第一篇：黨課心得體會：建設(shè)和諧社會的需要

增強黨的意識，要求每一個黨員切實負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任

增強黨的意識，要求我們每一個黨員在思想與行動上與黨休戚與共、風(fēng)雨同舟。自從舉手宣誓入黨的那一刻起，我們的禍福榮辱就和黨的命運緊緊相聯(lián)。人們公認(rèn)，改革開放以來，是中國歷史上綜合國力大幅度躍升、國際影響顯著擴大、人民得到實惠最多、海內(nèi)外中華兒女揚眉吐氣的時期。“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，歷史上的文景之治、貞觀之治、康乾盛世，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和今天相提并論。這是中國人的驕傲，更是每一個執(zhí)政黨成員的驕傲。但是越是形勢好，越要看到挑戰(zhàn)。歷史給中國這條大船疾駛前行的戰(zhàn)略機遇稍縱即逝，前方急流、險灘、暗礁數(shù)不勝數(shù)。

我們沒有理由不倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定

增強黨的意識，要求每一個黨員切實負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任。為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政，不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要責(zé)任，而且是全體黨員的共同使命。江澤民同志曾指出，黨的基層組織是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，是黨全部工作的重要基礎(chǔ)，也是社會主義國家政權(quán)的重要基礎(chǔ)，并形象地用“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”警示全黨要高度重視基層組織建設(shè)，高度重視每一位黨員都發(fā)揮好先鋒模范作用。因此無論是身處重要崗位，還是從事平凡職業(yè)，每一位黨員都肩負(fù)一份沉甸甸的執(zhí)政使命。負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任，關(guān)鍵在于牢記黨的宗旨，立足崗位全心全意為人民服務(wù)，想問題、辦事情，始終不忘人民的利益、人民的關(guān)切。負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任，人人都要努力增強執(zhí)政本領(lǐng)。

成就大業(yè)要擺正“我”與“黨”的位置

增強黨的意識，要求我們每一個黨員處理好自我與黨的事業(yè)的關(guān)系。奧斯特洛夫斯基說過：“只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為自己活著，這是恥辱?！倍匚淅先酥赋觯阂粋€自覺的革命家和一個普通人不同之處雖然很多，但最重要的一條區(qū)別，就在于他們對于“我”的態(tài)度不同。心胸是事業(yè)的容器，公心是境界的標(biāo)志。只有那些舍棄“小我”而成就“大我”的人，才能最終成就自我，造福他人與社會，這才是真正的有意義的人生。

增強黨的意識，要求我們每一個黨員處理好自我與黨的事業(yè)的關(guān)系。共產(chǎn)黨人從事的是人類最壯麗的事業(yè)，斤斤計較于個人的名利得失，與黨的事業(yè)格格不入;心胸是事業(yè)的容器，公心是境界的標(biāo)志。一個時時處處以自我為中心的人，是注定不可能有大作為的。擺正“我”與黨的位置，就要處理好自我形象與黨的形象的關(guān)系，就要處理好個人意志與黨的紀(jì)律的關(guān)系。有位領(lǐng)導(dǎo)同志說得好，人生有三難，實事求是難，有自知之明難，淡泊名利難，克服了小“我”就都不難。這是我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記的金玉良言。

第二篇：黨課心得體會：構(gòu)建和諧社會

一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。

和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求;從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾制度和機制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時代性、現(xiàn)實性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會主義發(fā)展方向，是社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

建設(shè)和諧文化，要立足社會生活實際。構(gòu)建和諧社會，是動態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對而不是絕對的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的;作為過程，構(gòu)建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實的要求。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對象和層次，鼓勵先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升;沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時代和現(xiàn)實的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅持以人為本，著眼于實踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實踐的互動中實現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會的實踐活動，也是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。

第三篇：建設(shè)和諧社會心得體會

文明和諧進(jìn)步在身邊

人民網(wǎng)強國社區(qū)(http://bbs.people.com.cn)高建雨

改革開放三十年來，人們對國家各項重大建設(shè)事業(yè)取得的成就是有目共睹的，比如祖國的航天事業(yè)（嫦娥探月，神七飛天），比如祖國的農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步（糧食高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，自給自足，而且出口），比如祖國教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步（全面取消義務(wù)教育收費），比如祖國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步（新型合作醫(yī)療普遍覆蓋）。還有體育事業(yè)（成功舉辦了北京奧運會并且中國隊名列金牌榜首位）。每一位中華兒女都為祖國的文明和諧進(jìn)步而自豪，都深深感到這是改革開放偉大決策帶來的巨大成就。

我們身邊的一系列發(fā)展變化，也昭示了改革開放基本國策所催生的文明和諧進(jìn)步。細(xì)心回味一下，就會有深深的感受。

以前農(nóng)村割麥子，總是用鐮刀，我小學(xué)時候一篇課文《送水》，就是描寫麥?zhǔn)盏模r(nóng)民們在麥田里一字排開，揮舞鐮刀，揮汗如雨地割麥子，接下來還要脫粒。不僅費力而且費時。南征北戰(zhàn)的“麥客”一度很吃香。改革開放以來，割曬機、聯(lián)合收割機日益普及，而且跨區(qū)作業(yè)，南征北戰(zhàn)，一大片麥田，幾個小時就收獲完畢，凈粒入庫，麥秸也處理完畢，把農(nóng)民從繁重體力勞動中解放出來了，三夏也不再算是大忙季節(jié)。

以前農(nóng)村蓋房子用自己燒的青磚、紅磚，很多都是表磚結(jié)構(gòu)，比較低矮，現(xiàn)在絕大多數(shù)農(nóng)戶蓋房子都是用機制磚，全部是臥磚結(jié)構(gòu)，有的蓋起小樓，同樣用鋼筋水泥，澆筑圈梁，結(jié)實多了，也美觀多了。

以前鄉(xiāng)村的公路狹窄，坑洼不平，現(xiàn)在筆直、開闊、平坦；以前我從石家莊到邢臺出差坐長途公共汽車，需要4個小時，現(xiàn)在高速公路通車了，從邯鄲到石家莊，用時已不到兩個小時。

以前物資短缺，流行布票、糧票、肉票、糖票，改革開放進(jìn)程中，隨著物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，這些票證都進(jìn)入了博物館或個人收藏夾。人們可以方便地買到各種日用品，品種、檔次更齊全。

以前黑白電視機都很少，現(xiàn)在黑白電視機基本上沒有多大市場了彩電流行，超薄的液晶電視也在陸續(xù)進(jìn)入千家萬戶，有線數(shù)字電視使得人們收看到的電視節(jié)目更加豐富多彩、細(xì)分化、專業(yè)化；以前電報業(yè)務(wù)很吃香，現(xiàn)在已經(jīng)基本上取消了；以前主要依靠被親切地稱為“綠衣使者”的郵遞員把親人之間的溫情傳遞給千家萬戶，現(xiàn)在信函的書寫和郵寄，已經(jīng)變成表達(dá)懷舊或浪漫的方式了，更迅捷的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、手機、電話、傳真聯(lián)系日益普及。

在石家莊，原來街頭的公共廁所是要收費的，現(xiàn)在都不收了；原來到公園游玩也是要買門票的，現(xiàn)在絕大多數(shù)公園不用買了；公園街角的盆花最初擺放時，曾出現(xiàn)市民搬到自家家里的情況，現(xiàn)在，人們的文明素養(yǎng)提高了，再也沒有發(fā)生過這種現(xiàn)象。以前空氣質(zhì)量很差，東明渠臭氣熏天，裸露的廢棄鐵軌旁雜草叢生，如今，環(huán)市區(qū)的民心河已經(jīng)完全取代了這些舊貌，沿河成為美麗的宜人的景觀帶。

我剛參加工作時，用286微機打字、操作統(tǒng)計信息處理程序，就感覺到便利，現(xiàn)在手提電腦都用上好幾年了，漢字輸入系統(tǒng)更新?lián)Q代也非?？欤颖憬?，互聯(lián)網(wǎng)簡直成了“萬事通”，查詢資料異常便利，通過互聯(lián)網(wǎng)與廣大范圍的人們溝通“無障礙”、“無極限”。

以上我所感知的發(fā)展變化，主要是以我的經(jīng)歷來寫的。您有什么感知，都來說說吧。

說到底，發(fā)展才是硬道理。改革開放才是強國之路。堅持科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)改革開放，我們還會感受到、享受到更多的日新月異的文明和諧進(jìn)步

第四篇：黨課資料：增強黨的意識是建設(shè)和諧社會的需要

增強黨的意識是執(zhí)政黨帶有根本性的問題。這是新時期執(zhí)政黨有效施政、推動和諧社會建設(shè)的需要，也是執(zhí)政黨加強自身建設(shè)、不辱施政使命的需要。

黨的意識，是共產(chǎn)黨員對黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命，以及黨的綱領(lǐng)和任務(wù)的自覺性認(rèn)識，是黨員政治覺悟和黨性的集中體現(xiàn)。胡錦濤同志強調(diào)：“要引導(dǎo)廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部增強黨的意識，提高黨性修養(yǎng)，不斷加強主觀世界的改造，自覺做實踐‘三個代表’重要思想的模范”?？倳浀倪@一重要論述為我們指明了努力方向，具有重要的現(xiàn)實意義。

增強黨的意識，要求每一個黨員切實負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任

增強黨的意識，要求我們每一個黨員在思想與行動上與黨休戚與共、風(fēng)雨同舟。自從舉手宣誓入黨的那一刻起，我們的禍福榮辱就和黨的命運緊緊相聯(lián)。人們公認(rèn)，改革開放以來，是中國歷史上綜合國力大幅度躍升、國際影響顯著擴大、人民得到實惠最多、海內(nèi)外中華兒女揚眉吐氣的時期?！皵?shù)風(fēng)流人物還看今朝”，歷史上的文景之治、貞觀之治、康乾盛世，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和今天相提并論。這是中國人的驕傲，更是每一個執(zhí)政黨成員的驕傲。但是越是形勢好，越要看到挑戰(zhàn)。歷史給中國這條大船疾駛前行的戰(zhàn)略機遇稍縱即逝，前方急流、險灘、暗礁數(shù)不勝數(shù)。

我們沒有理由不倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定。

增強黨的意識，要求每一個黨員切實負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任。為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政，不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要責(zé)任，而且是全體黨員的共同使命。江澤民同志曾指出，黨的基層組織是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，是黨全部工作的重要基礎(chǔ)，也是社會主義國家政權(quán)的重要基礎(chǔ)，并形象地用“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”警示全黨要高度重視基層組織建設(shè)，高度重視每一位黨員都發(fā)揮好先鋒模范作用。因此無論是身處重要崗位，還是從事平凡職業(yè)，每一位黨員都肩負(fù)一份沉甸甸的執(zhí)政使命。負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任，關(guān)鍵在于牢記黨的宗旨，立足崗位全心全意為人民服務(wù)，想問題、辦事情，始終不忘人民的利益、人民的關(guān)切。負(fù)起執(zhí)政的責(zé)任，人人都要努力增強執(zhí)政本領(lǐng)。

成就大業(yè)要擺正“我”與“黨”的位置

增強黨的意識，要求我們每一個黨員處理好自我與黨的事業(yè)的關(guān)系。奧斯特洛夫斯基說過：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為自己活著，這是恥辱?！倍匚淅先酥赋觯阂粋€自覺的革命家和一個普通人不同之處雖然很多，但最重要的一條區(qū)別，就在于他們對于“我”的態(tài)度不同。心胸是事業(yè)的容器，公心是境界的標(biāo)志。只有那些舍棄“小我”而成就“大我”的人，才能最終成就自我，造福他人與社會，這才是真正的有意義的人生。

增強黨的意識，要求我們每一個黨員處理好自我與黨的事業(yè)的關(guān)系。共產(chǎn)黨人從事的是人類最壯麗的事業(yè)，斤斤計較于個人的名利得失，與黨的事業(yè)格格不入；心胸是事業(yè)的容器，公心是境界的標(biāo)志。一個時時處處以自我為中心的人，是注定不可能有大作為的。擺正“我”與黨的位置，就要處理好自我形象與黨的形象的關(guān)系，就要處理好個人意志與黨的紀(jì)律的關(guān)系。有位領(lǐng)導(dǎo)同志說得好，人生有三難，實事求是難，有自知之明難，淡泊名利難，克服了小“我”就都不難。這是我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記的金玉良言。

千里之行，始于足下。愿我們每一位黨員同志都自覺增強黨的意識，并轉(zhuǎn)化做好本職工作的熱情和干勁，為構(gòu)建和諧社會和“十一五”開好頭、起好步作出貢獻(xiàn)。

第五篇：建設(shè)和諧社會需要思考的幾個理論問題

文章標(biāo)題：建設(shè)和諧社會需要思考的幾個理論問題

剛剛召開的黨的十六屆六中全會深入研究了構(gòu)建社會主義和諧社會的若干重大問題，提出在新世紀(jì)新階段，我們黨要把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位；提出了到2020年，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)、任務(wù)和基本原則；對當(dāng)前和今后一個時期的和諧社會建設(shè)實踐做出了明確部署。這標(biāo)志著我們

黨關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)理論的基本形成。其中包含一系列重大理論問題需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。這里談一點學(xué)習(xí)體會，就教于大家。

一是關(guān)于和諧社會理論提出的歷史必然性問題。國內(nèi)外都有一種觀點，認(rèn)為我們提出建設(shè)和諧社會，是因社會不和諧問題太多，不得不解決。這有一定道理，但只是一種消極的理解，不免有些片面。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從積極的方面全面理解之。事物發(fā)展的歷史必然性是由其必要性、可能性和現(xiàn)實性共同決定的。六中全會告訴我們，提出社會主義和諧社會建設(shè)是由我國社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求、人民的呼聲、我們社會主義國家的性質(zhì)和黨的性質(zhì)所決定的，也因我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平提高到一定程度而成為可能，還因我們已經(jīng)具備了一定的實踐經(jīng)驗、制度安排等條件而可以將人民群眾追求和諧社會的理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

二是關(guān)于和諧社會建設(shè)理論的含義問題。社會主義和諧社會建設(shè)理論提出后，人們對它的內(nèi)涵、外延以及與其他理論的關(guān)系不太清楚，六中全會文件把這個問題講清楚了。我理解，它有廣義和狹義之分。廣義的社會主義和諧社會建設(shè)理論繼承、豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，是中國特色社會主義理論在新世紀(jì)新階段的新形態(tài)、新境界，涵蓋經(jīng)濟政治文化、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，是當(dāng)前和今后一個時期全面建設(shè)小康社會、整體推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)理論。狹義的和諧社會建設(shè)理論主要是相對于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)理論而言的社會建設(shè)理論，重點是要發(fā)展社會事業(yè)，從根本上改善與人民群眾利益密切相關(guān)的社會福利事業(yè)，如教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、家庭收入、社會保障、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境、大眾文化、公民道德等，促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。從六中全會所確定的今后15年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)來看，對社會主義和諧社會建設(shè)理論應(yīng)當(dāng)作廣義的理解，但對其中所蘊涵的目前重點要落實的發(fā)展社會事業(yè)的思想，可作狹義的理解。

三是關(guān)于和諧社會是社會主義的本質(zhì)屬性問題。在和諧社會研究中，國內(nèi)外都有一種觀點，認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國家的社會福利事業(yè)很好，社會發(fā)展很和諧，甚至比社會主義還好。我認(rèn)為，在一些發(fā)達(dá)資本主義國家特別是北歐國家，社會福利事業(yè)搞得比較好，社會比較和諧，甚至可以說這些國家有不少社會主義因素，但這些都是自發(fā)發(fā)展起來的，是一百多年來工人階級和勞動人民的斗爭以及世界社會主義運動迫使資本家不斷讓步而一步步建立起來的，不能歸功于資本主義制度。直到今天，西方的工人罷工或新社會運動仍然是資本主義社會福利事業(yè)發(fā)展的根本動力。還應(yīng)看到，西方許多國家的社會福利事業(yè)是在長期的經(jīng)濟積累包括對外殖民掠奪基礎(chǔ)上建立起來的。我國的社會主義性質(zhì)決定了我們黨和政府能夠自覺代表人民群眾的利益而不斷推進(jìn)社會事業(yè)的改革和發(fā)展，我們的人民能夠靠自己的辛勤勞動以及對外和平交往來積累財富并逐步建立自己的社會福利體系。盡管這個過程還很長，但我們相信這個理想在不遠(yuǎn)的將來一定能夠?qū)崿F(xiàn)。在這里我們同樣應(yīng)當(dāng)歷史地全面地看問題，不要被一些表面現(xiàn)象所迷惑。

四是和諧社會建設(shè)理論和科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系問題。關(guān)于這個問題，近年來國內(nèi)外理論界看法不完全一致，但六中全會文件講清楚了，即二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。它們之間有一定的區(qū)別，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是發(fā)展的哲學(xué)理念，和諧社會建設(shè)理論強調(diào)的是發(fā)展的目標(biāo)和狀態(tài)。它們又不可分割地聯(lián)系在一起，科學(xué)發(fā)展觀是社會主義和諧社會建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的世界觀和方法論，而社會主義和諧社會建設(shè)理論又是科學(xué)發(fā)展觀的展開形式，有著更加豐富的內(nèi)容。不能把二者割裂開來甚至對立起來。

五是和諧社會建設(shè)和小康社會建設(shè)的關(guān)系問題。和諧社會建設(shè)與小康社會建設(shè)也是辨證的關(guān)系。二者之間有一定的區(qū)別，即小康社會建設(shè)主要是想解決人民群眾的物質(zhì)生活問題，使人民群眾逐步擺脫貧窮，盡快富裕起來，強調(diào)的是社會發(fā)展的經(jīng)濟指標(biāo)；和諧社會建設(shè)主要是逐步化解社會矛盾，使人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系更加和諧，保證社會的健康穩(wěn)定有序發(fā)展，強調(diào)的是社會發(fā)展的人文指標(biāo)。二者之間又密不可分，小康社會建設(shè)是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)，和諧社會建設(shè)是小康社會建設(shè)的必然要求和全面展開。和諧社會建設(shè)并不是要替代小康社會建設(shè)，更非另起爐灶，而是要使小康社會建設(shè)更上一層樓，使之更加全面，使社會更加和諧美好。

六是在和諧社會建設(shè)中如何處

理效率與公平的關(guān)系。效率與公平的關(guān)系是近年來討論最多的問題之一，對此眾說紛紜，莫衷一是。六中全會對此說清楚了，強調(diào)社會要和諧，首先要發(fā)展，要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，同時更加注重發(fā)展社會事業(yè)，推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。這就是說，我們長期堅持的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則沒有變，但因目前社會事業(yè)發(fā)展相對滯后，公平問題比較突出，所以要

更加注重發(fā)展社會事業(yè)，解決社會公平問題。這是十分正確的。在社會系統(tǒng)中，效率與公平猶如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。社會要正常運行，就要經(jīng)常調(diào)整二者的關(guān)系，使之處于基本的平衡狀態(tài)。改革開放之初，平均主義嚴(yán)重，效率問題突出，所以我們集中力量解決效率問題，主要辦法是拉開收入差距，允許少數(shù)人先富起來；今天的情況有了很大不同，利益差距較大，公平問題凸現(xiàn)，所以要集中力量解決公平問題，主要辦法是通過發(fā)展社會事業(yè)、建立適當(dāng)?shù)呢斦愂罩贫鹊戎鸩娇s小利益差距，使利益差距保持在合理的限度內(nèi)，逐步實現(xiàn)共同富裕。也應(yīng)當(dāng)注意，效率與公平畢竟有主從關(guān)系。效率反映生產(chǎn)力的狀況，公平反映社會關(guān)系的狀況。效率是主動輪，公平是從動輪。所以必須在保證效率的前提下調(diào)節(jié)公平問題，也就是要在保證經(jīng)濟穩(wěn)定快速發(fā)展的前提下，通過發(fā)展解決社會關(guān)系的不和諧問題。還應(yīng)當(dāng)明白，效率與公平是一對矛盾的統(tǒng)一體，統(tǒng)一于適當(dāng)?shù)纳鐣娌罹?。差距太小，效率低下，動力不足，社會不能正常發(fā)展；而差距太大，有失公平，矛盾突出，社會同樣難以正常發(fā)展。差距太小，會出現(xiàn)平均主義，對有能力者也不公平；而差距太大，影響多數(shù)人的積極性，同樣會降低效率。在這里，效率與公平又是相互滲透、相輔相成的。所以，過分強調(diào)拉開差距或縮小差距都是不對的，正確的做法應(yīng)當(dāng)是深入研究社會利益差距的閾值，以此制定科學(xué)的政策，保證社會系統(tǒng)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

完全可以說，社會主義和諧社會建設(shè)理論的提出標(biāo)志著我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、對社會主義建設(shè)規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提高到一個新水平。這是馬克思主義中國化的最新理論成果，內(nèi)容豐富，博大精深，蘊涵一系列新思想、新觀點、新論斷、新話語，也提出了許多需要進(jìn)一步解決的新問題。對此，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)研究，為推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，為社會主義和諧社會建設(shè)奉獻(xiàn)智慧和力量。

《建設(shè)和諧社會需要思考的幾個理論問題》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀建設(shè)和諧社會需要思考的幾個理論問題。