第一篇：馬列主義毛澤東思想包含著豐富的內(nèi)容

馬列主義毛澤東思想包含著豐富的內(nèi)容，有辯證唯物主義的世界觀，有以剩余價(jià)值理論為核心的對資本主義的政治經(jīng)學(xué)批判，有以無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政為精髓的社會革命理論，有早期無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的紀(jì)錄和總結(jié)，有列寧主義和毛澤東思想的聯(lián)系時(shí)代實(shí)際結(jié)合各自國家的實(shí)際對馬克思主義的全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然應(yīng)該包括聯(lián)系各種具體工作的實(shí)際，但從宏觀上主要是聯(lián)系無產(chǎn)階級革命的實(shí)際。

馬克思創(chuàng)立無產(chǎn)階級革命的理論聯(lián)系的是國際工人運(yùn)動的實(shí)際，當(dāng)然不會聯(lián)系幫助資本家如何賺錢的實(shí)際，幫助資本主義國家如何擴(kuò)張發(fā)展的實(shí)際，在埋頭賺錢的資本家看來，馬克思的研究和理論那是非常不實(shí)際的，如何最大限度地獲取利潤才是他們的最大實(shí)際，而剩余價(jià)值的存在正是他們的實(shí)際所不需要揭示而需要掩蓋的。

至于無產(chǎn)階級專政理論，從實(shí)際上僅僅有巴黎公社的短暫存在，好像從實(shí)際上來說，無產(chǎn)階級專政尚未形成重要的實(shí)際，于是資產(chǎn)階級攻擊無產(chǎn)階級專政的社會主義理論是完全沒有實(shí)際意義的烏托邦。然而，今天誰能說無產(chǎn)階級專政的社會主義理論不是緊密聯(lián)系無產(chǎn)階級革命實(shí)際的馬克思主義的精髓？誰能說不是剩余價(jià)值學(xué)說無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論奠定了社會主義由空想變成科學(xué)的基石？真正基于實(shí)際的前瞻性理論是理論聯(lián)系實(shí)際的及其重要的內(nèi)容，不可輕易判斷為理論脫離實(shí)際的空談。

第二國際的修正主義叛徒集團(tuán)借口情況發(fā)生了變化而“修正”馬克思主義，他們那是理論聯(lián)系實(shí)際嗎？完全不是！那是實(shí)際上的放肆糟?？茖W(xué)糟蹋理論！

真正理論聯(lián)系實(shí)際的恰恰是恢復(fù)馬克思主義的本來面目，回到馬克思主義的正確道路上的列寧主義！只有遵循馬克思主義的基本原理，列寧才能準(zhǔn)確的分析帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的時(shí)代特征，這才是真正的理論聯(lián)系實(shí)際，不僅聯(lián)系世界的實(shí)際，而且聯(lián)系俄國的實(shí)際，這樣聯(lián)系實(shí)際地從大處著眼，一點(diǎn)也不是脫離實(shí)際地說大話，而是準(zhǔn)確把握宏觀實(shí)際和微觀實(shí)際的聯(lián)系，十月革命的勝利就是列寧主義理論聯(lián)系實(shí)際的光輝典范。和偉大的列寧的實(shí)際價(jià)值相比，修正主義的實(shí)際價(jià)值等于零！等于負(fù)值！

在當(dāng)時(shí)庸俗的俄國人看來，實(shí)現(xiàn)俄國的強(qiáng)大應(yīng)該是俄國人的實(shí)際目標(biāo)，而俄國的強(qiáng)大就是沙皇的強(qiáng)大，對于國家強(qiáng)大來說，談別的都是不實(shí)際的，更不用說革命了。但是，列寧卻認(rèn)為，要變帝國主義的爭奪戰(zhàn)爭為國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，革命才能真正使俄國強(qiáng)大，果然，十月革命以后，蘇聯(lián)才真正強(qiáng)大起來。如此看來，是俄國的庸人更實(shí)際？還是列寧更實(shí)際？

我國五四時(shí)期有過一場李大釗和胡適“問題與主義”的著名爭論，是胡適的“多研究些問題，少談些主義”更實(shí)際？還是李大釗的首先搞清主義，從“根本上解決問題”更實(shí)際？

對于當(dāng)時(shí)的中國人來說，要強(qiáng)國是擁護(hù)蔣介石？還是擁護(hù)革命？恐怕有一部分人就會認(rèn)為，擁護(hù)蔣介石最實(shí)際，革命簡直就是搗亂！就是破壞中國的穩(wěn)定發(fā)展和強(qiáng)大。而以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人則認(rèn)為：一百多年來，中國人探索救國救民的真理，幾經(jīng)挫折，最后的結(jié)論是，只有社會主義能夠救中國。事實(shí)證明還是中國共產(chǎn)黨的結(jié)論最符合中國的實(shí)際。

黨的第一次路線斗爭時(shí)，陳獨(dú)秀主張“二次革命”，認(rèn)為中國的實(shí)際是沒有資本主義，因此必

須經(jīng)歷一個(gè)資本主義階段，革命只能由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨只能當(dāng)配角；而以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人則認(rèn)為：不要對國民黨寄予幻想，共產(chǎn)黨必須獨(dú)立開展革命的武裝斗爭。事實(shí)證明陳獨(dú)秀的“實(shí)際”是最不實(shí)際的，在實(shí)際面前，他碰了一鼻子灰。真正共產(chǎn)黨人的主張才反映了中國真正的實(shí)際，國民黨果然迅速向右轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向了反革命，向共產(chǎn)黨和人民揮起了屠刀。

黨在左傾路線統(tǒng)治時(shí)期，左傾領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為把十月革命的模式搬到中國來就是理論聯(lián)系實(shí)際，因此主張發(fā)動城市起義，再向全國擴(kuò)展。這樣看起來，既是準(zhǔn)確理解理論，又是實(shí)際運(yùn)用理論，是最好的理論聯(lián)系實(shí)際了。但以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人卻敢于說“不”，中國的實(shí)際和蘇聯(lián)的實(shí)際不同，基本理論必須堅(jiān)持，但革命模式不能照搬，以農(nóng)民為革命的主力軍，以農(nóng)村包圍城市最后再奪取城市，才是符合中國實(shí)際的革命道路。事實(shí)證明，表面的理論聯(lián)系實(shí)際的主張?zhí)幪幣霰?，而毛澤東的農(nóng)村包圍城市的道路才是唯一正確的道路。

如何搞社會主義？這也是要理論聯(lián)系實(shí)際。不僅社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要理論聯(lián)系實(shí)際，而且無產(chǎn)階級專政的政治建設(shè)也要理論聯(lián)系實(shí)際。前蘇聯(lián)的現(xiàn)代修正主義首先是丟了馬列主義理論，當(dāng)然就談不上理論聯(lián)系實(shí)際了，但他們打的旗號卻是：馬列主義過時(shí)了，不符合變化了的實(shí)際了，他們用丟掉理論的辦法去“符合實(shí)際”，結(jié)果鬧到了亡黨亡國！

毛澤東是理論聯(lián)系實(shí)際的大師，他決不會死搬硬套地對待理論，他對實(shí)際有非凡的洞察力。蘇聯(lián)現(xiàn)代修正主義的出現(xiàn)，他敏銳地抓住了這個(gè)實(shí)際，在馬列主義基本理論的指導(dǎo)下開展了對現(xiàn)代修正主義的大批判。事實(shí)證明，毛澤東的批判是正確的，是有預(yù)見性的，是一場真正馬列主義理論聯(lián)系實(shí)際的斗爭。

吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，在無產(chǎn)階級專政的政治建設(shè)上理論聯(lián)系實(shí)際，毛澤東發(fā)動開展了史無前例的文化大革命，對文化大革命即使不做評論，仍然應(yīng)該認(rèn)為，這是一場理論聯(lián)系實(shí)際的斗爭，毛澤東不是空談理論，也不是盲目實(shí)踐。是理論錯(cuò)了？還是對實(shí)際的估計(jì)錯(cuò)了？還是在過程中，在激烈復(fù)雜的斗爭中某些復(fù)雜問題的出現(xiàn)事實(shí)上是不可避免的？歷史會給出評價(jià)，人民從實(shí)際的對比中，理論和實(shí)際的對照中，人民會給出評價(jià)。

可見，什么是實(shí)際？理論應(yīng)該聯(lián)系怎樣的實(shí)際？不同的人有不同的回答。理論的創(chuàng)立和發(fā)展不容易，理論聯(lián)系實(shí)際出了效果并被歷史承認(rèn)更不容易。象云谷川那樣動輒一個(gè)新理論，那就太容易了，當(dāng)然也就太不“值錢”了。

第二篇：如何堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想

敬愛的黨組織：

《中華人民共和國憲法》 憲法規(guī)定：“中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表……”

首先要正確理解什么是馬列主義、毛澤東思想。

馬克思、恩格斯所處的年代，是西方哲學(xué)大發(fā)展的年代。在那個(gè)年代里產(chǎn)生了對世界有決定性影響的一代哲學(xué)家，比如康德、費(fèi)爾巴哈、黑格爾、尼采，當(dāng)然也包括了馬克思、恩格斯。我們必須看到，馬克思、恩格斯首先是一個(gè)代表一個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)家，特別是恩格斯，發(fā)表的著作幾乎都是哲學(xué)方面的。馬克思是一個(gè)多產(chǎn)學(xué)者，不僅研究哲學(xué)，還研究經(jīng)濟(jì)學(xué)(代表性的著作就是《資本論》)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯也涉及到政治學(xué)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》，然而馬克思、恩格斯涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、政治學(xué)的研究，實(shí)質(zhì)上是用其哲學(xué)理論對經(jīng)濟(jì)、政治分析得到的結(jié)論，我們把馬恩的研究結(jié)果統(tǒng)稱為馬克思主義。

簡單回顧馬克思主義產(chǎn)生的過程是要說明馬克思主義是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀(對宇宙的看法)和方法論，因此對于馬克思主義者，是采用馬克思主義哲學(xué)去分析問題，而不是照搬馬克思著作。因?yàn)轳R克思主義不是圣經(jīng)，而是哲學(xué)，如果把馬克思主義看做圣經(jīng)，則是對馬克思、恩格斯本人的極大貶低和侮辱。

列寧主義、毛澤東思想則是運(yùn)用馬克思主義的基本原理具體解決本國實(shí)際問題的的方法。在這里不談俄國的問題，就講毛澤東思想，官方的定義是：“毛澤東思想是把馬克思主義的基本原理與具體的中國革命實(shí)踐相結(jié)合，是對馬列主義的繼承和發(fā)展，毛澤東思想是中國老一輩無產(chǎn)階級革命家的集體智慧和結(jié)晶。”

翻開《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、……《鄧小平文選》，我們可以看到純粹講哲學(xué)的著作比較少(如《實(shí)踐論》)，更多是講對某些問題的具體處理辦法。由于解決具體的問題，必然有明顯的時(shí)代特征，那個(gè)時(shí)候解決問題的手段，今天未必正確，反之亦然。因此如何正確把握和理解毛澤東思想，而不能一味照搬老一輩無產(chǎn)階級革命家的具體做法。不如此則就成了鄧小平在十一屆三中全會上批評的教條主義、本本主義，正如鄧小平所說，一切從教條主義、本本主義出發(fā)，這個(gè)民族是沒有希望的民族。

正確理解和應(yīng)用馬列主義和毛澤東思想，就是毛澤東思想的定義，“用馬列主義、毛澤東思想的基本原理與目前中國發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合”，用馬列主義和毛澤東思想的基本原理分析和解決問題，而不是照搬列寧、毛主席解決問題的手段。只有這樣才是真正堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想。事物是運(yùn)動的、不是靜止的，毛澤東思想也要隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，這正是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-06-11

第三篇：描寫抒情,豐富內(nèi)容

選好觀察的角度，就要先確立好觀察點(diǎn)。要根據(jù)表達(dá)的需要運(yùn)用固定立足點(diǎn)和變換立足點(diǎn)觀察景物的方法，或遠(yuǎn)觀、或近覷、或仰視、或俯瞰。還可以時(shí)間的變化或游覽的先后來寫。

三、順序井然，動靜結(jié)合

景物描寫的順序一般分為空間順序和時(shí)間順序兩種。有了順序，所描寫的景物才不會雜亂無章。同時(shí)只寫靜景，很容易使文章呆滯，而只寫動景，又可能失去穩(wěn)定。只有動靜結(jié)合，才能給讀者留下深刻的印象。

四、融情于景，表達(dá)感受

國學(xué)大師王國維曾斷言：“一切景語皆情語”。沒有感情色彩的景物只不過是蒼白美麗的“軀殼”，難以達(dá)到感人的目的；同時(shí)，觀察、描摹景物的過程本身也是寫作主觀感受的過程，因此，要寓情于景，做到情景交融，物我一體。

描寫景物需要繪形、繪色、繪聲，仿佛使人看得見、摸得著、聽得到，這就需要盡可能選用那些生動形象的語言。因而要善于找到最能表現(xiàn)景物特征的動詞和一些恰當(dāng)?shù)男稳菰~，尤其要善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭方法，但同時(shí)要注意不能堆砌詞藻。

場面描寫 場面描寫指的是在特定時(shí)間和特定環(huán)境中，對以人物活動為中心的畫面的描寫。例如勞動場面、戰(zhàn)斗場面以及各種會議場面等，它是事件發(fā)生過程中的一個(gè)橫斷面。場面描寫有襯托人物、渲染氣氛和推動事件發(fā)展的作用。

場面描寫與環(huán)境寫不同，它們各有側(cè)重。環(huán)境描寫可以襯托人物，也可以有人物活動其中，但它直接描述的重點(diǎn)對象是客觀的環(huán)境。場面描寫的重點(diǎn)則是眾多人物的共同活動。

要把場面描寫好，要注意以下幾點(diǎn)：

1、場面描寫要點(diǎn)面結(jié)合。因?yàn)閳雒媸怯扇?、事、景交織成的綜合性畫面，所以，它必須進(jìn)行“面”的描寫，以給人整體印象。但是，場面描寫又必須突出主題，所以，它并不是都用同等筆力去描繪，而要選擇“點(diǎn)”進(jìn)行描寫。正如電影的近鏡頭，特寫鏡頭一樣。

2、場面描寫要有明確的中心，又要有情感的表達(dá)。有的場面描寫著意突出主題，首先要分別主次，或明示，或暗點(diǎn)，讓人物在活動中完成自己的使命，將作者的感情傾向在具體的場面描寫中自然流露出來。

3、場面描寫要烘托人物性格，場面描寫的最主要的作用是為塑造人物形象和表現(xiàn)作品主題，在場面描寫中也要寫人的神情、語言、心理等，人物活了，場面也就活了。

4、場面描寫要有合理的順序，能表現(xiàn)特定的氣氛。場面是由人、事、景、物組合起來的綜合畫面，不可能幾筆就同時(shí)都寫出來。因此，寫場面時(shí)要安排好先后的順序。還要用多種方法創(chuàng)造出場景的氣氛，寫出場面的氣氛，實(shí)際上就是寫出場面中人的活動和感情。如慶祝場面有歡樂的氣氛；比賽場面有緊張的氣氛；送別場面有難舍難分的氣氛等等。

復(fù)雜的事件往往有許多人在某一場合同時(shí)出現(xiàn)。例如集體勞動、大合唱、運(yùn)動會等，都會形成頭緒紛繁、變化較多的場面。對這種場面進(jìn)行描寫時(shí)，許多同學(xué)往往不知如何下筆。其實(shí)，再復(fù)雜的場面，也并非一團(tuán)亂麻，總有頭緒可尋，總有主次之分。我們只要抓住場面中主要人物的主要活動著力描寫，再以適當(dāng)?shù)墓P墨勾勒一下其他人物的形象，整個(gè)場面便會生動、明朗起來，構(gòu)成一個(gè)生動充實(shí)的生活畫面。

側(cè)面描寫 相傳有一回舉行繪畫比賽，畫題是“踏花歸來滿蹄香”。許多畫家都從正面著眼，畫了滿地的落花，再畫一個(gè)策馬揚(yáng)鞭的人，但這些畫都沒有把“香”

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字傳達(dá)出來。有一個(gè)畫家畫了一匹馬，再在馬蹄旁加上幾只飛舞的蝴蝶，再無其他。大家公認(rèn)這幅畫是最成功的。這幅畫妙就妙在運(yùn)用了寫作中的側(cè)面描寫技巧，把“香”字傳達(dá)出來。側(cè)面描寫，又叫間接描寫，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進(jìn)行刻畫描繪。通常情況下，文學(xué)作品人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，但有時(shí)恰當(dāng)?shù)亟柚恍﹤?cè)面描寫，常?？梢云鸬秸婷鑼憻o法替代的藝術(shù)效果。

側(cè)面描寫往往比正面描寫更機(jī)智，它能以較經(jīng)濟(jì)的筆墨表現(xiàn)所描寫的對象，卻能收到以少勝多的功效?！赌吧仙！窞楸憩F(xiàn)采桑女羅敷的美貌，作者先運(yùn)用了排比、夸張等修辭手法對羅敷進(jìn)行正面描寫。如果僅采用這樣的正面描寫，仍有些概念化，缺少形象感和藝術(shù)表現(xiàn)力，不能給人以豐富的聯(lián)想。接下來作者運(yùn)用了傳神的側(cè)面描寫，使得羅敷的美貌得以充分的表現(xiàn)：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹谶@里，側(cè)面描寫因激活了人們的想象力，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

進(jìn)行側(cè)面描寫可使用以下兩種方法：1.同類陪襯.烘云托明月，水漲船更高。例如，寫風(fēng)，可以通過寫樹來表現(xiàn)風(fēng)的特征；寫月，往往以描寫水光蕩漾來反映月色的皎潔；表歡樂喜悅的思想感情，用美好的、充滿絢麗色彩的景物來襯托；表現(xiàn)悲哀憂愁的思想感情，用蕭殺凄迷的景物來襯托。②反面襯托.利用相異或相反的事物作陪襯，達(dá)到水落石出的效果?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！币浴跋s噪”寫林靜，以“鳥鳴”寫山幽，以動寫靜，以動顯靜，化動為靜，描繪出山林的幽靜。

當(dāng)然，無論是正面描寫還是側(cè)面描寫，都是一種文學(xué)手段，其目的都是為凸現(xiàn)所要描寫的對象服務(wù)的。因此，在文學(xué)描寫中，采用哪一種手段并不是最重要的，關(guān)鍵在于能不能更好地表現(xiàn)所要描寫的對象。

細(xì)節(jié)描寫 我們在讀完一篇文章后，留下深刻印象的，往往都是那些精彩的細(xì)節(jié)。如李清照的“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”； 王熙鳳“朱唇未啟笑先聞，粉面含春威不露”；孔乙己“瀟灑”地“排出九文大錢”等等。

所謂細(xì)節(jié)描寫就是把細(xì)小事物，如一個(gè)動作、一種表情、一個(gè)特點(diǎn)用特寫鏡頭把它放大，通過準(zhǔn)確、生動、細(xì)致的描繪，使讀者“如見其人”“如睹其物”。托爾斯泰曾經(jīng)說過：“藝術(shù)起源于至微。”好的細(xì)節(jié)描寫，能使人物性格豐滿、活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，增強(qiáng)文章的形象性、生動性和真實(shí)性。

常見的細(xì)節(jié)描寫主要有以下幾種類型：

１、肖像細(xì)節(jié)描寫。肖像描寫，即為人物容貌、服飾、神態(tài)等描寫。俄國著名作家果戈理曾經(jīng)說過：“外形是理解人物的鑰匙。”好的肖像描寫往往能表現(xiàn)出人物的職業(yè)地位、生活遭際、個(gè)性特點(diǎn)等，因此成為表現(xiàn)人物性格的主要手段。肖像描寫應(yīng)抓住最能反映人物性格特點(diǎn)的外貌特征，結(jié)合自己的內(nèi)心體驗(yàn)，不僅現(xiàn)其形，而且傳其神。

人物肖像的描寫應(yīng)避免臉譜化，力求寫出各自的特點(diǎn)，不可流于俗套，千人一面。

2、語言細(xì)節(jié)描寫。“言為心聲”，人物語言是人物思想的直接表現(xiàn)。因此語言描寫最重要是能反映人物的心聲，表現(xiàn)人物的思想性格，可謂只言片語盡顯精神。我們學(xué)過的課文中，有不少精彩的例子，曹操的“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”；孔乙己“多乎哉？不多也” “讀書人竊書不算偷”等生動的語言細(xì)節(jié)描寫無不閃爍著作者智慧的光芒。

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二、托物言志

有的文章,作者以某種物件為題材,抓住其本身某方面的特征，把內(nèi)心世界的愛、憎、好、惡的感情交融于物體中表露出來。通過狀寫這些特征，用象征的手法，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?，引發(fā)人們透過對所寫物件的贊美，領(lǐng)悟到某種精神、情操。如《紫藤蘿瀑布》中作者面對盛開的紫藤蘿花,深受啟示,撫今追昔,感悟出深刻的人生哲理。這種寫法就稱之為“托物言志”或“借景抒情”。

三、借景抒情

自然景物豐富多彩，為人們抒發(fā)不同的感情提供了廣泛的空間。作者把自己的感情滲透在對景物的具體描繪當(dāng)中，情景交融，借景抒情。提到寫景，有句話我們不得不提：“以我之情觀萬物，萬物皆著我色”，我們可以借用景物抒發(fā)自己的情感。例如《故鄉(xiāng)》的開頭部分描寫回鄉(xiāng)途中的景物：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！边@些景物襯托了“我”的悲涼心情。

四、寓情于議

寫作過程中，在敘述或描寫的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運(yùn)用一些抒情性的議論來表達(dá)作者的思想感情，更能激起讀者的感情波瀾，讓讀者受到鼓舞和教育。如果能使情與理有機(jī)地融為一體，不但能以情感人，而且能以理服人。

例如：“在這千百萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱，沒有溫情，沒有希望，沒有人道……這兒有的是對這種體制忠實(shí)服役的十六世紀(jì)封建制度下的奴隸！”（夏衍《包身工》）作者對包身工的滿腔同情和對對包身工制度的強(qiáng)烈憎恨，寄寓在對包身工制度的評論之中，情理交融，發(fā)人深省。

如何才能正確合理的運(yùn)用抒情?總的原則是:不背離主題,不架空,力求自然而健康。具體說來，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（1）要真摯自然。要抒發(fā)感情，必先有情可抒。對表現(xiàn)的事物，要有深切的感受，情感要發(fā)自內(nèi)心，這樣的抒情，才是真摯誠懇的，深沉感人的。抒情最不能作偽，虛假的、矯柔造作的抒情，不僅不能感染讀者，而只能使人產(chǎn)生厭惡的情緒。

（2）要健康向上。我們抒發(fā)的感情，必須具有健康的情趣，用健康的、朝氣蓬勃的思想感情去打動讀者。那種低級、消極、頹廢等不健康的感情，我們要堅(jiān)決反對，這樣的作文也無法得到閱卷老師的青睞。

（3）要具體生動。抒情要生動，切忌呆板和干癟，重復(fù)老一套的東西，是不能給人以新鮮感的。感情是比較抽象的東西，要抒發(fā)得具體，是不容易的。而過于抽象或空洞的抒情，是沒有力量的。我們要善于把抽象的、不易表達(dá)的感情寫得具體，這要有些手段。

另外應(yīng)注意抒情要以記敘為基礎(chǔ)，記敘得具體，充實(shí)，讓人如聞其聲，如見其人，如臨其境，抒情才能打動人心。敘述中的抒情應(yīng)是敘述與描寫的總結(jié)與升華，是“點(diǎn)睛之筆”，所以話不在多而在精，應(yīng)一語破的。切忌長篇大論或肆意抒情，以至喧賓奪主，影響了文體。

當(dāng)然，我們在抒情的時(shí)候，并不一定要拘泥于以上的方式和方法，所謂“文無定法”，我們只有在需要的時(shí)候抒情，才能傳達(dá)出最真最美最動人的情感。

高效訓(xùn)練：

【單項(xiàng)訓(xùn)練】

1.對下列說法作出正誤判斷，正確的在括號里打√，錯(cuò)誤的打ⅹ。

A、敘述是對人物的經(jīng)歷及事件的發(fā)展變化過程進(jìn)行表述，或?qū)θ宋铩⑹录母?/p>

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我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

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第四篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會

在第一階段的學(xué)習(xí)里，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的經(jīng)典著作，中央黨校教授的專題講座，既是對經(jīng)典原著的導(dǎo)讀，又幫助我們更深入的學(xué)習(xí)領(lǐng)會原著精神實(shí)質(zhì)，對我們的學(xué)習(xí)起到了非常重要的引領(lǐng)作用。公司黨校精心組織學(xué)習(xí)計(jì)劃，除了上課學(xué)習(xí)外，還安排了小組課業(yè)論壇、分組學(xué)習(xí)等，讓我們更好地理解領(lǐng)會馬列主義、毛澤東對中國社會主義改革發(fā)展的指導(dǎo)作用，對當(dāng)前國有企業(yè)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的建設(shè)有了更加深入的了解。以下是我第一階段學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)體會。

一、對馬列主義、毛澤東思想基本知識理解

1848年2月，隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)部分組成。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資 本主義的滅亡和社會主義的勝利；科學(xué)社會主義是馬克思基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等, 馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國社會主義運(yùn)動的由來和目標(biāo)，建立、建設(shè)社會主義最基本的立場、觀點(diǎn)、方法，都是根源于馬克思主義的。

列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義，是偉大導(dǎo)師列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義和新的歷史時(shí)代的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動相結(jié)合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國主義階段的規(guī)律，總結(jié)了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級階級斗爭的新經(jīng)驗(yàn)，概括了20世紀(jì)初期社會科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達(dá)到了一個(gè)新階段。特別是在列寧的晚年，他從俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)際出發(fā)，重新思考以往的理論和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上形成了適合俄國國情的建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略構(gòu)想而制定的以新經(jīng)濟(jì)政策為主線的一系列相應(yīng)政策。列寧晚年社會主義思想，是鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想之間的理論聯(lián)接點(diǎn)，或者說是聯(lián)接鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想的一個(gè)橋梁。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重大理論成果。毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國的具體實(shí)情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國的具體國情，是需要長期堅(jiān)持不可動搖的根本方針。毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫串于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。

二、必須在實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義

馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義，必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，為中國特色社會主義理論體系奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并且在不斷的實(shí)踐過程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義活的靈魂就在于與實(shí)際結(jié)合，在于指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中發(fā)展和完善自己。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持解放思 想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，求真務(wù)實(shí)，自覺把思想認(rèn)識從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！边@種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想，就是辯證揚(yáng)棄?？v觀馬克思主義的整個(gè)發(fā)展歷史，都是在解放思想、辯證揚(yáng)棄中發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。

毛澤東常講，學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法?？梢哉f，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對馬克思主義方法論的具體運(yùn)用，又是他對黨實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；既蘊(yùn)含著馬克思主義的一般要求，又體現(xiàn)了中國作風(fēng)和中國方式，其中不乏中國傳統(tǒng)的智慧和方策。今天要實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)習(xí)毛澤東所提倡和運(yùn)用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作中，直接產(chǎn)生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國共產(chǎn)黨取得的一切成就，都是正確地運(yùn)用思想方法和工作方法的結(jié)果。在新的歷史時(shí)期，只要方向正確，方法對頭，黨帶領(lǐng)人民就能做到既有定力應(yīng)對困難，又有勇氣開拓創(chuàng)新，從而加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

第五篇：運(yùn)用聯(lián)想,豐富寫作內(nèi)容

運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫作內(nèi)容

導(dǎo)入新課

①教師在黑板上畫一條波浪線，問：老師在黑板上畫的是什么？

②學(xué)生各抒己見。教師對學(xué)生的回答作肯定，指出這就是聯(lián)想、想像的能力。明辨是非

現(xiàn)在誰能告訴我什么是聯(lián)想和想像？并請舉出一兩個(gè)例子。同學(xué)回答：略。

教師總結(jié)：聯(lián)想是由眼前的人、事、物想到與其相關(guān)的人、事、物的思維方式。想像是指人們在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析、綜合、推理，在頭腦中創(chuàng)造出沒有經(jīng)歷過的，甚至是現(xiàn)實(shí)中根本不存在的，但又合乎情理的事物形象的心理過程。

舉例：略。課堂活動

①聯(lián)想技法指導(dǎo)：

(1)接近聯(lián)想指由一事物想到在時(shí)間上或空間上與之接近的另一事物。例如由一片樹葉可以聯(lián)想到一棵樹，甚至整個(gè)森林。

(2)相似聯(lián)想指由甲事物聯(lián)想到在某種特征上與之相似的乙事物。例如由“○”會聯(lián)想到球、車輪等。

(3)對比聯(lián)想指由甲事物想到與它性質(zhì)不同的乙事物，或由事物的某一方面想到與之相對的另一方面。例如由路可以聯(lián)想到走投無路、歧路等。

(4)表里聯(lián)想指由事物表象想到它的本質(zhì)意義，再由它的本質(zhì)意義想到相關(guān)聯(lián)的事物。

例如《白楊禮贊》中，作者由白楊樹的外在內(nèi)在特點(diǎn)想到北方的抗日軍民極其精神。

(5)因果聯(lián)想指根據(jù)事物間的因果關(guān)系，由因及果，或由果及因的思維過程。例如由一朵鮮艷的花可以聯(lián)想到園丁的辛勞，蜜蜂的勤勞。

(6)聲色聯(lián)想指根據(jù)聲音或色彩引發(fā)的由此及彼的思維過程。例如由《義勇軍進(jìn)行曲》聯(lián)想到民族的危難與不屈的精神。由藍(lán)色聯(lián)想到大海、天空等。

②訓(xùn)練題：

(l)看到以下鳥類，你會想到什么？ 鴿子燕子烏鴉鴛鴦老鷹喜鵲鸚鵡

(2)同學(xué)們看過《奪標(biāo)800》這一節(jié)目嗎？下面我們來進(jìn)行一次“超級聯(lián)想”大比拼，展自己的聯(lián)想能力，看誰能奪桂冠。

提示1：《羊脂球》；提示2：福樓拜；提示3：《項(xiàng)鏈》。（猜一位外國的作家名）

提示1：形容女子；提示2：指月亮；提示3：蘇軾；提示4：寄托美好的祝福。（猜兩個(gè)字的詞）

提示1：鍋；提示2：柴火；提示3：從根本上解決問題。（猜四個(gè)字的成語）

(3)讀到“綠”這個(gè)字，你聯(lián)想到了什么？請用一句話把你的聯(lián)想與想像描繪出來。(4)閱讀《我喜歡的玩具》作文片段，用波浪線畫出小作者運(yùn)用聯(lián)想和想像的句子，并在省略號后展開你的聯(lián)想和想像。

你看，它們淡黃色的身上夾雜著一道道白色的條紋，在陽光的照耀下閃閃發(fā)亮。左邊那只小象多神氣呀！它翹著長長的鼻子，像是來回甩動，不知是在和它的同伴嬉戲，還是在表達(dá)內(nèi)心的自豪。兩顆匕首似的牙齒從嘴里伸出來。在腦袋兩側(cè)，兩只扇子般的大耳朵微微掀起，好像是一張一合地扇動著。四條粗壯的腿，有的直，有的彎曲，仿佛在慢慢地向前走動。中間的那只，鼻子向左前方伸展，一條腿高高抬著，好像在踢球。第三只的神態(tài)、姿勢和前兩只截然不同。它坐在地上，兩只前腿高高地抬起，仰著頭，翹著鼻子，好像是在數(shù)著天上的星星。這三只小象多么可愛呀！

我望著三只天真可愛的小象…… 學(xué)生寫作

師生對學(xué)生例文進(jìn)行評析及修改補(bǔ)充。

學(xué)生例文：我望著三只天真可愛的小象，好像來到了象的故鄉(xiāng)，在西雙版納的一片神奇茂密的大森林中，伴著清脆悅耳的鳥鳴聲，一只只小象悠閑自在地漫步，它們不時(shí)地卷起長鼻子，摘下一個(gè)個(gè)野果，津津有味地咀嚼起來，吃得多香??！我喜歡小象，小象的故鄉(xiāng)更令人神往。

師生評析：這里由寫字臺上的三只瓷象，而聯(lián)想到了象的故鄉(xiāng)——西雙版納，這也是合乎情理的。這就把小象與大森林這美麗的環(huán)境結(jié)合起來，使小象更富于活力。小作者不僅想像了小象漫步的動作，而且想像了它們吃食的情景。這不僅抒發(fā)了小作者對象的喜愛，也表達(dá)了小作者對祖國的熱愛。然而，對祖國大好河山的描繪用語卻很單薄，可多幾句描繪；另外，若能把自己也寫到這一情景中，文段會更有表現(xiàn)力。

升格文段：我望著三只天真可愛的小象，自己好像正騎在大象媽媽的背上和小象們來到了象的故鄉(xiāng)——西雙版納這一片神奇茂密的大森林中。眼前是粗壯的千年古樹，頭頂是如畫的藍(lán)天白云。伴著清脆悅耳的鳥鳴聲，呼著沁人心脾的花香味，一只只小象悠閑自在地漫步，有的還在我面前嬉戲歡舞．好像在歡迎我這遠(yuǎn)來的客人，有的不時(shí)地卷起長鼻子，摘下一個(gè)個(gè)野果，津津有味地咀嚼起來，吃得多香啊！我喜歡小象，小象的故鄉(xiāng)更是一片神奇秀麗的土地。本次作文

從生活中選擇一個(gè)你熟悉的事物，如“樹根”“小草”“海潮”“橋”等，展開聯(lián)想，寫一篇500字左右的詠物抒懷的作文。既要具體描繪事物的形象，又要寄寓自己的感情，題目自擬。學(xué)生習(xí)作及評價(jià)

小

草

一縷春風(fēng)拂開草兒們沉睡的眼睛，在廣闊的天地間，它們慢慢地從大地中探出了腦袋，你挨著我，我挨著你，織成一片綠色的海洋，無邊無際。

夏日或是驕陽似火，或是暴雨如注，而此時(shí)，小草的淺綠衣裳卻越發(fā)鮮亮。當(dāng)鮮花綻開了笑臉，大樹挺直了腰身時(shí)，小草往往憑自己矮小的身姿，默默無聞地長在角落里，獨(dú)自為大地添上一片綠色。

小草矮小但卻并不軟弱。盡管人們總是踏著它們的身堆體，甚至還坐在它們被踩扁了的身上感嘆花的千嬌百媚，贊賞大樹的颯爽英姿，它們卻依然生命不息，迎風(fēng)沐雨，快樂地在陽光下舞蹈。

隨著天氣一天天寒冷，那些花兒都飄落了花瓣，那些高大的樹上也早已光禿禿。草兒們的身影卻依然在風(fēng)雨中舞動，在刺骨的嚴(yán)寒中悄然褪去嫩綠的外衣，用更加濃重的綠意迎接嚴(yán)冬的肆虐，慢慢變黃、干枯，有些卻依然筆直挺立。

狂風(fēng)能刮落鮮花，能拔起樹木，卻很難將小草們吹倒。矮小、平凡并不就是軟弱，正像廣大的勞動人民，他們生活奮斗在祖國的每一個(gè)角落，默默無聞，用他們的汗水為國家建設(shè)添磚加瓦。當(dāng)我們?yōu)閭ト嗣撕炔蕰r(shí)，請別忘了廣大的勞動人民，他們作出的貢獻(xiàn)更應(yīng)該在歷史上留下光輝燦爛的一頁。

小草，我贊美你。你用你對生活的熱情與信心，用你一生的努力，為我們這個(gè)世界奉獻(xiàn)著，生生不息，無所畏懼。點(diǎn)評

生活中，我們往往關(guān)注了那些重大的人和事，對一些微小的東西卻視而不見。而本文的小作者從不同的季節(jié)，抓住了小草的特征，展開形象的描繪，并與花兒、大樹進(jìn)行對比，展開聯(lián)想，寓意深刻。語言酣暢淋漓，字里行間流露出了小作者真摯的感情。