉碎，文革也就結(jié)束了。一葉風(fēng)帆,解放思想、實(shí)事求是的風(fēng)帆,鼓動(dòng)起中國改革開放的航船,沖破僵化和迷信的堅(jiān)冰,沿著有中國特色社會(huì)主義航道,開始了向現(xiàn)代化進(jìn)軍的偉大航程：十一屆三中全會(huì)徹底反對(duì)“兩個(gè)凡是”的方針，高舉實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤思想，做出把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，確立堅(jiān)持解放思想的基本方針。改革開放也如春風(fēng)般吹過中華大地。解放思想,實(shí)事求是——這是黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的思想路線.它如同一聲驚雷,宣告了一場偉大社會(huì)變革的暴風(fēng)雨的來臨.在這場暴風(fēng)雨的洗禮中,中華民族獲得了新生.三中全會(huì)以來,在中華大地上發(fā)生的一切巨變,取得的一切進(jìn)步,涌現(xiàn)的一切奇跡?？梢哉f,沒有思想大解放,就沒有澄清歷史是非的撥亂反正,就沒有全黨工作中心的轉(zhuǎn)移,就沒有改革開放的新時(shí)期。毫無疑問,解放思想、實(shí)事求是,是中國改革開放新時(shí)期的歷史起點(diǎn)，也是中國歷史的新篇章。正如人類發(fā)展史上的每一次社會(huì)進(jìn)步都是以思想解放為先導(dǎo)一樣,中國改革開放的進(jìn)程,也正是思想不斷解放的歷程.在改革開放的沐浴下，從1978年到1992年，在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展很快，人民很高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。一次思想大解放，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治帶來了全方位的大解放和大發(fā)展。

1989年下半年以后，受海外政治形勢(shì)影響，國內(nèi)再次出現(xiàn)思想紛爭，以為改革開放要收、階級(jí)斗爭要抓的疑問不僅在社會(huì)，就是在黨內(nèi)也大有存在，這時(shí)候，蟄伏多年的“左”傾思想有了抬頭空間，于是抓住機(jī)會(huì)又冒了出來。1990年2月，一篇《關(guān)于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》的文章在北京某報(bào)發(fā)表，該文提出一個(gè)帶根本性的問題“是推行資本主義化改革，還是推行社會(huì)主義改革？就這樣，在“社”“姓”“資”的爭論上，“左”傾是利益的甚囂塵上。思想上的混亂必然帶來生產(chǎn)上的劃破勢(shì)頭。在這種形勢(shì)下，1992年1月，鄧小平同志以88歲高齡一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開放中的問題沿途發(fā)表談話。鄧小平說：“改革開放邁不開步子，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路，要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社

會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€(gè)有利于”震動(dòng)全國，他沖破禁錮人們多年的思想禁區(qū)，解決了困惑中國多年的改革難題，為思想再次大解放指明了路徑?！皷|方風(fēng)來滿園春”，當(dāng)時(shí)，全國幾乎所有黨委機(jī)關(guān)都報(bào)轉(zhuǎn)發(fā)了以此為標(biāo)題，詳細(xì)記述鄧小平在深圳圖區(qū)視察工作的長篇通訊。鄧小平南方談話后，我國市場經(jīng)濟(jì)開始建立，股票這個(gè)十分陌生的東西開始在深圳發(fā)行，沿海、沿江、沿邊開放的經(jīng)濟(jì)格局逐步形成，內(nèi)陸地區(qū)以省會(huì)城市為中心的多層次、全方位對(duì)外開放也逐步建立，整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長，浪潮迭起的生動(dòng)局面。

鄧小平南巡講話之后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的快車道。隨著姓“社”和姓“資”問題的解決，國家所有制發(fā)生了巨大的變動(dòng)，私有制迅速發(fā)展。顯然，中國在改革開放中“摸石頭過河”，越摸越深，所有制問題無可避免的擺在公眾面前。媒體紛紛討論“公”“私”問題。在這種情況下，江澤民總書記的公私定論對(duì)穩(wěn)定社會(huì)起到了至關(guān)重要的作用。

回望歷史，我國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷了多次的思想解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過將近一百年的思想解放的思想解放，我國人民的思想從封建社會(huì)思想成功的過渡到社會(huì)主義民主思想。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)：堅(jiān)持解放思想則社會(huì)發(fā)展，違背解放思想則社會(huì)退步。因此在改革開放的大潮流下，我們必須堅(jiān)持繼續(xù)解放思想，只有繼續(xù)解放思想我們才能使發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又快又好，才能使社會(huì)主義民主得到更大的發(fā)展。

展望未來，我們充滿希望，但是如今我們的國家存在著許許多多的問題，我們必須解放思想才能使中華民族的復(fù)興之路通暢。如今我國人民存在著根深蒂固的崇洋媚外思想，評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)好不好，有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是歸根到底，是看這個(gè)社會(huì)里的人，是不是以這個(gè)社會(huì)為榮。如果就這個(gè)條件來看，當(dāng)今中國社會(huì)不絕不能被稱為一個(gè)好社會(huì)，如今中國整個(gè)社會(huì)，從高層到底層，都存在著嚴(yán)重的崇洋媚外。我國的眾多影視明星的國籍不是中國的，我國眾多的官僚子弟定居國外，我國眾多的消費(fèi)者喜歡進(jìn)口貨，我國的好商品要賣到國外，差的留給我們，等等。從根本上說，崇洋媚外這種心態(tài)的來源是不自信，對(duì)國家和民族的不自信，最深刻的來源，則是社會(huì)各界一遍遍重復(fù)的過往兩百年的屈辱歷史，這種屈辱大概已經(jīng)深入了民族性，一直影響著這個(gè)民族的思想。就像陰影藏在潛意識(shí)之中，也許感覺不到，但是恐懼和自卑就是無處不在。這是一個(gè)思想的問題，若不解放思想，我們的民族將如何立于世界之林。我們要深知我們中華民族才是世界上最偉大、最優(yōu)秀的民族，我們是世界的棟梁，也是救世主。

審視度勢(shì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義民主還需要不斷地完善，如今有多少人在批評(píng)我們的政府有封建官僚的特色，但這個(gè)問題歸根揭底是我們中國人民在幾千的封建社會(huì)中形成的奴性還沒有的到凈化，沒有徹底的肅清。一個(gè)靈魂被奴性感染的民族是無法崛起的，但是一切的思想解放都必須源于人民，才能解放的自然徹底。如果我們的每一個(gè)人民都不去行官僚主義的作風(fēng)，我們還有腐敗的問題嗎？其實(shí)我們現(xiàn)在的中國人最缺乏的是改革精神，我們?nèi)粲小拔逅摹睍r(shí)期的改革精神，有魯迅那樣不怕犧牲的人物，有一大堆愛國的、做實(shí)事的人，有什么社會(huì)問題不能解決。我們的民族如何能強(qiáng)大，不是僅僅靠經(jīng)濟(jì)的振興，一個(gè)強(qiáng)大的民族必須在思想上強(qiáng)大。因此面對(duì)如今正在崛起的中國，經(jīng)濟(jì)振興的同時(shí)，思想解放勢(shì)在必行。近代史告訴我們，思想的落后才是真真的落后，中華民族的復(fù)興大任何時(shí)實(shí)現(xiàn)--實(shí)在我們中華民族思想真真解放的時(shí)候。

解放思想的大任在于年輕人，而不在政府。忘各位少一些廢話，多一些實(shí)干，在改革開放的潮流下，從根本上解放思想。

參考文獻(xiàn)：

北京航空航天大學(xué)出版社《馬克思主義中國化理論成果教學(xué)案例分析》姚小玲著 高等教育出版社《中國近代史綱要》

高等教育出版社《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系》

三、同學(xué)們的收獲體會(huì)等（包括：對(duì)集體、個(gè)人素質(zhì)的提高，創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力培養(yǎng)等）可附同學(xué)們討論、課堂展示的3-5張照片）

通過這次課題的研究：我們小組的十位成員，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)，并且積極思考討論，激發(fā)了想象力和運(yùn)用知識(shí)的能力。此次課題的研究，還提高了學(xué)員的思想認(rèn)識(shí)水平，更加公正的認(rèn)識(shí)了黨，認(rèn)識(shí)了中國的近代史，并且確立了在現(xiàn)代思想解放的重要性與迫切性。我們小組以獨(dú)特的視角審視了現(xiàn)代中國社會(huì)的現(xiàn)狀，并且認(rèn)同中國的未來是由我們這一代年青人決定的，以此也激發(fā)了我們的創(chuàng)造性思維。以后我們會(huì)用研究這個(gè)問題的方法來集體探討更多的問題，來真真提高我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)與集體榮譽(yù)感。

總的來講，我們的課題研究取得了成功，當(dāng)然還有不足之處，我們還需要繼續(xù)的研究與探討。