第一篇：《中國民企發(fā)展參考》雜志

我市首發(fā)《中國民企發(fā)展參考》雜志浙中?？?/p>

本報消息（記者徐序）9月27日，《中國民企發(fā)展參考》雜志浙中?？卓l(fā)布會在市圖書館舉行。這是金華首家?guī)в袊痔柨锏碾s志。

據(jù)了解，《中國民企發(fā)展參考》創(chuàng)刊于2009年，是在中央有關(guān)部門關(guān)懷下和中國民營企業(yè)國際合作發(fā)展促進會領(lǐng)導(dǎo)下，由中國民企發(fā)展參考編委會主辦。內(nèi)容涵蓋高端論壇、民企新聞、學(xué)術(shù)交流、東盟與非盟等20余個欄目。雜志擁有國際國內(nèi)刊號，為中英雙文版月刊，主要對象為東盟與非盟國家。目前，雜志在國內(nèi)外已舉辦過國際國內(nèi)各類民企經(jīng)濟峰會與投資會（論壇），在浙江臺州、重慶、海南、南京、武漢等地均設(shè)有分支機構(gòu)。此次在金華成立工作站，為金華企業(yè)進一步向外推廣宣傳、走出去提供了便利的窗口與平臺。

《中國民企發(fā)展參考》金華浙中?？烁叨搜芯?、學(xué)術(shù)交流、發(fā)展訪談、時事通訊、金華領(lǐng)導(dǎo)談民企、民促會、中國民企發(fā)展參考、金華工作站、名人記錄、三十六計與民企發(fā)展、地方文化、生態(tài)安全等多個專欄。內(nèi)容從企業(yè)介紹、領(lǐng)導(dǎo)精神、地方文化均有涉及。

金華站站長朱文建表示，近年來，金華企業(yè)的發(fā)展很快，各個縣市區(qū)都有自己的品牌企業(yè)與文化特色。例如永康的小五金，東陽木雕、浦江水晶等?！吨袊衿蟀l(fā)展參考》不僅為本地企業(yè)家們提供了一個相互交流和學(xué)習(xí)的平臺，同時也為金華的八婺文化提供了“走出去”的空間，讓更多的人知道金華，了解金華，也為八婺文化的傳承再一次留下了歷史的印跡。

第二篇：《中國特殊教育》雜志

刊名： 中國特殊教育

Chinese Journal of Special Education 主辦：

中央教育科學(xué)研究所 周期：

月刊 出版地：北京市 語種：

中文;開本：

大16開 ISSN： 1007-3728 CN： 11-3826/G4 郵發(fā)代號： 82-187 復(fù)合影響因子： 1.110 綜合影響因子： 0.625 歷史沿革：

現(xiàn)用刊名：中國特殊教育 曾用刊名：特殊兒童與師資研究 創(chuàng)刊時間：1994 該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：

CSSCI 中文社會科學(xué)引文索引（2014—2015）來源期刊（含擴展版）核心期刊： 中文核心期刊(2011)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2000)《中國特殊教育》雜志期刊簡介

《中國特殊教育》雜志是由國家新聞出版總署正式批準(zhǔn)，由中華人民共和國教育部主管，中央教育科學(xué)研究所主辦、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，具有正規(guī)的雙刊號，其國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN11-3826/G4，國際刊號：ISSN1007-3728。本刊自1994年創(chuàng)刊以來，力求全面反映特殊兒童心理與教育研究各個領(lǐng)域的最新動態(tài)，發(fā)表了大量高水平的研究論文，填補了我國特殊兒童心理與教育領(lǐng)域無學(xué)術(shù)性刊物的空白，并且很快成為國內(nèi)特殊兒童心理與教育的核心刊物，對全國特殊兒童心理與教育研究的發(fā)展起到了導(dǎo)向的作用，同時也促進了與國際特殊兒童心理與教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本刊作為中國特殊教育領(lǐng)域唯一核心期刊，是反映我國特殊教育研究最高水平的主要窗口，不僅在中國特殊教育界享有很高的聲譽，而且在國際上也有一定的影響?！吨袊厥饨逃冯s志期刊欄目設(shè)置

本刊主要欄目：聽力障礙研究、智力障礙研究、學(xué)習(xí)障礙研究、特殊師資、自閉癥研究等。論文快速發(fā)表綠色通道—期刊之家網(wǎng)

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培智學(xué)校教師的專業(yè)素養(yǎng)研究 小學(xué)生羞怯的類型及其特點

貧困大學(xué)生壓力知覺與心理健康的關(guān)系 美國高校特殊教育專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及啟示 我國隨班就讀教師教育的研究現(xiàn)狀及建議

學(xué)前殘疾兒童家長親職壓力:社會支持與應(yīng)對方式的作用及性質(zhì) 中國臺灣地區(qū)特殊教育立法經(jīng)驗對大陸特殊教育“法治化”的啟示 國外雙重特殊兒童的研究進展

智力殘疾學(xué)生自我決定課程實踐模式及啟示 上海手語動詞的“體”語法范疇研究 中國手語空間指代的語篇銜接作用 國外學(xué)前融合教育質(zhì)量:界定、評價和啟示 弱智兒童故事講述任務(wù)中指稱引入的發(fā)展研究近50年國際智力障礙研究的代表人物分析 聽障兒童早期數(shù)數(shù)能力及策略運用研究

口語韻律信息加工的大腦偏側(cè)化機制——來自腦損傷病人的證據(jù) 孤獨癥譜系障礙兒童父親親職壓力現(xiàn)狀及影響因素研究 社會故事法在孤獨癥兒童社交障礙干預(yù)中的應(yīng)用 孤獨癥兒童的內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究及其臨床應(yīng)用

10～12歲流動兒童教師課堂行為感知對創(chuàng)造力的影響 流動兒童受教育權(quán)的制度保障體系分析 中部地區(qū)學(xué)校心理健康教育狀況調(diào)查

我國“校長專業(yè)化發(fā)展測評與診斷系統(tǒng)”研發(fā)成功 父、母學(xué)歷與教養(yǎng)行為對學(xué)前兒童發(fā)展的影響 大學(xué)生自尊對信任影響的群體效應(yīng)研究 減輕大學(xué)生心理疾病內(nèi)隱污名:基于刻板解釋偏差的研究 融合課堂中差異教學(xué)與學(xué)習(xí)通用設(shè)計的比較分析 慈善還是責(zé)任:對殘疾人事業(yè)本質(zhì)的探討 我國特殊教育發(fā)展轉(zhuǎn)向及其改革邏輯與重點領(lǐng)域 視力障礙兒童的心理韌性與情緒-行為問題的關(guān)系 川渝地區(qū)中學(xué)聾生課外閱讀狀況的調(diào)查與分析 重慶市聽力障礙大學(xué)生的體質(zhì)研究 自閉癥譜系障礙診斷標(biāo)準(zhǔn):演變、影響與展望 自閉癥譜系障礙兒童重復(fù)刻板行為研究綜述

第三篇：《中國報業(yè)》雜志

《中國報業(yè)》

簡介:

是由中國報業(yè)協(xié)會主辦的新聞傳播類核心期刊，是全國中文核心期刊，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN11-4629/G2；國際刊號：ISSN1671-0029；郵發(fā)代號：82-300；經(jīng)新聞出版總署和北京市新聞出版局批準(zhǔn)，《中國報業(yè)》刊期自2011年起由月刊變更為半月刊（京新出報[2010]848號）?！吨袊鴪髽I(yè)》（下）秉承《中國報業(yè)》雜志長期以來形成的風(fēng)格和品位，定位于“報業(yè)傳媒及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)理論研究”，以便更好地提高輿論引導(dǎo)能力，增強學(xué)術(shù)理論的權(quán)威性?！吨袊鴪髽I(yè)》（下）主要聚焦報業(yè)傳媒，文化產(chǎn)業(yè)的變革和發(fā)展，以及與此相關(guān)聯(lián)的各行業(yè)的發(fā)展，重點報道我國報業(yè)傳媒，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方針，政策，交流業(yè)界經(jīng)驗，以前瞻性、實用性、創(chuàng)新性為特色，面向傳媒、文化單位、各大院校、政府、企事業(yè)單位編輯、記者、媒體經(jīng)營管理和研究人員。主要欄目設(shè)有：特別策劃、傳媒新論、理論探討、新聞評析、文史論壇、經(jīng)營管理、產(chǎn)業(yè)前沿、經(jīng)濟觀察、媒介教育、圖書編輯、出版新論、傳媒黨建、傳媒科技等。

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第四篇：雜志 中國壁畫古代壁畫

雜志 中國壁畫——古代壁畫

中國壁畫·遠(yuǎn)古就地取材刻巖畫

壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。現(xiàn)存史前繪畫多為洞穴和摩崖壁畫，最早的距今已約2萬年。在漫長的史前時期，古代中國“藝術(shù)家”就地取材在巖石上鑿刻或繪制圖畫，記錄生活場景，形成了中國最早的壁畫。出現(xiàn)了很多簡潔生動藝術(shù)作品，為后世所驚嘆。中國遠(yuǎn)古巖畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時代某種幼稚的想象和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，許多巖畫往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個別圖像，即使是組成一幅畫面的，也經(jīng)常是一個個圖形的重疊，而沒有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，畫面采用垂直投影畫法，視線與對象最富特征的面保持垂直，追求物體的正面顯示。巖畫在塑造平面圖形時，很善于物象的基本形，物體的機構(gòu)簡化到不能再簡的程度。沒有細(xì)節(jié)刻畫，大都不畫五官，這些粗制的圖形中，卻能描繪出生活的真實，顯示出活躍的生命力，其中以動物形象尤為生動。這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是對于生活敏銳的觀察力，與藝術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫至今仍有其生命力的原因。中國壁畫·先秦繁華壁畫無覓處唯有文獻尋仙蹤

古文獻中記載，商、周時期就有筆畫的存在。商紂王時“宮墻之畫”是見諸文獻最早的壁畫，在殷墟也曾發(fā)現(xiàn)建筑壁畫的殘塊，以紅、黑兩色在白灰墻皮上繪出卷曲對稱的圖案，頗有裝飾趣味。相傳孔子周游列國是參觀周代明堂，見到壁畫“有堯舜之容，桀紂之像”，而且畫出“各有善惡之狀”；又傳說：“有周盛時，褒賞功德；獨周公有大勛，勞于天下，乃繪像于明堂之墉”?？梢姰?dāng)時壁畫之盛行。到了戰(zhàn)國時期，規(guī)模宏大的壁畫已經(jīng)出現(xiàn)，東漢王逸《楚辭章句》為屈原《天問》作序中說“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地，山川神靈，琦瑋譎詭，及古賢圣，怪物行事”。又說屈原“周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁”，就壁畫內(nèi)容提出詰問，共172問?？梢姳诋媰?nèi)容極為豐富。這說明當(dāng)時楚國廟堂壁畫題材多樣，內(nèi)容廣博，充滿浪漫主義精神。成語故事《葉公好龍》：葉公好龍之說源自《莊子》，文章云“葉公好龍，室屋雕龍，盡與寫龍”。葉公，春秋時楚國貴族，名子高，封于葉。后漢代劉向《新序·雜事五》據(jù)此改寫的成語故事：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋墻壁上畫的也是龍，真龍知道后大為感動，來到葉公家里，把頭探進窗子，葉公嚇得拔腿就跑。從故事可以看出，春秋時室內(nèi)壁畫已經(jīng)非常盛行。在我國從現(xiàn)有的考古資料可以看出，中國早期壁畫自西周開始才出現(xiàn)在墓葬之中。而且，先秦時期壁畫主要集中在北方地區(qū)，且多在農(nóng)牧交錯地帶，這或許暗示了中國壁畫起源于這一區(qū)域。而石峁遺址壁畫為研究中國壁畫發(fā)展史、早期壁畫的藝術(shù)特征和制作工藝提供了極為重要的實物資料。中國壁畫·秦漢秦統(tǒng)天下漢承制宮殿、墓室兩爭輝

歷史的車輪不斷的推動著人類的進步與發(fā)展，朝代的不斷更迭、人類生活水平的不斷提高，也促進了作為滿足人們精神需要的珍貴財富的藝術(shù)的不斷發(fā)展演變，在經(jīng)歷了落后的石器時代萌芽期，我們的壁畫藝術(shù)迎來了一個新的發(fā)展時期。公元前 221 年，秦始皇統(tǒng)一六國，創(chuàng)立了中國歷史上第一個中央集權(quán)制的王朝，然而秦傳二世而亡，繼而漢朝崛起，承襲秦制，開創(chuàng)了中國歷史上第一個大一統(tǒng)時期，也是中國統(tǒng)一的多民族國家的奠基時期，這就是秦漢時期。這一時期，是中國統(tǒng)一的多民族封建國家的建立與鞏固時期，也是中華民族藝術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展的極為重要的時期。東漢的皇帝們?yōu)榱遂柟烫煜?，控制人心，鼓吹“天人感?yīng)”論及“符瑞”說，祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、仁、義的歷史故事成為畫家的普遍創(chuàng)作內(nèi)容。漢代厚葬習(xí)俗，使得我們今天可以從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當(dāng)時繪畫的遺跡。秦漢時期的壁畫以宮殿寺觀壁畫和木事壁畫為主。秦漢時代的宮殿衙署，普遍繪制有壁畫，但隨著建筑物的陸續(xù)消亡幾乎喪失殆盡。

這一時期，已發(fā)現(xiàn)的最為重要的壁畫墓和墓室壁畫有：屬于西漢時期的陜西西安墓室壁畫《天象圖》，屬于新莽時期的洛陽金谷園新莽墓壁畫；屬于東漢時期的山西棗園漢墓壁畫《山水圖》，河北安平漢墓壁畫、河北望都 1 號墓壁畫以及在內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)的壁畫墓等。它們分別描繪了有關(guān)天、地、陰、陽的天象、五行、神仙鳥獸、一些著名的歷史故事、車馬儀仗、建筑及墓主人的肖像等，含義復(fù)雜，但大多是表現(xiàn)墓主人生前的生活以及對其死后升天醒了的美好祝愿，希望死者在藝人們營造的地下世界里享受富足的生活。可見這一時期的壁畫，已經(jīng)從最初的記錄事件上升為裝飾宮廷廟宇的殿堂壁畫和溝通天、地、人的墓室壁畫，我們從以往的考古發(fā)現(xiàn)中可窺一斑，這些珍貴的歷史遺存給我們研究這個歷史時期的壁畫發(fā)展提供了佐證。

《樂舞百戲圖》《樂舞百戲圖》一九七一年出土于內(nèi)蒙古和林格爾漢墓，圖繪于東漢晚期。畫面中央繪有一建鼓，兩側(cè)各有一人執(zhí)桴擂擊。左邊是樂隊伴奏，弄丸表演者同時飛擲五個彈丸；飛劍者跳躍著將劍拋向空中；舞輪者立在踏鼓上將車輪拋動；倒提者在四重疊案上倒立；童技是最驚險的節(jié)目，一人仰臥地上，手擎樟木，樟頭安橫木，中間騎一人，橫木兩側(cè)各一人，作反弓倒掛狀；畫面上部，一男子與一執(zhí)飄帶的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動作優(yōu)美、矯健。在圖的左上方觀賞者，居中一人似為莊園主，正和賓客邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的表演。《樂舞百戲圖》構(gòu)圖處理為羅列式，反映出中國早期繪畫的觀念。以建鼓為中心安排人物的構(gòu)圖位置，將觀者放置于上角，在余下大面積中盡情描繪場中樂舞雜耍之人，只描寫其意而不事雕琢。設(shè)色鮮艷，以紅為主，間以黑、棕色，透露出天真質(zhì)樸的氣質(zhì)。表現(xiàn)出作者稚拙的藝術(shù)思維和熟練的繪畫技巧。其制作技術(shù)一般是先用石灰抹壁并打磨成潔白的“素壁”以便描繪。繪畫只用單線描輪廓或直接設(shè)色渲染，大部分是先設(shè)色，后勾勒。色與線不求吻合，帶有隨意的形式。所用顏色均為礦物原料，著色艷麗。漢代是中國繪畫藝術(shù)的早期發(fā)展階段，該圖雖在造型能力和表現(xiàn)手法上仍顯幼稚，就其自身所處時代而言，繪者已經(jīng)憑對生活的認(rèn)識和理解，借有限的手段，充分表現(xiàn)出舞耍者各自的動態(tài)特征，展現(xiàn)了漢代社會生活的動人場面?！稑肺璋賾驁D》無疑是漢代壁畫小的精品之一。中國壁畫·魏晉佛教興敦煌現(xiàn)千佛洞中藏經(jīng)典

魏晉南北朝時期，在甘肅、河南等地的石窟寺廟中留下了許多美麗的佛教壁畫，如新疆的吐魯番、庫車、拜城，甘肅的敦煌、天水、永靖、酒泉、武威等地的石窟，都有不少壁畫。其中以甘肅敦煌莫高窟的壁畫數(shù)量最多，最為精彩。魏晉南北朝的壁畫除了佛洞壁畫外還有墓室壁畫。如遼陽三道壕一、二、三號墓和北國二號墓，河西地區(qū)嘉峪關(guān)市新城古墓區(qū)，山西太原婁睿墓等。這些壁畫的風(fēng)貌，成為我們了解魏晉南北朝宗教繪畫的可貴資料。

克孜爾千佛洞壁畫克孜爾千佛洞壁畫地理位置公元前三世紀(jì)，我國新疆地區(qū)的石窟藝術(shù)開始興起，人們開鑿洞窟，以繪畫、雕塑表現(xiàn)佛、菩薩、羅漢、天王、力士等形象，以及佛傳故事、佛本生故事。這些洞窟的數(shù)量很大，其中南疆的拜城克孜爾千佛洞壁畫最具代表性?？俗螤柷Х鸲船F(xiàn)存236 窟，其中壁畫窟70多個。克孜爾千佛洞壁畫的藝術(shù)成就克孜爾千佛洞壁畫多表現(xiàn)佛本生故事，如大光明王本生、月光王本生、虛空凈王本生、薩棰那太子本生等等。壁畫各種形象大部分都取材于現(xiàn)實生活。壁畫人物粗線溝外輪廓，顏色平涂為主，有的則暈染肌膚，表現(xiàn)體積。畫面上構(gòu)圖簡潔，以流暢如屈鐵盤絲般的線描勾勒形象輪廓，內(nèi)部設(shè)色，以蘭、白、綠、赭、灰等色為主。其中一些人物形象如菩薩、供養(yǎng)人等，畫成裸體，比較豐滿，多用曲線，人物造型比較優(yōu)美，有舞蹈化傾向，比例準(zhǔn)確，動態(tài)鮮明。動物飛鳴之態(tài)也尤為生動精彩。敦煌莫高窟壁畫敦煌莫高窟壁畫的特征此時社會動蕩，人民處于深重的災(zāi)難之中而尋求解脫，佛教正好滿足了人們的心理，對于南北朝時期的壁畫，多以佛教故事為主要表現(xiàn)內(nèi)容。壁畫色彩絢爛，場面富麗，如254窟《薩棰那太子舍身飼虎圖》、428窟《須達(dá)那太子本圣徒》、257窟《九色鹿本生故事》，從中宣揚犧牲自我、挽救生靈以修正果的思想。第257窟《九色鹿本生圖》，故事情節(jié)由兩端向中央發(fā)展，一端為九色鹿救溺水人，另一端為被救人告密，中部為九色鹿向國王敘述事情原委。此壁畫不追求事物的立體感和正常的比例關(guān)系，而是把人物、動物和優(yōu)美的自然環(huán)境統(tǒng)一在一起，情景交融，引人入勝。畫中特別突出九色鹿坦然高雅的神態(tài)，并通過動態(tài)深入刻畫了任務(wù)的性格。敦煌壁畫的藝術(shù)水平在其與中原文化的交融中不斷提高。敦煌壁畫以勁細(xì)線條勾勒并注重暈染為表現(xiàn)方法，用赭紅色加散花圖案裝飾襯底為表現(xiàn)形式。墓室壁畫魏晉南北朝的墓室壁畫有：遼陽三道壕一、二、三號墓和北園二號墓，令支令將軍墓以及上王家村墓。遼陽地區(qū)的墓室主要描繪宴飲、庖廚、車騎、門卒、門犬等世俗生活片段，間或出現(xiàn)日月、云氣、仙禽、異獸等景象和形象。在制作上，勾線填色，涂以朱、黃、赭、紫、青、白諸色風(fēng)格簡略粗率。河西地區(qū)嘉峪關(guān)市新城古墓區(qū)、嘉峪關(guān)市牌坊粱墓、酒泉縣下河清五壩河、慕石廟子灘墓等都有壁畫遺存。河西地區(qū)的墓室壁畫水平很高，以嘉峪關(guān)市古墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的六座壁畫磚墓最具特色。這些墓葬共遺存壁畫磚六百多塊，一般都是一磚一畫，少數(shù)是幾十塊磚組成的大壁畫。壁畫磚除了表現(xiàn)墓主人的宴飲、樂舞、博弈、牛馬、扯行等生活場景以及殺豬、宰羊、烹飪等庖廚活動外，還有大量的以農(nóng)桑、屯墾、畜牧、狩獵、營壘等為題材的壁畫磚。這兩大類壁畫磚幾乎涉及了社會生活的各個方面，是河西地區(qū)社會生活的全景式反映。制作上，通過線條的粗細(xì)變化表現(xiàn)不同形象的質(zhì)感，施以石黃、白粉、淺綠等色。形成了樸實雄健、豪邁奔放的藝術(shù)風(fēng)格，是漢代壁畫傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展。魏晉南北朝的洞窟壁畫和墓室壁畫從形象到藝術(shù)風(fēng)格都對后世做出了偉大的貢獻。為唐朝壁畫藝術(shù)的繁榮和昌盛打好了堅實的基礎(chǔ)。中國壁畫·隋唐古壁仙人畫丹青尚有文

隋唐時期敦煌莫高窟的壁畫題材范圍變得更加廣泛，場面宏大，色彩瑰麗。無論人物造型、風(fēng)格技巧，以及設(shè)色敷彩都達(dá)到了空前的水平。壁畫的創(chuàng)作中大量出現(xiàn)凈土經(jīng)變畫，如西方凈土變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等。如初唐220窟的各種經(jīng)變壁畫所呈現(xiàn)出的盛大歌舞場面，眾多的人物、繪制精巧的建筑物等，使整個洞窟形成一個“凈土世界”。除了經(jīng)變畫以外，還有說法圖、佛教史跡圖畫、供養(yǎng)人像等。盛唐以后的經(jīng)變內(nèi)容逐漸增多，直接取材現(xiàn)實的供養(yǎng)人像身高日漸增加，占據(jù)了洞內(nèi)、甬道的醒目地位。盛唐103窟的維摩變、中唐158窟的涅槃變、晚唐196窟的勞度叉斗圣變等是其中的精彩作品。晚唐156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》，更是以持有的長幅形式表現(xiàn)了現(xiàn)場宏大的人馬隊列，堪稱巨制。中國壁畫·五代兩宋延襲唐畫亦求新不遜新生卷軸畫

五代兩宋時期的繪畫出現(xiàn)了繼唐代之后又一個燦爛昌盛的局面。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，國家走向分裂，相繼出現(xiàn)五代十國。雖歷時紛爭并峙幾十年，但繪畫創(chuàng)作并未停滯，在唐代繪畫的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展。五代時期繪畫活躍的地區(qū)主要為中原、西蜀和南唐所轄地。西蜀和南唐都建立了花園，山水、花鳥畫科成熟，出現(xiàn)了一批對后世有極大影響的畫家。北宋統(tǒng)一后，繪畫得到了一進發(fā)展，畫家興盛，文人畫興起。這一時期的石窟、墓室、寺觀等壁畫與同時期的卷軸畫相比遜色許多，但也有所發(fā)展，特色鮮明。唐朝末年已經(jīng)形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，五代十國時這種分裂局面的繼續(xù)。中原地區(qū)由于長期遭受戰(zhàn)亂，生產(chǎn)受到破壞，寺觀亦多毀損。后梁繼唐，畫事逐漸興起。中原仍延襲唐畫傳統(tǒng)，只是畫手在風(fēng)格手法方面有些新的探求。

宋王朝積極提倡佛道，大肆興建寺觀。寺觀壁畫也隨之有所發(fā)展。山西省高平縣開化寺大雄寶殿死宋代遺構(gòu)，殿內(nèi)還保存有宋代壁畫。描繪精麗端嚴(yán)，在唐代的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所變革。佛前的善男信女均為宋代裝束。全面無論形象塑造，構(gòu)圖布局，用筆傅彩都具有明顯的時代特色，是宋代寺院佛畫的精品，代表了這一時期宗教畫家所具有的杰出水平。五代十國時期雖處亂世，但因感承唐朝文化的流風(fēng)，書畫藝術(shù)活動仍在繼續(xù)，特別是在偏安一隅的西蜀、南唐、統(tǒng)治者雅好文學(xué)，推重書畫，中原畫家紛紛南就，宮廷和畫院中聚集了黃筌、顧閎中、周文矩，王齊翰、衛(wèi)賢、徐熙、董源等一批杰出的畫家。南北畫風(fēng)，各家技法彼此爭競，繪畫的題材除了人物之外，又在山水和花鳥畫上開啟新的意趣，在今天傳世的五代繪畫作品鶴墓室壁畫上能看到這個時代的清晰面貌。中國壁畫·元代吳帶當(dāng)風(fēng)跡可尋原來高手在民間

元代壁畫以石窟壁畫和寺觀壁畫為主。元代統(tǒng)治者實行宗教保護政策，喇嘛教受到高度尊崇，道教也有顯赫地位。而隨著寺觀規(guī)模的不斷擴大，佛、道壁畫在繼承前代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。這一時期的壁畫主要有三類：即石窟壁畫、佛寺道觀壁畫、墓室壁畫。石窟、佛寺、道觀壁畫多出自民間畫工之手，其內(nèi)容一是佛教密宗的繪畫，敦煌莫高窟元代壁畫是其代表；一是道教繪畫，永樂宮壁畫是其代表。墓室壁畫也多出自民間畫工之手，但有很強的地方色彩，山西、內(nèi)蒙古的元墓壁畫可為代表。中國壁畫·明清卷軸盛行壁畫漸衰畫壁映現(xiàn)世俗風(fēng)

明清時期，與民間工匠美術(shù)家關(guān)系更為密切的壁畫的發(fā)展呈現(xiàn)出了不同的狀況。壁畫由盛轉(zhuǎn)衰，壁畫的功用大多已為卷軸畫所替代，所以壁畫的數(shù)量和質(zhì)量都有所下降。在明代，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫仍是壁畫的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同教派之間的融合。這一時期的壁畫遺存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于 1444 年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫的作者是工部營繕?biāo)漠嬍抗偻鸶Ｇ?、王恕及畫士，在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫風(fēng)的特點。民間畫工所作的壁畫的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫，內(nèi)容為元代以來流行的“水陸畫”，佛、道、儒三教混而為一。位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫，題材往往具有顯密合一的特點，畫法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺宮的壁畫、青海西寧塔爾寺壁畫等。

清代寺廟壁畫與宮廷壁畫中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實重大題材的描繪以及民間小說與文學(xué)名著的表現(xiàn)。西藏布達(dá)拉宮靈塔殿東的集會大殿內(nèi)，畫有《五世**見順治圖》，記載了五世**率領(lǐng) 3000 人的使團進京朝見順治的史實，以連環(huán)畫的手法成功處理了眾多的人物和豐富的活動，堪稱清代壁畫的杰作。此外，山西定襄關(guān)帝廟壁畫取材于《三國演義》中的故事，北京故宮長春宮回廊上的《紅樓夢》壁畫則參以西洋畫法描繪了這部千古名作里的部分情節(jié)。三品雜志201712期中國壁畫實拍圖

第五篇：《中國土地科學(xué)》雜志

刊名： 中國土地科學(xué)

China Land Sciences 主辦： 中國土地學(xué)會;中國土地勘測規(guī)劃院 周期： 月刊 出版地：北京市 語種： 中文;開本： 大16開 ISSN： 1001-8158 CN： 11-2640/F 復(fù)合影響因子： 1.422 綜合影響因子： 0.942 歷史沿革：

現(xiàn)用刊名：中國土地科學(xué) 創(chuàng)刊時間：1987 該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：

JST 日本科學(xué)技術(shù)振興機構(gòu)數(shù)據(jù)庫(日)(2013)CSSCI 中文社會科學(xué)引文索引（2014—2015）來源期刊（含擴展版）核心期刊：

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對農(nóng)村土地承包經(jīng)營糾紛仲裁制度的反思 法學(xué)視角中的農(nóng)村土地三權(quán)分離改革 城鎮(zhèn)化背景下墳地復(fù)墾的法律規(guī)制研究

耕地非農(nóng)化風(fēng)險及增值收益分配機制研究——以哈爾濱市為例 論城鄉(xiāng)一體化視域下集體土地所有權(quán)的走向 新農(nóng)村建設(shè)背景下的土地整治項目績效評價

基于SEM的土地整理項目“三農(nóng)”效益評價——以陜西省揉谷鎮(zhèn)347份農(nóng)戶調(diào)查為例 城市住房價格局部線性地理加權(quán)回歸分析——以湖北省黃石市為例 土地督察信息公開的風(fēng)險影響評價——以專項督察制度為例

中國城市人口與建成區(qū)土地面積異速生長關(guān)系分析——基于652個設(shè)市城市的實證研究 基于耕地綜合質(zhì)量的基本農(nóng)田布局優(yōu)化——以河南省溫縣為例 土地整治區(qū)耕地質(zhì)量重估方法研究

基于農(nóng)民視角的湖北省鄂中平原類型區(qū)農(nóng)地整理項目立項決策評價 湖北省土地整治項目投資的時空分異及地域分區(qū)研究 基于任務(wù)協(xié)同的房地登記數(shù)據(jù)整合模式研究

土地入股合作社:交易成本、價值攫取與績效增長——以吉林省F縣雙勝村為例