第一篇：湖北美術(shù)學(xué)院2010年 復(fù)試政治理論復(fù)習(xí)大綱 在職MFA

湖北美術(shù)學(xué)院2010年藝術(shù)碩士（在職MFA）復(fù)試政治理論復(fù)習(xí)大綱：

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、使用價(jià)值和價(jià)值的概念以及兩者的關(guān)系

2、不變資本、可變資本的概念以及區(qū)分兩者的依據(jù)

3、以貨幣為媒介的商品流通公式和資本流通總公式的概念以及兩者的區(qū)別

4、剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率的概念

5、貨幣的五大職能

6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容與作用

二、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

1、毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

2、毛澤東思想的科學(xué)涵義

3、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)、新民主主義革命的三大法寶

4、毛澤東思想的活的靈魂

5、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和歷史條件

6、鄧小平理論的精髓

7、關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)

8、鄧小平文藝思想

9、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、精髓、本質(zhì)、意義

三、馬克思主義哲學(xué)原理

1、哲學(xué)是什么、哲學(xué)的基本問題、唯物主義、唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的特點(diǎn)、唯物主義的基本形態(tài)

2、馬克思主義的物質(zhì)觀、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用

3、聯(lián)系和發(fā)展的基本觀點(diǎn)、系統(tǒng)思路、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的基本原理和方法、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的基本原理

4、實(shí)踐概念及其在認(rèn)識(shí)中的作用、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程、真理的基本特征

5、社會(huì)基本規(guī)律、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

6、科學(xué)技術(shù)的作用

7、社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文化道德的關(guān)系

8、人性、人的價(jià)值

五大論述復(fù)習(xí)題

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，如何加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

2、用改革開放30年的歷史事實(shí)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨是如何堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”思想的。

3、如何理解堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與繁榮社會(huì)主義文化之間的關(guān)系。

4、科學(xué)發(fā)展觀“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

5、結(jié)合2009年哥本哈根世界氣候變化會(huì)議的召開，談?wù)劷?jīng)濟(jì)全球化過程中發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)

展中國(guó)家在環(huán)境保護(hù)方面應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任和義務(wù)？

第二篇：2015年最新省委黨校在職研究生《政治理論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

2015年HN省委黨校在職研究生考前復(fù)習(xí)重點(diǎn)

政治理論部分

第一部分 馬克思列寧主義

1、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（P1-2）

(1)社會(huì)化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。一方面是“資本積累”，另一方面是“貧困積累”。兩方面的積累造成生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（3）工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。標(biāo)志著工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的西歐三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義；1836-1848年的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)；1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人起義。

馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展：

（1）隨著社會(huì)化大生產(chǎn)迅速發(fā)展。資本主義的弊病逐步暴露，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，工人運(yùn)動(dòng)興起。馬克思批判地繼承、發(fā)展了前人的學(xué)說，和恩格斯合作寫了《神圣家族》、《德意志的意識(shí)形態(tài)》，發(fā)表了《費(fèi)爾巴哈提綱》，孕育了馬克思主義的誕生。（2）1847年，將正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，起草了同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。（3）十九世紀(jì)70年代后，受馬克思主義的影響，歐美各國(guó)紛紛建立了社會(huì)主義政黨。1875年，馬克思寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，提出了過度時(shí)期理論，闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展的兩個(gè)階段，論述了兩個(gè)階段的分配原則；1878年，恩格斯寫了《反杜林論》，進(jìn)一步使馬克思主義理論體系化。（4）1883年，馬克思逝世。恩格斯繼承了亡友的遺志，整理出版了《資本論》第二、三卷，1886年，發(fā)表了《路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，全面闡述了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系，科學(xué)地闡述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，系統(tǒng)論述了歷史唯物主義的基本原理。

2、馬克思主義的組成部分和偉大變革（P3-4）

馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，包含了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分。

（1）在哲學(xué)中，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，形成了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的哲學(xué)體系。（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。提出了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本家剝削工人的秘密和無產(chǎn)階級(jí)貧困的本質(zhì)，闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律；揭示了資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。論述了共產(chǎn)主義未來發(fā)展的階段和社會(huì)的基本特征。(3)科學(xué)社會(huì)主義。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義得出了資本主義必然滅亡必然被社會(huì)主義必然勝利的革命結(jié)論。認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是資本主義制度的掘墓人，新社會(huì)制度的締造者；認(rèn)為必須要在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過無產(chǎn)階級(jí)革命和專政，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。

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3、馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀（P7）

馬恩在人類認(rèn)識(shí)史上第一次揭示了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的地位和作用。包括五個(gè)要點(diǎn)： 一是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過程中具有最終的決定作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了國(guó)家及其上層建筑的意識(shí)形態(tài)；

二是生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過程中具有最終決定作用。

三是國(guó)家是分工和私有制的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式。四是人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。原始社以來的歷史全部都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，必須要消滅階級(jí)劃分和階級(jí)對(duì)立；資本主義社會(huì)自身矛盾的發(fā)展，決定了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然勝利。

五是代替那些存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人的聯(lián)合體。

例題：試用馬克思主義觀點(diǎn)論述當(dāng)前我國(guó)為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？

答題思路：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在很多的問題，必須要靠發(fā)展來解決問題。特別在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的**，發(fā)展生產(chǎn)力意義更加重大，作用更加突出。這段時(shí)期的發(fā)展，是創(chuàng)造讓更多的人民獲得更多實(shí)惠的發(fā)展，與以前的發(fā)展有所不同。、聯(lián)系實(shí)際，品質(zhì)活力**的建設(shè)，就是以人民需求為導(dǎo)向的發(fā)展?！?/p>

4、馬克思主義哲學(xué)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的發(fā)展（P8-10）

馬克思非常重視對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，通過對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，發(fā)揮和論證了他與恩創(chuàng)建的“新唯物主義”哲學(xué)。

（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的經(jīng)典闡述。將資本主義社會(huì)形態(tài)分為：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，又將上層建筑分為政治的、法律的和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的觀念上的上層建筑。認(rèn)為人在社會(huì)中形成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，這種關(guān)系需要與之相適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過程。人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段就會(huì)同生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就成了生產(chǎn)力的桎梏；無論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，當(dāng)生產(chǎn)力不能完全發(fā)揮出來時(shí)，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)滅亡，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系也不會(huì)出現(xiàn)。

（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人的本質(zhì)的揭示。將人類的本質(zhì)劃分為三個(gè)歷史階段：一是“人的依賴”關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，指前資本主義階段；二是“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，指商品交換普遍發(fā)展的資本主義階段；三是“人的全面發(fā)展與人類共同的生產(chǎn)能力成為社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)的自由個(gè)性”的階段。

（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與辯證法的拓展。馬克思出色地闡述運(yùn)用了主觀辯證法。在《資本論》中，綜合運(yùn)用了研究方法與敘述方法、歸納方法和演繹方法等，在《資本論》第二版跋中，還對(duì)自己運(yùn)用的辯證法進(jìn)行了專門的說明。闡述了自己與黑格爾辯證法的關(guān)系，在肯定黑格爾內(nèi)核的基礎(chǔ)上，特別闡明了辯證法的批判的革命的本質(zhì)。

5、馬克思的商品生產(chǎn)和勞動(dòng)價(jià)值理論（P12-13）

（1）商品生產(chǎn)的一般規(guī)定性。商品生產(chǎn)和商品交換的條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工，二是不同所有者的關(guān)系；商品生產(chǎn)經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)兩個(gè)階段；它們的共性是：通過交換獲取各自的經(jīng)濟(jì)利益；遵循等價(jià)原則；平等競(jìng)爭(zhēng)；以貨幣為媒介；價(jià)值規(guī)律是商品的基本規(guī)律。商品生產(chǎn)在資本主義社會(huì)中發(fā)揮著非常重要的作用，資本主義商品生產(chǎn)是高度社會(huì)化的生產(chǎn)。

（2）勞動(dòng)價(jià)值理論。

1、商品是用來等價(jià)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一體。價(jià)值是勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，使用價(jià)值是商品的自然屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性和根本特征。價(jià)值是通過物與物的交換所表現(xiàn)的商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。

2、商品的使用價(jià)值與價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。使用價(jià)值與價(jià)值是商品的兩個(gè)不可缺少的因素，二者的實(shí)現(xiàn)互為條件；對(duì)同一個(gè)商品所有者來說二者不可兼得.3、商品的二因素是由勞動(dòng)的二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)）決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

4、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，反映了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。

（3）貨幣及其職能。馬克思認(rèn)為，貨幣就是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。有五個(gè)職能：價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。價(jià)值尺度和支付手段是最基本的職能。

（4）價(jià)值規(guī)律及其作用。商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行交換。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值 的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律作用：第一，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，形成優(yōu)勝劣汰機(jī)制，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，效率的提高和生產(chǎn)的擴(kuò)大；第二，調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門的分配。

（5）資本積累的后果。一方面，生產(chǎn)日益社會(huì)化；另一方面，生產(chǎn)資料私有制日益發(fā)展，形成了壟斷資本的統(tǒng)治。

（6）社會(huì)主義的歷史必然性。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，這不是單純的邏輯推理，而是客觀存在的趨勢(shì)。

6、剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密和資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（P16-17）（1）剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密；勞動(dòng)力商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值。勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)，勞動(dòng)能創(chuàng)造新的價(jià)值，而且創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值。資本家所以購買勞動(dòng)力，就是因?yàn)樗氖褂脙r(jià)值的特殊性。因此，資本主義的生產(chǎn)過程，不僅是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過程，也是價(jià)值增值過程。只要資本家把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間以上，剩余價(jià)值就一定會(huì)產(chǎn)生出來。剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這就是剩余價(jià)值的秘密。

（2）絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值；勞動(dòng)時(shí)間可分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變情況下，通過工作日的延長(zhǎng)而增加剩余價(jià)值，就是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相應(yīng)增加剩余價(jià)值，就是相對(duì)剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)就是獲取剩余價(jià)值。

（3）資本特殊性質(zhì)和基本構(gòu)成。特殊性質(zhì)：第一，資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。第二，資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。第三，資本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程?；緲?gòu)成：不變資本和可變資本。

（4）資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)的目的和本質(zhì)就是獲取剩余價(jià)值；剩余價(jià)值的生產(chǎn)具有無限性；剩余價(jià)值規(guī)律在資本主義社會(huì)生活中是起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

7、資本主義積累的歷史趨勢(shì)（P17-18）

（1）資本積累的過程。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本叫做資本積累。為加速資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段剝奪小生產(chǎn)者，掠奪巨額財(cái)產(chǎn)，以便更快形成發(fā)展資本主義的兩個(gè)基本條件：大量的貨幣資本和大批的雇傭勞動(dòng)力。

（2）資本積累的后果。一方面，生產(chǎn)日益社會(huì)化；另一方面，生產(chǎn)資料私有制日益發(fā)展，形成壟斷資本的統(tǒng)治。

（3）社會(huì)主義的歷史必然。首先，從生產(chǎn)社會(huì)化的本性來分析。社會(huì)化發(fā)展到一定程度造成貧富兩極分化及其造成的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象達(dá)到不能容忍的地步時(shí)，必然要求社會(huì)公有制代替私有制。其次，從階級(jí)產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)原因來分析。社會(huì)要發(fā)展，必然要消滅人類歷史上最后一個(gè)剝削制度，建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。第三，從資本主義制度內(nèi)部的變化趨勢(shì)來分析。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，是客觀存在的趨勢(shì)。

8、社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)（P22-23）

（1）空想社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志。1516年英國(guó)的托馬斯.莫爾出版的《烏托邦》一書，被看做是空想社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志。

（2）空想社會(huì)主義三大代表人物。法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。

（3）空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和缺陷。繼承了以往的空想社會(huì)主義成果，深刻揭露、批判了資本主義的弊端，對(duì)未來社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想，探討了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為社會(huì)主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但是，只是從道德上揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，不能揭示資本主義制度的本質(zhì)；對(duì)未來社會(huì)的遇見局限于價(jià)值判斷，不能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，沒有找到變革舊社會(huì)、創(chuàng)新新社會(huì)的力量和道路。

（4）科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。

（5）科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代產(chǎn)業(yè)革命在歐洲的迅速發(fā)展。產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的形成和壯大。19世紀(jì)30-40年代，無產(chǎn)階級(jí)在歐洲形成了一支人數(shù)眾多、力量強(qiáng)大的隊(duì)伍，同資產(chǎn)階級(jí)展開了全面斗爭(zhēng)。

（6）社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思恩格斯的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說把社會(huì)主義思想臵于兩大基石之上，使空想變成了科學(xué)。之后在近半個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)社會(huì)主義理論經(jīng)受了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)并不斷得到發(fā)展。

9、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性（P24）（1）“兩個(gè)必然”思想的提出。馬克思認(rèn)為：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。（2）“兩個(gè)決不會(huì)”思想的提出。無論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，它所容納的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

（3）“兩個(gè)決不會(huì)” 同“兩個(gè)必然”的統(tǒng)一。二者的思想是統(tǒng)一的?！皟蓚€(gè)必然”論證的社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；“兩個(gè)決不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性實(shí)現(xiàn)所必須的條件。

10、恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展（P28-29）

（1）恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》用歷史唯物主義的觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述了人類早期社會(huì)的發(fā)展歷史，比較完整地闡述了生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)理論，揭示了家庭、私有制、階級(jí)和國(guó)家的起源與本質(zhì)，科學(xué)證明了人類走向未來共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性。（2）恩格斯的《路德維西.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》第一次全面系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系；第一次明確概括并闡述了哲學(xué)基本問題；對(duì)歷史唯物主義基本原理進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。（3）晚年書信對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的全面闡發(fā)。1890至1894年間，恩格斯在書信中批判了對(duì)馬克思主義的歪曲和庸俗化的觀點(diǎn)，全面闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，深刻論證歷史運(yùn)動(dòng)是一種合力。

11、列寧主義的哲學(xué)基礎(chǔ)（P37-43）

（1）批判民粹派和經(jīng)濟(jì)派，闡述唯物史觀的重要原理。一是批判民粹派的“人類天性論”，論述社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性；二是批判民粹派的英雄史觀，闡述歷史發(fā)展的必然性與個(gè)人歷史作用的辯證關(guān)系；三是批判經(jīng)濟(jì)派的庸俗經(jīng)濟(jì)決定論，闡明政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用；四是批判經(jīng)濟(jì)派的自發(fā)論，闡明革命理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（2）批判馬赫主義，闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。一是提出了唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線；二是從哲學(xué)高度提出了物質(zhì)的定義；三是概括了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本理論；四是闡述了馬克思主義的真理觀；五是闡述了馬克思主義的實(shí)踐觀。（3）批判第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義，闡述唯物辯證法的基本思想。一是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；二是揭示唯心主義認(rèn)識(shí)論的根源；三是運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則。

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12、列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策（P51-53）

（1）“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)行。內(nèi)容：實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者；余糧征集制，國(guó)家以低價(jià)購買農(nóng)民的余糧，保證紅軍有飯吃；限制市場(chǎng)和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國(guó)有化；推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員間的差距；實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)和勞動(dòng)軍事化。（2）向新經(jīng)濟(jì)政策的過度。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策受到了抵制。新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容：用糧食稅代替余糧征集制；工業(yè)企業(yè)停止推行國(guó)有化；大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)；加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作。（3）關(guān)于社會(huì)主義的理論思考。一是建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；二是要把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率擺在首位；三是應(yīng)允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，利用和發(fā)展商品、貨幣和市場(chǎng)；四是利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義；五是及時(shí)把改革提到日程上來。

從“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)”分析。

13、列寧晚年建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想（P55-58）

（1）十月革命具有歷史的合理性。列寧指出，社會(huì)主義需要一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而俄國(guó)的生產(chǎn)力水平尚未發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的水平，但具備了社會(huì)主義革命的條件，據(jù)此，先行社會(huì)主義革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，再大力發(fā)展生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

（2）進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，合作社就是社會(huì)主義組織。農(nóng)業(yè)合作化，是吸引小農(nóng)參加社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的最好形式。

（3）實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化。大工業(yè)是社會(huì)主義賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)，是建立社會(huì)主義社會(huì)真正的唯一的基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)。為保衛(wèi)社會(huì)主義制度，列寧采取了加強(qiáng)國(guó)家的專政職能，同時(shí)發(fā)揚(yáng)民主，最大限度發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，防止脫離群眾，這是黨員質(zhì)量，保持先進(jìn)性，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。

（5）開展文化建設(shè)和文化革命。把“文化革命”作為社會(huì)主義思想文化建設(shè)的綱領(lǐng)，重視文化建設(shè)，提高全民文化水平。開展思想道德教育，大力發(fā)展國(guó)民教育。

第二部分 毛澤東思想

1、新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的特點(diǎn)（P60）

即新民主主義革命。與舊民主革命相比（1）革命的時(shí)代條件不同。第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命改變了整個(gè)世界歷史的走向，劃分了整個(gè)社會(huì)歷史時(shí)代。（2）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。不再有資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。（3）革命的前途不同。不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線專政，并最終過渡到社會(huì)主義。（4）革命的指導(dǎo)思想不同。毛澤東提出中國(guó)革命分“兩步走”的思想，即整個(gè)中國(guó)革命分為兩步，第一步進(jìn)行新民主主義革命，第二部再進(jìn)行社會(huì)主義革命。

2、毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)（P62-64）(1)新民主主義的政治綱領(lǐng)：建立新民主主義的共和國(guó)。

(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。

(3)新民主主義文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

3、社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題（P66-71）

（1）1957年毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題的理論，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的理論。他指出，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。（2）人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！皥F(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”、“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”，“百家齊放百家爭(zhēng)鳴”，“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”成為解決人民內(nèi)部矛盾的方法及方針政策。（3）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)。在黨的八大上，中共中央分析了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。

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4、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索（P68-72）

（1）毛澤東1953年初步提出了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的思想，在1956年《論十大關(guān)系》報(bào)告中，初步提出了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的若干新方針，論述了要正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系問題，1958年又提出了一整套包括工業(yè)和農(nóng)業(yè)并舉、重工業(yè)和輕工業(yè)并舉、中央工業(yè)和地方工業(yè)并舉、沿海和內(nèi)地工業(yè)并舉的“兩條腿走路”的方針。（2）1963年中央工作會(huì)議在討論國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)，提出兩步走的發(fā)展步驟，第一步建立一個(gè)

獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列。在提出四個(gè)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，毛澤東還提出了中國(guó)工業(yè)化的道路和方針。（3）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)和商品交換，毛澤東指出，只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的。（4）關(guān)于中央和地方的關(guān)系問題，他強(qiáng)調(diào)必須有中央的強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又必須充分發(fā)揮地方的積極性。（5）在領(lǐng)導(dǎo)民主政治建設(shè)的過程中，他認(rèn)為實(shí)行民主集中制具有極端重要的意義，反對(duì)個(gè)人專斷。（6）在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東提出堅(jiān)持“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針。（7）對(duì)知識(shí)分子政策，主張應(yīng)給予信任，改善關(guān)系，充分尊重他們的勞動(dòng)，積極發(fā)揮其才能。

例如：對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義有何啟示？

思路：

1、首先回答毛澤東對(duì)道路的探索是什么？堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家……

2、當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展道路。

3、再結(jié)合實(shí)際回答。

5、社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線（P75-76）

（1）這一時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，民族區(qū)域自治和民族團(tuán)結(jié)，以及祖國(guó)統(tǒng)一等問題。（2）1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》成為共產(chǎn)黨和個(gè)民主黨派合作的共同政治基礎(chǔ)。綱領(lǐng)規(guī)定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。1956年黨的八大前后，毛澤東又提出黨同民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。這些制度在我國(guó)政治生活中發(fā)揮了重要作用。（3）建國(guó)前后正式建立了民族區(qū)域自治制度。堅(jiān)持民族平等，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，按民族聚居程度實(shí)行不同級(jí)別的區(qū)域自治，國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展。（4）對(duì)于香港和澳門問題，采取“暫時(shí)不動(dòng)”“維持現(xiàn)狀”“長(zhǎng)期打算，充分利用”的政策，對(duì)臺(tái)灣問題，有武力解決調(diào)整為和平解決，主張實(shí)行第三次國(guó)共合作，但強(qiáng)調(diào)世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

6、黨的思想建設(shè)（P80-81）

（1）在實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程中，毛澤東特別著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。（2）毛澤東著重從思想上建黨的理論，經(jīng)過實(shí)踐在延安整風(fēng)時(shí)期系統(tǒng)展開而達(dá)到成熟。他指出，掌握思想教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)，黨之所以能夠不斷鞏固發(fā)展，就在于黨是一個(gè)馬克思主義武裝起來的思想統(tǒng)一的黨。（3）毛澤東提出黨的思想建設(shè)最根本的任務(wù)，是加強(qiáng)馬克思列寧主義教育，按照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造每一個(gè)黨員，解決共產(chǎn)黨員思想入黨問題。黨員從思想上入黨說到底是要解決世界觀問題，毛澤東還創(chuàng)造了通過批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一大創(chuàng)造。反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最突出的問題。左、右傾錯(cuò)誤、宗派主義、黨八股等都是主觀主義的表現(xiàn)形式，是對(duì)全黨的一種精神束縛，給黨帶來嚴(yán)重危害。

7、黨的作風(fēng)建設(shè)（P82-83）

（1）黨風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分。黨風(fēng)是由黨的世界觀和黨性決定的。毛澤東創(chuàng)造性地把學(xué)風(fēng)和黨風(fēng)統(tǒng)一起來，揭示了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和黨性、世界觀的內(nèi)在聯(lián)系，指出學(xué)風(fēng)問題是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部和黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬列主義的態(tài)度問題，是全黨的工作態(tài)度問題。黨風(fēng)不正是黨性不純的一種表現(xiàn)，而實(shí)事求是的態(tài)度就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。（2）理論和實(shí)際相結(jié)合、和人民群眾緊密的聯(lián)系在一起、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人三大優(yōu)良作風(fēng)。（3）理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持實(shí)事求是和密切聯(lián)系群眾是黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，艱苦奮斗是我們的政治本色。毛澤東一再告誡全黨務(wù)必要保持艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)官僚主義。

毛澤東總結(jié)的黨的優(yōu)良作風(fēng)。三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際；密切聯(lián)系群眾；批評(píng)與自我批評(píng)。“兩個(gè)務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

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8、思想政治工作是一切工作的生命線（P84-85）

全國(guó)解放后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，加強(qiáng)思想政治教育更加重要。1955年毛澤東提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。后來針對(duì)一個(gè)時(shí)期思想政治工作有所減弱的情況，毛澤東論述了紅與專、政治與業(yè)務(wù)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步提出了思想和政治“是統(tǒng)帥，是靈魂”的思想，認(rèn)為不重視思想和政治，成天忙于事務(wù)，就會(huì)迷失方向。

毛澤東從理論上論述了加強(qiáng)思想政治工作的必要性，認(rèn)為代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。表現(xiàn)為思想政治工作：(1)能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向；(2)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力；(3)有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行；(4)能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕；(5)能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

9、思想政治工作的基本內(nèi)容和原則（P86）

(1)思想政治工作的基本內(nèi)容。第一，馬克思主義理論教育；第二，黨的路線方針政策和形勢(shì)、任務(wù)的教育；第三，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；第四，艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育；第五，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育；第六，馬克思主義唯物論，無神論和科學(xué)精神教育。

(2)思想政治工作應(yīng)遵循的基本原則。第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的原則；第二，理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；第三，解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則；第四，身教與言教相結(jié)合的原則；第五，民主原則。

10、革命和建設(shè)的若干政策策略原則（P89-91）

（1）在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。這一思想建立在毛澤東讀社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，建立在對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)派兩重性的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上。（2）在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，要對(duì)的人區(qū)別對(duì)待，分化瓦解，利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。（3）在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，必須將戰(zhàn)略問題和策略問題區(qū)別開來，在戰(zhàn)略目標(biāo)上要消滅敵人，敢于和敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，但是，在各個(gè)策略階段上，要善于斗爭(zhēng)又善于妥協(xié)。（4）“不要四面出擊”的重要戰(zhàn)略思想。要抓住主要矛盾，解決當(dāng)前主要問題，最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，盡可能團(tuán)結(jié)人民，最大限度地孤立和打擊當(dāng)前的敵人。（5）把一切積極因素都充分調(diào)動(dòng)起來，并盡可能減少和化解消極因素，求同存異，將其轉(zhuǎn)化為積極因素。

11、獨(dú)立自主的新型外交（P92-93）

（1）毛澤東于1949年春夏做出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”以及“一邊倒”的三大外加決策。

（2）在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上，毛澤東一貫主張，國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)當(dāng)相互尊重，平等相待，友好相處，各個(gè)國(guó)家的事情應(yīng)當(dāng)由各個(gè)國(guó)家的人民自己去管，任何外國(guó)無權(quán)干涉。

（3）在毛澤東外交思想指引下，逐步形成了我國(guó)獨(dú)立自主的新型外交政策，即和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展同一切國(guó)家的關(guān)系成為新中國(guó)外交的一個(gè)基本準(zhǔn)則，并以此與各國(guó)建立外交關(guān)系。

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12、毛澤東思想的活的靈魂（P98-111）三大活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。三大活的靈魂之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系：三方面互相滲透、互相依存、融為一體，共同構(gòu)成毛澤東思想的活的靈魂；實(shí)事求是是基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是。（1）毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，注重馬克思主義哲學(xué)的研究與運(yùn)用，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。（2）“事實(shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊＃?）堅(jiān)持實(shí)事求是，必須堅(jiān)持唯物論，一切從實(shí)際出發(fā)，必須遵循辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，必須始終貫穿唯物辯證法，還需要科學(xué)的方法。

群眾路線?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來到群眾中去”的群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬列主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理在自己全部活動(dòng)中的創(chuàng)造性的運(yùn)用，是黨長(zhǎng)期在敵我力量懸殊的艱苦環(huán)境里進(jìn)行革命活動(dòng)的無比寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。群眾路線是黨的根本工作路線，黨的生命線。離開群眾路線，就不可能有正確的思想路線、政治路線和組織路線。堅(jiān)持群眾路線，世界上就沒有克服不了的困難，這是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。

獨(dú)立自主。（1）獨(dú)立自主、自力更生，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，與馬列主義一脈相承。（2）獨(dú)立自主，就是把馬列主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，由本國(guó)共產(chǎn)黨人尋找適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。（3）自力更生，就是一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。

例1：如何用毛澤東思想實(shí)現(xiàn)全面依法治黨？ 例2：如何在新形勢(shì)下堅(jiān)持黨的群眾路線？

思路：首先回答什么是群眾路線？如何貫徹。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在決策上決策群眾路線。聯(lián)系實(shí)際闡述。

第三部分 中國(guó)特色社會(huì)主義

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1、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵（P108-109）

黨的十八大報(bào)告明確了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵，即：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

要完整準(zhǔn)確理解，必須全面把握以下幾個(gè)方面的問題：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；第二，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；第三，既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展；第四，既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界。第五，既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路或發(fā)展模式的照搬照抄，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過程中所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造。

試論中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑

高舉中國(guó)特色中國(guó)社會(huì)主義偉大旗臶，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，是黨的十八大的鮮明主題，它為當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展指明了根本方向，意義十分重大。[1]胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中指出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。[2]在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大精辟闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。[3]這一概括提示了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、歷史方位、基本路線、歷史任務(wù)、總體布局和奮斗目標(biāo)，是對(duì)改革開放30多年來我們黨在社會(huì)主義建設(shè)方面的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)。當(dāng)前，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富內(nèi)涵，重要的是把握好“三個(gè)一”，即一條基本路線、一個(gè)總體布局、一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。

（一）一條基本路線。

黨的基本路線是在深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)根本任務(wù)的基礎(chǔ)上制定的，集中體現(xiàn)了我國(guó)各族人民的根本利益和共同意志，反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律，是黨和國(guó)家的生命線。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，而不能離開這個(gè)中心，更不能干擾這個(gè)中心。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）一個(gè)總體布局。

也就是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局。黨的十二屆六中全會(huì)提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。黨的十七大、十六大進(jìn)一步明確了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)和政策，深化了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的認(rèn)識(shí)。黨的十六大以后，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，使社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的四位一體。黨的十七大報(bào)告從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，對(duì)四位一體總體布局進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，黨的十八大報(bào)告提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局。

（三）一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。

即建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，同時(shí)把促進(jìn)社會(huì)和諧作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，明確提出要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)形式

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)而奮斗，選擇既符合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征的切入點(diǎn)和突破口至關(guān)重要。這個(gè)切入點(diǎn)和突破口就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)形式，包括中國(guó)特色新興工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色政治發(fā)展道路。

（一）中國(guó)特色新興工業(yè)化道路。

新興工業(yè)化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路戰(zhàn)略布局上的重要領(lǐng)域，關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全局。中國(guó)特色新興工業(yè)化道路的要旨在于堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

（二）中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

農(nóng)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，就是遵循世界現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，以保障農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)、增加農(nóng)民收入、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源產(chǎn)出率和產(chǎn)品商品率為途徑，以現(xiàn)代科技和裝備為支撐，在家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制和政府調(diào)控的作用，建成農(nóng)工貿(mào)緊密銜接、產(chǎn)供銷融為一體、多元化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和多功能的產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)又好又快發(fā)展，早日進(jìn)入世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)行列。

（三）中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路。

城鎮(zhèn)化是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略切入點(diǎn)。走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，就是要從具體國(guó)情出發(fā)，與工業(yè)化和現(xiàn)代化同步發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、循序漸進(jìn)、合理布局、節(jié)約土地、完善功能、集約發(fā)展的原則，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力形成以內(nèi)涵發(fā)展為主、多樣化的城市發(fā)展方式，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷提高城鎮(zhèn)化水平，全力打造資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)和諧的城鎮(zhèn)發(fā)展新格局。

（四）中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。

自主創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，是我國(guó)應(yīng)進(jìn)未來挑戰(zhàn)的重大選擇是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)科技發(fā)展的戰(zhàn)略主軸，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的內(nèi)在要求。走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，以獲得自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)為宗旨，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，以便形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（五）中國(guó)特色政治發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路在政治上的基本特征就是堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨工作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義主義法治國(guó)家。其實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，其核心是人民當(dāng)家作主。中國(guó)特色政治發(fā)展道路是由中國(guó)具體國(guó)情和國(guó)家社會(huì)性質(zhì)決定的，其根本不同于資本主義政治發(fā)展道路，也有異于其他社會(huì)主義國(guó)家政治發(fā)展道路。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問題（P116-121）

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要科學(xué)回答三大基本問題：

通過探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，把黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷提高到新的科學(xué)水平；

通過探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論；

通過探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索和回答。

（1）鄧小平深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，講話封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。第一次較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。(2)20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的政治**，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨新的巨大壓力，在這種情況下，如何加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是對(duì)黨的重大考驗(yàn)。江澤民同志明確指出，黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線和基本政策沒有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。結(jié)合新時(shí)代的新形勢(shì)、人民的新要求，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等等，形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義的問題。

(3)新世紀(jì)，新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了關(guān)鍵期。以胡錦濤為總書記的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)全黨堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞如何開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，用新的思想觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題。

對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的探索和回答。

（1）黨的十一屆一中全會(huì)以后，全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新要求。鄧小平強(qiáng)調(diào)要切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。對(duì)在改革開放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想，初步回答了在改革開放條件下如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重大問題，深化了我們對(duì)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（2）黨的十三屆四中全會(huì)之后，由于黨所處的環(huán)境和肩負(fù)的任務(wù)有了新變化，黨在思想、組織、作風(fēng)建設(shè)方面出現(xiàn)了一些突出問題。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，必須下決心解決好黨建中存在的迫切問題，使黨經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)，用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神完善自己，切實(shí)提高黨的執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力兩大歷史性課題，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)成為思想政治組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。圍繞這一目標(biāo)，以江澤民為核心的第三代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政、對(duì)外開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想，系統(tǒng)地回答了新的歷史條件下黨的建設(shè)的根本問題。

（3）黨的十六大以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放既給黨注入了巨大活力又面臨著新課題的考驗(yàn)，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為艱巨。以胡錦濤為總書記的黨中央面對(duì)21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)明確提出，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須把黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。圍繞這個(gè)目標(biāo)，黨中央把握世情、國(guó)情、黨情變化對(duì)黨建提出的新要求，對(duì)新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想。

對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的探索和回答。

（1）面對(duì)改革開放初期中國(guó)在國(guó)際上處于落后狀態(tài)的局面，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，必須在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上把握中國(guó)下一步的發(fā)展問題，從世界發(fā)展的潮流中抓住中國(guó)未來發(fā)展的重要時(shí)機(jī)。他高度重視發(fā)展問題，提出發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)兩大問題之一。中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展，發(fā)展對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義，要抓住機(jī)遇，發(fā)展自己；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明都要搞好才是社會(huì)主義。

（2）20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)風(fēng)云變幻，如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確的道路前進(jìn)，是我們黨必須深入思考和探索的重大課題。江澤民同志根據(jù)黨所處的地位和環(huán)境、肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨自身情況的重大變化，把發(fā)展問題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來，提出發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）進(jìn)入21世紀(jì)后，正在經(jīng)歷深刻的變革，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持了良好的勢(shì)頭，但也出現(xiàn)了一些問題。胡錦濤提出“發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的總鑰匙”，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問題，深刻分析和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段特征，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)

發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀提出要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，提出要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位（P121-124）（1）馬克思主義中國(guó)化的歷史性創(chuàng)造

把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。黨的十一屆三中全會(huì)，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，開啟了改革開放的歷史新時(shí)期。在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民為代表的共產(chǎn)黨人，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，提出了科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新的成果。

鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為有機(jī)的整體，概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的進(jìn)一步成熟。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針

黨的十七大創(chuàng)造性地并深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并把它寫入黨章，高度評(píng)價(jià)了其歷史地位和指導(dǎo)意義，反映了各族人民的愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)提供了根本指針。

（3）全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義是扎根于中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化的新成果，是指導(dǎo)和推進(jìn)黨的事業(yè)的銳利思想武器，是引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

面對(duì)深刻變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)人們思想觀念多元化多樣化的新情況，只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，才能真正統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想，才能最大限度地團(tuán)結(jié)凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的人們，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而共同奮斗。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是我們應(yīng)對(duì)各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支柱。是能夠把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起的共同思想基礎(chǔ)，使我們戰(zhàn)勝一切困難的主心骨。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的相互關(guān)系（P129-130）

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路使實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。這一概括，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度進(jìn)行了科學(xué)定位，準(zhǔn)確厘清了三者的相互關(guān)系，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

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5、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（P139-141）（1）中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一中國(guó)夢(mèng)，包括了三個(gè)層面的基本內(nèi)涵，既體現(xiàn)了今天中國(guó)人都理想，也反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為“中國(guó)夢(mèng)”，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

（2）中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)主體

人民是推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的主體。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人們

期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)步，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

（3）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路。所謂中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

（4）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神狀態(tài)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。所謂中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（5）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)力量

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。所謂中國(guó)力量，就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！蹦敲?，在舉國(guó)上下共圓“中國(guó)夢(mèng)”的濃厚氛圍中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程里，作為黨員干部應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力。學(xué)習(xí)影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向，決定著一個(gè)政黨的榮辱興衰。毛澤東同志曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！编囆∑酵疽苍f過“學(xué)習(xí)是前進(jìn)的基礎(chǔ)”。面對(duì)科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)更新不斷加快、國(guó)際形勢(shì)不斷變化，新情況新問題層出不窮，在這樣的情況下，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐，才能在這個(gè)時(shí)代立足。廣大黨員干部應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)、文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念；要積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

二是堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨員一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念、公仆意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。堅(jiān)持以黨的十八大精神為引領(lǐng)，深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”，以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為中心，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民、問效于民，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，密切黨群干群關(guān)系

三是樹立實(shí)干精神，發(fā)揮先鋒模范作用?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)開展工作，堅(jiān)持講真話，講實(shí)話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實(shí)地，多接地氣，以扎實(shí)的工作作風(fēng)、真切的有效成績(jī)來團(tuán)結(jié)干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關(guān)系，深化魚水深情。同時(shí)，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，用自己的工作熱情來影響帶動(dòng)更多的人，形成上下一心，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面，充分踐行“走在前、干在前、爭(zhēng)首善、當(dāng)先鋒”的先鋒示范精神，爭(zhēng)做先鋒表率。

夢(mèng)想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，任重而道遠(yuǎn)?！坝袎?mèng)就有藍(lán)天，相信就能看見。”廣大黨員干部要以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入新內(nèi)涵。

黨的十八大后，習(xí)近平同志提出和深刻闡述了民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這是著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的重要戰(zhàn)略思想。這一重要戰(zhàn)略思想，反映了近代以來一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全

黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)。這一重要戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來的政治宣言。中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，必將把國(guó)內(nèi)社會(huì)各階層、海內(nèi)外同胞凝聚在一起，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的一面精神旗臶。

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻。習(xí)近平同志圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)重大問題，提出了一系列富有創(chuàng)見的新思想新觀點(diǎn)。比如，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的；中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，做到頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗；中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民、而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民美好夢(mèng)想是相通的，等等。這些重要論述，深刻闡明了民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本思想觀點(diǎn)，打開了理論創(chuàng)新發(fā)展的寬廣視野，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的時(shí)代精神和鮮活力量。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，離不開廣泛深入的宣傳教育。要加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的理論學(xué)習(xí)和研究，并落實(shí)到學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上來，引導(dǎo)人們加深對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。組織開展中國(guó)夢(mèng)主題宣講活動(dòng)、教育活動(dòng)、文化活動(dòng)，開展中國(guó)夢(mèng)的新聞宣傳和網(wǎng)絡(luò)宣傳，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)在國(guó)家、民族、個(gè)人三個(gè)層面的深刻內(nèi)涵和有機(jī)聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的目標(biāo)要求，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑、價(jià)值支撐和動(dòng)力源泉，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)入腦、入心、入行動(dòng)。積極開展中國(guó)夢(mèng)的對(duì)外解讀和傳播，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的了解和理解，增添實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。

“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。

6、新時(shí)期黨的思想路線的豐富和發(fā)展（P143-146）（1）明確提出黨的思想路線的理論地位。

鄧小平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是”是“馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”。這就抓住了問題的根本。江澤民明確提出“學(xué)習(xí)鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，要緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓”。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出“解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”。這是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)而得出的科學(xué)論斷。

（2）全面闡述黨的思想路線的豐富內(nèi)涵。

鄧小平指出“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。根據(jù)這個(gè)思想，黨的十二大通過的黨章對(duì)黨的思想路線作了完整的規(guī)定。此后至十七大通過的黨章修正案，對(duì)思想路線的表述沒有改變。特別是第一次將“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”作為黨的思想路線的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論所取得的認(rèn)識(shí)成果的高度概括，也是對(duì)克服長(zhǎng)期存在的個(gè)人崇拜、教條主義、思想僵化的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。對(duì)于統(tǒng)一全黨思想，提高全黨貫徹執(zhí)行現(xiàn)階段黨的基本路線的自覺性，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（3）強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一。

鄧小平同志的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)在于把解放思想實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來?！敖夥潘枷?，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相結(jié)合，就是實(shí)事求是”。解放思想實(shí)事求是統(tǒng)一于人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，不能把二者割裂開來，更不能把二者對(duì)立起來。

(4)強(qiáng)調(diào)正確的思想路線是制定和堅(jiān)持正確政治路線的保證。

鄧小平在改革開放初期就充分認(rèn)識(shí)到“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭”。江澤民也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在新的歷史時(shí)期，全黨必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，繼續(xù)抓住什么是社會(huì)主義這個(gè)根本問題，大膽探索，勇于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。這是堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。胡錦濤從總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)角度提出，什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持的好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展。我國(guó)改革和發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，十分重要。

(5)不斷完善黨的思想路線的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

鄧小平有一個(gè)重要思想：民主是解放思想、實(shí)事求是的重要條件。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在革命和建設(shè)過程中所取得歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括，特別是對(duì)“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)的深刻總結(jié)。他說“解放思想，開動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制”

江澤民強(qiáng)調(diào)“努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行人民民主，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)力，是我國(guó)政權(quán)建設(shè)和政治體制改革的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿”他特別關(guān)注擴(kuò)大基層民主的問題，認(rèn)為保證人民群眾直接民主權(quán)力是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐。

胡錦濤提出，要切實(shí)建立健全制度，為堅(jiān)持實(shí)事求是提供制度保證。他認(rèn)為，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，不僅要從思想上強(qiáng)調(diào)，而且要從制度上落實(shí)，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來保證在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他提出，要堅(jiān)持和完善各項(xiàng)學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、聯(lián)系群眾、民主決策、公開辦事等制度。

7、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)(P149-153)

（1）全面把握和準(zhǔn)確理解社會(huì)主義本質(zhì)。1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出科學(xué)規(guī)定“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在了第一位。第二，社會(huì)主義本質(zhì)包括“消滅剝削，消除兩極分化”。第三，社會(huì)主義本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最終要達(dá)到的目標(biāo)。

（2）促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，豐富了社會(huì)主義的理論。第一，只有在社會(huì)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第二，追求人的全面發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征和價(jià)值目標(biāo)。第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

（3）社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福的重要保證”，這是對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表思想的新發(fā)展。第一，和諧社會(huì)是對(duì)鄧小平理論所回答的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“三個(gè)代表”重要思想所圍繞的“建設(shè)怎樣的黨、怎樣建黨”兩個(gè)基本問題的綜合式創(chuàng)新。第二，“和諧”是在黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線中提出的把國(guó)家建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明”三項(xiàng)任務(wù)的基礎(chǔ)上的新發(fā)展，不僅是黨的基本路線更加完整和全面，而且深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使得黨的執(zhí)政使命和任務(wù)更加具體和明確。第三，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，深化了鄧小平、江澤民關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論。

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8、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)(P153-156)

中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，從而最終促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展。為什么要把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力當(dāng)作中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)？

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一條基本原則。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容。第二，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展多種目標(biāo)的根本條件。第四，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志。

（2）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的根本途徑?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本途徑就是通過改革的方式不斷解放生產(chǎn)力。

（3）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性首先體系在生產(chǎn)力的發(fā)展速度快于資本主義，質(zhì)量高于資本主義。

（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義的根本條件。馬恩認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)好前提的。鄧小平堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)，提出：社會(huì)主義任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)財(cái)富極大豐富了，才能徹底消滅剝削階級(jí)。

9、社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線（P161-163）

（1）基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開發(fā)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

（2）主要內(nèi)容：一個(gè)中心；兩個(gè)基本點(diǎn)；富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的奮斗目標(biāo)；自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)；依靠群眾；黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（3）如何堅(jiān)持：一是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖；第二，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系；第三，正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系；第四，要警惕右，主要是防止“左”。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

在社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

10、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略（P163-166）

（1）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三大提出，第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再增加一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十五大將第三階段奮斗目標(biāo)和步驟，進(jìn)一步分成三個(gè)具體階段和步驟:21世紀(jì)第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番；再經(jīng)過10年努力，到建黨100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

（3）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。第一，增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。第二，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。第三，加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民素質(zhì)。第四，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。第五，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

（4）全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，奮斗目標(biāo)從五個(gè)方面充實(shí)和完善了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。二是人民民主不斷擴(kuò)大。三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。四是人民生活水平全面提高。五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

11、正確認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（P169-171）

（1）正確認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程中，發(fā)展是目標(biāo)，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。要努力運(yùn)用唯物辯證法，正確地認(rèn)識(shí)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。第一，發(fā)展在一定情況下會(huì)影響穩(wěn)定。第二，改革在一定情況下會(huì)影響發(fā)展。第三，改革在一定情況下會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定。

（2）實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在處理三者的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把握一條總的原則，就是要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來；把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。第一，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一。第二，實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展的統(tǒng)一。第三，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與改革的統(tǒng)一。改革需要穩(wěn)定的社會(huì)和政治環(huán)境，穩(wěn)定為改革的推進(jìn)提供保障。通過改革可以建立促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)制，改革是社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要途徑。

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12、全面深化改革若干重大問題（P171-174）

13、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度（P177-179）（1）經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。

14、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展（P180-183）

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,是全面建成小康社會(huì)的必然要求,是調(diào)動(dòng)各方積極性、發(fā)揮各類生產(chǎn)要素潛力的有效途徑,是緊緊抓住機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力整體躍升的必由之路。

（1）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。一是加快從突出速度的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的持續(xù)、穩(wěn)定、適度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，大力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。二是加快從外需帶動(dòng)型經(jīng)濟(jì)向內(nèi)需拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。三是加快從技術(shù)引進(jìn)依賴性經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新支撐型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。四是加快從資源支撐型經(jīng)濟(jì)向資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。五是加快從生產(chǎn)能力提高型向產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

（2）完善有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。必須轉(zhuǎn)變政府職能，深化行政體制改革，建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府。

（3）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，改革科技管理體制，建立技術(shù)創(chuàng)新體系，培養(yǎng)科技領(lǐng)軍人物。

（4）健全城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制。一要加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。二要賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利。三要推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配臵，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。四要完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制。

（5）構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制。一是放寬投資準(zhǔn)入。二是加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)。三是擴(kuò)大內(nèi)陸沿邊開放。

15、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家（P188-191）

（1）依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。第一，依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的進(jìn)程中，急需形成良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制秩序。第三，依法治國(guó)是社會(huì)文明和諧、國(guó)家長(zhǎng)治久安的標(biāo)志和保障。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的文明和諧、國(guó)家的長(zhǎng)治久安不能靠人治必須要靠法制。

（2）依法治國(guó)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。第一，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，做到有法可依，這是依法治國(guó)的根本前提。第二，維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事，公正司法，是依法治國(guó)的關(guān)鍵。第三，深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)，這是依法治國(guó)的基礎(chǔ)性工程。

（3）依法治國(guó)需要處理好的若干重大關(guān)系。第一，正確處理依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。依法治國(guó)必須加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，正確處理依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系。

第三，正確處理借鑒引進(jìn)和開拓創(chuàng)新的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，需要分析研究、借鑒引進(jìn)別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)遵循現(xiàn)代化進(jìn)程中法制建設(shè)的一般規(guī)律和一般要求，但又必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義法律理論等與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。

16、發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和主要內(nèi)容（P196-199）

（1）根本目標(biāo)：提高全民文明素質(zhì)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，提升國(guó)家軟實(shí)力。包含三層次內(nèi)容：第一，培育“四有”公民，提高全民族的文明素質(zhì)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。第二，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。第三，不斷提升國(guó)家軟實(shí)力。

（2）發(fā)展先進(jìn)文化的主要內(nèi)容。第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，建設(shè)社會(huì)主義道德，全面提高公民道德素質(zhì)。第三，豐富人民精神文化生活。第四，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

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17、公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求（P202-204）

（1）公平正義社是共產(chǎn)黨人始終不渝的奮斗目標(biāo)。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就始終高舉公平正義的大旗，將公平正義的價(jià)值理念貫徹在自己的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策之中，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益和共同愿望而不懈奮斗。

（2）把維護(hù)社會(huì)公平正義擺在更加突出的位臵。權(quán)利公平是社會(huì)主義正義的邏輯起點(diǎn)和先決條件。他標(biāo)志著全體公民不分性別、年齡、身份、區(qū)域、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)民族等差別，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面享有平等的生存和發(fā)展的權(quán)利，能夠平等地、沒有歧視的受到法律的尊重和保障。

公平正義作為反映利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的一種價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人類追求美好生活的永恒主題，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。堅(jiān)持公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

堅(jiān)持社會(huì)公平正義是我黨的一貫主張

我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為一項(xiàng)政治主張和目標(biāo)，并一直在為實(shí)現(xiàn)這一政治主張和目標(biāo)而奮斗。我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行新民主主義革命，致力于推翻三座大山，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，就是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的公平正義；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水平，也是為了促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的公平正義。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及其他各項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了我們黨追求公平正義的堅(jiān)定信念。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟改革開放歷史新時(shí)期，確立并堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，回應(yīng)了我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)公平正義的強(qiáng)烈愿望。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，確立我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，彰顯了我們黨堅(jiān)持公平正義的執(zhí)政理念。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出并堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，指明了新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)公平正義的前進(jìn)方向。以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，精心謀劃中國(guó)夢(mèng)，展現(xiàn)了我國(guó)必將更加公平正義的美好未來。

在具體實(shí)踐中追求社會(huì)公平正義

公平正義作為一個(gè)歷史范疇，是具體的而不是抽象的，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。具體的相對(duì)的公平正義體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面、各個(gè)時(shí)期。我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中追求公平正義，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，讓市場(chǎng)在資源配臵中起基礎(chǔ)性作用，正確處理公平與效率的辯證統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，使改革發(fā)展帶來的物質(zhì)財(cái)富更多、更公平地惠及全體人民。我們?cè)谏鐣?huì)主義民主政治建設(shè)中追求公平正義，就是要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。

我們?cè)谏鐣?huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中追求公平正義，就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，積極培育和踐行以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富人民精神文化生活，讓全體人民共享改革發(fā)展帶來的精神文化成果。我們?cè)谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中追求公平正義，就是要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，健全基本公共服務(wù)體系，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力讓人民過上更加美好的生活。我們?cè)谏鐣?huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中追求公平正義，就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，促進(jìn)人與自然和諧相處，讓人民群眾都能在良好的生態(tài)環(huán)境下生活，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

人民群眾利益是實(shí)現(xiàn)公平正義的基本取向

我們黨追求社會(huì)公平正義的基本價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。而最廣大人民的根本利益是當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的辯證統(tǒng)一，是局部利益與全局利益的辯證統(tǒng)一，是個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)利益與政治利益、文化利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益的辯證統(tǒng)一。這就決定了我們?cè)谪瀼毓秸x這一基本要求時(shí)，必須正確處理上述辯證統(tǒng)一關(guān)系，切不可以偏概全、忽左忽右。在處理當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：既不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的當(dāng)前利益而把關(guān)乎人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事情臵之度外，也不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而不注意解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。當(dāng)人民群眾的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要說服人民群眾以當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在處理局部利益與整體利益的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：既不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的局部利益而放任本位主義和地方保護(hù)主義泛濫，任憑少數(shù)人在那里搞“上有政策、下有對(duì)策”，也不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的整體利益而不注意調(diào)動(dòng)與保護(hù)地方和部門的積極性。當(dāng)人民群眾的局部利益與整體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要說服人民群眾以局部利益服從整體利益。在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：既不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的個(gè)人利益而放縱極端個(gè)人主義發(fā)展蔓延，侵害人民群眾的集體利益，也不能片面地強(qiáng)調(diào)人民群眾的集體利益而不注意對(duì)人民群眾個(gè)人合法權(quán)益的保護(hù)，甚至隨意侵犯?jìng)€(gè)人的合法權(quán)益。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要說服人民群眾發(fā)揚(yáng)集體主義精神，以個(gè)人利益服從集體利益，甚至為集體利益作出必要的犧牲。在處理經(jīng)濟(jì)利益與政治利益、文化利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持公平正義的正確態(tài)度是：不能片面地強(qiáng)調(diào)其中的某一方面利益而不注意維護(hù)人民群眾的其它方面的利益，既要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益，不斷提高他們的收入水平，改善他們的生產(chǎn)生活條件，又要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的政治利益，尊重他們的主人翁地位，組織他們行使好當(dāng)家作主的權(quán)利；既要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的文化利益，不斷提升他們的文化素養(yǎng)，豐富他們的文化生活，凈化他們的文化環(huán)境，又要注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的社會(huì)利益和生態(tài)利益，努力為他們營(yíng)造一個(gè)民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

18、生態(tài)文明建設(shè)的路徑（P215-217）

（1）牢固樹立生態(tài)文明理念。在人類文明史上，人類追求發(fā)展的需要同地球資源的有限供給是一對(duì)永恒的矛盾，為了做到尊重自然、順應(yīng)自然、珍愛自然、保護(hù)自然，必須確立辯證思維，照辯證法辦事，特別要正確處理好發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系。要樹立既要金山銀山，也要綠水青山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念。

（2）堅(jiān)定推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有利于產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。面對(duì)現(xiàn)階段的環(huán)境問題，必須從源頭上減少資源消耗和污染產(chǎn)生量，節(jié)能減排，加快防治污染的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，江堤能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境。

（3）建立政府主導(dǎo)、公眾參與的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。轉(zhuǎn)變政府職能，大力調(diào)動(dòng)社會(huì)各界參與環(huán)境保護(hù)的積極性，讓公眾成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)落到每個(gè)單位、每個(gè)家庭、每個(gè)公民，保障公眾的環(huán)境知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)。

（4）加快生態(tài)文明制度建設(shè)。建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的途徑

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的途徑是“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撛诘脑鲩L(zhǎng)點(diǎn)、未來競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。

（一）綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主基調(diào)

生態(tài)環(huán)境資源約束日益趨緊，極端氣候變化日益頻繁，人類賴以生存的自然環(huán)境趨劣問題非常嚴(yán)峻，已構(gòu)成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約要素、人和自然和諧共處的重大障礙。我國(guó)能源資源短缺嚴(yán)重。生態(tài)系統(tǒng)退化日益顯現(xiàn)，土地沙漠化蔓延，泥石流、地陷、暴雨、干旱、地震等天災(zāi)多地頻發(fā)，不但經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重，而且危及我們寶貴的生命。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，我們必須在推進(jìn)工業(yè)發(fā)展的同時(shí)與綠色發(fā)展緊密的結(jié)合。把綠色發(fā)展作為我們干部群眾、國(guó)內(nèi)國(guó)際共同的責(zé)任、義務(wù)和使命。營(yíng)造誰搶占綠色經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，誰就能在綠色發(fā)展的大勢(shì)中贏得先機(jī)、把握主動(dòng)的氛圍。運(yùn)用“綠色考核體系”代替?zhèn)鹘y(tǒng)GDP的干部政績(jī)考核“指揮棒”，推動(dòng)綠色發(fā)展。

推動(dòng)綠色發(fā)展是“十二五”及今后較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方向?！笆濉币?guī)劃首次以凸顯綠色發(fā)展指標(biāo)的綠色發(fā)展為主題，以資源節(jié)約，即生產(chǎn)有效率、消費(fèi)節(jié)約，生態(tài)足印小、存量的可替代或可持續(xù)；環(huán)境友好，即生產(chǎn)影響低、消費(fèi)排放低、存量環(huán)境質(zhì)量好，包括大氣、水質(zhì)；舒適宜居，如綠地、森林、生物多樣性的綠色世界；是真正意義上的“綠色發(fā)展規(guī)劃”。

（二）循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主旋律

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和基本方式。我國(guó)循環(huán)發(fā)展目前處于初期起步階段，2005年《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的若干意見》出臺(tái)，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略；2012年12月12日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論通過《“十二五”循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》，并指出在今后一個(gè)時(shí)期，要圍繞提高資源產(chǎn)出率，健全激勵(lì)約束機(jī)制，積極構(gòu)建循環(huán)型產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)再生資源利用產(chǎn)業(yè)化，推行綠色消費(fèi)，加快形成覆蓋全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系。[1]從政府而言，今后首先要在政策方面給予循環(huán)發(fā)展以充分的導(dǎo)向作用，最主要的是要完善有利于循環(huán)發(fā)展的政策體系，引導(dǎo)社會(huì)資金投向循環(huán)經(jīng)濟(jì)行業(yè)領(lǐng)域。從系統(tǒng)而言，要努力形成高級(jí)、多層、良性的超循環(huán)發(fā)展系統(tǒng)，即內(nèi)外良性循環(huán)，在增強(qiáng)內(nèi)部實(shí)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)外部資源為我所用；軟硬良性循環(huán)，因?yàn)閷?duì)發(fā)展而言，硬件是基礎(chǔ)，軟件是靈魂；城鄉(xiāng)良性循環(huán)，打破城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素流動(dòng)的束縛，形成要素合理有效配臵；人地良性循環(huán)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。從行業(yè)而言，要支持鋼鐵、化工、建材等重點(diǎn)領(lǐng)域，向構(gòu)建全社會(huì)資源循環(huán)利用體系轉(zhuǎn)變。從企業(yè)而言，要支持從企業(yè)內(nèi)部小循環(huán)、單一企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，向整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，從低端、分散、小規(guī)模資源循環(huán)利用向高附加值、集中化和規(guī)?；D(zhuǎn)變。從環(huán)節(jié)而言，要從注重生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，向注重生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)全覆蓋轉(zhuǎn)變。從社會(huì)而言，要從政府主導(dǎo)到全民參與，從示范到普及，從幼兒到成年的宣傳教育，從循環(huán)的生活、消費(fèi)習(xí)慣到循環(huán)生活、消費(fèi)理念。

在循環(huán)發(fā)展的過程中，應(yīng)以生態(tài)城市建設(shè)為載體，去除狹義的產(chǎn)業(yè)循環(huán)，建立廣義循環(huán)，運(yùn)用大中小循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃和運(yùn)行。首先，建立“大循環(huán)”的組織和管理體系。城市是一個(gè)人口、資源、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、環(huán)境等要素在時(shí)間和空間上相互依存的復(fù)雜的共生系統(tǒng)。雖然目前參與城市管理的各個(gè)單位都在為城市的發(fā)展積極工作，但在解決各自職責(zé)范圍之內(nèi)問題的同時(shí)，彼此之間難以真正做到相互配合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如，市容環(huán)衛(wèi)部門負(fù)責(zé)垃圾的處理，環(huán)保部門負(fù)責(zé)都市的環(huán)保，園林部門強(qiáng)調(diào)都市綠化，交通部門管理都市交通運(yùn)輸?shù)鹊?，其管理結(jié)果難免“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。且從公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，環(huán)境保護(hù)本質(zhì)上是一種公共物品。公共物品生產(chǎn)的非競(jìng)爭(zhēng)性與消費(fèi)的非排他性，決定了政府是環(huán)境保護(hù)這一公共物品的提供者，因此政府在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各階段都具有不可替代的作用。作為“循環(huán)型都市”建設(shè)的首要目標(biāo)，就是要將城市視為協(xié)調(diào)、有機(jī)的統(tǒng)一體，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生活的各個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、系統(tǒng)部署、綜合管理。其次加強(qiáng)“中循環(huán)”的經(jīng)濟(jì)園區(qū)建設(shè)，搞好循環(huán)型工業(yè)園區(qū)建設(shè)，搞好農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)建設(shè)。最后是優(yōu)化資源配臵，構(gòu)筑“小循環(huán)”的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，優(yōu)先發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)決淘汰低水平、高能耗、污染大、效益差的落后產(chǎn)業(yè)。將再循環(huán)理念延伸擴(kuò)展到構(gòu)筑資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)體系的全過程，形成資源高效循環(huán)利用的產(chǎn)業(yè)鏈，并促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的共生耦合和區(qū)域整體合理布局，促進(jìn)資源節(jié)約利用、能源綜合調(diào)控與產(chǎn)業(yè)政策的銜接，實(shí)現(xiàn)資源的閉環(huán)流動(dòng)。同時(shí)還需要厘清以下誤區(qū)：

1．只“循環(huán)”不“經(jīng)濟(jì)”。一切發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的方法、措施和政策法規(guī)必須始終貫徹資源節(jié)約的理念和減量化的原則。為“循環(huán)”而“循環(huán)”的做法是不經(jīng)濟(jì)的。為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在低層次上循環(huán)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，形勢(shì)上是“循環(huán)”了，但結(jié)果卻加大了生產(chǎn)成本，浪費(fèi)的水資源和能源更多，實(shí)際上并不“經(jīng)濟(jì)”。這不是真正意義上的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。所以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不能只“循環(huán)”不“經(jīng)濟(jì)”，必須實(shí)現(xiàn)“循環(huán)”與“經(jīng)濟(jì)”的有機(jī)結(jié)合。

2．“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等于“垃圾經(jīng)濟(jì)”。對(duì)生產(chǎn)、生活中所產(chǎn)生的垃圾回收利用，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容之一，也是一些發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本做法。但“垃圾經(jīng)濟(jì)”只注重對(duì)生產(chǎn)、生活后的廢棄物的回收利用和資源化。只是從末端治理，而不是從源頭到全過程對(duì)生產(chǎn)、生活進(jìn)行“減量化”控制。我們要發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)比一般垃圾處理經(jīng)濟(jì)深刻得多。因?yàn)槲覀円⒌难h(huán)經(jīng)濟(jì)是以“減量化、再利用和資源化”為手段，建立以提高生態(tài)效率和資源利用率為目標(biāo)的“長(zhǎng)效經(jīng)濟(jì)”“責(zé)任經(jīng)濟(jì)”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“減量化”原則是體現(xiàn)在生產(chǎn)和服務(wù)的全過程中；“再利用”原則是指產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、再制造，盡可能延長(zhǎng)使用周期，防止過早地成為垃圾；“資源化”原則是指廢棄物最大限度地轉(zhuǎn)化為資源，變廢為寶，化害為利，既減少自然資源的消耗，又可減少污染物的排放。所以“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”不等于“垃圾經(jīng)濟(jì)”

3．“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”只是“生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”。如果我們僅從“小循環(huán)”和“中循環(huán)”的實(shí)踐上來詮釋并建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，只注重生產(chǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，忽視了“大循環(huán)”，不把人們的生活納入循環(huán)經(jīng)濟(jì)軌道，很容易以偏概全。我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要堅(jiān)持以人為本，不斷提高人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更要不斷改善人們的生活條件，讓“人民喝干凈水、呼吸清潔空氣、吃上放心食品，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)、生活”。把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的綠色消費(fèi)理念貫穿落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ钪校蛊湔嬲蔀槿嗣裆畹囊徊糠?，以調(diào)動(dòng)廣大人民群眾對(duì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的積極性和主動(dòng)性。所以“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”不只是“生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”。

（三）低碳發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主音符

所謂低碳發(fā)展是指在保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、快速和可持續(xù)發(fā)展的條件下最大限度減少溫室氣體的排放。低碳發(fā)展，重點(diǎn)在低碳，目的在發(fā)展性，是一種更具競(jìng)爭(zhēng)力、更可持續(xù)的發(fā)展。

推進(jìn)低碳發(fā)展迫在眉睫，由于大規(guī)模使用碳基燃料，自工業(yè)革命以來大氣中二氧化碳的含量上升了40%，全球平均溫度上升了0.74度，應(yīng)對(duì)氣候變化已成為國(guó)際社會(huì)緊迫而又長(zhǎng)期的任務(wù)。我國(guó)以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)使其在二氧化碳減排中存在著特殊的困難，缺油少氣的資源稟賦決定了實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展難度很大。按照共同卻有區(qū)別的責(zé)任原則，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。但我國(guó)仍然提出到2020年將單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳的排放比2005年減少40%到45%，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的氣魄、責(zé)任和決心。低碳約束將制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的選擇，決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)向低溫室氣體排放的方向演化發(fā)展。在保持現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和技術(shù)水平不變的條件下，碳排放的總量約束會(huì)限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度；而在保持現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量不變甚至更優(yōu)的條件下，通過改善能源結(jié)構(gòu)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源效率，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力，增加碳匯等措施可以實(shí)現(xiàn)碳排放總量和單位排放量的減少。所以低碳發(fā)展是應(yīng)對(duì)全球氣候變暖的關(guān)鍵方案，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要手段，是加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑。必須加快建立和完善低碳發(fā)展的政策體系，通過稅收、融資等優(yōu)惠，引導(dǎo)政府和企業(yè)增加對(duì)低碳技術(shù)的研究和開發(fā)投入。必須創(chuàng)新低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展、能源環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展、綠色金融發(fā)展等機(jī)制體制，制定和實(shí)施低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和指南，走低碳型工業(yè)化道路，發(fā)展以生物質(zhì)能、太陽能光伏、風(fēng)力發(fā)電、節(jié)能裝備、水電環(huán)保等為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)；發(fā)行推廣“生態(tài)基金”“綠色保險(xiǎn)”產(chǎn)品。

此外，必須推行低碳消費(fèi)。引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，創(chuàng)建低碳型消費(fèi)模式。加強(qiáng)政府對(duì)企業(yè)和公眾的引導(dǎo)，鼓勵(lì)消費(fèi)領(lǐng)域節(jié)能減排。提倡低碳消費(fèi)，遏制奢侈消費(fèi)，減少一次性用品的使用，提倡低碳出行。推廣碳排放標(biāo)志認(rèn)證。實(shí)行低碳標(biāo)志認(rèn)證制度，誘導(dǎo)消費(fèi)者選購“低碳商品”，如新能源汽車等。

19、建設(shè)和諧世界的內(nèi)容（P243-244）

（1）和諧世界思想的提出。黨歷來堅(jiān)持“和諧世界”的精神實(shí)質(zhì)。毛主席提出了“和平共處五項(xiàng)原則”；鄧小平倡導(dǎo)在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；江澤民提出樹立“互信、互利、平等、合作”的新安全觀。

（2）和諧世界思想的內(nèi)容和意義

內(nèi)容：在基本原則上，遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。在政治上。相互尊重，平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；在經(jīng)濟(jì)上，相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展。在文化上，相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；在安全上，相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；在環(huán)保上，相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

意義：一是為國(guó)際社會(huì)提出了一種新的奮斗目標(biāo)，一種新的分析問題、認(rèn)識(shí)問題，解決問題的思路。二是體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)國(guó)際關(guān)系民主化的期望，也是對(duì)“中國(guó)威脅論”的積極回應(yīng)。三是它體現(xiàn)了各國(guó)人民的共同心聲，表達(dá)了國(guó)際社會(huì)和平發(fā)展的共同追求。

（3）踐行和諧世界思想。2006年，在北京舉行了三場(chǎng)多邊外交峰會(huì)；胡錦濤全面闡述了“包容性增長(zhǎng)”的思想；為了踐行和諧世界的思想，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，增進(jìn)睦鄰友好，承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展。

★20、以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程（P249-254）

（1）以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要性和緊迫性。第一,以改革創(chuàng)新建設(shè)加強(qiáng)黨的建設(shè)，是時(shí)代發(fā)展變化的必然要求。目前的黨員隊(duì)伍狀況、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)，要求我們必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。第二，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，是國(guó)情發(fā)展變化的迫切要求。改革開放，加快發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期我們面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要我們以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)。第三，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，是黨情發(fā)展變化的根本要求。

（2）以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體要求。以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，實(shí)際上就是要以改革創(chuàng)新的精神科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。一是要把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。二是要保證我們黨始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。三是使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。提高黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)性、創(chuàng)新性的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

（3）以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的主線。第一，黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)系建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。第二，黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。通過推進(jìn)思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)，使黨的理論路線方針政策順應(yīng)時(shí)代潮流；使各級(jí)黨組織不斷提高戰(zhàn)斗力；使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。第三，黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)統(tǒng)一于黨的執(zhí)政實(shí)踐中。先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是政治能力建設(shè)的基礎(chǔ)，執(zhí)政能力建設(shè)是先進(jìn)性建設(shè)的具體體現(xiàn)。黨建必須抓住這個(gè)主線，確保當(dāng)始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

21、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平（P254-257）

（1）加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)。黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。當(dāng)前，黨的思想理論建設(shè)的核心內(nèi)容，就是理想信念教育，切實(shí)解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。

（2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。包括干部隊(duì)伍建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)和黨的基層組織建設(shè)。要以更寬的視野、更高的境界發(fā)現(xiàn)使用優(yōu)秀干部；堅(jiān)持不懈提高黨員素質(zhì)，使之成為牢記宗旨，心系群眾的先進(jìn)分子；要落實(shí)黨建工作責(zé)任制，發(fā)揮基層組織推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的作用。

（3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。任何時(shí)候任何條件下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

（4）加強(qiáng)黨的制度建設(shè)。當(dāng)前，加強(qiáng)黨的制度建設(shè)的重點(diǎn)是堅(jiān)持以黨章為根本，以民主集中制為核心，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，發(fā)展黨內(nèi)民主建設(shè)，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力，堅(jiān)決克服違反民主集中制原則的個(gè)人獨(dú)斷專行和軟弱渙散現(xiàn)象。

（5）加強(qiáng)黨的反腐倡廉建設(shè)。必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，身日開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，建設(shè)廉潔政治，始終保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性。必須警鐘長(zhǎng)鳴，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制；必須深化改革和創(chuàng)新體制，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制，提高黨員干部拒腐防變能力。

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12、全面深化改革若干重大問題（P171-174）

（1）全面深化改革的重大意義。改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革。

（2）全面深化改革的總目標(biāo)。是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（3）全面深化改革的立足點(diǎn)。全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

（4）全面深化改革的戰(zhàn)略部署。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，加快轉(zhuǎn)變政府職能，深化財(cái)稅體制改革，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，加快生態(tài)文明制度建設(shè)，深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，加強(qiáng)和改善黨對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)。

到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。

注：帶“★”的為綜合論述題。

第三篇：最新中央黨校在職研究生政治理論部門復(fù)習(xí)題目

1、馬克思主義的涵義，是關(guān)于工人階級(jí)和勞動(dòng)人民革命和解放、關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的科學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀。

2、馬克思主義，是包含哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分的科學(xué)體系。

3、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件：首先，是社會(huì)化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。其次，是資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。再次，是工人運(yùn)動(dòng)的興起。社會(huì)化生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)資本主義在西歐的很多國(guó)家已經(jīng)從簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)階段跨人大機(jī)器工業(yè)階段。以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的大機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，工廠制度代替了手工工場(chǎng)制度，使生產(chǎn)力得到迅速的發(fā)展。這是英國(guó)已經(jīng)基本完成了產(chǎn)業(yè)革命號(hào)稱“世界工廠”，法國(guó)大工業(yè)也發(fā)展起來，德國(guó)也尾隨其后也開始了產(chǎn)業(yè)革命。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)的革新，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，海陸交通的發(fā)達(dá)，世界市場(chǎng)的建立，開拓了人們的眼界，使得有可能對(duì)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的作用和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

4、馬克思主義的三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。三個(gè)偉大變革：

1、在哲學(xué)上，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。

2、在經(jīng)濟(jì)上，總結(jié)出了剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義剝削實(shí)質(zhì)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3、在社會(huì)理論上，提出了科學(xué)社會(huì)主義。

列寧主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件：國(guó)際環(huán)境是，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段。國(guó)內(nèi)環(huán)境是，俄國(guó)正在孕育著一場(chǎng)革命風(fēng)暴。

5、辯證法學(xué)說三個(gè)歷史發(fā)展形態(tài)，第一種樸素的古代辯證法，第二種以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法，第三種形態(tài)是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，恩格斯稱為“合理辯證法”。主觀辯證法： 是指人們?cè)谒季S中起支配作用的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

客觀辯證法：是指整個(gè)客觀世界中起支配作用的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

馬克思把人的發(fā)展過程劃分為三大社會(huì)形態(tài)或三大歷史階段：第一個(gè)歷史階段是“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段。第二個(gè)歷史階段是”以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的階段。第三個(gè)歷史階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”階段

6、商品的定義：商品是用來等價(jià)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

7、商品交換和商品生產(chǎn)產(chǎn)生的兩個(gè)條件：一是社會(huì)分工，二是不同所有者的關(guān)系。

8、商品的使用價(jià)值與價(jià)值是對(duì)立的統(tǒng)一關(guān)系。所謂統(tǒng)一主要是指：使用價(jià)值與價(jià)值是商品的兩個(gè)不可缺少的因素；并且二者的實(shí)現(xiàn)是互為條件的，所謂矛盾，主要是指：商品的使用價(jià)值與價(jià)值對(duì)同一商品所有者來說是不可能賺得的，而只能是買者得到使用價(jià)值，賣著得到價(jià)值；商品生產(chǎn)往往會(huì)出現(xiàn)使用價(jià)值不符合社會(huì)需要，或者價(jià)值量超過社會(huì)購買力的現(xiàn)象。商品使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，只有通過現(xiàn)實(shí)的商品交換來解決。

9、商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的，生產(chǎn)商品的統(tǒng)一過程，一方面是具體勞動(dòng)，創(chuàng)造使用價(jià)值；另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。

10、簡(jiǎn)單生產(chǎn)中存在的一個(gè)基本矛盾，即私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。

11、勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉：一是財(cái)富和價(jià)值的區(qū)別，二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉寶庫一切生產(chǎn)勞動(dòng)。三是收入的分配與價(jià)值創(chuàng)造的區(qū)別

12、抽象勞動(dòng)是撇開各種具體形態(tài)的無差別的人類一般勞動(dòng)，其內(nèi)容是人來腦力和體力的一定支出。

13、貨幣的五個(gè)職能，即價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。最基本的職能是價(jià)值尺度和流通手段。

14、價(jià)值規(guī)律，就是商品價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行交換的客觀必然性。

15、商品流通的公式（商品——貨幣——商品，即W——G——W），資本流通公式是：（貨幣——商品——更多貨幣），收回的貨幣在量上增值了，這個(gè)增值額就是剩余價(jià)值。這時(shí)候貨幣就成了資本。

16、關(guān)于資本的特殊性質(zhì)，一是資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，二是資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，三是資本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。

17、實(shí)現(xiàn)資本集中的兩個(gè)途徑：一是在競(jìng)爭(zhēng)中通過強(qiáng)制的道路進(jìn)行吞并；二是通過建立股份公司這一比較平滑的辦法把許多

18、資本積聚是指單個(gè)資本通過自身積累（剩余價(jià)值的資本化）而增大。

19、資本集中是指分散的單個(gè)資本聯(lián)合成一個(gè)大資本。

20、實(shí)現(xiàn)資本集中的兩個(gè)途徑：一是在競(jìng)爭(zhēng)中通過強(qiáng)制的道路進(jìn)行吞并；二是建立股份公司這一比較平滑的辦法把許多形成或正在形成的資本融合起來。

21、資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾有兩個(gè)主要表現(xiàn)：一是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的貧富兩級(jí)分化的趨勢(shì)，二是變現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展的要求與資本主義私有制的對(duì)立。

22、馬克思著重論述了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系：它們具有直接的同一性。它們互為媒介。它們互相轉(zhuǎn)化。它們互有決定作用。

23、社會(huì)化生產(chǎn)必然推動(dòng)資本社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著信用和投資方式的發(fā)展，資本規(guī)模的擴(kuò)大，投資與經(jīng)營(yíng)分離，必然推動(dòng)單個(gè)私人所有的資本的社會(huì)化，這就是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。所謂資本社會(huì)化，根據(jù)馬克思的分析，其基本涵義一是指分散的個(gè)人資本變成一個(gè)聯(lián)合資本，二是指資本的所有權(quán)與支配權(quán)相分離；三是對(duì)資本的私人性質(zhì)的自我揚(yáng)棄。資本的社會(huì)化貫穿于資本主義生產(chǎn)方式的始終。

資本主義初期，一般是分散的個(gè)人資本占優(yōu)勢(shì)。隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，出現(xiàn)了合伙企業(yè)，即個(gè)人資本的初步聯(lián)合。社會(huì)化生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了信用制度的建立。接待資本的發(fā)展使資本的所有權(quán)與使用權(quán)發(fā)生了廣泛的分離。馬克思指出：“銀行家成了貨幣資本的總管理人”

信用制度的發(fā)展，有力的促進(jìn)了股份公司的廣泛建立和升級(jí)，股份公司是資本以股權(quán)的形式聯(lián)合經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)。

資本主義信用制度和股份公司的發(fā)展，還促進(jìn)了定期帶來收入的以有價(jià)證券的形式存在的資本，主要包括：股票、國(guó)家債券、企業(yè)債券等形式。

虛擬資本的發(fā)展和形成，又大大發(fā)展了資本的社會(huì)化，致使同一資本

分離為現(xiàn)實(shí)資本與運(yùn)行更加靈活的虛擬資本，并且資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了越來越虛擬化的趨勢(shì)。24、19世紀(jì)空想社會(huì)主義者也存在這明顯的理論缺陷。他們只是從道德上揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，而不能解釋資本主義制度本質(zhì)；他們對(duì)未來社會(huì)的預(yù)見還局限于價(jià)值的判斷上，而不能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。他們以為通過宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，因而沒有找到變革的舊社會(huì)，創(chuàng)建新社會(huì)的社會(huì)力量和正確道路

25、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物史觀剖析資本主義社會(huì)，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，闡明了社會(huì)主義地帶資本主義是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)。

資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)逐步發(fā)展起來的，他經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單協(xié)作到工場(chǎng)手工業(yè)、再到機(jī)器大工業(yè)的三個(gè)發(fā)展階段。資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)展到大工業(yè)階段后，生產(chǎn)的社會(huì)化程度日益提高。這是資本主義生產(chǎn)區(qū)別與以往時(shí)代生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)顯著特征，是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)前所未有的進(jìn)步。但是這種進(jìn)步是在資本主義私人占有制的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。資本主義的私人占有者已不是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者，而是占有他人勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家。這種以雇傭勞動(dòng)剝削為基礎(chǔ)的私人占有制便發(fā)生了對(duì)抗性矛盾。

馬克思恩格斯正是抓住了這個(gè)根本矛盾，通過對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和階級(jí)關(guān)系進(jìn)行深入考察，得出了資本主義必將為社會(huì)主義公有制所代替的科學(xué)結(jié)論。

26、所謂人的自由的全面發(fā)展是指人的能力全面提高，人的社會(huì)關(guān)系日益豐富和發(fā)展，人與自然的關(guān)系和諧，人的多樣性需要得到滿足，人的自由個(gè)性充分發(fā)展等。

27、帝國(guó)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征和歷史地位。

一、生產(chǎn)和資本的集中造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織。

二、金融資本的形成和金融寡頭的統(tǒng)治，三、資本輸出具有特別重要的意義，四、國(guó)際壟斷資本同門從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。

五、最大的資本主義列強(qiáng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢。歷史地位概括的表現(xiàn)為：帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義；帝國(guó)主義是垂死的資本主義。

28、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

29、概括辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本理論，（1）認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)所反映的對(duì)象是不依賴于我們的意識(shí)而客觀存在的，從而劃清了唯物主義認(rèn)識(shí)和唯心主義認(rèn)識(shí)論的界限。（2）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為對(duì)于無限的人類發(fā)展來說，世界上絕沒有不可認(rèn)識(shí)的東西，只有已被認(rèn)識(shí)的東西在明天是可以認(rèn)識(shí)的，從而劃清了辯證唯物主義反映論同不可知論的界限。（3）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的辯證性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的先發(fā)展過程，從而劃清辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義的機(jī)械反映論的界限。

30、把握辯證法應(yīng)道注意的一些基本原則，一、堅(jiān)持考察的客觀性，客觀的運(yùn)用概念的靈活性。

二、堅(jiān)持聯(lián)系的全面性，把握事物的全部關(guān)系總和。

三、堅(jiān)持兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論，把握事物聯(lián)系中主要和次要。主流和直流之間的區(qū)別。

四、堅(jiān)持絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。

31、怎樣理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是認(rèn)識(shí)規(guī)律和邏輯規(guī)律的本質(zhì)，辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者相統(tǒng)一。

3、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系提供了方法論的基本原則。

32、揭示唯心主義的認(rèn)識(shí)論的根源。其一，哲學(xué)唯心主義根基于人類認(rèn)識(shí)之樹。其二，人類認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性質(zhì)本身就包含者產(chǎn)生哲學(xué)唯心主義的可能性。

33、無產(chǎn)階級(jí)政黨取得政權(quán)后，其首要的根本的任務(wù)就是要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，首先是建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的需要。其次是鞏固新生政權(quán)、防止資本主義舊制度復(fù)辟的最根本保證。第三是對(duì)付帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的需要。

黨同群眾的關(guān)系問題，一是要防止因?yàn)閯倮湴磷源蟆６且乐姑撾x實(shí)際的主觀主義。三是要同各種官僚主義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

34、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策基本內(nèi)容是：（1）實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者，加強(qiáng)對(duì)資本主義進(jìn)攻，結(jié)束對(duì)工廠工人監(jiān)督，從沒收大企業(yè)到?jīng)]收中小企業(yè)。（2）從糧食壟斷、禁止私人買賣糧食到余糧整機(jī)制，國(guó)家以低價(jià)購買農(nóng)民的“余糧”，以保證城市居民和紅軍有飯吃。（3）限制市場(chǎng)和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國(guó)有化；（4）推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員之間的生活差距。

新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容：

一、用糧食稅代替余糧征集制，二、工業(yè)企業(yè)停止推行國(guó)有化，三、大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，四、加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作。

35、利用資本主義建設(shè)共產(chǎn)主義：列寧認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須充分利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)。一是利用資本主義，特別是國(guó)家資本主義。二是吸收和借鑒世界上資本主義國(guó)家創(chuàng)造的文明成果和一切有益的東西。三是充分發(fā)揮資產(chǎn)階級(jí)專家們的作用。

36、加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)，列寧為保衛(wèi)社會(huì)主義制度，采取了許多加強(qiáng)蘇維埃政權(quán)建設(shè)的重大舉措。首先，加強(qiáng)國(guó)家專制職能，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞和反抗，以鞏固年輕的蘇維埃政權(quán)，其次發(fā)揚(yáng)民主，最大限度發(fā)揮人民群眾積極性和創(chuàng)造性。再次改革國(guó)家機(jī)關(guān)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，反對(duì)官僚主義。

37、新新民主主義革命“新”在何處：毛澤東同志在《新民主主義論》中作了比較全面的回答：第一，第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命改變了真?zhèn)€世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。第二，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同，不再由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，二是有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。第三，革命的前途不同，他不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成個(gè)革命階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)先的統(tǒng)一戰(zhàn)線專政，并最終過渡到社會(huì)主義。

38、工農(nóng)割據(jù)武裝思想：所謂割據(jù)武裝，即在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，散著密切配合。其中武裝斗爭(zhēng)是進(jìn)行土地革命，建立、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的最強(qiáng)有力工具。土地革命是反封建的民主革命的主要內(nèi)容。根據(jù)地則是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開展土地革命的基地和依托。武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者相輔相成，缺一不可。

39、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，毛澤東說：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的；但是它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展有時(shí)相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況一萬，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況”

40、黨是中國(guó)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)省里的根本保障。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由黨的階級(jí)性決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也是由黨的先進(jìn)性決定的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，又是經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的。

41、思想政治工作是一切工作的生命線：

一、思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向。

二、思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力。

三、思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾。

四、思想政治工作能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕。

五、思想政治工作能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

42、圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治工作：思想政治工作是為黨的中心任務(wù)工作服務(wù)的，因此必須緊緊圍繞黨的中心工作來進(jìn)行，同時(shí)要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道去做。首先思想政治工作之所以要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一袋來做，是由思想政治工作的性質(zhì)和任務(wù)決定的。其次，這是由思想政治工作的對(duì)象決定的。再次這是有思想正工作的目的決定的。

43、思想政治工作的基本內(nèi)容和原則：

1、馬克思主義理論教育。

2、黨的路線方針政策和形勢(shì)、任務(wù)教育。

3、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。

4、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育。

5、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育。

6、馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神教育。原則：

1、以馬克思主義為指導(dǎo)原則，2、理論和實(shí)踐相結(jié)合原則，3、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合原則。

4、身教與言教相結(jié)合原則。

5、民主原則。

44、政策和策略是黨的生命：首先，政策和策略是無產(chǎn)階級(jí)政黨行動(dòng)準(zhǔn)則。其次制定和實(shí)行政策策略是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式。再次，政策和策略還是黨和國(guó)家調(diào)解社會(huì)利益關(guān)系，調(diào)動(dòng)人民積極性，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要手段。

45、執(zhí)行政策策略也要原則性和靈活性相結(jié)合。一般說來，黨和國(guó)家的方針、政策和策略都是為了解決一定歷史條件的某些普遍性問題而定制的，在執(zhí)行黨和國(guó)家各項(xiàng)政策策略時(shí)，必須有很強(qiáng)的原則性，在精神實(shí)質(zhì)上要忠實(shí)于政策策略本身的要求，不能打折扣，不能背離政策策略的基本精神。如果有不適合當(dāng)?shù)厍闆r的部分，可以和應(yīng)當(dāng)提出修改意見，但必須取得中央的統(tǒng)一，方能修改，不能擅自修改中央或上級(jí)黨委的政策和策略。但這并不是要求照抄照搬中央或上級(jí)的知識(shí)。需要各地區(qū)和各部門結(jié)合自己的實(shí)際情況加以創(chuàng)造性的執(zhí)行和靈活的運(yùn)用，以便使政策策略落到實(shí)處，收到實(shí)效。當(dāng)然靈活性是有限度的，以不超過政策策略規(guī)定為限，只有掌握好靈活性這個(gè)限度，才能貫徹執(zhí)行行政政策策略中做到原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。

46、如何理解在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的思想：毛澤東關(guān)于這個(gè)思想是建立在對(duì)帝國(guó)主義反動(dòng)派兩重性的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，他指出：“同世界上一切無不具有兩重性（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派也具有兩重性，他們是真老虎又是紙老虎。”“所以從本質(zhì)上看，從長(zhǎng)期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都看成紙老虎，從這點(diǎn)看建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活得鐵的真的老虎，它們會(huì)吃人的，從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?！?/p>

47、和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。

48、什么是“實(shí)事求是”：實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，及規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

49、群眾路線是黨的根本工作路線，黨的生命線。

1、黨的群眾路線強(qiáng)調(diào)，一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)。

2、黨的群眾路線強(qiáng)調(diào)，一起依靠群眾。

3、黨的群眾路線強(qiáng)調(diào)，從群眾來，到群眾中去，這就是做到“一起為了群眾，一切依靠群眾”的認(rèn)識(shí)路線和工作路線，是正確制定和實(shí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。

50、如何理解和把握獨(dú)立自主：

1、獨(dú)立自主。內(nèi)涵豐富，但首要一點(diǎn)，也是最主要的一點(diǎn)，是把馬克思列寧主義普遍真理同具體實(shí)際相結(jié)合，由本國(guó)共產(chǎn)黨人尋找適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。

2、獨(dú)立自主內(nèi)涵另一重要內(nèi)容是：一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。一個(gè)國(guó)家革命的發(fā)生、發(fā)展和勝利，主要取決與內(nèi)因，取決于本國(guó)客觀條件和革命政黨、革命人民的主觀努力。

51、鄧小平理論：即以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。他是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。

52、“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)基本結(jié)論發(fā)展經(jīng)歷的主要階段：

1、從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了思想上、政治上、組織上的全面的撥亂反正，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。

2、從黨的十二大到十三大，全面改革逐步開展，對(duì)外開放的新格局也逐步形成。

3、從黨的十三大十四大，以鄧小平南方講話和黨的十四大為標(biāo)志，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)理論走向成熟，形成科學(xué)體系。

53、鄧小平理論的歷史地位，鄧小平理論作為指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化正確理論，它是馬克思在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

54、解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，它主要表現(xiàn)在:

1、科學(xué)的概括了“實(shí)事求是”

在整個(gè)馬克思主義、毛澤東思想體系中占重要地位。

2、科學(xué)的闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。

3、深刻的闡述了堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是是思想工作路線對(duì)于定制和堅(jiān)持正確政治路線的意義。

4、提出民主解放思想的重要條件。

55、解放思想、實(shí)事求是重新確立的重大意義：

1、是正確總結(jié)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)的評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)意義。

2、成功地找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

56、鄧小平理論的首要基本問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是鄧小平理論的首要問題。鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住這個(gè)首要的基本問題，深刻揭示社會(huì)的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提高到了新的科學(xué)水平。

57、社會(huì)主義的本質(zhì)：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力擺到了首要的地位。第二、社會(huì)主義本質(zhì)

包括了“消滅剝削、消除兩級(jí)分化”的內(nèi)容，十分重要。第三，社會(huì)主義本質(zhì)1，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最重要達(dá)到的目標(biāo)。

58、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程：首先，我們要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，而中國(guó)現(xiàn)在又處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。中國(guó)經(jīng)過新民主主義革命走上社會(huì)主義道路，這是偉大的勝利，進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，我國(guó)生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，這就決定了我們?cè)谏鐣?huì)主義條件先要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。這是不可逾越的階段。我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處于初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心。十一屆三中全會(huì)錢我們?cè)谏鐣?huì)主義建中出現(xiàn)了失誤的根本原因之一，就是在于提出的一些任務(wù)和政策超越社會(huì)主義初級(jí)階段。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。

59、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)：

1、這個(gè)階段，是逐步擺脫不發(fā)到狀況，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。

2、這個(gè)階段，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段。

3、這個(gè)階段是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段。

4、這個(gè)階段是由文盲半文盲占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段。

5、這個(gè)階段是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的階段。

6、這個(gè)階段是有地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段。

7、這個(gè)階段，是通過改革探索，建立完善充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)民主政治體制和其他方面體制的歷史階段。

8、這個(gè)階段是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段。

9、這個(gè)階段是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史過程。

60、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線包含了豐富的內(nèi)容：

一、一個(gè)中心。

二、兩個(gè)基本點(diǎn)。

三、富強(qiáng)、民主、文明三位一體的奮斗目標(biāo)。

四、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。

五、依靠群眾。

六、黨的領(lǐng)導(dǎo)。

61、堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，全面貫徹黨的基本綱領(lǐng)，必須在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)和處理好幾個(gè)方面的重大關(guān)系： 第一、正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系。第二、正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。第三、要警惕右，主要是防止“左”。

62、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)：

1、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

3、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，統(tǒng)一構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

63、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的具體內(nèi)容：

一、繼續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)置與基礎(chǔ)工業(yè)建設(shè)。

二、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化。

三、加大調(diào)整和改造加工工業(yè)力度，振興支柱產(chǎn)業(yè)。

四、積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

64、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化內(nèi)涵是什么：一是直接依托于土地的第一產(chǎn)業(yè)逐步現(xiàn)代化，極大地提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是農(nóng)民收入不斷增加，農(nóng)民的生活水平、生活質(zhì)量和科技文化素質(zhì)不斷提高；三是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展和繁榮，包括農(nóng)村各業(yè)全面發(fā)展和繁榮，包括農(nóng)村各業(yè)全面發(fā)展，工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別的縮小，農(nóng)村城鎮(zhèn)化等等。

65、西部大開發(fā)的新思路和新模式：

1、投融資要探索新機(jī)制。

2、因地制宜發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。

3、堅(jiān)持富民政策。

4、以方位開放促開發(fā)。

5、必須依靠科技教育。

66、科教興國(guó)的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力濟(jì)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力。提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。

67、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)以下幾個(gè)方面：

1、堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，協(xié)調(diào)發(fā)展與人口增長(zhǎng)的關(guān)系。

2、正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源關(guān)系。

3、正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

68、為什么說社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來的社會(huì)將實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，商品貨幣關(guān)系將要消失。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的部分，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。傳統(tǒng)觀念把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在和發(fā)展的可能性。鄧小平斷言社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。原因：

1、計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，2、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)社會(huì)化大生產(chǎn)。

3、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，會(huì)從根本上改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的僵滯局面。

69、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

70、按生產(chǎn)要素分配：是資本、技術(shù)、土地、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的所有者，按其直接或間接投入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，或貢獻(xiàn)率獲取收益的分配方式。

71、對(duì)外開放的戰(zhàn)略部署：改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)定不移的實(shí)行對(duì)外開放政策，逐步形成了一個(gè)全方位，多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。黨的十五大做出了面相21世紀(jì)對(duì)外開放的新的戰(zhàn)略部署。

1、對(duì)外貿(mào)易，2、引進(jìn)技術(shù)，3、利用外資，4、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。

72、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治：

1、既要堅(jiān)持我國(guó)的根本政治制度和其他重要的政治制度，又要不斷的完善這些制度。

2、既要不斷借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又不能照搬照抄。

3、既要積極，又要穩(wěn)妥。

73、如何認(rèn)識(shí)政治體制改革的必要性和緊迫性：政治體制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本制度的具體組織及其運(yùn)行機(jī)制的總和。我國(guó)的原有的政治體制存在不少弊端，包括官僚主義現(xiàn)象、家長(zhǎng)制現(xiàn)象、干部領(lǐng)導(dǎo)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象等等，其中，突出的弊端是“權(quán)力過分集中的現(xiàn)象”，可以說我國(guó)原有的政治體制是一種權(quán)力過分集中的政治體制。推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治也是經(jīng)濟(jì)體制改革的迫切需要。我國(guó)原有的政治體制是同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制

相聯(lián)系的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)政治體制改革提出了愈益緊迫的要求。我國(guó)政治體制改革，是社會(huì)主義根本政治制度自我完善根本上是為了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固社會(huì)主義制度。

74、現(xiàn)階段精神文明建設(shè)面臨的三個(gè)歷史性課題：

1、如何在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，防止和克服一手硬、一手軟；2.、如何深化改革、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的蔓延；

3、如何擴(kuò)大對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的情況下，吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)，防止和消除文化垃圾的傳播，抵御敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀。75、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化：

1、社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。

2、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

3、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及黨和人民從“五四”運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造一切先進(jìn)文明成果，在生動(dòng)豐富的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，創(chuàng)造出先進(jìn)的精神文明。

76、一國(guó)兩制的基本內(nèi)容：

1、一個(gè)國(guó)家，2、兩制并存，3、和平統(tǒng)一，4、高度自治。

5、我們黨和國(guó)家要長(zhǎng)期堅(jiān)持這一基本方針和政策。

77、獨(dú)立自主和平外交政策：

1、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平是我國(guó)對(duì)外政策的基本方針和首要任務(wù)，2、獨(dú)立自主是我國(guó)對(duì)外政策的根本原則，3、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策，必須以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則，4、和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)際關(guān)系的基本原則，5、創(chuàng)造和維護(hù)和平友好、長(zhǎng)期穩(wěn)定的周邊環(huán)境，是我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行外交方針之一。78、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體和依靠力量是什么，為什么：社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè)。廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員和改革開放中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層的廣大人員都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體和依靠力量。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)進(jìn)程中，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量。改革開放以來，工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)發(fā)生了并且繼續(xù)發(fā)生著巨大的變化。在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義過程中，農(nóng)民階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。依靠廣大人民群眾必須承認(rèn)并充分保障農(nóng)民的自主權(quán)，把調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性作為制定農(nóng)村政策的首要出發(fā)點(diǎn)。在改革開放中，我國(guó)出現(xiàn)了以民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員，和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，也要充分發(fā)揮這些新階層的作用，并引導(dǎo)它們更好的接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。79、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：

1、黨所處的地位發(fā)生了深刻的變化。

2、黨所肩負(fù)的任務(wù)發(fā)生了深刻的變化，3、黨所處的環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。

80、為什么說三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的重要成果：江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。提出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史；可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地檄到這“三個(gè)代表”，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題?！?/p>

可以說，“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，不僅是黨的建設(shè)的重大課題，同時(shí)，它事關(guān)改革開放和兩個(gè)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)全黨全國(guó)工作大局，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗歷程充分證明，我們黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，就必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

(1)理論意義。

①“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

②“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新；

③“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。

(2)現(xiàn)實(shí)意義。江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，集中概括了我們黨和國(guó)家全部理論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，包括一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)，是指引我們黨和國(guó)家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動(dòng)指南。

81、深化對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí) 三個(gè)代表：以江澤民為核心黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)時(shí)代新特征和世界新形勢(shì)，深化了對(duì)和平發(fā)展時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)。首先，從總體和局部的關(guān)系上把握時(shí)代主題。

2、其次，和平與發(fā)展是中國(guó)人民和世界人民共同的愿望和目標(biāo)。

3、和平與發(fā)展這兩大主題之間存在著緊密內(nèi)在聯(lián)系。

82、經(jīng)濟(jì)全球化是指由商品和生產(chǎn)要素跨國(guó)界流動(dòng)所導(dǎo)致的世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)依賴程度日益提高、國(guó)內(nèi)規(guī)則趨于一致和全球經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)不斷強(qiáng)化的過程，是世界各國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的相互相聯(lián)系、相互作用和相互依賴不斷加深的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力的客觀要求和必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既給各國(guó)的發(fā)展提供新的條件，也不同程度帶來風(fēng)險(xiǎn)。

83、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義發(fā)生的新變化：20世紀(jì)末，當(dāng)代資本主義和當(dāng)代社會(huì)主義都發(fā)生了復(fù)雜深刻的變化，出現(xiàn)了一些列新情況新特點(diǎn)。資本主義經(jīng)歷了資本原始積累、自由資本主義核壟斷資本主義階段，在第二次世界大戰(zhàn)接觸后發(fā)生了重大新變化。在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，西方資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的干預(yù)調(diào)節(jié)作用日益增強(qiáng)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)上層建筑也做了相應(yīng)的調(diào)整，資產(chǎn)階級(jí)的民主制度進(jìn)一步完善。當(dāng)代資本主義的新變化和新特征，給堅(jiān)持社會(huì)主義路線的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展歷史進(jìn)程的新問題。

84、執(zhí)政后黨面臨著這身建設(shè)的新考驗(yàn)是什么：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。作作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過了80多年的發(fā)展，黨執(zhí)政后主要任務(wù)發(fā)生了變化。黨的自身狀況發(fā)生了變化，歸結(jié)起來，就是建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，也就是如何保障黨的先進(jìn)性。

85、執(zhí)政黨必須解決的兩大歷史性課題：其一，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。其二，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。86、“三個(gè)代表”提出的歷史過程：2002年2月25日江澤民在廣州調(diào)研考察時(shí)處級(jí)一次提出了三個(gè)代表重要思想。2001年7月1日，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡發(fā)了三個(gè)代表重要思想，標(biāo)志著三個(gè)代表重要思想的成熟。

2002年5月31日，江澤民在中同黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上發(fā)表重要講話，進(jìn)一步闡發(fā)了三個(gè)代表重要思想。十六大把三個(gè)代表重要思想同馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論一道確立為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，寫進(jìn)了黨章。

87、如何理解社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力 社會(huì)主義的根本任務(wù)

（1）社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

1、發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)

2、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

（1）發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和完善社會(huì)主義制度的需要。

（2）發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。

（3）發(fā)展生產(chǎn)力才能顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

（4）發(fā)展生產(chǎn)力也是為將來向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡創(chuàng)造物質(zhì)條件的需要。

3、現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力的特殊重要性和迫切性

（1）解決中國(guó)所有的問題，關(guān)鍵要靠發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）迎接世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，迫切需要發(fā)展生產(chǎn)力。

（3）發(fā)展生產(chǎn)力尤其是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，也是貫徹“三個(gè)代表”的要求。

（2）發(fā)展才是硬道理

88、社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕和人的全面發(fā)展

89、創(chuàng)造性的回答“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”：中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)密不可分，互相依存，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。首先創(chuàng)造性地科學(xué)判斷黨所處的歷史地位。其次，創(chuàng)造性的確定了執(zhí)政黨建設(shè)的根本方向和目標(biāo)。再次創(chuàng)造性的探索和思考關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的一系列重大問題。

90、不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的理論要求：三個(gè)代表重要思想既堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于工人階級(jí)政黨必須植根于人民群眾的政治立場(chǎng)，又對(duì)新的歷史條件下更好地堅(jiān)持這一政治立場(chǎng)提出了新的更高的要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階級(jí)和階層的新變化，深刻的指出：包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，無疑始終是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本力量。三個(gè)代表重要思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，要求我們分析和處理國(guó)際國(guó)內(nèi)重大問題時(shí)，必須堅(jiān)持工人階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)，從中國(guó)最廣大人民的根本利益出發(fā)。堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的群眾路線，牢固確立立黨為公、執(zhí)政為民的觀念，做到群為民所用，情為民所系，利為民所謀；要求我們必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意地為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量，要求我們始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，要求我們必須始終把人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。91、什么是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求：

1、勞動(dòng)者素質(zhì)的高低。

2、生產(chǎn)工具的進(jìn)步狀況

3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步及其在生產(chǎn)中應(yīng)用狀況。

4、是否創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

92、為什么說始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向：

1、中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的科學(xué)涵義，黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是要要發(fā)展新近文化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

2、黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的深刻把握，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和我國(guó)國(guó)情的清醒把握。我們黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。我要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，是我們的的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策、和各項(xiàng)工作，努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。93、為什么說始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益：是三個(gè)代表重要思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。最廣大人民的根本利益，即人民整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。我們?nèi)匀惶幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的。人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

2、黨必須代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)動(dòng)力這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。作為執(zhí)政黨，必須高度重視執(zhí)政黨同人民群眾的關(guān)系問題。還必須做到：第一在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，在對(duì)外開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦中，要進(jìn)一步樹立全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民的宗旨，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀。第二始終著眼于首先考慮滿足最大多數(shù)人的利益要求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。第三，妥善處理人民內(nèi)部的各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層，不同方面的群眾利益。94、三個(gè)代表重要思想對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化：

1、關(guān)于黨執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。第一科學(xué)提出了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，這樣一個(gè)執(zhí)政黨建設(shè)的基本問題，第二對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的特殊性有了深刻的把握。第三，對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更為系統(tǒng)。

2、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，一是在思想路線上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。二是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，什么，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，并

創(chuàng)造性的提出和回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。三對(duì)于我國(guó)所處社會(huì)發(fā)展階段定位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。四在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)；提出抓住新世界頭20年，全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

五揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)社會(huì)。三關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，一是從世界觀方法論上，進(jìn)一步揭示了人類社獲得前進(jìn)最終是由產(chǎn)力發(fā)展決定的。二是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求作了概括。三是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和共產(chǎn)主義的特征做了進(jìn)一步預(yù)見和概括。四十對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中，推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活基本關(guān)系作了進(jìn)一步揭示。

95、集中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性的時(shí)代內(nèi)涵：一是著眼于當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展同實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命變化的新要求，把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益，就必須把握歷史發(fā)展規(guī)律，掌握時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代的潮流。三從執(zhí)政黨的角度，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系起來加以認(rèn)識(shí)。四是提出了如何保持黨的先進(jìn)性基本思路。96、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：第一堅(jiān)持和完善按勞分配單位主體，多種分配方式并存的分配制度。第二堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。第三擴(kuò)大中等收者比重。

97、為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)：1是由中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史得為和所起作用決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背事業(yè)興衰，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問題，只能靠發(fā)展。2是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)沒把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強(qiáng)國(guó)富民的要求不段得到實(shí)現(xiàn)。4堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來我黨的一套主要經(jīng)驗(yàn)，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，都與緊緊抓住發(fā)展這個(gè)主題密切相關(guān)。

98、黨在新世紀(jì)的三大歷史任務(wù)是什么？進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們黨在新世紀(jì)的三大歷史任務(wù)。

99、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵,內(nèi)容,基本要求是什么? 科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

基本要求：堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問題。要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

100、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：

一、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

第一，和諧是人類始終追求的價(jià)值目標(biāo)和共同理想。

第二，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是和諧的社會(huì)主義。

第四，構(gòu)建和諧社會(huì)，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、保持社會(huì)穩(wěn)定的必然要求，也是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)

到二０二０年，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是：

1、社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；

2、城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；

3、社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；

4、基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；

5、全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；

6、全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；

7、社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；

8、資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；

9、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

101、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則

1、必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2、必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

3、必須堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開放的體制機(jī)制。

4、必須堅(jiān)持民主法治。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法治國(guó)基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

5、必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

6、必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，維護(hù)人民群眾的主體地位，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

第四篇：2014年華南師范大學(xué)文學(xué)院在職教育碩士政治理論復(fù)試題目

2014年華南師范大學(xué)文學(xué)院在職教育碩士政治理論復(fù)試題目

1、語文教學(xué)中育人的功能體現(xiàn)在哪些方面？

2、國(guó)家教育改革的方向是什么？

3、教師職業(yè)道德素養(yǎng)有哪幾條？

第五篇：中央黨校在職研究生2010年入學(xué)考試復(fù)習(xí)材料：政治理論

中央黨校在職研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)材料：政治理論一：

1、馬克思主義產(chǎn)生的思想理論來源（P3）

答：馬克思主義有三個(gè)來源：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的德國(guó)古典哲學(xué)，亞當(dāng)·斯密和李嘉圖的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說。

2、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化（P276）

答：關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

第一，科學(xué)提出了“建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)黨”這樣一個(gè)執(zhí)政黨建設(shè)的基本問題。

第二，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的特殊性有了深刻把握。第三，對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)更為系統(tǒng)。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

第一，是在思想路線上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

第二，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，并且創(chuàng)造性地提出和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

一、是從世界觀方法論上，進(jìn)一步揭示了人類社會(huì)的前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，是由人民群眾推動(dòng)的 這樣一個(gè)基本原理，為我們觀察和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)規(guī)律提供了科學(xué)的理論指南。

二、是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求作了概括。

三、是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和共產(chǎn)主義的特征作了進(jìn)一步的預(yù)見和概括。

四、是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中，推進(jìn)人的全面發(fā)展、同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活的基本關(guān)系作了進(jìn)一步的揭示。

3．人民民主專政理論中民主和專政之間的關(guān)系（P96）

答：

人民民主專政是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)。它是民主和專政的統(tǒng)一。對(duì)人民內(nèi)部的各個(gè)階級(jí)和階層，實(shí)行了廣泛的民主。人民享有言論、結(jié)社、集會(huì)、選舉等各項(xiàng)政治權(quán)利。在人民內(nèi)部按民主原則辦事，實(shí)行民主集中制。對(duì)人民內(nèi)部的問題，只能用民主的說服的方法加以解決，而不是強(qiáng)迫的方法。對(duì)于人民的敵人，對(duì)于反動(dòng)階級(jí)，人民民主專政的國(guó)家政權(quán)則實(shí)行專政。當(dāng)然，對(duì)于敵人的專政，并不是不給他們出路。反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)派的人們，在他們的政權(quán)被推翻以后，只要他們不造反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人。

4.帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)（P51）

答：

帝國(guó)主義就其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)來說，是壟斷資本主義。

第一、一般資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的經(jīng)濟(jì)根源，是自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中導(dǎo)致壟斷組織的形成。帝國(guó)主義的其他所有特征都是以此為根基形成和發(fā)展起來的。

第二、帝國(guó)主義的全部基本經(jīng)濟(jì)特征，都是壟斷這一經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的不同表現(xiàn)。這就是從生產(chǎn)壟斷發(fā)展到銀行壟斷，從而形成金融資本的壟斷；從國(guó)內(nèi)壟斷通過資本輸出以及商品輸出進(jìn)一步發(fā)展到國(guó)際壟斷；從對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的壟斷最后發(fā)展到對(duì)世界領(lǐng)土的壟斷。

第三、帝國(guó)主義作為壟斷的資本主義，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本目的和實(shí)質(zhì)是獲得高額壟斷利潤(rùn)。追求這種高額壟斷利潤(rùn)，是帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至政治活動(dòng)的決定性動(dòng) 機(jī)、目的和實(shí)質(zhì)。

5.當(dāng)今世界多極化呈現(xiàn)出的主要特征（P238）

答：

首先，世界上出現(xiàn)多個(gè)力量中心的局面，是多極化的基本特點(diǎn)。其次，發(fā)展中國(guó)家總體實(shí)力的增強(qiáng)，是多極化趨勢(shì)的重要體現(xiàn)。再次，各種國(guó)際組織和區(qū)域組織的空前活躍，是多極化的重要方面。

6.毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期提出的關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)的思想（P94）

答：

所謂的工農(nóng)武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切配合。其中武裝斗爭(zhēng)是進(jìn)行土地革命，建立、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的最強(qiáng)有力的工具。土地革命是反封建的民主革命的主要內(nèi)容。根據(jù)地則是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開展土地革命的基地和依托。武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者相輔相成、缺一不可。

7.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)（P96，97，98）

答：

關(guān)于新民主主義的政治，毛澤東指出，要建立在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國(guó)，即新民主主義的共和國(guó)?！皣?guó)體—各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體—民主集中制，這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國(guó)”

關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)，“沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”

關(guān)于新民主主義的文化，“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化”。

8.堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位（P199）

答：

公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段上，其布局要相應(yīng)調(diào)整。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。質(zhì)的方面主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的屬性和在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位、技術(shù)構(gòu)成和科技含量、經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、資本的增值能力和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力等方面。

9.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后必須解決的兩大歷史性課題（P246）

答：

即進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

10.現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明建設(shè)面臨的歷史性課題（P212）

答：

主要面臨三個(gè)歷史性課題：

如何在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，使物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā) 展，防止和克服一手硬、一手軟。

如何在深化改革、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的蔓延；

如何在擴(kuò)大對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的情況下，吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)，防止和消除文化垃圾的傳播，抵御敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀

11.代表最廣大人民的根本利益（P272）

答：

始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別；把中國(guó)最廣大人民的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好，是黨的全部任務(wù)和歷史責(zé)任。

12．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線（P185）

答：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

13.我國(guó)對(duì)外開放的基本途徑和方式（P203）

答：（1）（2）（3）（4）對(duì)外貿(mào)易 引進(jìn)技術(shù) 利用外資 創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)

14.現(xiàn)階段以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)（P231）

答：

在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。必須圍繞在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問題，從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，解決好提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

15.鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括（P178）

答：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二：（辨別正誤并簡(jiǎn)要說明理由）

1、世界的真正統(tǒng)一性在于它的存在性（P14）

答：錯(cuò)誤

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而世界的統(tǒng)一性在于它的存在性仍然是唯心主義的觀點(diǎn)，是折衷主義，沒有指明世界究竟統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神。

2、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（P11）

答：正確

實(shí)踐是感性的、客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是人們社會(huì)生活的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。主體通過實(shí)踐改造世界，又通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界。人的本質(zhì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

3、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是“關(guān)于事物矛盾問題的精髓”（P155）

答：錯(cuò)誤

矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是“關(guān)于事物矛盾問題的精髓”。

4、思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線（P126）

答：正確

（1）思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向。（2）思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力。

（3）思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行。

（4）思想政治工作能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)于革命隊(duì)伍的侵蝕。

（5）思想政治工作能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

5、當(dāng)代資本主義的新變化是對(duì)馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的否定（P54）答：錯(cuò)誤

第一、當(dāng)代資本主義的這種變化，并沒有改變馬克思恩格斯揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

第二、當(dāng)代資本主義的調(diào)整和發(fā)展，并沒有改變社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律。

第三、當(dāng)代資本主義大國(guó)的歷史作用具有兩重性，6、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)不具有社會(huì)主義性質(zhì)（P203）

答：錯(cuò)誤

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是經(jīng)濟(jì)上的特區(qū)，不是政治上的特區(qū)。由于我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，所以經(jīng)濟(jì)特區(qū)具有社會(huì)主義性質(zhì)。

7、把社會(huì)各方面的先進(jìn)分子吸收到黨內(nèi)來會(huì)改變黨的性質(zhì)（P285）

答：錯(cuò)誤。

把社會(huì)各階層的先進(jìn)分子吸收到黨內(nèi)，黨員成分發(fā)生了變化，并不會(huì)改變黨的性質(zhì)。黨員的成分不能作為判斷黨的性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。判斷一個(gè)黨的性質(zhì)，最主要的是看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表了社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表了最廣大人民的利益。

8、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配是相互對(duì)立的分配原則（P201）

答：錯(cuò)誤

按勞分配與按生產(chǎn)要素分配并非是根本對(duì)立的分配原則。

按勞分配是公有制經(jīng)濟(jì)的分配原則，按生產(chǎn)要素分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的分配原則，社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，為兩種分配原則的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

9、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的問題是政策和策略問題（P114）

答：錯(cuò)誤

革命統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的問題是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。三：

1、列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)

答：

1、用糧食稅代替余糧征集制。這項(xiàng)政策把余糧全部由國(guó)家征集，改為國(guó)家以糧食稅的形式只征收最必需的糧食。糧食稅的實(shí)行，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展，并從經(jīng)濟(jì)上鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。

2、工業(yè)企業(yè)停止推行國(guó)有化。允許私人經(jīng)營(yíng)企業(yè)，并且將一部分國(guó)有化了的企業(yè)退還給原企業(yè)主，由私人經(jīng)營(yíng)。國(guó)家還采取了租賃制等措施將一部分企業(yè)出租給私人經(jīng)營(yíng)。

3、大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)。充分利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的流通，以滿足城鄉(xiāng)居民的生活需要。

4、加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作。同資本主義交往的最主要形式就是實(shí)行租讓制，國(guó)家將一些自己暫時(shí)無力恢復(fù)生產(chǎn)的企業(yè)，根據(jù)一定的條件同外國(guó)資本家簽訂合同，租讓給他們經(jīng)營(yíng)。實(shí)行租讓制的好處是，可以利用外國(guó)資金，引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)恢復(fù)和發(fā)展蘇俄的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有重大作用。

新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，就是從俄國(guó)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行向社會(huì)主義迂回過渡的政策。

2、正確認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系（P187）

答：

發(fā)展是目的，是深化改革、保持穩(wěn)定的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。發(fā)展是硬道理。中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。改革是發(fā)展的根本途徑和強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)的社會(huì)主義要發(fā)展，就必須進(jìn)行改革。只有通過改革，不斷完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和其他體制，才能使我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊的道路。同時(shí)改革的目的是為了發(fā)展。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提。中國(guó)的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。只有始終注意保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，我們的改革才能順利進(jìn)行，各項(xiàng)事業(yè)才能不斷向前發(fā)展。

3、貫徹依法治國(guó)方略（P296）

答：依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是把黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主結(jié)合起來的最佳形式。依法治國(guó)是依照法律去處理國(guó)家事物的治國(guó)方式和國(guó)家處于依法治理的狀態(tài)。依法治國(guó)必須堅(jiān)持有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。當(dāng)前要從以下幾個(gè)方面推進(jìn)： 一是依法治國(guó)需要內(nèi)容好、體系完備的法律。二是依法治國(guó)需要推進(jìn)依法行政。三是依法治國(guó)需要司法機(jī)關(guān)公正司法。

四是依法治國(guó)需要加強(qiáng)法制宣傳教育，提高全民法律素質(zhì)。

4、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系（P145、P167）

答：

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是辨證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)革命和建設(shè)中的 創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立、又相互聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是中國(guó)共產(chǎn)黨人解決中國(guó)革命和建設(shè)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的高度概括。無論從毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史看，還是從毛澤東思想體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，他們都是毛澤東思想最本質(zhì)的東西，起著統(tǒng)帥和決定性的作用，這三個(gè)方面互相滲透、互相依存、融為一體，共同構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂，若缺少其中的任何一個(gè)方面，那就沒有毛澤東思想，沒有中國(guó)革命的勝利，也沒有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。

5、毛澤東關(guān)于著重從思想上建設(shè)黨（P121）

答：

毛澤東著重于從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是基于對(duì)中國(guó)特殊歷史條件和黨內(nèi)本質(zhì)矛盾的科學(xué)分析，提出的黨的建設(shè)的重要原則。

毛澤東把思想理論建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，特別強(qiáng)調(diào)著重從思想上建設(shè)黨。毛澤東關(guān)于著重從思想上建黨的理論，經(jīng)過實(shí)踐在延安整風(fēng)時(shí)期系統(tǒng)展開而達(dá)到成熟。

根據(jù)黨內(nèi)矛盾的科學(xué)分析，毛澤東提出黨的思想建設(shè)最根本的任務(wù)，是加強(qiáng)馬克思列寧主義教育，按照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造每一個(gè)黨員，解決共產(chǎn)黨員思想入黨的問題。

共產(chǎn)黨員要在思想上入黨，說到底是要解決世界觀問題。

毛澤東不僅提出要著重從思想上建黨，而且創(chuàng)造了在全黨通過批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。

6、在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖（P186）

答：

在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。對(duì)黨的基本路線，要全面理解，更要抓住其實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的關(guān)鍵。只能有一個(gè)中心，不能有兩個(gè)或者多個(gè)中心。如果動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)就失去了依托，也就動(dòng)搖了整個(gè)基本路線。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)，而不是一個(gè)基本點(diǎn)。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)，同建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，作為一個(gè)整體。只有這樣，才能全面的貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，全面貫徹黨的基本綱領(lǐng)，必須在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)和處理好幾個(gè)方面的重大關(guān)系

（1）正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系。（2）正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。（3）要警惕右，主要是防止“左”。