第一篇：高二語(yǔ)文《勸學(xué)》素材(6)

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妙喻連連魅力無(wú)窮 ——談《勸學(xué)》的比喻論證

闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，《勸學(xué)》一文最為顯著的特色，就是全文采用了大量的比喻，層出不 作為窮，辭采斐然，使所講述的道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。

一、常物入喻，淺顯貼切，形象生動(dòng)。

本文設(shè)喻，幾乎都是選擇日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體，淺顯貼切，形象生動(dòng)。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，水寒冷而成冰，車輪的制造以及刀劍的磨礪等事例為喻加以論述，淺顯易懂，說(shuō)理明白，誰(shuí)還愿意停止學(xué)習(xí)呢？結(jié)論自然是“學(xué)不可以已”。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，當(dāng)然令人心悅誠(chéng)服。

二、連續(xù)設(shè)喻，一瀉千里，啟迪思考。

本文在運(yùn)用比喻時(shí)，還注意了比喻和排比的結(jié)合，形成連續(xù)設(shè)喻（修辭上叫博喻），使表達(dá)的內(nèi)容如江河奔流，一瀉千里，促人思考；在形式上，又顯得優(yōu)美和諧，具有很強(qiáng)的韻律感。如第2段作者連用了五個(gè)比喻，先用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞，陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。而君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)有特異之處，只是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)而已。博喻的運(yùn)用，使得論述汪洋恣肆，氣勢(shì)磅礴。

三、對(duì)比設(shè)喻，態(tài)度鮮明，說(shuō)理透辟。

本文在運(yùn)用比喻時(shí)，還注意了和對(duì)比的結(jié)合。如第三段作者先用兩個(gè)比喻，從“積土成山”、“積水成淵”正面論述積累的作用；接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。兩相對(duì)比，振聾發(fā)聵。作者又通過(guò)“騏驥”與“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，并非學(xué)習(xí)能否成功的決定因素，堅(jiān)持不懈才是成功的關(guān)鍵。就如同“雕刻一下就停止，即使是腐朽的木料也不能折斷；堅(jiān)持雕刻不間斷，即使是金屬與石塊也能雕刻成功”。最后作者借助蚯蚓和螃蟹的對(duì)照，闡明專心致志的重要意義?！膀球緵](méi)有鋒利的爪牙，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，但能向上去吃地面上的塵土，向下去喝地底下的泉水，因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?，“螃蟹雖然有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，但除了蛇和黃鱔的洞穴它就無(wú)處存身的原因，是它用心浮躁”。反差如此強(qiáng)烈，對(duì)比如此鮮明，論述怎能不透辟有力？

四、喻理結(jié)合，形式靈活，耐人尋味。

本文的設(shè)喻還注意了與說(shuō)理的結(jié)合，并且形式十分靈活自然。有的是將道理寓于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“鍥而不舍”已成為生命力強(qiáng)健的成語(yǔ)；有的在設(shè)喻后引出道理，如第二段作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理，水到渠成；有的先設(shè)喻引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段開(kāi)頭作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證，從而增強(qiáng)了說(shuō)理的分量，耐人尋味。

議論文中如有好的比喻不僅能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，還能給人留下綿長(zhǎng)的回味?！秳駥W(xué)》的比喻論證是如此多姿多彩，是如此的魅力獨(dú)具，自然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、取法。

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第二篇：高二語(yǔ)文《勸學(xué)》教案

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《勸學(xué)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思?‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“登高而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)? 分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****

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http://004km.cn 而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。(二)預(yù)習(xí)檢查。(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。l．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音。第一組：通假字

第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

２．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

3． 復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

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http://004km.cn(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使??彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思。“一”，作?dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。(七)誦讀第l段。1．誦讀的準(zhǔn)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)： 學(xué)不可以已 ***使之然也 木受繩則直，金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎已 則知明而行無(wú)過(guò)矣 讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：

“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)2．學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū))，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。3．文理分析。第一步：找觀點(diǎn)

提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

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http://004km.cn 是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵 提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)??而寒于水”；②“木直中繩??***使之然也”，③“故木受繩??則利”。)追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)??行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

最后板書(shū)此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。4．熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。誦讀第2段。(八)誦讀第2段。1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。君子生·非異也，善假于物也。后解釋詞語(yǔ)：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加?！罢谩薄褪恰懊鳌钡囊馑肌摹搬辍?，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。2．學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。3．文理分析。

教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。(①“***而望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，億庫(kù)教育網(wǎng)

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http://004km.cn 作解釋，說(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。4．熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬?“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。(九)誦讀第3段。1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏： 蚓無(wú)·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者 后解釋下列詞語(yǔ)： “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。

“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。

提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

(十)總結(jié)全文。1．思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?2．設(shè)喻的運(yùn)用。

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http://004km.cn 教師說(shuō)明：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)? 小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)??而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍??功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招??而絕江河”。3．對(duì)舉的運(yùn)用。

說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利??用心躁也”。)討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的認(rèn)識(shí)。）

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第三篇：高二語(yǔ)文勸學(xué)教案1

《勸學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

教學(xué)重點(diǎn):理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入新課

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

1．介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

2．題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

二．課文誦讀

1．教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2．學(xué)生自由朗讀課文 3．檢查學(xué)生字音掌握情況

4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）教師作朗讀提示：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

5．分組齊讀課文（通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶）三．課文分析

1．討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。（2）引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)。組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書(shū)。

四．布置作業(yè) 1．背誦全文。

2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

第二課時(shí)

一．檢查背誦

二．整理、歸納文中重要文言知識(shí)（用多媒體展示）A．字詞解釋（1）通假字

輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者 則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也（2）詞類活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉 ③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也 ④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也（3）一詞多義

B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）（l）判斷句

①青，取之于藍(lán) ②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也 ④登高而招，臂非加長(zhǎng)也 ⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）（3）定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

三．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？

點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

（4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

四．鑒賞本文的論證藝術(shù) 引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。

點(diǎn)撥：

（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn)）指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

五．小結(jié)

本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

六．課后作業(yè)

以《勸學(xué)》為話題，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，借鑒本文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇文章，600字以上。

第四篇：高二語(yǔ)文勸學(xué)教案4

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執(zhí)教者：姜廣平

執(zhí)教班級(jí)：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）

[說(shuō)明]：

我的好友魏智淵先生幾度催我寫(xiě)一篇課堂實(shí)錄，我都沒(méi)有時(shí)間?，F(xiàn)在綠色課堂開(kāi)通了，我想，得寫(xiě)上一篇了。

這次開(kāi)課我是沒(méi)有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說(shuō)明天是家長(zhǎng)開(kāi)放日，要向家長(zhǎng)開(kāi)放一節(jié)課，請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

只有在上課時(shí)，我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對(duì)象：家長(zhǎng)。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。

（文中另起一行的括號(hào)里的文字是我的自評(píng)，或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）

師：上課！

生（1）：起立！

師：同學(xué)們好！

生：（齊）姜老師好！

（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái)，其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是，對(duì)教學(xué)過(guò)程而言，從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷，這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“請(qǐng)記住：沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯?，永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。）

師：（鞠躬）請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首] 師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物??

生：（齊）孔子、孟子的文章。

師：不錯(cuò)，我們說(shuō)過(guò)的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是??

（我是一個(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書(shū)，并不是兩位代表人物親自撰寫(xiě)的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章）

生：（齊）《論語(yǔ)》和《孟子》。

師：對(duì)，這兩本書(shū)，我們說(shuō)過(guò)，這兩本書(shū)，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò)，這兩本書(shū)，應(yīng)該??

生：（齊）冷讀《論語(yǔ)》，熱讀《孟子》。

師：很好。我們接觸的諸子人物還有??

生1：道家的莊子。

師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過(guò)程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了??

生2：仁政。

師：對(duì)，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念。孔子不用說(shuō)了，他怎么說(shuō)？他主張??

生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

師：還有??

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生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想?？梢哉f(shuō)，儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想，統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

（這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開(kāi)了。）

師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。

師：先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的？

生3：死生有命，富貴在天。

師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說(shuō)，人定勝天。又說(shuō)，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書(shū)這八個(gè)字，并請(qǐng)同學(xué)作解釋。）

師：我請(qǐng)***來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。

生4、5、6：（三人合作翻譯出來(lái)）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

師：翻譯得太好了。

師：看來(lái)，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了。可是，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊?？梢?jiàn)，我國(guó)儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著?，F(xiàn)在，我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)?？鬃印⒚献又笥熊髯?。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái)，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說(shuō)過(guò)，傳是什么意思的？

生：（齊）解釋經(jīng)書(shū)的著作。

師：我們今天研究《荀子?勸學(xué)》。首先，我想問(wèn)，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？

生：（齊）學(xué)習(xí)。

師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的？

生：（齊笑）不是的。（家長(zhǎng)們也在笑）

師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

生9：孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

師：你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過(guò)，他對(duì)學(xué)生要求高?？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰(shuí)做大事呢？

（學(xué)生笑，家長(zhǎng)笑）

師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，為什么要學(xué)習(xí)？

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生10：荀子講了，學(xué)不可以已。

師：如果“已”了，又怎么樣呢？

生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問(wèn)題了。

師：出什么問(wèn)題？

生11：成績(jī)要落后。

師：還有呢？

生11：做人就不好了。

師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？

（全班笑）

生11：那不是。老師你跟我們講過(guò)，孔子講過(guò)的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

師：你說(shuō)得太好了。你太了不起了。

（是不是覺(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）

師：看來(lái)，你所說(shuō)的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？

生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

師：噢，是嗎？那么，我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來(lái)，人一生下來(lái)就是非常善良的了？

生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛?？偛恢劣谌艘簧聛?lái)就非常壞??！

師：人一生下來(lái)就非常善良？真的嗎？想想！

師：***，你的意見(jiàn)如何？

生13：我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了，是有各種原因的，譬如說(shuō)，交了壞朋友，看了壞書(shū)，人就會(huì)開(kāi)始變壞。

師：***，你有什么不同意見(jiàn)嗎？

生14：我大體同意***（生13）的意見(jiàn)。

師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？

（在我的理解中，語(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）

生15：對(duì)呀！這樣的看法有什么不對(duì)的呢？人一生來(lái)，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。

（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話。）

師：說(shuō)得好，這里，我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn)椋蠹业挠^點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來(lái)，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的，是惡的，有誰(shuí)不同意呢？

生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。

（部分家長(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討，有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論）

師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會(huì)變的，變壞了，是說(shuō)人原來(lái)是善；我說(shuō)有人變好了，不是說(shuō)人本性是惡的嗎？

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生：（討論）應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞，有一部分人好。

師：我剛才說(shuō)的也不是我的觀點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說(shuō)，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪?，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。

師：我們一起來(lái)讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)??

生：（齊讀）??

師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）

師：現(xiàn)在，我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。

生：（齊讀）

（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生。可是，就在那一次，聽(tīng)我課的教師非常驚訝，他們說(shuō)，哇，你是這樣教學(xué)生讀啊？有創(chuàng)新！我真的沒(méi)有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。）

師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？

生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對(duì)?，F(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫(xiě)上）

師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認(rèn)為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺(jué)得也非常好，這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫(xiě)下三省內(nèi)容，同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。）

師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。

生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問(wèn)題，幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。）

師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到?，F(xiàn)在，我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。

生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。）

師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？

生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>

師：怎么樣改變？

生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

師：這是一句比喻了，這用來(lái)說(shuō)明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣?！度纸?jīng)》里怎么說(shuō)的？

生：（齊）人之初，性本善。

師：現(xiàn)在看來(lái)，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句，孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢？人之初，真的性惡?jiǎn)幔?/p>

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生18：（思考后舉手）老師，我覺(jué)得，人一生下來(lái)，其實(shí)是一張白紙，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō)，他一無(wú)所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

師：后天如何決定呢？

生18：后天如何影響他，他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái)，就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知，所以我們要來(lái)學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái)，從而接受人類的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。

師：你說(shuō)得太好了。我提議大家為***鼓掌。

生、家長(zhǎng)：（鼓掌）

師：***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番，完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的，或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)？

生：（齊）這是不錯(cuò)的。

師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢？

生：（齊）也不錯(cuò)?。?/p>

師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書(shū)：第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

生：（齊讀課文）

師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。

生：（非常興奮，將書(shū)反扣桌面上，開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書(shū)，部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。）

師：我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來(lái)?？磥?lái)，荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法，確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

剛才，我們通過(guò)研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候，我檢查全文背誦，如何？

生：（齊）好！

師：下課！

生：起立！

師：同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！

生：姜老師再見(jiàn)！

師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）

教后感：

我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見(jiàn)解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，我上課時(shí)，高潮感非常強(qiáng)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語(yǔ)文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。

我的課堂，我一直認(rèn)為如同一篇小說(shuō)或者散文，像水一樣漫開(kāi)，又像花兒一樣開(kāi)放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽(tīng)課的教師在經(jīng)過(guò)了我的一節(jié)課后，不

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經(jīng)意間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，巧設(shè)機(jī)關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽(tīng)課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始，也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事，上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí)，我就覺(jué)得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí)，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問(wèn)題，哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細(xì)才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺(jué)的是，他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。

我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始再無(wú)法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺(jué)得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢？在我，可以目無(wú)全牛，意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說(shuō)，對(duì)時(shí)間的專注，意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來(lái)的，只能是心智有問(wèn)題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問(wèn)題呢？

第五篇：高二語(yǔ)文作文素材

高二語(yǔ)文作文素材

積分兌換車票是營(yíng)銷也是態(tài)度

鐵路部門在“積分兌車票”運(yùn)行一段之后，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，能否下調(diào)乘客兌換車票的積分額度，使旅客兌換到更多的車票，力求實(shí)現(xiàn)“不浪費(fèi)每一個(gè)座位”。

近年來(lái)，鐵路的服務(wù)進(jìn)步有目共睹，從電話訂票，到網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票；從改簽服務(wù)，到換乘服務(wù)，不斷出現(xiàn)新氣象。

中國(guó)鐵路總公司昨天發(fā)布消息，從12月20日起，鐵路部門推出“鐵路暢行”常旅客會(huì)員服務(wù)，會(huì)員可憑積分兌換列車車票。凡年滿12周歲的自然人，通過(guò)12306網(wǎng)站、手機(jī)客戶端、車站專門窗口等渠道，在主動(dòng)申請(qǐng)并完成身份認(rèn)證后，就可以成為“鐵路暢行”常旅客會(huì)員。會(huì)員購(gòu)買車票將獲得相應(yīng)乘車積分，積分按照5倍于車票票面價(jià)格進(jìn)行累積。積分首次達(dá)到10000分以上，就能獲得兌換資格，兌換鐵路部門指定車次的列車車票。使用所兌換車票的乘車人可以是會(huì)員本人，也可以是其設(shè)定的受讓人。

會(huì)員積分制不是什么新鮮事，通過(guò)積分回饋會(huì)員以“綁定”客戶，早就是商家通用的營(yíng)銷模式。就連中國(guó)移動(dòng)這樣的通訊巨頭，也早在多年前就實(shí)行交話費(fèi)返積分，積分換禮品或購(gòu)物額度等。此次鐵路的“積分兌換車票”之所以被媒體重點(diǎn)關(guān)注，與鐵路的歷史地位和人們對(duì)其改革期盼度不無(wú)關(guān)系。

鐵路多年來(lái)一直被稱為“鐵路老大”，這既是對(duì)其在人們出行中重要地位的認(rèn)可，也是對(duì)其服務(wù)質(zhì)量的一種無(wú)奈。隨著我國(guó)高速公路建設(shè)的突飛猛進(jìn)和轎車進(jìn)入千家萬(wàn)戶，駕車旅行成時(shí)尚；機(jī)場(chǎng)建設(shè)步伐加快，新航線不斷開(kāi)通，坐飛機(jī)越來(lái)越方便。鐵路、公路、民航的三足鼎立早已形成。一千公里左右的行程，很難說(shuō)是開(kāi)車方便還是坐火車、坐飛機(jī)更實(shí)惠。面對(duì)老百姓的駕車出行，民航、鐵路誰(shuí)也不能坐擁“老大”，只能通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，多占一些市場(chǎng)份額。

在部分鐵路線路，有條件的打折已經(jīng)開(kāi)始試水。今年5月，被稱為京津城際列車“月票”的京津城際同城卡正式啟用?！巴强ā狈譃榻鹂ê豌y卡兩種，并對(duì)應(yīng)不同的充值金額分為了三個(gè)優(yōu)惠等級(jí)，單程最高優(yōu)惠額度達(dá)約10元/人。

再過(guò)一個(gè)來(lái)月，就是2018年的春運(yùn)，鐵路此時(shí)推出“積分兌車票”，無(wú)疑是一種營(yíng)銷手段，可以增加12306網(wǎng)站和手機(jī)客戶端的粉絲，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直銷降低車票的銷售成本。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，積分兌換指定車次的列車車票，可以把“冷線”、“冷時(shí)段”的列車逐漸盤活，通過(guò)“注入人氣”過(guò)渡到自然形成人氣，做大鐵路的市場(chǎng)份額。

近年來(lái)，鐵路的服務(wù)進(jìn)步有目共睹，從電話訂票，到網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票；從改簽服務(wù)，到換乘服務(wù)，不斷出現(xiàn)新氣象。此次用積分兌換車票的推出，對(duì)于鐵路部門來(lái)說(shuō)，既是營(yíng)銷手段，更是一種回饋旅客的態(tài)度。如何把好事辦好，如何讓乘客更滿意，“積分兌車票”是否還有提升的空間？

鐵路部門指定車次，是否有選擇？能否有選擇？否則，很多會(huì)員旅客的積分就成了“積壓”，鐵路部門的好心也辦不成好事。

無(wú)論哪種客運(yùn)形式，空座就意味著浪費(fèi)，中、遠(yuǎn)途客運(yùn)更是如此。鐵路部門在“積分兌車票”運(yùn)行一段之后，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，能否下調(diào)乘客兌換車票的積分額度，使旅客兌換到更多的車票，力求實(shí)現(xiàn)“不浪費(fèi)每一個(gè)座位”。

關(guān)懷式謠言正摧毀著我們的智力

關(guān)懷式提醒類謠言，迎合了社交媒介捕風(fēng)捉影、一驚一乍的一貫秉性。其大行其道，無(wú)疑又一次表明，公眾對(duì)于“專業(yè)意見(jiàn)”和“民間偏見(jiàn)”尚無(wú)清醒區(qū)分，對(duì)于“嚴(yán)肅寫(xiě)作”和“營(yíng)銷炒作”仍沒(méi)明確界定。

近年來(lái)，帶有“別再吃了”、“別再喝了”、“別再用了”等字樣的“關(guān)懷式”提醒類謠言在微博、微信中頻繁出現(xiàn)。據(jù)了解，僅去年以來(lái)，微信辟謠工具就已對(duì)超過(guò)100萬(wàn)條謠言進(jìn)行辟謠?！瓣P(guān)懷式”謠言不僅給讀者帶來(lái)一些生活上的困擾，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。如有的讀者看到朋友圈文章說(shuō)，阿司匹林在心 臟病發(fā)作時(shí)是“救命藥”，而不知道部分類型的心臟病患者服用阿司匹林反而會(huì)“奪命”，最終釀成惡果。類似的報(bào)道也不時(shí)見(jiàn)于報(bào)端。

自社交媒體勃興開(kāi)始，各式各樣的關(guān)懷式謠言就層出不窮。就其內(nèi)容而言，幾乎囊括了健康養(yǎng)生、食品安全、公共事件等等方方面面。此類謠言無(wú)一不是打著“善意提醒”的旗號(hào)，而做著歪曲事實(shí)、胡編亂造、煽動(dòng)恐嚇的事情。大量“關(guān)懷式”謠言的存在，不僅造成了極大的信息混亂，更是從根本上動(dòng)搖了公眾的理性認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)判斷。長(zhǎng)此以往，大家不得不生活于一個(gè)不斷被刺激、不斷恫嚇的網(wǎng)絡(luò)社交氛圍之內(nèi)。而這種莫名其妙的焦慮，甚至?xí)删€上傳遞到線下。

就如同許多其他類型的網(wǎng)絡(luò)謠言一樣，“關(guān)懷式”謠言同樣肇始于社交媒介內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制天然的結(jié)構(gòu)缺陷。在這套“流量為王”的游戲規(guī)則內(nèi)，閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量與廣告收益直接相關(guān)。這必然激勵(lì)某些公眾號(hào)通過(guò)聳動(dòng)的標(biāo)題、偏激的文風(fēng)以及簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論去博人眼球。其實(shí)，非但是“謠言”，就連許多不算造謠的公號(hào)文，都普遍存在著觀點(diǎn)偏執(zhí)化論述狹隘化、重情緒煽動(dòng)輕理性論證等等弊病。從某種意義上，這對(duì)于民眾閱讀品位和思辨能力的打擊幾乎是致命的。

一個(gè)典型的關(guān)懷式謠言，必然會(huì)就生活的某方面給出絕對(duì)化的行動(dòng)指導(dǎo)方案，諸如“別吃××”、“別喝×”等等。為了支撐這一聳動(dòng)的結(jié)論，此類文章往往采取“冒用權(quán)威”、“詛咒威脅”的策略。之于前者，多是偽造知名實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)、假冒主流媒體名義等等；之于后者，則更容易理解，那便是灌輸一種“不照我說(shuō)的做，必付出慘重代價(jià)”的咒怨??需要厘清的是，社交媒體的內(nèi)容生產(chǎn)者，并不會(huì)面臨嚴(yán)格的資質(zhì)審核。這客觀上造成了眾多草根網(wǎng)友假扮權(quán)威，堂而皇之地就某些專業(yè)議題指手畫(huà)腳。

關(guān)懷式提醒類謠言，迎合了社交媒介捕風(fēng)捉影、一驚一乍的一貫秉性。其大行其道，無(wú)疑又一次表明，公眾對(duì)于“專業(yè)意見(jiàn)”和“民間偏見(jiàn)”尚無(wú)清醒區(qū)分，對(duì)于“嚴(yán)肅寫(xiě)作”和“營(yíng)銷炒作”仍沒(méi)明確界定。一個(gè)值得警惕的趨勢(shì)是，當(dāng)人們?cè)绞禽p信“網(wǎng)絡(luò)謠言”，便越是難以形成基本的理性閱讀習(xí)慣與邏輯思維能力，這反過(guò)來(lái)又造成了對(duì)“謠言”的免疫力越來(lái)越差——這可說(shuō)是某種惡性循環(huán)了。許多年輕人之所以覺(jué)得沉溺“傳謠”的父母越發(fā)難以說(shuō)服，就是基于這一原因。

披著善意外衣的關(guān)懷式謠言，扭曲了真相、摧毀著智力。要終結(jié)這一亂象，從根本上說(shuō)，只能寄希望于在新舊信息傳播模式切換的大背景下，盡早完成新“意見(jiàn)權(quán)威”的重塑。只有將專業(yè)問(wèn)題重新交由專業(yè)人士發(fā)聲，并且讓公眾理解、認(rèn)可這種分工秩序，才能徹底杜絕外行人胡說(shuō)八道、混淆視聽(tīng)的鬧劇。

勇接墜落女子的保安就該表彰

生命無(wú)價(jià)，正因如此，有百分之一的希望就要盡百分百的努力，救護(hù)生命不能以成敗來(lái)論值不值得。如果都害怕失敗，那成功從何而來(lái)？

12月10日上午，西安市一名女子從11樓墜落，正在巡邏的保安李國(guó)武看到后，立即上前去接該女子，卻在瞬間被砸倒，兩人雙雙死亡。西安市市長(zhǎng)批示，支持給李國(guó)武申報(bào)“見(jiàn)義勇為”稱號(hào)。（12月14日《北京晨報(bào)》）

有人認(rèn)為，保安的事跡感人，精神可嘉，但這種做法不值得提倡，理由是會(huì)白白搭上一條生命。市長(zhǎng)的批示，態(tài)度鮮明，體現(xiàn)了明確的導(dǎo)向與應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，對(duì)見(jiàn)義勇為的英雄，就是要大力表彰，以弘揚(yáng)人間大愛(ài)與正氣。

一個(gè)成年人從11樓墜落，沖擊力巨大，伸手去接確實(shí)冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，成功的可能性并不高，但在那生死瞬間，根本就無(wú)暇考慮，也來(lái)不及使用相對(duì)安全的方法。除了挺身而出冒死相救，并無(wú)他途。保安也是成年人，肯定知道臨危赴難的風(fēng)險(xiǎn)，能勇于上前，沒(méi)有退縮，是一種出于本能的良善與大愛(ài)在發(fā)揮作用。險(xiǎn)情即是命令，哪有時(shí)間考慮成不成功、值不值得？

2011年7月，在杭州一住宅小區(qū)，一名2歲女童突然從10樓墜落，吳菊萍奮不顧身沖過(guò)去接住了孩子，平凡女子在生死瞬間創(chuàng)造了愛(ài)的奇跡，被稱為“最美媽媽”。2013年11月，浙江湖州保安李迎福，伸手接住從7樓墜落的女子，輕生女子得救，他卻身受重傷，終身癱瘓。從吳菊萍到李迎福再到李國(guó)武，都是在危難之中挺身而出。有的救下了對(duì)方，有的雙雙遇難，無(wú)論最終的結(jié)果如何，其價(jià)值與意義都是一樣的。生命無(wú)價(jià)，正因如此，有百分之一的希望就要盡百分百的努力，救護(hù)生命不能以成敗來(lái)論值不值得。如果都害怕失敗，那成功從何而來(lái)？試想一下，如果當(dāng)初吳菊萍或李迎福稍有猶豫的話，哪來(lái)對(duì)方的獲救？李國(guó)武為救人付出了寶貴的生命，結(jié)局令人痛心，但英雄的壯舉無(wú)愧于天地。吳菊萍獲評(píng)為全國(guó)道德模范，李迎福也獲得“全國(guó)見(jiàn)義勇為模范”稱號(hào)，即是全社會(huì)對(duì)這種舍己救人精神的高度肯定。

保安李國(guó)武因接墜樓女子被砸身亡，其生命最后瞬間迸發(fā)的光芒更顯耀眼，其大義精神必將激勵(lì)世人，用無(wú)畏無(wú)懼之心去呵護(hù)生命。

余光中離世，鄉(xiāng)關(guān)何處寄鄉(xiāng)愁

12月14日，著名詩(shī)人、文學(xué)家余光中先生在臺(tái)灣病逝。消息傳出，華語(yǔ)文化圈里，人們追悼、紀(jì)念。一首《鄉(xiāng)愁》，使余光中的名字傳遍華語(yǔ)文化圈。每當(dāng)炎黃子孫心中涌起家國(guó)之思、追問(wèn)鄉(xiāng)關(guān)何處，這位華發(fā)如雪的清癯老者就在人們的心頭揮之不去。他已經(jīng)成為一個(gè)象征、一個(gè)標(biāo)志，他的離世似乎標(biāo)志著他所代表的那一代人漸行漸遠(yuǎn)。

讀過(guò)《鄉(xiāng)愁》的人很多，但不知道真正理解《鄉(xiāng)愁》的人有多少。如果沒(méi)有對(duì)于中華文化的深刻理解，沒(méi)有對(duì)于中華民族歷史命運(yùn)的深刻體認(rèn)，缺乏深沉的家國(guó)情懷和赤子之心，恐怕很難領(lǐng)會(huì)到它的字字千鈞、意象深沉。一個(gè)古老的民族，在數(shù)千年歷史里承受著百轉(zhuǎn)千回的命運(yùn)，歷盡光榮與夢(mèng)想、磨難與沉淪，卻始終堅(jiān)韌如鋼，生生不息。中華民族頑強(qiáng)而澎湃的生命力，源于獨(dú)一無(wú)二的中華文化。她的凝聚力和感召力無(wú)遠(yuǎn)弗屆，哪怕是浪跡天涯、漂泊四海的游子，都能感受到她的召喚，在這種文化母體里找到精神家園，安頓自己的情感和心靈。

余光中1928年出生于南京，1949年隨父母遷居香港，次年赴臺(tái)灣。在創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的時(shí)候，他已經(jīng)離開(kāi)祖國(guó)大陸20多年了。如筆者一樣生活在開(kāi)放年代的后輩，已經(jīng)很難感受那種日夜煎熬的思鄉(xiāng)情切，卻曾經(jīng)目睹長(zhǎng)輩們久別重逢的肝腸寸斷和欣喜若狂。筆者的家鄉(xiāng)是廣西最大的僑鄉(xiāng)，兩位堂伯父都于1949年遷居臺(tái)灣。1989年，他們第一次重返大陸。闊別四十年之后，白發(fā)蒼蒼的兄弟姐妹終得相見(jiàn)。那種抱頭痛哭、大慟大喜的場(chǎng)景，如今回想仍然歷歷在目。回到家鄉(xiāng)之后，白天他們四處走動(dòng)，逐一尋訪故地故人；晚上就和族人聚集在一起，徹夜長(zhǎng)談?！多l(xiāng)愁》這樣的詩(shī)歌，飽含著他們這一代人多少思鄉(xiāng)之情、望鄉(xiāng)之淚。

如今，借助發(fā)達(dá)的通信和交通，“地球村”的居民早已“天涯若比鄰”。然而，真正能把人們緊密地聯(lián)結(jié)在一起的，文化仍然是一條根本性紐帶。只要仍然傳承著共同的文化根脈，共同體認(rèn)著中華文化這一文化母體，那么無(wú)論是一灣海峽，還是政治、歷史和現(xiàn)實(shí)的阻隔，都遮蔽不住人心思?xì)w，都無(wú)法抵擋兩岸血濃于水的召喚。

幾十年來(lái)，兩岸交流的歷史證明了這一點(diǎn)。當(dāng)囿于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種羈絆，政治上還難有重大突破的時(shí)候，兩岸文化的交流早就“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。鄧麗君的歌曲、瓊瑤的小說(shuō)、侯孝賢的電影，以及以綜藝節(jié)目為代表的臺(tái)灣電視節(jié)目，都在大陸流行。在嚴(yán)肅文化領(lǐng)域，臺(tái)灣的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)，包括余光中先生的文學(xué)創(chuàng)作，都在大陸獲得很高評(píng)價(jià)，對(duì)大陸的相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生影響。當(dāng)然，臺(tái)灣文化的源頭毫無(wú)疑問(wèn)是跟祖國(guó)大陸共享的中華文化。哪怕是時(shí)髦新潮的周杰倫，他低吟淺唱的《青花瓷》《發(fā)如雪》里面，不也搖曳著風(fēng)雅中華的一縷情絲嗎？

令人擔(dān)憂的是，隨著余光中這一代文化人的日漸離去，當(dāng)在大陸出生、遷居臺(tái)灣的一代人退場(chǎng)之后，在臺(tái)灣出生成長(zhǎng)的一代能否傳承好這份文脈？他們還會(huì)像余光中先生那樣，將血滲透在墨里，書(shū)寫(xiě)自己對(duì)于家國(guó)故土和精神家園的熾烈情感嗎？他們還會(huì)像筆者的堂伯父那樣，望鄉(xiāng)淚千行、思鄉(xiāng)夢(mèng)難平嗎？當(dāng)他們偶然讀到“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的時(shí)候，心里會(huì)有所觸動(dòng)嗎？或者說(shuō)，他們還有鄉(xiāng)愁嗎？

如果切斷了文化的根脈，斬?cái)嗔怂紤俚泥l(xiāng)愁，臺(tái)灣將何以搏擊太平洋的驚濤駭浪，將何以安頓她漂泊的靈魂？這應(yīng)該也是晚年余光中的關(guān)切和擔(dān)憂。最近10多年，余光中一直反對(duì)島內(nèi)某些人降低高中教材中文言文比例的動(dòng)議，極力維護(hù)中華文化。他說(shuō)，如果將文言文拋棄不用，“我們將會(huì)變成‘沒(méi)有記憶的民族’”。余光中這種堅(jiān)守的背后，既有拳拳的赤子情懷，也有深沉的文化憂思。如今，他已離去，唯愿他留給我們的“鄉(xiāng)愁”可以照亮一條前路。交警“自開(kāi)罰單”是法治的進(jìn)步

“交警的滅火器都沒(méi)有，還罰我們的滅火器？”15日，寧夏市民胡某因未隨車攜帶滅火器，被銀川市寧東交警大隊(duì)執(zhí)勤交警罰款100元，隨后他提出查看交警執(zhí)勤警車是否攜帶滅火器，發(fā)現(xiàn)警車也未攜帶。隨后胡某將所拍視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，瞬間引發(fā)熱議。16日，未攜帶滅火器警車駕駛員遭到處罰。（11月17日新華網(wǎng)）

根據(jù)《機(jī)動(dòng)車運(yùn)行安全技術(shù)條件》的規(guī)定，中型（含）以上載客汽車、危險(xiǎn)貨物運(yùn)輸車應(yīng)配備處于有效期內(nèi)的滅火器和消防器材，滅火器在車身應(yīng)安裝牢靠并便于使用，違者將處以警告或20-200元罰款。但對(duì)私家車并無(wú)強(qiáng)制規(guī)定。顯然，寧夏市民胡某駕駛的車輛或是客車，或是專用校車，或是危險(xiǎn)貨物運(yùn)輸車，因未隨車攜帶滅火器而被交警處罰，是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

最難能可貴的是，被交警處罰過(guò)的胡某，反過(guò)來(lái)還監(jiān)督交警的車輛是否隨車攜帶了滅火器。按照《交通警察道路執(zhí)勤執(zhí)法工作規(guī)范》等的規(guī)定，執(zhí)勤警用汽車應(yīng)當(dāng)配備反光錐筒、警示燈、停車示意牌、警戒帶、照相機(jī)（或者攝像機(jī)）、滅火器、急救箱、牽引繩等裝備。而寧東交警大隊(duì)那輛執(zhí)勤警車并未攜帶滅火器，這是對(duì)上述規(guī)范的違背，其身不正，何以正人？

警車都未隨車攜帶滅火器，暴露出相關(guān)交警大隊(duì)在內(nèi)部管理方面存在一定的漏洞。警車的裝備配備與管理，事關(guān)執(zhí)法執(zhí)勤工作的絕對(duì)安全，比如警車也有突然自燃的情形；相關(guān)裝備配備與管理到位了，也有助于提高警方對(duì)緊急警情的處置、應(yīng)對(duì)能力，比如當(dāng)交警在道路上執(zhí)勤執(zhí)法時(shí)，遇到有車輛發(fā)生車禍或自燃，就可動(dòng)用隨警車攜帶的滅火器予以及時(shí)撲救。

而且，嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定配備相關(guān)設(shè)備，也是“正人先正己”的表現(xiàn)之一。“打鐵還需自身硬”，交警部門要求機(jī)動(dòng)機(jī)駕駛?cè)艘婪ㄐ熊嚒⑽拿餍熊?、禮讓行車、安全行車，那么，首先應(yīng)當(dāng)要求所有警車駕駛?cè)俗鲞@方面的“排頭兵”，帶頭遵守交通法律法規(guī)，帶頭維護(hù)正常交通秩序，樹(shù)立警車文明行駛的新形象。這樣才能不斷提升執(zhí)法公信力，收獲良好的執(zhí)法效果。

所幸的是，寧東交警大隊(duì)對(duì)涉事警車駕駛員也進(jìn)行了處罰，并“誠(chéng)請(qǐng)社會(huì)各界繼續(xù)監(jiān)督警方工作，及時(shí)指出警方工作中的不足”。這種愿意接受市民監(jiān)督，對(duì)違規(guī)問(wèn)題不辯解、不粉飾，且自開(kāi)罰單的開(kāi)明做法，值得各地警方學(xué)習(xí)。知錯(cuò)能改，善莫大焉。當(dāng)然，改錯(cuò)之后更要舉一反三，嚴(yán)格依規(guī)進(jìn)一步加強(qiáng)警用車輛管理，以杜絕“執(zhí)法犯法”事件再次發(fā)生。

最后還是將視角回到胡某身上。法律法規(guī)不光是用來(lái)約束普通百姓的，也要約束執(zhí)法者。如果執(zhí)法者不能遵守法律法規(guī)，那么讓公民遵守法律法規(guī)就可能是空談。監(jiān)督權(quán)是法律賦予公民的權(quán)利，公民有權(quán)利監(jiān)督執(zhí)法者是否合法，是否帶頭遵守了法律法規(guī)。因此，我們每個(gè)公民都應(yīng)像胡某那樣，在被執(zhí)法時(shí)也主動(dòng)監(jiān)督執(zhí)法者。交警“自開(kāi)罰單”彰顯法治的進(jìn)步。

該對(duì)娛樂(lè)文化中的假歷史說(shuō)“不”了

針對(duì)一些網(wǎng)友關(guān)于“衛(wèi)青、霍去病從初中歷史教材消失”的質(zhì)疑，人民教育出版社15日表示，目前正在編寫(xiě)的統(tǒng)編高中歷史教材對(duì)此有專門講授，但為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)英雄人物的了解，決定在初中教材中補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。

整件事引起了網(wǎng)上一番“用正統(tǒng)教材對(duì)抗亂彈歷史”的討論。當(dāng)前，網(wǎng)游手游、戲說(shuō)影視中歪解歷史的現(xiàn)象確實(shí)嚴(yán)重，通過(guò)權(quán)威的歷史教學(xué)以正視聽(tīng)固然很有必要，但它能起到“對(duì)抗”的作用嗎？我可不敢太樂(lè)觀。

如今娛樂(lè)文化歪解歷史的功力太強(qiáng)大了，對(duì)人們進(jìn)行信息輸出的渠道太高效了。當(dāng)小學(xué)生都能通過(guò)手游“認(rèn)識(shí)”荊軻、高漸離的時(shí)候，歷史課無(wú)論怎么上，都會(huì)在內(nèi)容和時(shí)機(jī)上落后一步。為避免假歷史“以假亂真”，我們不僅需要合理安排的歷史課，更得盡早對(duì)娛樂(lè)文化中的假歷史說(shuō)“不”。先入為主的力量不容小覷，成年人有時(shí)尚且受其影響，小孩子就更不用說(shuō)了。過(guò)去，人們?cè)谏蠈W(xué)前會(huì)從幼兒故事、民間傳說(shuō)中了解到一些歷史人物和常識(shí)，大體符合史實(shí)；現(xiàn)在游戲、影視劇的“啟蒙”就未必了。假如先從手游《王者榮耀》中得到“荊軻是個(gè)美女刺客”的印象，再去學(xué)習(xí)刺秦那段歷史，難道不會(huì)覺(jué)得怪怪的嗎？

別以為這類印象一定會(huì)隨著年齡、學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)而消退。游戲、影視中的假歷史大多是在真歷史或原著基礎(chǔ)上進(jìn)行演繹，故事講得有鼻子有眼，邏輯上貌似可以自圓其說(shuō)，十分具有親和力和迷惑性，一旦接受就沒(méi)那么容易放棄。比如《王者榮耀》的荊軻被設(shè)定為兄妹二人共同繼承“荊軻”名號(hào)，兄長(zhǎng)死后由妹妹刺秦。盡管正史沒(méi)有這一出，但非專業(yè)人士想證偽似乎也有難度。在娛樂(lè)文化創(chuàng)造的假歷史中，這只是滄海一粟。

當(dāng)這類同人小說(shuō)式的假歷史自由充斥網(wǎng)絡(luò)、影視空間，必然會(huì)潛移默化地修改大眾對(duì)于真歷史的記憶和認(rèn)識(shí)，乃至“假作真時(shí)真亦假”?；蛟S有人要問(wèn)，歷史記憶有些差錯(cuò)，又有什么大不了呢？在此不妨以錢穆先生的觀點(diǎn)作答：如果國(guó)民大多不了解本國(guó)歷史，或?qū)Ρ緡?guó)歷史缺乏溫情與敬意，文化就會(huì)萎縮和消滅，再所謂發(fā)展改進(jìn)，也無(wú)非是變相的文化征服。斯賓諾莎也說(shuō)，無(wú)知不是論據(jù)。假如我們沒(méi)有基本的歷史常識(shí)，或放任歷史的真實(shí)性和完整性被破壞，還談什么文化自信呢？

對(duì)娛樂(lè)文化中的假歷史說(shuō)“不”，不是要把“戲說(shuō)”一棒子打死，而是應(yīng)當(dāng)制定一些規(guī)則，讓歷史的屬于歷史，娛樂(lè)的屬于娛樂(lè)，不能面目曖昧地打擦邊球而又不作任何解釋。比如，對(duì)于歷史題材的游戲和影視劇，應(yīng)該有更負(fù)責(zé)任的內(nèi)容審查標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)行時(shí)對(duì)虛構(gòu)部分也要有相應(yīng)的說(shuō)明。至少，反復(fù)演繹康熙兒子們感情糾葛的清宮戲，應(yīng)該明確告訴觀眾本故事純屬虛構(gòu)；當(dāng)手游讓馬可波羅和韓信交朋友，這種策劃也不能沒(méi)人管。

娛樂(lè)文化對(duì)歷史造假一旦沒(méi)有邊界，植根于真歷史的文化傳統(tǒng)也會(huì)受到傷害。如今“戲說(shuō)”已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出某種破窗效應(yīng)，一些人和公眾號(hào)為了吸引眼球，故意顛覆歷史定論、杜撰歷史材料，要打擊和清理這股不正之風(fēng)或許需要時(shí)間，但可以從整治娛樂(lè)文化中的假歷史開(kāi)始。

江歌案：還公道背后映射現(xiàn)實(shí)焦慮

距離江歌被殺已經(jīng)一年有余，在這段時(shí)間內(nèi)，案件并未始終處于焦點(diǎn)之下，真正引發(fā)普遍關(guān)注是在江歌母親發(fā)起“為被害獨(dú)女討公道，單親媽媽眾籌赴日”線上活動(dòng)，從此態(tài)勢(shì)一發(fā)不可收拾，涉案者被拖進(jìn)輿論漩渦，接受“公正”審判。

整個(gè)案件圍繞江歌、劉鑫和陳世峰展開(kāi)，江歌是已逝的可憐人，劉鑫是忘恩負(fù)義的“閨蜜”，而陳世峰是真正的殺人兇手。單純講，三人的關(guān)系并不模糊，相反，十分清晰。但回顧一路輿論之爭(zhēng)，三人的關(guān)系演變得愈加復(fù)雜，越來(lái)越多模棱兩可的傳言在輿論場(chǎng)變成“現(xiàn)實(shí)”，公眾身披人性外衣，手握道德手杖，一躍成為道德之神，扭轉(zhuǎn)乾坤，實(shí)現(xiàn)了輿論大逆轉(zhuǎn)。

陳世峰是殺人者，理應(yīng)受到法律和道德的雙重審判，然而現(xiàn)實(shí)截然相反，自行兇后，即便在事件掀起軒然大波時(shí)，他的報(bào)道也鮮有人知，外界一度猜測(cè)或許他有強(qiáng)硬的后臺(tái)或顯赫的勢(shì)力。此時(shí)，處在輿論風(fēng)口浪尖的是劉鑫，那位忘恩負(fù)義的“閨蜜”。

在公眾認(rèn)知中，如若不是江歌善意幫她解圍，恐怕被害者便是她，更有甚者希望劉鑫還江歌一條命，一命抵一命最合理。但筆者認(rèn)為，事實(shí)擺在面前，探究事實(shí)背后的孰是孰非才恰當(dāng)，公眾無(wú)形代入角色，一味站在道德制高點(diǎn)大肆批判，宣泄的是自己的焦慮情緒，并非為江歌著想，事件真相只會(huì)越行越遠(yuǎn)。

筆者認(rèn)為，事件最核心的一詞是“閨蜜”，它背后折射出人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)焦慮。閨蜜，全稱閨中密友，指女性特別要好的女性朋友，無(wú)話不說(shuō)，經(jīng)得住世俗考驗(yàn)，不論境遇相差多遠(yuǎn)，都能互相真心祝福。

江歌與劉鑫的閨蜜關(guān)系是事件的一條主線，劉鑫被千夫所指的原因即在于此。劉鑫在人命關(guān)天時(shí)刻拋棄了自己的閨蜜，這一行徑打碎了公眾對(duì)閨蜜一詞的美好想象，將他們潛藏在無(wú)意識(shí)中的焦慮擺在臺(tái)面上接受考驗(yàn)，最終讓他們對(duì)人與人之間的信任產(chǎn)生懷疑，焦慮之中又添一層焦慮，層層包圍之下，他們只能自我防御，即“我（指公眾）感受到這份焦慮帶來(lái)的痛苦，以其人之道還治其人之身，劉鑫也必須體會(huì)我的痛苦”。心理反映到行為上就是公眾將輿論大錘對(duì)準(zhǔn)劉鑫，并且狠狠地砸下去。這一錘確實(shí)砸得劉鑫失 去了方向，身陷輿論囹圄無(wú)法自拔。

除卻上文已提及的公眾對(duì)于人際信任的現(xiàn)實(shí)焦慮，江歌案還反映出另一層焦慮，即對(duì)新聞失焦的恐懼。這一焦慮源自公眾無(wú)法自如甄別、處理爆炸性的信息，情急之下，只能自我代入，站在個(gè)人立場(chǎng)決定如何站隊(duì)。信息時(shí)代最不缺的就是信息，無(wú)論何種信息，只要一經(jīng)媒體報(bào)道，公眾馬上自我代入，與本性無(wú)沖突且易升華的部分被無(wú)限放大，沖突的部分被壓抑在潛意識(shí)中，只待一個(gè)導(dǎo)火索引燃，循環(huán)爆炸。

在江歌案前，不乏存在爭(zhēng)議的案件，例如夏俊峰案、于歡案等，這些案件同折射出一個(gè)困境：理智和人性哪個(gè)更重要？正因這一困境得不到現(xiàn)實(shí)解決，公眾壓抑的怒氣愈深，江歌案給了他們發(fā)泄的機(jī)會(huì)，在強(qiáng)烈的自我代入感作祟下，徹底失去理智，偏離法律審判視角，先入為主的給劉鑫扣上了“罪人”的帽子。

劉鑫有錯(cuò)，陳世鑫有錯(cuò)，劉鑫錯(cuò)在違背人性，違反道德，陳世鑫錯(cuò)在違背人性、違反法律。想必，事件結(jié)尾，兩人都會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。但筆者在此更愿強(qiáng)調(diào)的是，江歌案背后折射出的公眾和媒體的現(xiàn)實(shí)焦慮不應(yīng)被掖藏，只有正視并設(shè)法處理焦慮，才能撥開(kāi)層層迷霧，傾灑滿室陽(yáng)光，還真相一片朗空。

八旬教授堅(jiān)持授課詮釋“匠人精神”

近日，一段四分多種的視頻在浙大老師、學(xué)生的朋友圈里悄悄流傳，這是蔣克鑄教授的最后一課。視頻中的蔣老先生一絲不茍地寫(xiě)著板書(shū)，整整三個(gè)小時(shí)堅(jiān)持站著講課，并稱“站著上課是作為老師最基本的素養(yǎng)”。（12月13日《錢江晚報(bào)》）

據(jù)悉，蔣老先生今年84歲，已經(jīng)退休20多年，原本是浙大機(jī)械工程學(xué)院資深教授。今年十月，蔣老向?qū)W校提出申請(qǐng)希望重回講堂，向?qū)W生傳授他積累了一生的寶貴知識(shí)。

師者，所以傳道授業(yè)解惑者也，傳授知識(shí)是基本，卻也不止于此。我們時(shí)常稱老師為“教書(shū)匠”，在我看來(lái)，這里的“匠”有兩層含義：其一必須具備豐富的知識(shí)和精湛的技藝；其二則要有熱愛(ài)并堅(jiān)守的“匠心”，進(jìn)而成為“匠人”。而蔣老對(duì)于教學(xué)的熱愛(ài)，無(wú)疑是對(duì)“匠人精神”最好的體現(xiàn)。

但我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，高校中的“匠人精神”卻在不斷缺失，老師上課缺乏激情，一版ppt延續(xù)使用多年的情況屢見(jiàn)不鮮。早在2014年，川大歷史文化學(xué)院的教師周鼎，就在其一篇名為《自白書(shū)》的文章中，痛陳高校教學(xué)、科研、職稱評(píng)審中的各種弊端，而其中所強(qiáng)調(diào)的“重科研、輕教學(xué)”現(xiàn)象，儼然已成為國(guó)內(nèi)眾多高校的通病。

仔細(xì)看來(lái)，造成這種現(xiàn)象的原因不外乎以下兩點(diǎn)：

首先，我國(guó)高校教育評(píng)價(jià)體系存在“一刀切”的現(xiàn)象。教學(xué)、科研本都是高校的主要功能，其中教學(xué)更是基礎(chǔ)。而現(xiàn)在，很多大學(xué)都過(guò)分注重科研，以核心期刊論文發(fā)表的數(shù)量及主持課題的項(xiàng)數(shù)，作為教學(xué)評(píng)價(jià)和職稱評(píng)定的指標(biāo)。甚至還有學(xué)校實(shí)行“科研承包制度”，從學(xué)校經(jīng)學(xué)院到教師，形成了自上而下的科研分配體系，到頭來(lái)，科研的重任落到了老師身上，花在教學(xué)上的時(shí)間自然受到了擠壓，從而形成了“科研自留田，教學(xué)公共田”的不良風(fēng)氣。

而過(guò)分強(qiáng)調(diào)科研指標(biāo)，一味地增大科研壓力，也在一定層面上導(dǎo)致了高校的“學(xué)術(shù)不正”。不乏有教師為了完成指標(biāo)進(jìn)行論文的抄襲，甚至找人代寫(xiě)論文，喪失了基本的師德，更稱不上所謂的“匠人精神”。

其次，教師在教學(xué)過(guò)程中付出的機(jī)會(huì)成本和獲得的收益，呈現(xiàn)出極不平衡的發(fā)展趨勢(shì)。有數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)中部省份的211、985平臺(tái)大學(xué)中，副教授一節(jié)課的課時(shí)費(fèi)為25元，并且課時(shí)費(fèi)所得工資均計(jì)為基本工資，而占比較大的績(jī)效工資來(lái)源多為論文及課題獎(jiǎng)勵(lì)。即使老師為講好一節(jié)課準(zhǔn)備三星期，獲得了學(xué)生的滿堂喝彩，也不會(huì)對(duì)他的工資及職稱產(chǎn)生絲毫影響。在這種情況下，教師注重科研而疏于教學(xué)也就不足為奇了。

綜上，我國(guó)高校近年來(lái)疏于本科教學(xué)而重視科研成果，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。而大學(xué)與中學(xué)恰恰相反，教師帶給學(xué)生的不僅僅是刻板的知識(shí)，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起開(kāi)啟學(xué)生無(wú)限可能性的責(zé)任。如果繼續(xù)營(yíng)造“科研為重，教學(xué)次之”的氛圍，連基本的高質(zhì)量授課都無(wú)法保證，那么高校教育的意義何在？

重拾高?！敖橙司瘛?，需要我們轉(zhuǎn)變高校評(píng)價(jià)體系“一刀切”的觀念。教學(xué)、科研本就不該處于兩個(gè)對(duì)立面，經(jīng)典的傳承和知識(shí)的創(chuàng)新相結(jié)合才能促進(jìn)教育的發(fā)展，二者缺一不可。即使以科研為主的現(xiàn)行晉升體系和評(píng)價(jià)指標(biāo)暫時(shí)無(wú)法改變，但對(duì)科研的鼓勵(lì)不能壓制對(duì)教學(xué)的熱情，高校教育仍需要像蔣老般“匠 人”的出現(xiàn)。

這個(gè)“神童”帽子來(lái)去有點(diǎn)快

12月11日，山東省萊陽(yáng)市教育體育局發(fā)布“神童”李某簽約麻省理工學(xué)院事件調(diào)查結(jié)果：核實(shí)不嚴(yán)，事實(shí)失實(shí)。自此，所謂的6歲設(shè)計(jì)程序、8歲研發(fā)云計(jì)算平臺(tái)、14歲簽約“麻省理工大學(xué)”的“神童”迅速離場(chǎng)。

疑問(wèn)已解，塵埃落定。然而，看著滿屏的李某和他的照片，我不禁擔(dān)憂起這個(gè)孩子的未來(lái)。這樁引爆互聯(lián)網(wǎng)的事件，之于一個(gè)對(duì)計(jì)算機(jī)有一定了解的孩子來(lái)說(shuō)，意味著什么？失敗的宣傳之后，教體局對(duì)公眾負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是一紙調(diào)查和深刻反思，那對(duì)“宣傳的犧牲品”該如何負(fù)責(zé)呢？

雖然在11日的公告之中，萊陽(yáng)市教體局認(rèn)為，其過(guò)錯(cuò)在于核實(shí)不嚴(yán)。但是，當(dāng)我們回顧整個(gè)事件的發(fā)展過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)，這種歸因太過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴。首先，面對(duì)中英混雜的外國(guó)大學(xué)簽約信，常人尚有一絲懷疑，長(zhǎng)期從事教育事業(yè)的教體局工作人員，卻信以為真、大膽采用，這可以歸因?yàn)椤敖腆w局工作人員不了解教育界常識(shí)”嗎？工作人員不了解教育常識(shí)，又何以進(jìn)入教育系統(tǒng)？倘若真是不了解，那么萊陽(yáng)市教體局恐怕還需要反思自己的用人系統(tǒng)。深層原因何在？其實(shí)，之前在接受媒體采訪時(shí)，當(dāng)?shù)亟腆w局某工作人員就已經(jīng)承認(rèn)，此報(bào)道系出于“宣傳需要”。

為了宣傳需要，教體局和有關(guān)人員竟然可以讓孩子配合演戲?！吧裢笔欠裰獣砸磺?，尚未得知。倘若此事件沒(méi)有被揭穿，恰逢孩子又不知道真實(shí)的情況，那待到他應(yīng)該進(jìn)入大學(xué)時(shí)，大人又該如何去圓他們的慌？如果孩子本就知情，那么這次事件教會(huì)孩子的恐怕只有一樣——用謊言可以獲得榮譽(yù)。這已然違背了育人的理念。

可能自古“神童”多磨難，如仲永。令人揪心的是，最近的熱門新聞上赫然寫(xiě)著——弄虛作假！山東14歲少年謊稱自己被麻省理工學(xué)院錄取。一個(gè)已被媒體報(bào)道出姓名、學(xué)校、年齡的孩子，被冠以“說(shuō)謊”的名號(hào)之后，他能若無(wú)其事地回到他原本生活的圈子中嗎？某些媒體為了證實(shí)報(bào)道失實(shí)，還采訪了這個(gè)孩子的同班同學(xué)。他同班同學(xué)的回答，也符合了媒體的期待——這個(gè)“神童”平時(shí)成績(jī)中等。孩子的成績(jī)并不涉及公共利益，孩子有權(quán)選擇公開(kāi)或者拒絕公開(kāi)。成績(jī)毫無(wú)爭(zhēng)議屬于個(gè)人的隱私。為了力證報(bào)道失實(shí)，媒體將孩子的隱私公布于眾，必然會(huì)給孩子帶來(lái)負(fù)面影響。

對(duì)于“神童”，教體局如何負(fù)責(zé)？此題更似無(wú)解。此事對(duì)這個(gè)孩子所造成的心理負(fù)擔(dān)，以及對(duì)其在升學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面影響，一時(shí)難以評(píng)估。教體局用什么方式彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，更是難上加難。如果用擔(dān)保升學(xué)的方式，教體局將再一次違背教育公平的原則。

縱觀各國(guó)的發(fā)展歷史，尚未有哪個(gè)國(guó)家靠著“神童”和宣傳獲得教育強(qiáng)國(guó)的稱號(hào)。樹(shù)立虛假“神童”的方式，更是不可取。尤其是，捧起一個(gè)“神童”，讓其從高臺(tái)摔下，這個(gè)“神童”該何去何從呢？

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思考力

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的閑暇時(shí)間得到了最大程度的釋放，即便僅有短短數(shù)幾秒的時(shí)間，我們亦可以在刷朋友圈和微博的過(guò)程中得到些許快感，這使得那些碎片化時(shí)間看起來(lái)不再是無(wú)效用的了，但是，事實(shí)果真如此嗎？古語(yǔ)講：有得必有失，那么，看似充實(shí)了我們生活的互聯(lián)網(wǎng)，在帶給我們滿足和愉悅的同時(shí)，又帶走了什么呢？

近期，我有幸在一家托管機(jī)構(gòu)做兼職，主要任務(wù)便是輔導(dǎo)小學(xué)生完成作業(yè)。這份差事看起來(lái)輕松，做起來(lái)卻著實(shí)充滿挑戰(zhàn)，因?yàn)槟愕膶?duì)象好像不是小學(xué)生這個(gè)主體，更多的是包容了百度等巨頭的強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)，是小學(xué)生日益衰減的思考力！

本處在最樂(lè)于異想天開(kāi)的花樣年華，這群看似活潑的孩子卻反感于打開(kāi)自己的思想，逃避最基本的思考行為。數(shù)學(xué)題題目稍微一長(zhǎng)，看都不愿看，直接丟給老師；作文題目都還不知道是啥，就說(shuō)自己不會(huì)寫(xiě)，忙著去網(wǎng)上著范文；至于造句仿寫(xiě)之類的題就更不用說(shuō)了，在他們的眼中，一切開(kāi)放性題目都是難題，是需要老師來(lái)幫助完成的，此時(shí)若老師試著一點(diǎn)點(diǎn)地予以引導(dǎo)，不肯直接說(shuō)出最終答案，那么這些孩子的第 一反應(yīng)絕對(duì)是：找度娘！

我們常說(shuō)，思維能力是人區(qū)別于其他動(dòng)物最顯著的標(biāo)志，正因?yàn)橛辛怂季S，具備了思考能力，人才可以稱之為人。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，可是當(dāng)這些孩子面對(duì)“思考”這件事時(shí)，更多的是選擇逃避，懼于與“思考”有關(guān)的一切，這是何等的悲哀！當(dāng)這些孩子僅僅是個(gè)孩子，當(dāng)他們活在思考之外的世界并樂(lè)享其中，當(dāng)他們?cè)絹?lái)越成為學(xué)習(xí)死知識(shí)的機(jī)器，我們這個(gè)時(shí)代，又該何去何從呢？

當(dāng)下，“有問(wèn)題，找度娘”這句“至理名言”早已滲透在社會(huì)的方方面面，在大學(xué)生這個(gè)群體中尤為明顯。很多大學(xué)生為了彌補(bǔ)自己曾經(jīng)逝去的美好時(shí)光，忘乎所以地沉溺于互聯(lián)網(wǎng)的世界里，無(wú)法自拔。更有甚者，把上課時(shí)間也奉獻(xiàn)給了微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)旗下的“子產(chǎn)業(yè)”，此時(shí)，若老師進(jìn)行提問(wèn)，你看到的景象大多是：一大波同學(xué)瘋狂而迅速地打開(kāi)百度，輸入問(wèn)題，回車，瀏覽答案。多數(shù)情況下，幾位同學(xué)的答案存在趨同現(xiàn)象，因?yàn)樗麄兊乃枷攵荚诒煌粋€(gè)度娘操縱著！

快節(jié)奏的生活里，我們不否認(rèn)每個(gè)人都需要一定的娛樂(lè)緩解壓力，但是，娛樂(lè)也是有原則的，絕不能以犧牲自我的思考為代價(jià)換取片刻的空虛的愉悅感，我們娛樂(lè)的是精神，而不應(yīng)是思考力！

當(dāng)然，我們不能將思考力的弱化全部歸結(jié)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，畢竟，互聯(lián)網(wǎng)的初衷是提供海量有效信息，更好地服務(wù)于人類生活，我們作為使用互聯(lián)網(wǎng)的主體有責(zé)任，更有義務(wù)找回自己的思考力。我們之所以會(huì)在網(wǎng)絡(luò)面前喪失自我的思考力，究其原因，不過(guò)是一種自制力的問(wèn)題。因?yàn)槿滩蛔≌T惑，所以任由網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠侵蝕我們的思想；因?yàn)閼械盟伎?，所以尋求省事又省力的度娘的幫助。基于此，我們可以試著給自己設(shè)個(gè)小目標(biāo)，例如每天最多瀏覽兩個(gè)小時(shí)的手機(jī)；將手機(jī)放在自己不易接觸的地方；迫使自己在解決問(wèn)題時(shí)先給自己的大腦預(yù)留五分鐘的時(shí)間，看看自己的思維在沒(méi)有“被帶節(jié)奏”的情況下會(huì)迸發(fā)出怎樣的火花??

我們期待互聯(lián)網(wǎng)帶給生活更多的色彩，但絕不允許互聯(lián)網(wǎng)消極地侵蝕我們的思想，弱化我們的思考力。人，因?yàn)閾碛兴伎剂?，進(jìn)而才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，一個(gè)沒(méi)有思考力的人無(wú)異于行尸走肉，沒(méi)有靈魂的皮囊，再好看也不過(guò)是皮囊而已！

《芳華》熱映，創(chuàng)作總根于愛(ài)

善待人，善待人的善良，善待人的弱小，讓人人心中芳華常在，是藝術(shù)家的責(zé)任。

影片《芳華》終于上映了，影片拍得不錯(cuò)，很有感染力，也有一定的深度。但是，讀到有關(guān)《芳華》的報(bào)道時(shí)，這樣一些事情，似乎比影片更讓我感動(dòng)、欣喜。

——“這部電影不僅吸引了平時(shí)觀影的主力軍，更出現(xiàn)了不少白發(fā)蒼蒼的老人，還有子女買票帶著父母一起去電影院”。

——“燈光亮起時(shí)，發(fā)現(xiàn)周圍都是爺爺奶奶，相扶著來(lái)看這場(chǎng)屬于他們的青春”?！爸形缛タ础斗既A》，買票的時(shí)候被一位大概七十來(lái)歲的爺爺拉住，拿出兩百塊錢問(wèn)我能不能幫他買六張票，他不知道怎么操作”??

這些事情甚至稱不上是一件“事情”，只是轉(zhuǎn)瞬即逝的一些小場(chǎng)景、小細(xì)節(jié)，為什么會(huì)有一種莫名的感動(dòng)？這些看似不起眼的小場(chǎng)景小細(xì)節(jié)的感人之處，在于不同人群之間的交流、交融。在我們的公共生活中，這樣的場(chǎng)景太過(guò)少見(jiàn)，甚至是稀有。入冬前后這段時(shí)間，占據(jù)我們注意力的，常常是令人不快、痛心或害怕的事情，如攜程親子園虐童事件、紅藍(lán)白事件，還有稍早一點(diǎn)的湖南沅江弒師案，這些事件屢屢考驗(yàn)著我們的神經(jīng)的抗壓能力。

人群的對(duì)立、良知的流失，讓人十分無(wú)奈。而《芳華》中的人物命運(yùn)，與現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的同構(gòu)性。何小萍被歧視、被欺辱而最終精神失常；“活雷鋒”劉鋒的善良被嘲弄，正常的情感表達(dá)被誤解。因此，這部影片絕不是一般意義上的懷舊片，它通過(guò)回顧審視現(xiàn)實(shí)。影片對(duì)善良的維護(hù)，在這個(gè)價(jià)值多元、利益分化的人群之間取得了“最大公約數(shù)”；這是影片能夠贏得不同年齡不同階層的觀眾喜愛(ài)的根本原因。

圍繞著影片上映發(fā)生的種種社會(huì)反響，是劇場(chǎng)藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)，是電影作為公共藝術(shù)的社會(huì)影響的成功實(shí)現(xiàn)。劇場(chǎng)藝術(shù)主要是指戲劇、電影等眾人在同一公共空間與時(shí)間內(nèi)觀賞的藝術(shù)演出形式。一部影片成為一時(shí)的社會(huì)話題，就是其公共性的表現(xiàn)。人們觀賞藝術(shù)表演，是對(duì)公共生活的一種參與；一些有影響力 或話題性的劇場(chǎng)藝術(shù)作品，能引起更多人群的觀賞興趣，甚至為此引起討論、爭(zhēng)議，其實(shí)也是在吸引人們參與公共生活。劇場(chǎng)藝術(shù)對(duì)不同人群之間的交流具有獨(dú)特的作用。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，像《芳華》那樣直面現(xiàn)實(shí)而有力的影片并不多。電影藝術(shù)當(dāng)然應(yīng)該百花齊放，應(yīng)該有探索藝術(shù)的先鋒作品，也可以有時(shí)尚感很強(qiáng)的快餐式影片，但是，真正有社會(huì)良知的藝術(shù)家，不會(huì)只追求票房的成功。魯迅說(shuō)：“創(chuàng)作總根于愛(ài)”。這句話在《芳華》中得到比較充分的體現(xiàn)?！斗既A》不是“寫(xiě)文工團(tuán)的”，甚至不是“寫(xiě)部隊(duì)的”；而是“寫(xiě)人”的，最廣大意義上的“人”。善待人，善待人的善良，善待人的弱小，讓人人心中芳華常在，是藝術(shù)家的責(zé)任。在這個(gè)意義上，《芳華》值得觀眾為之流淚。

“聾啞外賣員”需要更多“溫柔相待”

有浙江杭州網(wǎng)友在微博上說(shuō)了一件事情，引發(fā)關(guān)注：點(diǎn)外賣之后接到幾個(gè)沒(méi)有聲音的來(lái)電，都是一接通就掛斷，當(dāng)時(shí)以為是惡作劇，所以忍不住發(fā)了脾氣，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)外賣員的短信。原來(lái)外賣員是聾啞人，在短信里解釋了溝通不便的苦衷，需要通過(guò)打電話來(lái)提醒顧客外賣已送到的訊息。（12月10日《錢江晚報(bào)》）

外賣員作為普通勞動(dòng)者，正在釋放新的勞動(dòng)力紅利，極大地便利了老百姓的日常生活；從制造業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，外賣員的作用也不容忽視。為了過(guò)上更好的生活，外賣員一刻也不敢怠慢停歇；在“多跑快送”的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制的裹挾下，許多外賣員盡管收入不錯(cuò)，掙的卻是辛苦錢。

準(zhǔn)入門檻相對(duì)較低，讓外賣員團(tuán)隊(duì)中有了一些“顏色不一樣的煙火”。不論是“蒙面外賣小哥”，還是“聾啞外賣員”，由于先天或后天的偶然因素，身體上存在著部分的機(jī)能缺失。而一些殘疾人也有勞動(dòng)就業(yè)的利益訴求。殘疾人的社會(huì)融入，離不開(kāi)制度護(hù)佑和人文關(guān)懷。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家阿蘭？圖海納指出，“勞動(dòng)既是一種行動(dòng)，也是一種境遇，是一種把自己的標(biāo)準(zhǔn)取向引向自我的實(shí)在性”。勞動(dòng)不僅能夠讓殘疾人得到更多的經(jīng)濟(jì)收入、提升他們的社會(huì)地位，還可以拓展殘疾人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、擴(kuò)大社會(huì)支持，避免了殘疾人的邊緣化，讓他們“生活上多一些保障，心靈上多一些溫暖”。

長(zhǎng)期以來(lái)，殘疾人在勞動(dòng)力市場(chǎng)中遭遇了形形色色的傲慢、偏見(jiàn)、歧視。人為的藩籬建構(gòu)了一道社會(huì)排斥的高墻，讓殘疾人難以融入社會(huì)。

面對(duì)“聾啞外賣員”，不少消費(fèi)者都會(huì)缺乏“異質(zhì)思維”，沒(méi)有想到外賣員竟然是一位聾啞人。社會(huì)生活的麥當(dāng)勞化，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，還影響了人們的價(jià)值觀念和思維方式；不愿意等待，一切費(fèi)時(shí)間的事情都會(huì)引起心理上的焦慮與煩躁；當(dāng)消費(fèi)者認(rèn)為外賣員怠慢了自己，覺(jué)得自己的利益、權(quán)利與尊嚴(yán)受到侵犯，覺(jué)得自己受委屈了、受氣了，就會(huì)難以控制自己的情緒發(fā)脾氣。殊不知，這樣的“慣性聯(lián)想”和“惡意的揣測(cè)”，對(duì)殘疾人勞動(dòng)者造成了事實(shí)上的不公平與傷害。

每個(gè)人都需要在這個(gè)世界尋找合適的位置，每個(gè)人都需要找到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的通道，殘疾人也不例外。在生硬、冰冷的市場(chǎng)規(guī)則之外，給予殘疾人勞動(dòng)者以“溫柔相待”，讓他們感受到來(lái)自陌生人的善意與關(guān)懷，有助于殘疾人更好地社會(huì)融入。

中國(guó)高等院校：更值得計(jì)較的不是排名

日前《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》發(fā)布其2018全球大學(xué)及各學(xué)科排名，中國(guó)幾所大學(xué)突飛猛進(jìn)，其中清華大學(xué)在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域高居世界第一，尤為引人矚目。

由于這份排名榜自1983年創(chuàng)立以來(lái)一直在國(guó)際間有較大影響力，清華大學(xué)的“虎口拔牙”不僅讓方方面面震撼，甚至有些“利益攸關(guān)方”對(duì)此感到坐臥不安，日前有消息稱，美國(guó)計(jì)算研究會(huì)（CRA）發(fā)表聲明，稱該排名“不合理”、“對(duì)全球讀者及計(jì)算機(jī)研究單位造成嚴(yán)重誤導(dǎo)”，呼吁相關(guān)科研人員“集體無(wú)視”。

不少媒體和教育機(jī)構(gòu)對(duì)清華大學(xué)等中國(guó)院校在排名榜上的顯著進(jìn)步是認(rèn)同、肯定的，其中一些對(duì)中國(guó)院校崛起的理由作了認(rèn)真分析，更有同行將注意力集中在印證比較，尋找本方不足上，這些本身就表明，自然科學(xué)領(lǐng)域有較統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)尺和“學(xué)術(shù)價(jià)值觀”，CRA式的指摘帶有較濃厚主觀性、傾向性和針對(duì)性，是難以服眾。

事實(shí)上，當(dāng)今全球各種較有影響的大專院校及學(xué)科排行榜，存在“英語(yǔ)系”獨(dú)占話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，非“英語(yǔ)系”大專院校在排名上向來(lái)吃虧不少，亞洲非英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家的大學(xué)、學(xué)科也一直“輸在起跑線上”，在這種“客場(chǎng)”氛圍里，清華等中國(guó)院校、學(xué)科能夠一步一個(gè)腳印地“小步快跑”，既不容易，也相當(dāng)艱難，是值得自豪和祝賀的。

話說(shuō)回來(lái)，大學(xué)、學(xué)科的基礎(chǔ)研究水平、尖端研究能力、科研成果轉(zhuǎn)化能力、教學(xué)水平、學(xué)術(shù)影響力，都不會(huì)憑空提高，而是需要長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)成果積累，需要持之以恒的人才培養(yǎng)、引進(jìn)，需要大手筆的投入，需要國(guó)際化的胸襟和海納百川的氣魄。這些都絕非一年兩年、甚至十年二十年所能做到，也絕非僅集一校甚至一國(guó)人力、物力和財(cái)力所能實(shí)現(xiàn)。

以清華大學(xué)為例，這所百年老校歷經(jīng)坎坷，仍然保持了“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，在改革開(kāi)放后抓住時(shí)機(jī)布局、提高，近年來(lái)更內(nèi)引外聯(lián)，不拘一格，吸引國(guó)內(nèi)外各層次人才，步入了發(fā)展、提高的快車道，不僅在諸如計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域“鰲里奪尊”，在總體口碑、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、科技創(chuàng)新等各領(lǐng)域也取得穩(wěn)健的、全面的進(jìn)步。從這一點(diǎn)看，原本無(wú)需和某些聲音計(jì)較排名的高低短長(zhǎng)——因?yàn)槲覀冊(cè)诟?、更重要的領(lǐng)域，取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步和成就。

也應(yīng)看到，盡管排名上漲很快，但在許多重要科技領(lǐng)域，中國(guó)大學(xué)、學(xué)科還是后來(lái)者。如前所述，大多數(shù)海外同行并未過(guò)多計(jì)較排名被中國(guó)院校趕上、趕超，而是將更多精力放在反思、對(duì)比、改進(jìn)和提高上，這是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種值得尊敬的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)此應(yīng)該頭腦清醒，認(rèn)識(shí)到逆水行舟、不進(jìn)則退，認(rèn)識(shí)到自己在許多方面比具備“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”的外國(guó)同行們?nèi)杂胁蛔?，繼續(xù)把注意力和資源集中在學(xué)他人之長(zhǎng)、補(bǔ)自身之不足上。這些，才是更值得我們?nèi)リP(guān)注、去計(jì)較，比媒體上排行榜更重要、更有價(jià)值的東西。

變身“全能藝人”，馬云哪來(lái)的自信

在“雙十一”到來(lái)之時(shí)，馬云也在微博上不斷造勢(shì)。他和李連杰、甄子丹、吳京等11位動(dòng)作演員聯(lián)袂出演的電影《功守道》將上映，為觀眾帶來(lái)一次“真正高手對(duì)決”的功夫片。

電影海報(bào)發(fā)出沒(méi)多久，微博就炸了鍋。網(wǎng)友驚嘆于馬云的壯志雄心，并大呼“有錢任性”。馮小剛跨界頂多從導(dǎo)演轉(zhuǎn)型演員，馬云卻要橫跨電商、教育、金融??現(xiàn)在終于輪到演藝圈了。

從海報(bào)上公布的陣容來(lái)看，參與《功守道》這部影片的除了男主馬云，幾乎集中了中國(guó)武俠電影一線的演員及運(yùn)動(dòng)員：李連杰、吳京、甄子丹、鄒市明，還有泰國(guó)功夫明星托尼·賈等。這樣的陣容堪稱豪華，讓人不禁感嘆，馬云“爸爸”的朋友圈果然是“大佬云集”。

該片宣傳“零片酬，大投入，不為商業(yè)，不圖票房”，只為推廣和傳播中國(guó)太極文化。但是，該片上映的時(shí)間在“雙十一”這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，動(dòng)機(jī)顯得并不那么純粹。這難道不是一場(chǎng)披著“文化”外衣的“商業(yè)炒作”活動(dòng)？商業(yè)領(lǐng)袖與影壇明星的跨界搭配，賺足了人們的眼球和好奇心。而注意力資源正是當(dāng)今信息化社會(huì)最稀缺的資源。吸引了大家的注意，幾乎等于提前鎖定了一部分潛在客戶的錢包。

馬云的雄心壯志不僅在于影視圈，他還希望成為一名“歌手”。都知馬云愛(ài)唱歌，網(wǎng)友調(diào)侃他是“被阿里巴巴耽誤的靈魂歌手”。他在年會(huì)上唱，在音樂(lè)節(jié)上唱，這次還和“天后”王菲一起合唱了這部電影的主題曲《風(fēng)清揚(yáng)》。王菲憑借老天爺賞飯吃的歌喉，曾經(jīng)唱出“一個(gè)時(shí)代的聲音”，而馬云的嗓音則充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。二者有著云泥之別，而資本的力量卻能將這樣一首歌曲送上“大雅之堂”，這究竟展現(xiàn)了商業(yè)大佬對(duì)唱歌的熱愛(ài)，還是對(duì)音樂(lè)這一藝術(shù)的蔑視呢？當(dāng)音樂(lè)不再是觸動(dòng)和凈化靈魂的泉水，而沾染了庸俗的商業(yè)氣息，又能留存在人們的耳朵里多久？躁動(dòng)的、快速消費(fèi)主義的時(shí)代的產(chǎn)物注定速生速亡。

在這樣的視角下，無(wú)論《攻守道》還是《風(fēng)清揚(yáng)》，都不過(guò)是馬云為了鞏固自己的商業(yè)帝國(guó)而制造的噱頭罷了。說(shuō)到底，就是資本力量對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的無(wú)限深入。文藝在資本面前一再低下自己高貴的頭顱，成為了被資本利用的工具。所謂合作，也只是一場(chǎng)以名利為紐帶的你情我愿的交易而已。

“國(guó)民老公”王思聰成為娛樂(lè)圈大咖之后，馬云“爸爸”即將成為演藝圈的頂梁柱。這是消費(fèi)主義時(shí)代、盛行的拜金主義所共同賦予的自信。當(dāng)社會(huì)可以容忍文藝無(wú)限降低門檻來(lái)滿足富豪的個(gè)人夢(mèng)想時(shí)，人們便真的“窮”得只剩下錢了。

張繼科出局，請(qǐng)給世界冠軍輸?shù)臋?quán)利

在近日舉行的2017國(guó)際乒聯(lián)德國(guó)公開(kāi)賽上，我國(guó)世界冠軍張繼科以1-4不敵葡萄牙的阿波洛尼亞“爆冷”首輪出局?！皠贁∧吮页Ｊ隆?，在賽場(chǎng)上輸贏本是再普通不過(guò)的事情。哭笑不得的是，一旦把“輸比賽”和我國(guó)知名的世界冠軍聯(lián)系起來(lái)，網(wǎng)友們便會(huì)一改往常包容之態(tài)，顯現(xiàn)刻薄之姿。

“張繼科垃圾”“娛樂(lè)節(jié)目上多了沒(méi)時(shí)間練球了”“向娛樂(lè)圈發(fā)展，多好，張垃圾”，這些令普通人看了都難掩憤怒的言論，在各大網(wǎng)站的評(píng)論區(qū)被頂?shù)搅饲皫孜唬梢?jiàn)網(wǎng)友對(duì)世界冠軍的刻薄。我們姑且理解為“愛(ài)之深責(zé)之切”，但這個(gè)板子，不該只打在運(yùn)動(dòng)員一個(gè)人的身上。顯而易見(jiàn)的是，在運(yùn)動(dòng)員每每獲得優(yōu)異成績(jī)后，媒體會(huì)對(duì)他們進(jìn)行大肆包裝，各資本公司甚至運(yùn)動(dòng)主管單位便會(huì)發(fā)掘“明星”運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)價(jià)值，讓運(yùn)動(dòng)員接各種廣告，上各種綜藝節(jié)目，使運(yùn)動(dòng)員成為“搖錢樹(shù)”。姑且不論是否違背運(yùn)動(dòng)員自己的意愿，這本是商業(yè)運(yùn)作的一種形式，但過(guò)多的媒體包裝、過(guò)多的讓運(yùn)動(dòng)員以?shī)蕵?lè)屬性曝光在大眾面前，讓網(wǎng)民對(duì)他們產(chǎn)生了取得成績(jī)后“不務(wù)正業(yè)”的偏見(jiàn)。一旦運(yùn)動(dòng)員輸了他的“老本行”，網(wǎng)友便會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員大加指責(zé)，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員并不公平。

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，擁有“輸比賽”的權(quán)利成了世界冠軍的一種奢望。許多運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有被對(duì)手壓垮反而被國(guó)內(nèi)輿論折磨?！肮谲姟薄暗谝弧钡仍~自帶神壇屬性，當(dāng)我們生活中有誰(shuí)從神壇跌落，身旁往往不乏尖酸刻薄之語(yǔ)，這其實(shí)揭示了許多人看不得別人比自己優(yōu)秀的嫉妒心態(tài)。

運(yùn)動(dòng)員從六七歲進(jìn)入體校開(kāi)始訓(xùn)練，一直到成為世界冠軍，于乒乓球、跳水、羽毛球等我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目而言，不光要打敗日漸崛起的外國(guó)選手，更要打敗朝夕相處的隊(duì)友。這其中需要承受的辛苦和壓力，我們作為普通民眾看不到也體會(huì)不到，所以我們沒(méi)有權(quán)利指責(zé)運(yùn)動(dòng)員輸?shù)袅吮荣?。贏了我們?yōu)樗麣g呼，輸了我們?yōu)樗膭?。惜賽更惜人，才是我們?yīng)展現(xiàn)出來(lái)的體育觀眾精神。

每一名運(yùn)動(dòng)員都是好樣的，不應(yīng)因?yàn)橐淮伪荣惖妮斱A而否定他們?cè)?jīng)為我國(guó)取得的輝煌榮耀。張繼科賽前因傷病纏身不得不退出許多比賽，復(fù)出后狀態(tài)有所下滑同樣可以理解。張繼科迄今為止為我國(guó)取得過(guò)16個(gè)世界冠軍，難道我們真的連一場(chǎng)比賽的失敗都不能包容？同樣的故事，我想到了劉翔，想到了孫楊，想到了寧澤濤，想到了傅園慧，想到了許多為國(guó)家取得許多榮譽(yù)后卻無(wú)法被包容的運(yùn)動(dòng)員。

請(qǐng)把世界冠軍放逐出“心中的神壇”：比賽成就運(yùn)動(dòng)員商業(yè)價(jià)值的背后，請(qǐng)理解運(yùn)動(dòng)員的無(wú)奈。世界冠軍歸根到底也是和我們一樣的普通人，他們會(huì)痛，他們會(huì)累，請(qǐng)給他們重新站起來(lái)的信心，也請(qǐng)給他們輸?shù)舯荣惖臋?quán)利。

新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的“三重要義”

總書(shū)記高度重視青年工作、關(guān)心青年成長(zhǎng)，曾多次通過(guò)座談、演講、回信等形式寄語(yǔ)廣大青年。在黨的十九大報(bào)告中總書(shū)記再次寄語(yǔ)廣大青年，滿懷深情地指出，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”青年的成長(zhǎng)成才事關(guān)黨的事業(yè)薪火相傳、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，廣大青年更要堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)修身養(yǎng)性，腳踏實(shí)地，勇攀時(shí)代的高峰，勇做時(shí)代的弄潮兒，努力彰顯新時(shí)代新青年的新氣象。

新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“法”在于堅(jiān)定信念、志存高遠(yuǎn)。所謂“法”，即實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的指導(dǎo)方針和思路引領(lǐng)，解決的是青年成長(zhǎng)成才方向指引和人生航向的問(wèn)題。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！崩硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”?？倳?shū)記指出，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！敝挥行闹杏辛藞?jiān)定的信仰，腳下才會(huì)有更強(qiáng)勁的力量。廣大青年一定要志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念。唯有如此，青年干事創(chuàng)業(yè)的步伐才能鏗鏘有力。反之，信念一旦丟失、理想一旦喪失，青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措，飄飄然而無(wú)力。堅(jiān)定信念，首要和 根本的是牢固樹(shù)立對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。

新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“道”在于修身養(yǎng)性、道德養(yǎng)成。所謂“道”，即萬(wàn)物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律，在個(gè)人層面體現(xiàn)的就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？倳?shū)記指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！闭_的“三觀”是青年一切思想和行動(dòng)的源泉，是青年干事創(chuàng)業(yè)的價(jià)值基礎(chǔ)和道義起點(diǎn)，是青年必須系好的“第一?？圩印薄Ｇ嗄耆顺砷L(zhǎng)成才固然要靠過(guò)硬的本領(lǐng)，但最為關(guān)鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹(shù)立并始終踐行正確的“三觀”。在修身養(yǎng)性方面，古代的賢達(dá)之人早已為我們作出了表率并著書(shū)立說(shuō)告誡后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笨鬃觿t說(shuō)，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”“欲齊其家者，先修其身；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲平天下者，先治其國(guó)?！毙奚睚R家治國(guó)平天下，這里的“修身”位居其首。因此，廣大青年立志成長(zhǎng)成才，首先要立志做一個(gè)“大寫(xiě)的人”，要“積大德”“行大愛(ài)”，常在修身養(yǎng)性上“修枝剪葉”，及時(shí)清除害蟲(chóng)、拔掉壞芽，給身心營(yíng)造一個(gè)“清清爽爽、干干凈凈”的成長(zhǎng)空間，使自己的心靈不斷得到凈化，努力把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，從而為成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的道德根基。

新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“術(shù)”在于腳踏實(shí)地、礪能篤行。所謂“術(shù)”即技術(shù)和方式方法，所要解決的是青年成長(zhǎng)成才的道路和實(shí)踐路徑問(wèn)題。這個(gè)路徑就是要堅(jiān)持腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，要堅(jiān)持在實(shí)踐中“礪能篤行”。如果說(shuō)理想信念是描繪藍(lán)圖，是“河對(duì)面的風(fēng)景”，那么“礪能篤行”就是實(shí)踐路徑，是渡河的橋和船。礪能篤行，前提是“能”，關(guān)鍵在于“行”。俗話說(shuō)，“沒(méi)有金剛鉆不攬瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。廣大青年要實(shí)現(xiàn)立志做大事的目標(biāo)，必須練就過(guò)硬的本領(lǐng)，躬身于干事創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！薄白龃笫隆辈皇强蘸翱谔?hào)，更不是自欺欺人，而是實(shí)實(shí)在在的身體力行和偉大實(shí)踐。人們常說(shuō)，成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛的努力?！爸局叄瑹o(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！鼻嗄暌冀K保持初生牛犢不怕虎的勁頭，對(duì)想做喜歡做的事，要敢試敢為，努力從無(wú)到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過(guò)客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國(guó)家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。

黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志曾說(shuō)過(guò)，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生”。作為新時(shí)代的青年，我們要不忘初心，牢記使命，堅(jiān)定不移跟黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章?。ㄗ髡撸壕峡】?，中共中央編譯局馬克思主義理論研究部；田兵，北京市東城區(qū)體育館路街道工委組織人事部）

中國(guó)道路，激蕩世界新思考

世界從未像今天這樣渴望治理方式的迭代創(chuàng)新，而中國(guó)道路的探索和成就，恰當(dāng)其時(shí)地激蕩起世界新的思考

被稱為“站在世界地圖前”召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，在全世界的關(guān)注中勝利閉幕。最近這些天，十九大精神不僅是中國(guó)人關(guān)注、思考的焦點(diǎn)，研究中國(guó)的各國(guó)專業(yè)人士也在逐字逐句分析3萬(wàn)余字的十九大報(bào)告，希望從中發(fā)現(xiàn)未來(lái)的成功密碼。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大成功，給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)翻天覆地的變化，也給當(dāng)今世界作出舉世矚目的貢獻(xiàn)。西方政黨還在搞“拳擊賽”，中共卻在跑“接力賽”！這樣的比喻，道出了很多國(guó)家對(duì)發(fā)展道路探索的焦慮。事實(shí)上，從2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)開(kāi)始，曾以為歷史已經(jīng)終結(jié)的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治生態(tài)乃至民眾心理都發(fā)生著巨大變化。走什么樣的路，不但是發(fā)展中國(guó)家普遍面對(duì)的問(wèn)題，而且也重新成為西方國(guó)家的問(wèn)題。世界從未像今天這樣渴望治理方式的迭代創(chuàng)新，而中國(guó)道路的探索和成就，恰當(dāng)其時(shí)地激蕩起世界新的思考。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)意義，更有著“世界價(jià)值”。從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、世界現(xiàn)代化進(jìn)程看，這意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)道路，給世界上那些渴望追求更美好生活的人們，給世界上那些希望在本國(guó)獲得成功的社會(huì)主義政黨，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

“在很長(zhǎng)時(shí)間里，有不少人認(rèn)為，只有西方道路才能使國(guó)家走向現(xiàn)代化。但是，中國(guó)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，是通過(guò)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)的。”一位十九大代表的心聲，刻畫(huà)出中國(guó)人對(duì)走自己的路越來(lái)越強(qiáng)的自信。這種自信源于5年來(lái)我們不斷推向深入的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，也來(lái)自于與世界的共同探索、相互借鑒。“埃塞俄比亞一直在向中國(guó)‘取經(jīng)’，正因?yàn)槿绱?，我們的貧困人口也削減了一半。”“中國(guó)找到自己的發(fā)展道路，同時(shí)也是在為全球性的可持續(xù)發(fā)展找到一條道路。”“強(qiáng)大的行動(dòng)力是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要體現(xiàn)，這在速度和力度兩個(gè)層面都得到彰顯?！笔糯笏鸬暮Ｍ怅P(guān)注說(shuō)明，中國(guó)道路的“相與相隨”效應(yīng)正在廣泛顯現(xiàn)。

中國(guó)道路的影響，并不是中國(guó)強(qiáng)加給別人的，而是基于中國(guó)發(fā)展變化的客觀事實(shí)，基于中國(guó)跟上時(shí)代的探索方式。正如總書(shū)記所說(shuō)，世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，正是因?yàn)榻^不封閉僵化，中國(guó)道路才能不斷借鑒吸收各種先進(jìn)的規(guī)律；正是因?yàn)榻^不改旗易幟，中國(guó)道路才能得到眾多渴望“走自己的路”的同行者認(rèn)同。

有政治學(xué)者認(rèn)為，政治發(fā)展具有兩種形態(tài)，“在路口”是道路的選擇時(shí)期，“在路上”則是道路選定后的實(shí)踐與發(fā)展階段。歷史道路不會(huì)總是處于選擇狀態(tài)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大問(wèn)題。新的征程已經(jīng)開(kāi)啟，沿著選定的方向、道路探索前進(jìn)，正當(dāng)其時(shí)。億萬(wàn)人民在共同創(chuàng)造著歷史，整個(gè)世界在期待著我們的未來(lái)。

習(xí)近平向世界展示“中國(guó)名片”

“中國(guó)已經(jīng)成為世界制造業(yè)大國(guó)，突出優(yōu)勢(shì)是處于全球產(chǎn)業(yè)鏈中游，高鐵、核電、汽車等一大批產(chǎn)業(yè)和裝備處于國(guó)際先進(jìn)水平，性價(jià)比好，符合很多國(guó)家需求和承接能力。”2015年10月18日，即將訪英的國(guó)家主席習(xí)近平在接受路透社采訪時(shí)，不忘推介一下中國(guó)制造。

5年來(lái)，習(xí)近平主席出訪的足跡遍及五大洲，高鐵、核電、大熊貓、青花瓷等一張張“中國(guó)名片”也隨之閃耀全球。作為中國(guó)故事的“主講人”，習(xí)近平透過(guò)這些“國(guó)家名片”，讓全世界看到一個(gè)活力盎然、和平友善、開(kāi)放包容的中國(guó)。

高鐵是出訪談得最多的項(xiàng)目之一

2015年7月17日，中國(guó)中車長(zhǎng)春軌道客車股份有限公司總裝車間，習(xí)近平登上一列即將竣工的動(dòng)車組頭車，一邊了解性能、設(shè)施、操作運(yùn)行情況，一邊與身旁的工作人員交流。

“高鐵動(dòng)車體現(xiàn)了中國(guó)裝備制造業(yè)水平，在‘走出去’‘一帶一路’建設(shè)方面也是‘搶手貨’，是一張亮麗的名片。”習(xí)近平說(shuō)。

近年來(lái)，習(xí)近平出訪或是在國(guó)際會(huì)議上，談得最多的合作項(xiàng)目之一就是高鐵。無(wú)論是訪俄期間與普京會(huì)談，還是會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的瑞典首相勒文，抑或是出席G20峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇等國(guó)際多邊場(chǎng)合，高鐵都是習(xí)近平向國(guó)際社會(huì)主推的“中國(guó)名片”之一。

“我是在習(xí)近平主席的建議下選擇乘坐高鐵的?！?015年3月28日，剛參加完博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式的斯里蘭卡總統(tǒng)西里塞納乘坐高鐵前往三亞。一路上，他對(duì)中國(guó)高鐵的高速、舒適贊不絕口?！爸袊?guó)和斯里蘭卡的鐵路發(fā)展?fàn)顩r差別較大，很高興親自體驗(yàn)了中國(guó)高鐵?！彼f(shuō)。

不久前的6月，習(xí)近平訪問(wèn)哈薩克斯坦，在參觀阿斯塔納專項(xiàng)世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館時(shí)，他邀請(qǐng)納扎爾巴耶夫總統(tǒng)“開(kāi)高鐵”，體驗(yàn)?zāi)M駕駛項(xiàng)目。當(dāng)屏幕上的中國(guó)G2017高鐵列車從古絲綢之路起點(diǎn)西安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蘭州、烏魯木齊、阿拉山口，一路飛馳到阿斯塔納時(shí)，全場(chǎng)響起熱烈的掌聲。

如今，憑借強(qiáng)大的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、過(guò)硬的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和較高的性價(jià)比，中國(guó)高鐵在世界獨(dú)占鰲頭，土耳其、印尼、俄羅斯等國(guó)的第一條高鐵，都閃耀著中國(guó)企業(yè)的身影。

核電“對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)世界負(fù)責(zé)”

2014年3月24日，第三屆核安全峰會(huì)在荷蘭海牙舉行，習(xí)近平在會(huì)上提出的中國(guó)“核安全觀”，讓全世界印象深刻。

“各國(guó)政府要知責(zé)任、負(fù)責(zé)任，強(qiáng)化核安全意識(shí)，培育核安全文化，加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，提升技術(shù)水平。這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)世界負(fù)責(zé)?！边@段話字字千鈞，擲地有聲。作為世界上在建核電規(guī)模最大的國(guó)家，中國(guó)發(fā)展核能事業(yè)60多年來(lái)，一直按照最嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)對(duì)核材料和核設(shè)施實(shí)施管理，實(shí)現(xiàn)重要核材料“一克不少、一件不丟”，是世界上核安保記錄最良好的國(guó)家之一。而習(xí)近平在海牙發(fā)出的“中國(guó)聲音”，也讓不少有意引進(jìn)中國(guó)核電站的國(guó)家吃了定心丸。

接下來(lái)的兩天，習(xí)近平在歐洲掀起“核電旋風(fēng)”。3月25日，與英國(guó)首相卡梅倫會(huì)見(jiàn)，習(xí)近平提出雙方應(yīng)該在核電等領(lǐng)域打造示范性強(qiáng)的“旗艦項(xiàng)目”。3月26日，在習(xí)近平和法國(guó)總統(tǒng)奧朗德的共同見(jiàn)證下，雙方簽訂了關(guān)于英國(guó)新建核電項(xiàng)目的工業(yè)合作協(xié)議。

此后，中國(guó)核電走出去“一發(fā)而不可收”，成為繼高鐵之后，另一張?jiān)趪?guó)際社會(huì)打響的“中國(guó)名片”。以中國(guó)兩大核電企業(yè)——中廣核和中核研發(fā)的核電品牌“華龍一號(hào)”為例，在安全上，“華龍一號(hào)”上升到新的高度：擁有雙層安全殼，確保放射性物質(zhì)不會(huì)外泄；可以抵御類似商用大飛機(jī)撞擊的意外攻擊，廠區(qū)也可抵御相當(dāng)于日本福島核事故的地震震級(jí)。先進(jìn)的技術(shù)水準(zhǔn)和穩(wěn)固的安全性能，讓肯尼亞、印尼、南非、土耳其、哈薩克斯坦等越來(lái)越多的國(guó)家，對(duì)中國(guó)核電產(chǎn)生興趣。目前，中廣核已經(jīng)與國(guó)外20多家對(duì)口企業(yè)、政府主管部門，簽署了核電合作諒解備忘錄或意向書(shū)。

“中國(guó)實(shí)施最嚴(yán)格的安全監(jiān)管，確保中國(guó)境內(nèi)和對(duì)外出口的核電站安全可靠、萬(wàn)無(wú)一失?！?016年4月，在第四屆核安全峰會(huì)上，習(xí)近平再次向世界發(fā)出中國(guó)核電安全的最強(qiáng)音。

顛覆大飛機(jī)“造不如買、買不如租”的邏輯 5月5日，中國(guó)自主研制的噴氣式大型客機(jī)C919，在上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)一躍而起直上云霄；79分鐘后，飛機(jī)平穩(wěn)降落，現(xiàn)場(chǎng)人群發(fā)出震耳欲聾的歡呼聲??

時(shí)間回溯到3年前。那時(shí)，習(xí)近平在上?？疾?，他親自登上中國(guó)商用飛機(jī)有限責(zé)任公司的C919綜合試驗(yàn)臺(tái)，并對(duì)試驗(yàn)大廳科研工作者表示：中國(guó)是最大的飛機(jī)市場(chǎng)，過(guò)去的邏輯是，造不如買、買不如租，現(xiàn)在要倒過(guò)來(lái)，我們要研發(fā)、制造自己的大飛機(jī)，形成獨(dú)立自主的能力。

習(xí)近平振聾發(fā)聵的號(hào)召發(fā)出不久，中國(guó)C919大型客機(jī)成功首飛的消息就在全世界擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。自此，中國(guó)正式打破歐洲空客、美國(guó)波音對(duì)大型客機(jī)的市場(chǎng)壟斷，國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)成為飛在空中的“國(guó)家名片”。

顛覆“造不如買、買不如租”的邏輯，展現(xiàn)出習(xí)近平對(duì)自主創(chuàng)新的特殊情結(jié)。習(xí)近平本來(lái)就是個(gè)“科技迷”。2014年11月18日，正在澳大利亞塔斯馬尼亞州首府霍巴特訪問(wèn)的習(xí)近平特意前往碼頭，登上中國(guó)“雪龍”號(hào)科考船。2016年4月26日，習(xí)近平在安徽合肥考察了中國(guó)科技大學(xué)、中科大先進(jìn)技術(shù)研究院，并觀看合肥市在智能語(yǔ)音、智能機(jī)器人、新能源汽車等方面的科技創(chuàng)新成果。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，5年來(lái)，中國(guó)自主創(chuàng)新已成燎原之勢(shì)。除了大飛機(jī)試飛成功，“天眼”探空、“蛟龍”探海、“神舟”飛天、“北斗”組網(wǎng)、“墨子”通信??一批分布在高端裝備、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)等領(lǐng)域的重大創(chuàng)新驚艷全球。

向世界展示中國(guó)文化自信

“中國(guó)明代劇作家湯顯祖被稱為‘東方的莎士比亞’，他創(chuàng)作的《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界。湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的人，他們兩人都是1616年逝世的?！?015年10月21日，習(xí)近平訪英期間在倫敦金融城市政廳發(fā)表演講，一兩句話，就巧妙拉近了湯顯祖這位中國(guó)戲劇大師與世界的距離。

“明年是他們逝世400周年。中英兩國(guó)可以共同紀(jì)念這兩位文學(xué)巨匠，以此推動(dòng)兩國(guó)人民交流、加深相互理解。”習(xí)近平建議。

此后，一系列紀(jì)念莎士比亞和湯顯祖的活動(dòng)相繼展開(kāi)，在莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉福德，莎士比亞的文 學(xué)愛(ài)好者在《牡丹亭》的唱腔中流連忘返；在湯顯祖的故鄉(xiāng)臨川，湯顯祖的后人一齊紀(jì)念莎士比亞；在布魯塞爾，《牡丹亭》也連續(xù)演出多場(chǎng)。莎士比亞400年后遇見(jiàn)“東方的莎士比亞”的故事，在世界范圍內(nèi)傳為佳話。

精通中國(guó)文化的習(xí)近平，十分善于運(yùn)用中外之間的文化聯(lián)系，向世界傳播博大精深的中國(guó)文化。從古城阿拉木圖的冼星海大道到新加坡的鄭和寶船，從巴西200年前的中國(guó)茶到伊朗蘇麻離青與青花瓷器的故事，從捷克畫(huà)家的《美猴王》畫(huà)作到訪德時(shí)掀起“熊貓旋風(fēng)”，習(xí)近平以巧妙、生動(dòng)、親和的語(yǔ)言，將一大批中國(guó)文化名片展示在世界面前。

習(xí)近平為何熱衷于向世界介紹中國(guó)文化？這不僅源于他對(duì)中國(guó)文化深沉的愛(ài)，更源于他對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自信。“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！绷?xí)近平鮮明地指出。

“觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)和精神也都要看?！痹诒壤麜r(shí)布魯日歐洲學(xué)院，習(xí)近平向世界這樣講述認(rèn)識(shí)中國(guó)的路徑和方法。同時(shí)，他也是向世界全方位展示中國(guó)的最佳踐行者。一個(gè)個(gè)中國(guó)故事在他口中娓娓道來(lái)，一張張“中國(guó)名片”從他手中傳遞給世界。習(xí)近平向世界展示中國(guó)名片的過(guò)程，正是5年來(lái)中國(guó)不斷發(fā)展前進(jìn)的縮影。通過(guò)這些名片，世界看到一個(gè)不一樣的中國(guó)，中國(guó)也在用更好的方式融入世界。

苦難是滋養(yǎng)青春的力量

——讀《習(xí)近平的七年知青歲月》有感

50多年前，上山下鄉(xiāng)的浪潮席卷整個(gè)中國(guó)。

一趟從北京奔赴延安的列車上，所有孩子都在哭，只有一個(gè)15歲孩子例外。多年后，習(xí)近平回憶道：“當(dāng)時(shí)車底下我的親屬都說(shuō)，你怎么還在笑??？我說(shuō)我不走才得哭啊，我不走在這兒有命沒(méi)命我都不知道了??”家人聽(tīng)罷破涕為笑。

苦難，恰如一枚硬幣的兩面，一半是痛苦，一半是機(jī)遇。

那一年起，他歷經(jīng)孤獨(dú)、無(wú)援、害怕、委屈、受挫、痛苦、掙扎?? 跟他一起插隊(duì)的知青孔丹說(shuō)：“陜北七年，他真是不容易也真是不簡(jiǎn)單。

要想融入農(nóng)村，首先要成為農(nóng)民。在那個(gè)年代，這意味著要適應(yīng)貓狗豬等牲畜身上的跳蚤，吃慣難以下咽的野菜團(tuán)子、黑米糊糊、玉米糝子，學(xué)著捻毛線、織襪子、縫衣服和被子，要干的農(nóng)活從窯洞牲口圈里鍘草到擔(dān)麥子一樣不落??

同行的知青很快就得出“共識(shí)”：陜北很苦，延安更苦，延川極苦，梁家河最苦。

這還不算。適應(yīng)這樣的苦，別人是從零開(kāi)始，而他卻要從負(fù)數(shù)開(kāi)始。父親習(xí)仲勛受迫害、挨批斗，被下放到河南，母親當(dāng)時(shí)也受著審查，而他的成分是“黑幫子弟”。這樣一來(lái)，知青的兩大出路——征兵、招工——對(duì)他來(lái)說(shuō)都已斷絕。他承受著比其他知青大得多的心理壓力，也面臨著更難以想象的困難。

黑暗的日子總是難熬，可卻從沒(méi)有壓倒這個(gè)瘦小的男孩兒。據(jù)與他一起插隊(duì)的知青戴明回憶，他雖然年齡最小，抗壓能力卻比較強(qiáng)。每天下地干活回來(lái)，吃完飯就看書(shū)，天黑了就點(diǎn)上煤油燈看。湊著那點(diǎn)兒亮光看書(shū)，因?yàn)殡x得太近，煤油煙經(jīng)常熏得他臉上、鼻子上都是黑的。他幾乎從不對(duì)身邊的人抱怨什么，更不向別人傾訴自己的苦悶，埋頭干活，埋頭讀書(shū)，用鋤頭和汗水貼近黃土地、貼近鄉(xiāng)親父老?？嚯y不僅讓他了解了農(nóng)村的不易，更讓他把農(nóng)民當(dāng)成了自己的親人。窯洞里，習(xí)近平有一次跟村里的王憲平拉話：“我餓了，鄉(xiāng)親們給我做飯吃；我的衣服臟了，鄉(xiāng)親們給我洗；褲子破了，鄉(xiāng)親們給我縫。咱梁家河人對(duì)我好，我永遠(yuǎn)都記著?！?/p>

被時(shí)代命運(yùn)裹挾，卻從未被束縛。在梁家河的七年知青歲月中，面對(duì)“黑幫子弟”身份帶來(lái)的精神壓抑，吃不飽穿不暖的現(xiàn)實(shí)磨難，以及生理上的種種勞累病痛，他曾經(jīng)有過(guò)迷茫、有過(guò)彷徨，卻從沒(méi)有放棄最初的理想。與習(xí)近平一起到延川縣梁家河插隊(duì)的知青王燕生說(shuō)：“近平在困境中實(shí)現(xiàn)了精神升華。”七年知青歲月，從一個(gè)孩子到支部書(shū)記，他帶領(lǐng)梁家河村民征服了苦難。苦難滋養(yǎng)了他青春的生命，將他的青 春蘊(yùn)育得豐厚而堅(jiān)實(shí)。

若干年后，他早已走出梁家河，仍時(shí)常懷念起那段歲月。他在文章中回憶道，“15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨；22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信?！?/p>

歷史洪流，滾滾向前。我們每個(gè)人之于歷史長(zhǎng)河，猶如滄海一粟般渺小?；赝麃?lái)路，星辰浩淼，唯有執(zhí)著堅(jiān)守信念、勇于直面“苦難”的年輕人，才擁有點(diǎn)亮寰宇蒼穹的光芒。青年軍人不能忘記一路走來(lái)，不能忘記苦難背后的精神力量，不能忘卻用先烈鮮血和生命鑄就的信仰。

擁抱苦難，接受滋養(yǎng)，讓夢(mèng)想的種子發(fā)芽，覆霜且冒尖的嫩芽定能蘇醒整個(gè)春天。

我們正值青春，今日陽(yáng)光正好。戰(zhàn)勝苦難，方能砥礪成長(zhǎng)；有所作為，方能不負(fù)軍裝！讓我們循偉人足跡，與時(shí)代同行，用雙腳丈量基層的厚度與寬廣，從中汲取源源不斷的能量，為了民族和祖國(guó)的榮光，綻放我們屬于時(shí)代的青春的光芒。

《國(guó)家寶藏》講活了中國(guó)故事

大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》火了。這檔耗時(shí)兩年研發(fā)制作的誠(chéng)意之作，號(hào)召九大最具分量的國(guó)家級(jí)博物館（院），每家甄選出3件鎮(zhèn)館之寶亮相。每件國(guó)寶都有一個(gè)“保護(hù)人”，為了跟國(guó)寶匹配，還找了重量級(jí)明星演員，由他們表演出國(guó)寶的前世故事。

中華民族的文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但近代以來(lái)，我們對(duì)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”理解、解讀和弘揚(yáng)，一直走在摸索的路上，甚至走過(guò)彎路。

中國(guó)近代以降，西方文明西風(fēng)壓過(guò)東風(fēng)。中國(guó)堅(jiān)定走現(xiàn)代化道路，這才有了中華民族今日的重新崛起。但在前進(jìn)的道路上，絕不能以現(xiàn)代文化甚至是西方文化消解中華優(yōu)秀文化。優(yōu)秀中華文化是民族血脈，是中國(guó)佇立世界文明潮頭數(shù)千年的精神基礎(chǔ)。正如總書(shū)記所言，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。

為什么中國(guó)的發(fā)展蹄疾步穩(wěn)后勁十足？有專家認(rèn)為，因?yàn)橹袊?guó)有“文明型國(guó)家”的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，將文化自信轉(zhuǎn)化為家園建設(shè)動(dòng)力，凝聚更多共識(shí)形成更大合力，特別是在未來(lái)接班人心中植入傳統(tǒng)文化基因，已然是再重大不過(guò)的文化議題。

今年興起的“文化綜藝熱”，給出了很好的示范?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》，成為全民熱議的“文化現(xiàn)象”，深受各個(gè)年齡層群體喜愛(ài)，更說(shuō)明對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，一直潛藏在人們的心中，需要的是一個(gè)釋放出口，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講述出來(lái)，喚醒那份情愫，讓年輕人看得懂，讓認(rèn)知情感升華轉(zhuǎn)化為國(guó)家民族情感，進(jìn)而在中華歷史長(zhǎng)河中找到自己的坐標(biāo)。

而收視率口碑雙豐收的《國(guó)家寶藏》，則為講好中國(guó)故事立下了高標(biāo)。國(guó)寶文物是民族瑰寶，因需要特殊保護(hù)所以與民眾能近距離接觸的機(jī)會(huì)并不多，而它們又恰恰是最能證明“中華文明的獨(dú)一無(wú)二”，最能讓西方文明中心論的西方精英艷羨不已。還有什么比“讓國(guó)寶能說(shuō)話”“說(shuō)得讓大家喜愛(ài)”更為重要？

《國(guó)家寶藏》在創(chuàng)新中國(guó)故事的講述方法上顯然走在了新時(shí)代的前列。在這里“老古董”成了網(wǎng)紅，不再是之前靜靜地躺在那里，也不再是孤芳自賞；博物館＋綜藝的呈現(xiàn)形式，讓博物館走進(jìn)大眾，讓人品味其滄桑浮沉；張國(guó)立、梁家輝等明星作為國(guó)寶故事講述人，得體而不喧賓奪主，情感投入充沛，為更好的展現(xiàn)國(guó)寶故事盡心盡力。更難得的是，每一個(gè)國(guó)寶故事的背后，都有一群熱愛(ài)中華文化的人，他們創(chuàng)造國(guó)寶、守護(hù)國(guó)寶，甚至犧牲小我為國(guó)家民族守護(hù)文脈和家園，這不正是中華民族偉大復(fù)興最可寶貴最可依靠的精神力量嗎？

想更好地展現(xiàn)中華文明，想讓年輕人感同身受，想讓國(guó)際人士真心接受，關(guān)鍵還在建立文化自信和講好中國(guó)故事上。十九大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！秶?guó)家寶藏》講活了中國(guó)故事，動(dòng)員凝聚了民族精神力量，這樣的良心匠心之作，還請(qǐng)多來(lái)一些。