第一篇：劉醒龍《天行者》 讀后感

《天行者》讀后感

劉醒龍，憑反映民辦教師生活和民辦教育狀況的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》，獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在假期10本必讀書(shū)目中我首選讀這本不僅是這個(gè)原因，還因?yàn)槲蚁矚g小說(shuō)，更喜歡寫(xiě)我們教師內(nèi)容的小說(shuō)。全書(shū)由《鳳凰琴》、《雪笛》、《天行者》三部分構(gòu)成，深入細(xì)致地描摹了鄉(xiāng)村民辦教師的心靈世界。我是帶著異常沉重的心情讀完了《天行者》。從書(shū)中我體會(huì)出三種精神，為之敬重感動(dòng)。

一、默默、無(wú)私地奉獻(xiàn)

文中民辦教師余校長(zhǎng)、鄧有米和孫四海在極其艱苦的環(huán)境下默默的為學(xué)生，為同事，為鄉(xiāng)村發(fā)展，為教育事業(yè)無(wú)私地奉獻(xiàn)著。

屆嶺地處偏僻，離最近的小鎮(zhèn)也有30里的山路，一到大雪天，幾乎和外界隔絕。村民幾乎都是文盲，讓村里出一個(gè)大學(xué)生是民辦教師的愿望，也是這些民辦教師的終生奮斗目標(biāo)。為了讓孩子們上學(xué)受教育，民辦教師得用各種手段去動(dòng)員，去強(qiáng)制家長(zhǎng)將孩子送來(lái)上學(xué)。屆嶺地區(qū)貧窮，貧窮得最好吃的就是油鹽飯，即用一點(diǎn)油將剩飯炒一下，然后加點(diǎn)鹽水；許多孩子交不起學(xué)費(fèi)。民辦教師的工資是70元，其中35元由地方教育系統(tǒng)支付，另外35元由村里支付。該由村里支付的那一半兒工資，經(jīng)常因?yàn)榇謇餂](méi)錢(qián)、或是教育不被村長(zhǎng)重視而被長(zhǎng)期拖欠。上學(xué)的孩子因貧困有的交不起學(xué)費(fèi)，有的買(mǎi)不起書(shū)本，學(xué)校被大石塊撞塌后沒(méi)錢(qián)維修教室等等，為了使教學(xué)能夠進(jìn)行下去，民辦教師經(jīng)常要將自己的錢(qián)墊進(jìn)去。在業(yè)余時(shí)間還不得不進(jìn)行些開(kāi)荒種地等額外工作，以創(chuàng)些收入，維持學(xué)校的各種開(kāi)支和補(bǔ)貼貧困孩子的學(xué)習(xí)生活之用。他們?cè)诜艑W(xué)后，還要照顧那些離家很遠(yuǎn)不能天天回家的學(xué)生。到了周末，還要步行一、二十里路，護(hù)送那些遠(yuǎn)道的孩子回家。條件這么艱苦，他們也沒(méi)有放棄教書(shū)育人，相比之下，我們現(xiàn)在物欲橫流，教師工資是我們經(jīng)常掛在嘴邊談?wù)摰脑掝}，那時(shí)民辦教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神太高尚了。奉獻(xiàn)的是民族的希望。他們是我們這個(gè)社會(huì)站在人格高地的人，對(duì)照他們，我們更應(yīng)該象他們那樣去服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

不僅是金錢(qián)，還有面對(duì)待遇，他們的忘我的表現(xiàn)也是讓我敬佩的。余校長(zhǎng)、鄧有米和孫四海這三位資深民辦教師，他們的轉(zhuǎn)正過(guò)程一波三折，在三次千載難逢的轉(zhuǎn)正的機(jī)遇中，前兩次讓給年輕教師了，后一次只有余校長(zhǎng)意外得到成功。

這些幾乎是出自他們本能的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)品格。他們承傳的是中國(guó)知識(shí)分子最核心的文化傳統(tǒng)。

二、敬業(yè)好學(xué)

其中讓我記憶深刻的一段是，余校長(zhǎng)到城里去聽(tīng)課學(xué)習(xí)，但是記者王主任卻聯(lián)系了讓他去城里學(xué)校傳達(dá)干活，因?yàn)槟欠莨べY的關(guān)系，余校長(zhǎng)倒也沒(méi)有推辭，但是在擔(dān)任傳達(dá)室工作的時(shí)候，他并沒(méi)有忘記自己的工作，當(dāng)他傳達(dá)室不忙的時(shí)候，他就去教室外面聽(tīng)課、學(xué)習(xí)，每天早上，在學(xué)生們和老師沒(méi)有來(lái)到以前，他就打開(kāi)一間教室的門(mén)，站在講臺(tái)前面，進(jìn)行試講，講完一遍，自己接著總結(jié)反思，然后再修改，再試講。他的這種刻苦學(xué)習(xí)的精神，深深感動(dòng)了王主任和城里學(xué)校的校長(zhǎng)，也深深的感動(dòng)了我。

三、面對(duì)生活樂(lè)觀，充滿希望

界嶺小學(xué)的“劉關(guān)張”，一直處于一種極為糾結(jié)和苦難的境地，他們的生活困苦，但是他們的生活中始終有笛聲相伴，有希望尚存，有愛(ài)情盛開(kāi)，這也是他們精神的一種體現(xiàn)。

文章中反復(fù)出現(xiàn)幾個(gè)意象，如，界嶺小學(xué)的國(guó)旗，孫四海的笛聲，以及一開(kāi)始充滿神秘色彩的鳳凰琴，這些無(wú)一不是在昭示著界嶺民辦教師的精神，一種面向太陽(yáng)盛開(kāi)、永不屈服的精神。

我敬重這些鄉(xiāng)村教師，他們或許沒(méi)有優(yōu)越的物質(zhì)條件，或許很貧窮，但是他們?cè)诰裆蠀s是實(shí)實(shí)在在的富有的，在他們身上，我看到了他們對(duì)于教育事業(yè)的奉獻(xiàn)，看到了那種堅(jiān)韌不屈的民族精神，看到了他們奮發(fā)自強(qiáng)的，也看到了他們對(duì)于學(xué)生們的關(guān)愛(ài)。

第二篇：劉醒龍這部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品

《天行者》讀后感

安徽渦陽(yáng)三中

劉醒龍這部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《天行者》雖說(shuō)沒(méi)有華麗的辭藻，曲折的情節(jié)，但樸實(shí)的語(yǔ)言更能讓我感動(dòng),讓我仿佛回到我的童年七十年末,那時(shí)的困境比這更為艱辛,我們的課桌都是用泥巴做的,為了怕我們的衣服不被不平的桌面磨破,桌面要用柿子涂抹光滑,等好多難以忘懷事情.文中通過(guò)界嶺小學(xué)幾個(gè)民辦教師生活遭遇的敘述我們了解、感受、體知當(dāng)?shù)刂袊?guó)農(nóng)村成千上萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村民辦教師生存環(huán)境的辛酸苦辣、情緒焦灼和痛苦無(wú)奈，他們沒(méi)有太多的文化修養(yǎng)，沒(méi)有更高的精神境界，身上沒(méi)有所謂的氣質(zhì)修養(yǎng)，聽(tīng)不到華麗的言語(yǔ)，但他們卻是實(shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)村建設(shè)者，是真正農(nóng)村文化的苦行者，他們是在用心、用情，全身心地做著別人不屑，而自己為之奮斗一生的事,親情、友情、愛(ài)情、師生情交織一首動(dòng)人心弦的感人樂(lè)章；粉筆、黑板、板擦、教學(xué)樓譜寫(xiě)一曲震撼人心的精神詩(shī)歌。

“民辦教師”這個(gè)詞，也許將漸漸的淡出人們的視野。也許在許多人眼中都是些不合格的教師,但我敬重這些鄉(xiāng)村教師，他們可能是物質(zhì)上的貧困者，卻又是精神上的富有者，在他們身上，我越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)正逐漸缺失、人們又漸漸淡忘的一種精神，一種民族精神，一種不屈不饒、奮發(fā)自強(qiáng)的精神。而正是這種精神，哺育了中華民族幾千年的文明和文化，讓我們得以生生不息、代代相傳。

在極其艱苦的環(huán)境里，他們雖然發(fā)出不標(biāo)準(zhǔn)的讀音,但他們擔(dān)負(fù)著義務(wù)教育階段的億幾千萬(wàn)農(nóng)村中小學(xué)生“傳到授業(yè)解惑”的重任，將現(xiàn)代文明播撒到最偏僻的角落，付出巨大而所得甚少。他們雖然讓他們的學(xué)生幫忙做農(nóng)活干一些別人不理解的事,但他們是家里的勞力,是頂梁柱,需要養(yǎng)家,不管怎樣他們?nèi)允翘?yáng)底下最光輝的人，他們是二十世紀(jì)后半葉中國(guó)大地上默默苦行的民間英雄，他們是鄉(xiāng)村孩子們的精神脊梁。他們的精神不能讓人忘記也不應(yīng)該忘記。他們用默默奉獻(xiàn)、匍匐前行、樂(lè)觀向上的精神譜寫(xiě)一曲曲人間最美的贊歌。

他們沒(méi)有太多的文化修養(yǎng)，沒(méi)有更高的精神境界，但他們?cè)谟脴銓?shí)的精神哺育下一代,他們不是把學(xué)生當(dāng)作品進(jìn)行制造,他們是把學(xué)生當(dāng)作孩子,不是把學(xué)生當(dāng)作揚(yáng)名立腕引以為榮的作品,這也當(dāng)今應(yīng)該值得商討的.

第三篇：《天行者》讀后感

《天行者》讀后感

本書(shū)講的是民辦老師的故事，回想起來(lái)，恰好是在我讀小學(xué)時(shí)，民辦老師這一角色開(kāi)始逐漸被趕出歷史舞臺(tái)。在我的印象里，他們文化水平不高，卻因著肚子里的一點(diǎn)墨水好作斯文，身上不沾泥水，卻一樣的斤斤計(jì)較，喜歡耍點(diǎn)小聰明，貪點(diǎn)小便宜，脫不掉一身的農(nóng)民習(xí)氣。他們拔出泥腿子直起腰，最后終究還是得弓著腰把腿塞回去，彷佛從來(lái)就沒(méi)有上過(guò)岸。

正是從他們那兒，一代代農(nóng)村孩子學(xué)會(huì)了算數(shù)，學(xué)會(huì)了寫(xiě)字，走出了山間故里。

如同赤腳醫(yī)生、行商走販，三教九流，各有各的活法，一樣的在時(shí)代的滾滾洪流里隨波逐流，一旦被巨浪拋飛，也一樣的只能在岸上茍且枯萎。

我喜歡讀小人物的故事，他們一群又一群的淹沒(méi)在夜色黃昏，那些掙扎里有歷史的血痕。

或許只有血色里的爛漫才足夠撕開(kāi)夜幕，映照那段蒼茫的歲月，可惜作者的魄力不夠，不敢把斧子劈進(jìn)肉里，非得小心翼翼地裹上一層又一層的溫存，模糊了血色，也掩埋了歲月。

作者的筆力也不夠，一個(gè)故事講的支離破碎，書(shū)中人物也大多像提線的木偶，呆滯而沉悶。希望有后來(lái)者能夠好好地講述那段褪色的歷史，同在生活里掙扎求存，為他們也為我們留下些動(dòng)人的痕跡，是以為記。

第四篇：《天行者》讀后感

這里的界嶺靜悄悄

青云湖小學(xué)那曉輝

“一般的老師，只可能將學(xué)生當(dāng)學(xué)生，民辦教師不一樣，他們是土生土長(zhǎng)的，總是將學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，成績(jī)?cè)俨钜彩亲约旱挠H骨肉!”

——摘自《天行者》

夜色闌珊，困意了無(wú)，放下案桌上的《天行者》，捏一撮苦菊，輕輕的放在杯中，玩味著一絲絲沁入鼻息中苦澀與清香融合的微妙感覺(jué)，古典茶道中稱(chēng)之為“回甘”，“回甘”？即苦盡甘來(lái)，人生百態(tài)輪回反復(fù)，教師何嘗不是？劉醒龍筆下的“天行者”，一個(gè)個(gè)在鄉(xiāng)村中默默耕耘著的亟待轉(zhuǎn)正的鄉(xiāng)村教師們，在風(fēng)雨飄搖貧寒疾苦中，歷經(jīng)著屬于自我的人生百色，糾纏的人性、心酸的生活，痛苦夾雜欲望中仍然懷揣著一顆顆熾烈的教育之心，我想這就是屬于“天行者”——鄉(xiāng)村苦待轉(zhuǎn)正教師們的真實(shí)心路，舒張著人性的教師生活。人性視角——蒺藜中殘生著鐵梨花

《天行者》一書(shū)，作者在有限的篇幅中雕刻著饒有個(gè)性的小人物，大量的筆墨渲染了一個(gè)廣闊的鄉(xiāng)村教育園地，不同的面孔、迥然別致的人物性格、錯(cuò)位復(fù)雜的心理描寫(xiě)，同嚼苦味的鄉(xiāng)村生活，不同的人物，每天和大城市的廣場(chǎng)指針一樣日升日落，輾轉(zhuǎn)著他們的鄉(xiāng)村教育生活。

小說(shuō)主要人物余校長(zhǎng)，一位在自己的崗位上默默耕耘著大半輩子的老校長(zhǎng)，對(duì)于工作、家庭還是生活都是那么的一絲不茍，對(duì)妻子有

情有義，用智慧和深沉的愛(ài)去呵護(hù)自己的學(xué)生，一位位被他早已看成是自己孩子的學(xué)生，在他的教導(dǎo)下快樂(lè)的生長(zhǎng)著；一次次轉(zhuǎn)正指標(biāo)迎面襲來(lái)，他把那些滾燙的轉(zhuǎn)正機(jī)會(huì)毫無(wú)吝惜讓給了別人，在余校長(zhǎng)的內(nèi)心中轉(zhuǎn)正早已是一種形式，而自己已經(jīng)擁有了教育的本身和真義。

余校長(zhǎng)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的形象，品行純正充滿了對(duì)他人的仁義關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子正襟危坐，面目嚴(yán)峻的從古代走來(lái)，經(jīng)歷著門(mén)客、士大夫、諫臣等諸多的角色，不變的是一樣正直無(wú)私的性格，光明磊落的風(fēng)度，做事睿智充滿情義，無(wú)論是在汨羅江邊哀哭著的屈原，還是那個(gè)在易水寒風(fēng)臨別的荊軻，亦或是老淚縱橫遙望故原的苦難詩(shī)人杜子美，每一位知識(shí)分子都顯示了傳統(tǒng)教育的錚錚鐵骨和匡然正義，我想這就是傳統(tǒng)教育的力量。

現(xiàn)今我們的教育呼喚多元化，無(wú)論多么多樣性，都不要遺失傳統(tǒng)教育的美好，不要誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)于“圣賢之書(shū)”的曲解和誤讀，不要迷失了孩子純真的雙眼，要告訴孩子人性的本真和美善，同時(shí)每一位教師行為人師、身正為范，努力把自己鍛造成學(xué)生的道德楷模，讓中華傳統(tǒng)美德成為孩子們的人生風(fēng)向標(biāo)，等到他們長(zhǎng)大的時(shí)候無(wú)論遇到多么大的波浪，也不會(huì)迷失人生的航向，教會(huì)孩子做人的道理，我覺(jué)得這就是教育的本質(zhì)。

愛(ài)的教育——風(fēng)雨山林苦娃娃

作者將讀者的眼神一路帶向貧瘠不堪的界嶺小學(xué)，一個(gè)世世代代以務(wù)農(nóng)為生的山坳坳，零星散落著的人家，低矮僻陋的民宅，小小的學(xué)校、漏著星星和風(fēng)雨的教室，三個(gè)民辦教師帶著百十來(lái)個(gè)學(xué)生，每天都會(huì)雷打不動(dòng)的站在操場(chǎng)上進(jìn)行一個(gè)莊嚴(yán)的升旗儀式，用最簡(jiǎn)單、最嚴(yán)肅的方式表達(dá)著鄉(xiāng)村教師和孩子對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)，沒(méi)有太多知識(shí)的教師卻告訴孩子一個(gè)最大最高尚的道理：熱愛(ài)祖國(guó)和人民，因?yàn)橛辛诉@份博大之愛(ài)的傳遞，從大山深處走出去的優(yōu)秀的畢業(yè)生——一位政府機(jī)關(guān)的公職人員張英才，后來(lái)也回到了這里，用自己的愛(ài)像曾經(jīng)教過(guò)自己的老師那樣，用心教導(dǎo)著后來(lái)的孩子。

劉醒龍筆下的界嶺小學(xué)太小、太可憐，在大城市豪華的教學(xué)環(huán)境和設(shè)施相比下是如此的卑微和不堪！承受不起任何的力量，本書(shū)是劉醒龍繼2002年中篇小說(shuō)《鳳凰琴》之后，2009年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》，即使在當(dāng)下我們也很難說(shuō)中國(guó)大地上再也沒(méi)有這樣貧瘠的土地和這樣破舊落后的學(xué)校，對(duì)照著大城市的光華和琉璃，教育公平自然而然躍入我們的眼簾，界嶺的教師們想著如果這個(gè)月還能發(fā)工資就是好的日子，還談什么轉(zhuǎn)正，書(shū)中有這樣一句話“其實(shí)民辦教師的個(gè)人理想就這么丁點(diǎn)?。汗べY不論多少，只要能按時(shí)發(fā)；轉(zhuǎn)正不問(wèn)早晚，只要還有希望?！北拔⒌拿褶k教師他們的生存希望猶如風(fēng)雨飄搖中的蠟燭，微微點(diǎn)點(diǎn)茍延殘存著，大山里的孩子們每天面對(duì)著破爛不堪的校舍和操場(chǎng)，沒(méi)有任何的教學(xué)器械，快樂(lè)地生活著，讓每一位讀者為之動(dòng)容。大山深處仍然需要教育的有力投資，不但需要而且更需要關(guān)照，劉醒龍的界嶺絕不是偶然，而是現(xiàn)代社會(huì)貧富差異增大的必然，隨之教育的不公平和分配不均也日益彰顯，拿什么給大山深處的這些孩子呢？

大山深處的苦娃娃，教育拿什么給你呢——我可愛(ài)的孩子？

當(dāng)今社會(huì)呼喚教育公平，呼吁教育分配公正。

文化透視——難產(chǎn)下的鄉(xiāng)村教師制度

一本書(shū)讀過(guò)，留給人的深思越多越是成功，劉醒龍的《天行者》讓我平靜的腦海掀起了萬(wàn)丈波瀾，所有的問(wèn)題形成了一個(gè)核心的癥結(jié)所在，即鄉(xiāng)村教育制度，鄉(xiāng)村教育制度本無(wú)錯(cuò)，但是現(xiàn)今的鄉(xiāng)村教育制度太過(guò)偏狹和落后。

中國(guó)的鄉(xiāng)村教育制度是難產(chǎn)下的教育制度，在夾縫中求生，沒(méi)有保障依靠，而且愈走愈艱難，值得肯定的是現(xiàn)在我們的生活水平越來(lái)越提高了，鄉(xiāng)村教育越來(lái)越多的納入教育的正規(guī)軍中，轉(zhuǎn)正已經(jīng)淡出部分地區(qū)的視野，轉(zhuǎn)正已經(jīng)過(guò)時(shí)。劉醒龍的《天行者》絕不僅僅是讓所有的人將眼睛只關(guān)注鄉(xiāng)村教師“轉(zhuǎn)正”一說(shuō)，視野太過(guò)狹隘，我們將更深的視野探入廣闊的教育世界之中，看看無(wú)論是城市還是農(nóng)村，無(wú)論是在編教師還是非在編教師，我們的工作出現(xiàn)了哪些問(wèn)題，如何解決，一起探索，一起解決，這才是本書(shū)的最終目的。

深夜還是繼續(xù)，作家筆下的寂靜的界嶺還在酣睡著，小小的村落、可愛(ài)的孩子，一如我們可愛(ài)的校園，山坡上煢煢孑立垂吊著孤影，所有懷揣著教育夢(mèng)想的人都會(huì)堅(jiān)信，在不久之后的某個(gè)時(shí)刻，黎明將會(huì)來(lái)臨，那時(shí)所有的大山和小溪將會(huì)報(bào)之以欣喜和踴躍，所有的孩子將站在一起遙望地平線上冉冉升起的太陽(yáng)。

第五篇：讀劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》有感

內(nèi)心的堅(jiān)守

-----讀劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》有感

近日我有幸參加第二屆“青春杯”陽(yáng)光衛(wèi)士乒乓球比賽，雖好久不摸拍子，但是頂不住政治處小馬借主任之名再三邀請(qǐng)，一天訓(xùn)練下來(lái)，腰栓背痛，也正因如此，晚上也懶得做飯，簡(jiǎn)單吃些，早早上床，枕邊有劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》。當(dāng)初之選這本書(shū)，是因?yàn)橐郧翱催^(guò)他的《鳳凰琴》、《寂寞歌唱》、《天行者》，后者獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是國(guó)內(nèi)最有份量的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲獎(jiǎng)作品自己家里都有收藏。所以我對(duì)他的最新長(zhǎng)篇也充滿期待。

這部小說(shuō)主人公曾本之是楚學(xué)院的青銅研究權(quán)威，在國(guó)寶曾侯乙尊盤(pán)上更是一言九鼎，無(wú)出其右。但是，10多年前他就發(fā)現(xiàn)，面前的、年年由他檢查鑒定的曾侯乙尊盤(pán)已經(jīng)被人掉包了，而他對(duì)曾侯乙尊盤(pán)為失蠟法所鑄的學(xué)術(shù)“定論”也受到了懷疑和挑戰(zhàn)。曾本之也曾猶豫和退縮過(guò)，為了延續(xù)自己的學(xué)術(shù)流派，他努力過(guò)，掙扎過(guò)。但是，當(dāng)郝嘉拒絕濁世不惜自戕時(shí)，當(dāng)“老省長(zhǎng)”、熊世達(dá)等為了巨大的政治利益結(jié)成團(tuán)體為所欲為、顛倒黑白時(shí)，當(dāng)“老三口”、華姐這樣的文物大盜也能良心發(fā)現(xiàn)、幡然悔悟時(shí)，曾本之被觸動(dòng)了，他的良心還在，他的底線還在，雖然年過(guò)古稀，雖然他的拒絕、他的反擊，他對(duì)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的懷疑可能讓他身敗名裂、一無(wú)所有，但他一往無(wú)前。曾本之們，只要

他們有清醒與自省，有抵抗與堅(jiān)守，這個(gè)世界就還有希望與信心，就還有良心與溫暖。“與青銅重器打交道的人，心理一定要留下足夠的地方，安排良知?！边@話的闡釋空間顯然超過(guò)了青銅界

作品呼喚的是對(duì)真的堅(jiān)守，是對(duì)良心的忠誠(chéng)，是對(duì)欲望、利益的抵抗，是人對(duì)自身的超越。這樣的價(jià)值理念是需要與其對(duì)立的力量去壓迫、毀壞、摧逼和誘惑的，只有這樣，才能彰顯其堅(jiān)韌、純潔與稀缺。因此，劉醒龍為其價(jià)值的伸張安排了恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境。考古、收藏、文物、盜墓、學(xué)術(shù)、權(quán)力、名譽(yù)……不管是學(xué)院、體制還是江湖，任何一個(gè)人面對(duì)這樣的環(huán)境，想要捍衛(wèi)道德的底線都要付出巨大的代價(jià)。劉醒龍實(shí)際上進(jìn)行的是這樣的道德與倫理推演，“對(duì)青銅重器的辨?zhèn)危彩菍?duì)人心邪惡之辨，對(duì)政商奸侫之辨”。他憂慮的是，“虺五百年為蛟，蛟千年為龍。當(dāng)今時(shí)代，勢(shì)利者與有勢(shì)者同流合污，以文化的名義集合到一起，不是要為蛟或?yàn)辇?，其蛇蝎之心唯有將個(gè)人私心最大化?！彼M(jìn)而覺(jué)察到，青銅重器的命運(yùn)關(guān)系到文化安全，“而在文化安全的背后，還隱藏著國(guó)家安全的極大問(wèn)題”。這也正如余秋雨在《山居筆記》“一個(gè)王朝的背影”中寫(xiě)康熙設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”、造承德避暑山莊的同時(shí)“修德安民“的文化意義。一切軍事斗爭(zhēng)都是浮面的，而事件到了要撼動(dòng)整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)侯才會(huì)真正嚴(yán)重起來(lái)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終的意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。

改革開(kāi)放三十年，我作為一個(gè)70后，是一個(gè)親歷者。我們的思想觀念從封閉、僵化狀態(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榍笳鎰?wù)實(shí)、勇于變革和開(kāi)拓創(chuàng)新。價(jià)值觀點(diǎn)由一元轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣鄻?，科學(xué)、民主、文明、生態(tài)、公平等新的理念成為社會(huì)主流思想和價(jià)值尺度。追求公平與正義成為人們的強(qiáng)烈愿望，文化意識(shí)從泛政治化、排斥否定西方及外來(lái)文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕?、開(kāi)放、包容，文化軟實(shí)力空前增強(qiáng)。個(gè)性追求得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，人們求善、求美、求樂(lè)的人性需求得到解放。公民的民主與人權(quán)意識(shí)從否定人性、人道、人權(quán)到“以人為本”實(shí)現(xiàn)了根本性轉(zhuǎn)變。公民法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，依法辦事成為人們社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則。

在這樣一個(gè)時(shí)代，面對(duì)無(wú)處不在的誘惑，自己如何堅(jiān)守內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，面對(duì)人生百味，要增強(qiáng)應(yīng)對(duì)挫折和危機(jī)的能力，控制情緒，守正心靈，做到“不以物喜，不以己悲”，淡泊名利，寵辱不驚，從而為成功人生、成功事業(yè)助力。我想，這也是我看完這篇作品的一點(diǎn)感悟。